Онлайн книга «Марш экклезиастов»
Теперь ты можешь свинину жрать, можешь лакать вино — Тому, кто взялся Ирем искать, ничего не запрещено. Или ты отрёкся от мира, или мир от тебя отрёкся — Ты услышал огненных демонов, а другим того не дано. Не думая, не колеблясь, устремляйся на этот вой, Проруби себе дорогу в толпе, стену пробей головой — Только тогда, быть может, перед тобой предстанут Трое вожатых на выбор — безумец, дитя, слепой. Трое вожатых, но к цели выведет лишь один. Сегодня это ребёнок, завтра — слюнявый кретин, Послезавтра поверь слепому, а если не угадаешь — Самум твоё дыхание выпьет, высушит плоть хамсин. Но, допустим, тебе повезло, и ты стоишь, поражён, И видишь, как из бархана прорезается к небу он — Город, где тысяче шейхов служат тысяча джиннов И тысяча пери кружатся меж тысячи колонн. Но воздержись от движенья, не торопись шагнуть: Тысяча стражей незримых тебе преграждают путь. И, если в душе твоей скрыто хоть пол-кирата страха — Полюбуйся, рыдая, вернись домой и всё поскорей забудь. Но если твоё желанье любого страха сильней, Скорей прикоснись рукою к плоти священных камней. Пусть уничтожит сразу, а если не уничтожит — Вселенная пред тобою. Действуй, бери, владей… — Да, — сказал бенедиктинец, выслушав сбивчивые и вдохновенные речи спутника. — Один армянский купец (звали его Эдуардо, сын Геворка) в Константинополе рассказывал мне об этом чуде, которому не стоится на одном месте. Там, мол, исполняются любые людские желания. Ты туда как — за вдохновением стремишься или сильно разбогатеть собрался? — Как можно! — возмутился Отец Учащегося. — Разве не сказал тебе твой глупый армянин, разве не разъяснил поэт, что войти в Ирем дано лишь тем, чьи помыслы свободны от корысти и тщеславия? Есть, конечно, пословица — «Одна щепка из Ирема стоит дороже каравана с чёрным деревом», но ведь это иносказание. Сокровища Ирема не в золоте и самоцветах… — А я вообще дал обет нищеты, — брат Маркольфо пожал плечами, как уж в путах получилось. — И с тщеславием у нас в ордене ох как строго… Что же тебе, истинному сыну Сасана, там понадобилось? И считается ли там за порок простое любопытство? — Любопытство там не порок, но всего лишь большое свинство. А моя цель воистину возвышенна и благородна. Я хочу воскресить одного человека… — Кого? Небось красавицу какую? — Не угадал. Великого табиба. Это долгая история… — Так ведь перед нами вся жизнь, до самого конца! — пугающе бодро воскликнул монах. …Судьба, судьба — дитя на болотной тропе! В ожидании парабеллума В жизни время идёт совсем не так, как в кино. Или даже в романах. Там события должны происходить постепенно, чтобы зритель или читатель мог их смену уловить и всё понять; паузы же делаются небольшими, а то и вовсе не делаются. Ну, так принято. Условность искусства. Как художники — пишут на плоском холсте, а потом говорят о глубине картины. В жизни всё навыворот. Скажем, бывают такие совпадения, которые ни один уважающий себя писатель в книжку не вставит, а если вставит, то тут же и получит пятoк горячих. Потом, в произведениях всё должно быть как-то смыслово нагружено, а в жизни с этим как-то туго; вот я многозначительно иду за мороженым и долго выбираю из ста, потому что Ирочка любит фруктовые, но без шоколада, а Лёвушка — чтобы размер был покрупнее; и что бы это значило? Наконец, события в жизни — в отличие от событий в кино — склонны идти косяком: то их слишком много, то вообще нет. В общем, Бог — отвратительный драматург. Я это к чему? К тому, что мы уже неделю сидим на попе. Примчались, можно сказать, пешим драпом и сильно разогревшись от трения об воздух, тут же, как с куста, спикировали на нас Крис с доном Фелипе, я думал, сейчас мы возьмём с какого-нибудь тайного склада волшебный компас, волшебный ключ и волшебный отбойный молоток — и пойдём вызволять из темницы родителей и присных. И что? Вот уже неделю сидим на попе. Правда, дзед, который успел послужить и в американской морской пехоте, говорит, что вся армейская жизнь укладывается в девиз: “Run&Wait” — «Беги и жди». А жизнь сейчас почти армейская. Мы прибежали, теперь ждём. Я согласен, да, такова жизнь. Но такая — она раздражает. Поганец опять принялся за записку. Я забыл сказать: он её перевёл. В первый же день. С иврита. Звучало это так: С радостью великой получил известие о рождении сына твоего что он здоров и цел.. … и слава города Эмауса и всей Иудеи. Я желаю им богатства и сча… Эту весть добрую услышал от Финогена врача греческого … Живем в эпоху интересную наиболее поэтому не повредит спросить, что думают о нас… … день родились пророк один и праведник один! У пророка нет дома в отечестве). Иногда он похож на кустарник на одинокой горе, и… Иногда он является как демон с тремя ртами, испускающими огонь …солнце и ангел лика луны. По одной пылинке он воссоздаст весь этот… …океан. Он готов пройти грязь и пытки чтобы спасти этот весь… …око ангела не уследит за ним. И даже тысячи мудрецов и толкователей не см… Есть ли сегодня кто-нибудь, кто достиг высоты такой же? Существовал ли в прошлом? Праведник похож на светлое зеркало, красота и уродство разделяются сами рядом с ним. Весь мир… …сам открыт всем. Не ограничивает себя ничем и каждое мгновение преодолевает… …и всегда заставляют людей терять покой жизни. Но скажи мне куда уходили древние… Когда меч сверкающий в руке твоей ты караешь или даруешь жизнь не по желанию железа но по… …уходит и в жизни откроешь смерть и в смерти найдёшь жизнь. Но когда попал в это… Теперь поганец присмотрелся к буковкам и говорит, что это не древний иврит, а вовсе даже арамейский. У этих языков один и тот же шрифт, только арамейские буковки ещё и со всякими там точечками над и по сторонам, с добавочными крючочками и вообще. Если учесть, что ни в том, ни в другом языке не пишут гласных, а эти древние ещё вдобавок не разделяли слов пробелами (видимо, экономя дорогой пергамент) — то один и тот же набор значков можно прочитать сорока шестью различными способами. Если учесть, что все строки оборваны примерно на середине — количество вариантов прочтения возрастает до ста сорока шести. А если учесть ещё, что многие буквы полустёрты, и непонятно, есть у них крючочки и точечки или нет — то добавьте к ста сорока шести ещё нолик. Сзади. Пять из них поганец уже сварганил и тужится над шестым. |