Онлайн книга «Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы»
📃 Cтраница 10
|
Преклонив колени, Лама Джатён выказал свое уважение и задал такой вопрос: «Не мог бы ты немного рассказать о постепенном процессе, связанном с тремя принципами Пути?» Джецюн снова запел: Кланяюсь телом, речью и умом Перед Умом Истины
[1] – Учителем Марпой, Переводчиком, владеющим Пространственной сокровищницей святой Дхармы. Вот мое понимание, Взятое из нектара его речи. Особая практика осознанного поведения В основном состоит из семи обетов личного Освобождения, Соблюдаемых телом и речью. Это предотвращает дурные поступки, Являющиеся таковыми в силу запретов или по своей сути. Особая умственная практика всеохватна И в основном относится к Великой колеснице. Особая практика мудрости, Тоже должна быть всеобъемлющей. В основном она сосредоточена на реальности Посредством анализа, Направленного на подлинное, естественное состояние. Для подробного объяснения этих особых практик Нужно время, а сейчас Я просто обозначил их суть. * * * Лама из Джа Монгпо снова спросил: Святой йогин, практикующий аскезу, На тебе эти странные хлопковые одежды, Твое нагое тело озарено сиянием. Кланяюсь стопам этого Будды-репы. Йогин, ты ответил на мой вопрос. А теперь силой своего великого милосердия, Пожалуйста, распутай узел моих сомнений И продолжи объяснение Постепенного процесса Выполнения особых практик ума и мудрости. * * * Мила снова запел: Кланяюсь стопам переводчика Марпы, Раскрывшего суть естественного состояния. Из сознания-основы Силой действий, коренящихся в неведении, Возникают все остальные виды сознания. Ментальное сознание, как один из них, Называется умом. Ум охватывает всё И может распознавать все восемьдесят четыре тысячи Омраченных состояний ума. Управляя умом, Управляешь всеми омрачениями. Итак, искусный способ научиться Особой умственной практике — Постижение безначальности ума, Затем – отсутствия места его пребывания, И, наконец, отсутствия у него самостоятельной сущности. Ум возникает и прекращается в каждый миг. Оттолкнешь его – он не уйдет; Приблизишь – не останется. У него нет формы или цвета. Обычная, иллюзорная сансара не существует, Но возникает силой иллюзий. Раньше ты не понимал этот принцип, А теперь я его объяснил. Вера в реальность иллюзорных проявлений — Это всеобъемлющая ошибка. Анализируй и медитируй с таким пониманием. Тщательно проверь это Под руководством обретшего постижение, мудрого ламы — Того, кто обладает сочувствием и искусными средствами. Затем усердно медитируй в удаленной, безлюдной местности, Без мысли о комфорте или смерти, Пока не проникнешь в суть естественного состояния. Освоив это, Трудись телом, речью и умом на благо других, Нацелившись на высшее Просветление. Мотивируй себя безграничным сочувствием Ко всем существам, еще не достигшим этого, — Веди их к Освобождению. Отбрось все мешающие ошибки, Совершенствуй все благие дела. Такое неизменное, устойчивое саморазвитие, Пронизанное внимательностью, памятованием и осознанностью, Называется особой умственной практикой. Для особой практики мудрости Есть три самых важных аспекта. Постоянно взращивай уверенность С помощью мудрости изучения и размышления. Непрерывно преумножай ценности, Что содержатся в писании и постижении. Развитию сопутствуют признаки постижения. Вот искусный способ сосредоточить ум на естественном состоянии. Изучай и анализируй его с проницательностью. Явления возникают Только в результате причин и условий. Они ни существуют, ни не существуют, Свободные от двойственности, лишенные отдельной сути. Они ни пусты, ни непусты; Их также нельзя назвать пустыми и непустыми одновременно. Сын бесплодной женщины Украшает голову небесным цветком, Держит в руке длинный рог зайца И видит реальными своих спутников, подобных сну. Изрекший эти слова Достиг Состояния истины. Саму реальность не описать словами. * * * Лама из Джа Монгпо с уважением преклонил колени и, сложив ладони, запел: О драгоценное, высшее существо, Я уже слышал твое имя, Но восхищение не озарило мой ум. Я предстал перед тобой, чтобы спросить О различии между материальным объектом и умственной целью. Ты его ясно объяснил, И теперь я лучше понимаю, Что существует, а что нет. Спасибо, драгоценный Мила, Йогин, наделенный сочувствием! Великое чудо, лучший из сиддхов! * * * Он совершил щедрые подношения, но Мила отказался от них и спел: Простираюсь у стоп переводчика Марпы — Отца, владеющего пространственной сокровищницей Дхармы. Сначала развивай мудрость изучения и размышления, Затем медитируй однонаправленно На объект, который мы определили. В конце концов обретешь плод медитации. Слушай, «сиддх», стремящийся к естественному состоянию! Прекрасная белоснежная гора Купается в солнце, озарена его лучами. Так же и гора твоего сознания-хранилища Озарена лучами моих наставлений. Большая ошибка – медитировать С целью достичь истинного состояния, как объекта, Рассматривая смыслы сутр и шастр С помощью мудрости изучения и размышления. Также большая ошибка — Пребывать в блаженстве, ясности, Свободе от мыслей и явных переживаниях покоя, Считая их абсолютными. Ведь они просто указывают на стадии развития При совершенствовании опыта. Так как же поступать? Проникающее видение, пропитанное покоем, Полностью побеждает омрачения. С помощью аналитической мудрости, Нацеленной на естественное состояние, Различающее осознавание и пустотность Сосредотачиваются на незыблемом состоянии. Имея хороший опыт и постижения, Мы продолжаем скакать на быстром коне. По достижении сути естественного состояния Ты освободишься от разделения на субъект и объект. При встрече с обусловленной реальностью Проявления по-прежнему отчетливы, Но уже не реальны. Подобные иллюзии и сну, Они суть лишь формы, лишенные значения, — Бездейственные, бессодержательные, Поддающиеся беспрепятственному проникновению. Когда постигнута реальность, Тот, кто обрел опыт цели — Невыразимой, немыслимой Матери Победоносных, Заслуженно называется сиддхом. Наделенные Просветленным настроем И мотивацией безмерного сочувствия Должны соединить искусные средства и мудрость, Чтобы освободить не обретших постижение существ От блуждания в сансаре. * * * |
Реклама