Онлайн книга «Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне»
|
Мы знаем, что есть старость, болезни и смерть, но обычно думаем, что они не случатся с нами в обозримом будущем. Нам не стоит сомневаться, что смерть где-то рядом. Благодаря этому мы избежим отвлечений внешнего мира и вложим всю энергию в нужное русло. Мы знаем, что есть старость, болезни и смерть, но обычно думаем, что они не случатся с нами в обозримом будущем. Однако попытка наделить окружающие явления и нас самих хоть чем-то незыблемым мало чем поможет. На пути Дхармы мы, наоборот, учимся принимать все как непостоянное. Закон кармы Этимология Осознав исключительные возможности, которые у нас есть благодаря драгоценному человеческому существованию, и помня о его непостоянной природе, нам следует уяснить правила его использования – познакомиться с непреложным законом кармы. Тибетское обозначение кармы состоит из трех слов – лэй-гью-дрэй, и каждое раскрывает общий принцип: • лэй значит «действовать». В нашем случаем это все, что мы делаем с помощью тела, речи и ума; • гью означает «причину». Все наши поступки, позитивные или негативные, оставляют в уме отпечатки – причины будущих событий; • дрэй значит «результат». Вызванные негативными или позитивными причинами, эти поступки создают соответствующие результаты в форме болезненных или счастливых ситуаций. Закон кармы говорит о том, что все наши действия, в зависимости от их природы, порождают определенные результаты. Негативное и позитивное Действия называют негативными, если в будущем они приносят страдание тому, кто их совершил. Все они детально описаны в классических текстах, а в целом их можно разделить на десять категорий. Три негативных действия тела: • забирать чью-либо жизнь; • брать то, что не дано; • неправильное сексуальное поведение. Четыре негативных действия речи: • ложь; • грубые слова; • слова, вносящие раздор; • пустая болтовня. Три негативных действия ума: • жадность; • недоброжелательность; • ошибочные воззрения. Позитивные действия приносят счастье тем, кто их совершает. Они противоположны десяти негативным поступкам: мы защищаем жизнь вместо того, чтобы ее отнимать, взращиваем доброжелательность вместо зависти и так далее. Негативные поступки, как правило, ведут к перерождению в низших мирах: адах, состоянии голодных духов и животных. Позитивные же обеспечивают рождение в высших сферах: человеком, полубогом и богом. Настоящее как результат прошлого Если нынешние действия обуславливают наши будущие жизни, то настоящее сформировано действиями прошлыми. Сам факт того, чтобы мы обрели человеческое рождение, есть результат позитивной кармы. И если сейчас мы часто болеем или умираем в раннем возрасте, то наверняка убивали других существ или наносили им ранения. Различие в судьбах людей просто огромно. У некоторых короткая жизнь, у других – долгая. Кто-то наслаждается крепким здоровьем, а кто-то страдает от недугов. Одни богаты, другие живут в нищете. Большинство людей не понимают, в чем причина различий. «Просто так получилось», – думают они. В действительности же ничего не происходит по воле случая. Различие жизненных путей объясняется различием карм. Об этом свидетельствуют многие истории из жизни. Тень короля Много лет назад в одной стране жили двое с полностью противоположными мировоззрениями. Одному из них постоянно досаждали навязчивые мысли – как бы убить, обворовать или облапошить других. Он мечтал расправиться с королем и взойти на престол. Второй человек думал лишь о том, как бы принести другим пользу и иногда мечтал: «Если бы я правил страной, все бы сделал для счастья подданных». Как-то шел первый человек по дороге, поскользнулся и упал. В этот самый момент мимо проезжала колесница. Она переехала колесом шею бедолаги и отсекла ему голову. А второй человек уснул в тени дерева. В это время люди из другой страны искали кого-то, кто бы ими правил. Им нужен был некто с большим запасом позитивной кармы. Когда они подошли к спящему, прошло уже несколько часов с тех пор, как тот погрузился в сон. Тени остальных деревьев сместились, но тень, укрывающая спящего, осталась на прежнем месте. Гости расценили это чудо как знак превосходной кармы. Они провозгласили человека главой своей страны, и благодаря его правлению люди жили в достатке. Золотые зерна риса Во времена Будды в Индии жила немолодая пара, муж с женой тяжело трудились всю свою жизнь. Они обладали великим доверием к Будде и уверенностью в Дхарме, но им недоставало времени на практику. Они старели и как-то признались друг другу: «Мы не посвящали себя Учению. Прежде чем умереть, мы должны совершить что-то, что позволит нам накопить заслугу». Но они мало что могли предложить, поскольку не были состоятельными. Подумав немного, мужчина и женщина решили пригласить на трапезу Шарипутру и сделать ему подношения как одному из величайших учеников Будды. Так они и поступили. Простое действие принесло колоссальную перемену в их жизни. У них было маленькое поле, и вдруг на нем стали расти золотые колосья! Весть о чуде быстро облетела округу и вскоре достигла короля. Все еще сомневаясь, он потребовал подтверждения. И действительно – поле плодоносило золотом. Ослепленный таким богатством, король поспешил прибрать его к рукам и за это отдал пожилой паре все свои поля. Его распоряжение было непреложным и пересмотру не подлежало. Однако, несмотря на то, что король завладел полем, заслуга осталась с щедрыми мужем и женой. Как только сделка свершилась, чудесные зерна вновь стали обычными, в то время как приобретенная собственность пары давала золото. Расстроенный, король решил вновь поменяться. И опять на участке пары заколосились сверкающие зерна риса. Семь раз подряд король пересматривал сделку и семь раз кряду золото уходило к старикам. В конце концов он признал, что не в силах владеть этим богатством. Только позитивная карма мужа и жены заставляла расти необычные зерна, а без нее можно было вырастить лишь обычный урожай риса. Будда передал 84 000 различных поучений. И в их основе – закон причины и следствия. Нам необходимо по-настоящему его понять, убедиться в его истинности и делать все, чтобы избегать негативных действий и совершать позитивные. Изъяны сансары Считается, что мы хорошо понимаем карму и можем использовать это знание для освобождения от пут сансары, если осведомлены, каким образом порождается страдание существ шести классов. Четвертое предварительное размышление напоминает нам об этом страдании. Нас глубоко трогает мысль о том, что сансара несовершенна по своей природе, ведь цикл перерождений никогда не прекращается. |