Книга Гейши. История, традиции, тайны, страница 37 – Джозеф де Бекер

Разумеется, в случае необходимости проводился и специальный осмотр.

Согласно последним исследованиям, по результатам осмотров средний уровень инфицированности превышал 6%. Предлагаемая статистика за 1897 год может показаться интересной, но нужно иметь в виду, что цифры могут быть относительно достоверны. Результаты осмотров во многом зависят от добросовестности врачей, к тому же в каждом квартале проституток процент заболеваемости свой. В 1898 году средний процент заболеваемости вырос до 5,58 против 4,73 в 1897 году. Такая разница появилась в результате более тщательно проведенного осмотра ныне действующим главным врачом — г-ном Дои[1 См. дальнейшую статистику в приложениях.].

Результаты медицинского осмотра 1897

В Син-Ёсивара находилось от 2900 до 3000 женщин, то есть каждая юдзё в среднем обслуживала за год от 445 до 460 клиентов.

Такое явление, как мусэн юкё, или поход развлечься, не обладая необходимыми средствами, было известно в Ёсивара под названием эбисуко или хорицу (закон).

Первый термин произошел от того, что большинство тех, кто намеренно «шел прогуляться», не имея денег, вели себя как состоятельные клиенты и этим напоминали бога богатства (Эбису), которого можно было часто видеть на фестивалях «Эбисуко» (в честь бога богатства), а на самом деле не имели за душой и медного гроша (бита итимон), чтобы расплатиться. Второй термин сложился в силу того, что множество студентов-правоведов (хорицу) были замешаны в мошенничестве, но умудрялись ускользать от ответственности с помощью остроумных аргументов и способности толкать своих жертв на незаконные действия, которые они обращали в свою пользу и применяли как оружие против кредиторов. Действительно, в некоторых случаях содержатели публичных домов не могли обратиться в полицию и были вынуждены «молчать и улыбаться», скрывая свои потери, нанесенные сообразительностью и хорошо подвешенным языком хорицу. Нередко и представители ремесленников (сёкунин) под влиянием винных паров заходили в публичный дом, не проверив состояние своих кошельков, и утром оказывались лицом к лицу с длинным счетом, который они не могли оплатить. Эти бедолаги попадали в руки профессиональных «наладчиков» (симацуя — тот, кто улаживает разные дела), из так называемых «умая» (лошадиные дома), которые за комиссию выбивали долги. Из умая направлялся посланец (ума), который сопровождал незадачливого гостя до дому и стерег его до тех пор, пока счет не будет оплачен. Случалось, правда, что гость приводил ума к какому-нибудь дому, делал вид, что это его, заходил внутрь, якобы за деньгами, и тихо исчезал через заднюю дверь. Но даже исчезнувший таким образом гость со временем обнаруживался и, если он все же не мог заплатить, ума накладывал на него нечто вроде штрафа из 50 сенов в день.

Эбису (бог богатства)

Дар-ума

Способ развлечения «Эбисуко» для некоторых негодяев превратился в подобие профессии, и говорят, в Токио существует несколько шаек или банд (куми или гуми) таких мошенников. Это Хонгогуми, Кандагуми, Ситаягуми, Сибагуми, Фукагавагуми и т. п. Название каждой куми происходит от названия района, где она обитает. Есть еще отдельная куми — Дарумагуми, названная так потому, что ее члены носили на предплечье татуировку с изображением Дарума. Они проводили свои мошеннические операции в изумительно свободной и легкой манере. Дарума представляет собой известного князя и буддийского проповедника из Южной Индии — Бодхидхарму. Этот почтенный патриарх просидел в глубокой задумчивости девять лет, и его ноги отвалились, поэтому по-японски его описывают как оаси-но най (не имеющий ног), однако игра слов позволяет понимать это выражение как «не имеющий наличных». И поскольку члены этой Дарумагуми никогда ни за что не платили, «торговая марка», которую они себе выбрали, представляется весьма подходящей! Среди членов этих прелестных обществ процесс уклонения от оплаты счетов назывался киппараи (пробиться сквозь препятствия) или накасэру (довести до слез).