Онлайн книга «Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья»
|
Перед Шамашем они дали клятву и сказали: тот, кто нарушит границы Шамаша, да покарает его Шамаш. Согласно договоренности, орел и змей вместе ходили на охоту и делились добычей. Они поднялись и отправились в горы... Когда орлу случалось поймать дикого быка или дикого осла, Змей ел, потом уходил и его потомство ело. Когда змею случалось поймать горного орла или газель, Орел ел, потом уходил и его птенцы ели. Так продолжалось до тех пор, пока не выросли орлята, и тогда орел замыслил предать своего друга. Орел получал пищу, птенцы орла росли и благоденствовали. Когда же птенцы выросли, Орел затаил зло в сердце. Он сосредоточил внимание на поедании отпрысков своего друга; Орел открыл рот и сказал птенцам: «Я сам съем детенышей змея. Змей меня не поймает, Потому что я поднимусь в небо и буду жить там. И буду спускаться, чтобы поесть фруктов в кронах деревьев». Один из орлят предупредил отца об опасности предательства. Молодой орел, мудрый не по летам, дал совет своему отцу – орлу: «Не ешь, отец мой, сеть Шамаша тебя поймает. Ловушки проклятий Шамаша поймают тебя». Но только орел Не прислушался к словам. Он не прислушался к словам сына. Он спустился на землю и съел змееныша. Змей вернулся и не обнаружил детеныша. Громко плача, он предстал перед Шамашем с жалобой, прося отомстить орлу, которого назвал «творящий зло Зу». «Я доверился тебе, о храбрый Шамаш, Я со своей стороны проявил добрую волю к орлу, Я страшился и высоко чтил клятву. Я не делал зла моему другу... Он, его гнездо цело, а мое – разорено... Его птенцы в безопасности, а моих детей нет в гнезде. Он спустился вниз и съел мое потомство. Ты знаешь, о Шамаш, что он совершил зло... Пусть не ускользнет орел из твоей сети...» Шамаш согласился отомстить за горюющего змея и рассказал ему, как он сможет поймать орла сам. Шамаш открыл рот и сказал змею: «Следуй по тропе, перейди гору, Я свяжу дикого быка для тебя. Распори его живот, вырви внутренности И поселись в его животе. Многие небесные птицы будут спускаться вниз, чтобы поесть мяса. Орел тоже будет есть мясо с ними, Потому что не знает, где его погибель. Он вгрызется в мясо... И когда проникнет внутрь быка, ты схватишь его за крыло. Оторви его крылья и когти, Ощипи его и брось в ущелье... vПусть он умрет от голода и жажды». Змей сделал все, как велел Шамаш: поймал быка и спрятался внутри. Орел увидел мертвое животное и позвал своих птенцов спуститься вниз и поесть. Один молодой орел, мудрый не по годам, предостерег отца: «Не опускайся вниз, отец мой, возможно, змей лежит, свернувшись, внутри этого дикого быка». Но только орел Не прислушался, он не прислушался к словам своего сына. Таким образом, орел отдал себя во власть змею и был пойман. Он просил о милосердии, но змей сделал все, как сказал Шамаш, и бросил орла в ущелье. Со дна ямы орел воззвал о милосердии к Шамашу. Тот ответил, что из-за тяжести проступка сам он не придет к нему, но все же пошлет человека, который ему поможет. Далее в мифе появляется Этана. Этана каждый день молился Шамашу с просьбой дать ему сына. Этана каждый день представал перед Шамашем: «О, Шамаш, ты съел мою жирную овцу, земля выпила кровь моих ягнят, Я почитал богов и уважал духов... О, повелитель, пусть приказ прозвучит из твоих уст: дай мне траву рождения. Покажи мне траву рождения, сними мою тяжесть и создай имя [то есть потомство] для меня». В ответ на его молитвы Шамаш направил Этану через горы к яме, где подыхал орел. Орел должен был показать Этане траву рождения. Этана нашел путь через гору, спустился в ущелье и освободил благодарного орла. Узнав о проблеме Этаны, орел взялся отнести его высоко в небеса, в небеса Ану. «Приходи, я отнесу тебя в небеса Ану, Положи свою грудь на мою грудь, Положи свои ладони на перья моих крыльев. Положи руки на мои бока». Этана сделал, как ему сказали. Орел был очень силен, и его ноша была велика; один двойной час он нес его вверх. Орел сказал ему, Этане: «Смотри, мой друг, какая внизу земля. Видишь море, по сторонам космической горы. Земля стала как гора, а море выглядит не шире канала»; Два двойных часа он нес его вверх. Орел сказал ему, Этане: «Смотри, мой друг, какая внизу земля...» [текст поврежден] Три двойных часа он нес его вверх. Орел сказал ему, Этане: «Смотри, мой друг, какая внизу земля... Море выглядит не шире арыка, выкопанного садовником». Наконец они достигли небес Ану и подошли к воротам Ану, Энлиля и Эа. На этом история обрывается, и была ли экспедиция успешной, остается неясным. Согласно Шумерскому царскому списку, у Этаны был сын и наследник. С другой стороны, сохранился фрагмент текста об орле, в котором вроде бы орел, а с ним и Этана падают на землю. Официальная разница между мифами и эпосами заключается в том, что в первых действуют боги, а в последних – герои. Это различие не всегда строго соблюдается в литературе Древней Месопотамии, поскольку такие главные действующие лица, как, например, Гильгамеш и даже Думузи (Таммуз), во многих контекстах рассматриваемые как боги, могли первоначально быть реальными историческими персонажами. Однако некоторые эпосы или легенды представляют другую категорию литературы. Не являясь в полном смысле историческими произведениями, они все же создавались вокруг реальных исторических личностей в определенном историческом окружении. Существует термин нару (naru), означающий стелу, на которой король нанес записи о событиях своего правления. Легенды упомянутого выше типа относят к литературе нару, поскольку они представляют апокрифические надписи-нару, выполненные в начале 2-го тысячелетия до н. э. от имени известных царей древних времен. Самая известная история такого рода – легенда о Саргоне Аккадском. Она начинается так: |