Книга Как было на самом деле. Последний путь святого семейства, страница 43 – Глеб Носовский, Анатолий Фоменко

Но что это было за святилище? С точки зрения нашей реконструкции, сразу напрашивается следующий ответ. Скорее всего, это знаменитый АБУ СИМБЕЛ («СИМВОЛ ОТЦА») в Египте. Колоссальное загадочное сооружение, воздвигнутое в совершенно пустынном месте, крайне отдаленном от всякого человеческого жилища. Но, как теперь становится понятно, Абу Симбел, вероятно, представлял собой пару огромных символических гробниц:

1) гробницу Христа-Осириса и (или) его земного отца, евангельского Иосифа, Исаака Комнина византийских летописей, египетского Гора, и

2) гробницу Богородицы – египетской Исиды.

Сегодня святилища Абу Симбела историки называют «храмом Рамзеса II и храмом Исиды» [1478:2], с. 223.

Но, на самом деле, речь, скорее всего, идет о СИМВОЛИЧЕСКИХ ГРОБНИЦАХ ХРИСТИАНСКОГО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА. Это было сокровенное СЕМЕЙНОЕ святилище царской семьи Империи, представителей древнего царского рода, к которому принадлежал и земной отец Христа – евангельский Иосиф, византийский Исаак Комнин, египетский бог Гор. Вдали от человеческих глаз оно было возведено потому, что предназначалось для узкого круга лиц, приближенных к престолу Империи, а не для простого народа.

Отсюда, скорее всего, и само название святилища – СИМВОЛ ОТЦА (Абу-СИМБЕЛ, ШАМБАЛА).

Кстати, несмотря на ясный смысл, который несет в себе это название, египтологи предпочитают толковать его совсем по-другому. Причем – в весьма витиеватом ключе. По их мнению, «название Абу-Симбела произошло от скалы, на которой в том месте, где река делает к ней изгиб, высечен в барельефе египетский муж, в заостренном фартуке которого арабские моряки усматривали подобие хлебной меры; поэтому изображение это названо «Абу-Симбель», отец хлеба, от слова sinbel – колос, а затем это название присвоено было и всей группе скал с их храмами» [988:00], статья «Абу-Симбель».

По нашему мнению, подобные «объяснения», на каждом шагу придумываемые египтологами, целиком относятся к области фантазий и ничего общего с наукой не имеют.

В XIX-начале XX века Абу-Симбел описывался европейцами так: «Абу-Симбель – скала на западном берегу Нила, в коей высечены два знаменитые древнеегипетские храма, основанные Рамсесом II (1388–22 до Р.Х.). Один из этих храмов, самый большой, был воздвигнут в честь самого царя Рамсеса, другой же – в честь его первой жены, царицы Нофретари (сегодня он уже считается храмом Исиды – Авт.). В первом из них, отличающемся хорошо сохранившимися важными историческими изображениями и надписями, изображен царь, поклоняющийся самому себе, т. е. его божественный образ, коему поклоняется царь-человек. Окруженный другими божествами, он выделяется в виде громадной фигуры, обращенной спиной к скале. У входа в храм по бокам высечены в скале четыре колоссальные изображения сидящего царя вышиною приблизительно в 20 м.

Впереди малого храма стоят шесть статуй, высеченных горельефом, а именно на каждой стороне по два изображения царя и по одному царицы. На фигуре второго колосса, в южной части храма, высечена греческая надпись …

Выдающаяся почти к самой реке скала из мелкого зернистого песчаника вышиною в 100 м названа в иероглифических надписях «СВЯЩЕННОЮ ГОРОЮ» и, как можно предположить, укреплена была фортификационными сооружениями, почему местность в иероглифах названа «крепостию Рамессополисом» … Изображения и надписи изданы в «Monuments de l’Egypte» Шампольона (4 т., Пар., 1835–45) и Лепсиусом в «Denkmaler aus Aegypten und Aethiopien» (9 т., Берлин, 1849–59) [988:00], статья «Абу-Симбель».

Абу Симбел расположен в совершенно безлюдной местности за много десятков километров от людских поселений. Даже сегодня туристов туда доставляют на небольших самолетах из Асуана, поскольку наземный переезд занял бы слишком много времени.

Рис. 193. Абу Симбел в начале XIX века. Справа – Малый храм («храм Исиды»), слева – полузасыпанный песком Большой храм («храм Рамзеса»). Рисунок Франсуа Го (Francois Gau), 1819 год. Взято из [1152:0], см. также: ascendingpassage.com/N-14-Abu-Simbel-Ramesses.htm.

Рис. 194. Абу Симбел в начале XIX века. Старинная гравюра. Взято из [95:1].

Рис. 195. Абу Симбел в начале XIX века. Рисунок Франсуа Го (Francois Chretien Gau), 1819. Взято с сайта ascendingpassage.com.

Рис. 196. Абу Симбел. Большой храм («храм Рамзеса») в начале XIX века, до того, как его раскопал Бельцони. Взято из [1245:00], рисунок Abth.I.Bl.109.

Рис. 197. Абу Симбел. Большой храм в начале XIX века, до того, как его раскопал Бельцони. Взято из интернета: ascendingpassage.com/N-14-Abu-Simbel-Ramesses.htm.

Рис. 198. Абу Симбел. Внутреннее помещение Большого храма, полузасыпанное песком. Старый рисунок. Взято из [1245:00], рисунок Abth.I.Bl.110.

Рис. 199. Абу Симбел. Внутреннее помещение Большого храма по рисунку Давида Робертса (David Roberts) 1838 года. Взято из интернета: ascendingpassage.com/N-14-Abu-Simbel-Ramesses.htm).

Вкратце напомним историю открытия Абу Симбела. До 1813 никто в Европе о нем не знал. В 1813 году первым из европейцев Абу Симбел увидел Буркхардт (Burckhardt) [1478:2], с. 223; [1055:1], с. 88–98. На рис. 193, рис. 194, рис. 195, рис. 196, рис. 197, рис. 198, рис. 199, представлены старинные рисунки Абу Симбела.

Буркхард пишет, что гору, в которой высечено святилище, арабы называют словом ЕБСАМБАЛ (Ebsambal), причем, это название по-видимому, является ГРЕЧЕСКИМ: «the mountain bears the name of Ebsambal, probably a Greek word» [1055:1], с. 88. При этом, Буркхард ни словом не упоминает о связи названия «Абу Симбел» с арабским «сунбулях» – хлебный колос. По-видимому, эта несуществующая связь была выдумана египтологами уже после Буркхарда.