Онлайн книга «Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон»
|
Воронин Н. Медвежий культ в Верхнем Поволжье XI в.// Краеведческие записки (Ярославль). 1962. Вып. 4. С. 90–93. Легенда о Перыни (записана П. Якушкиным в 1866 г.). Был зверь-змияка, этот зверь-змияка жил на этом самом месте, вот где теперь скит святой стоит Перюньский. Каженную ночь этот зверь-змияка ходил спать в Ильмень с Волховскою коровницею. Перешел змияка жить в самый Новгород; а на ту пору и народился Володимир-князь в Киеве. <…> Новгород окрестился. Черту с Богом не жить: Новый-Город схватил змияку Перюна, да и бросил в Волхов. Черт силен: поплыл не вниз по реке, а в гору — к Ильмень-озеру; подплыл к старому своему жилью — да и на берег! Володимир-князь велел на том месте церковь рубить, а дьявола опять в воду. <…> Якушкин П. И. Путевые письма из Новгородской губернии//Якушкин П. И. Соч. СПб., 1884. С. 223. Легенда об острове Перун (записана в 1905 г. Д. И. Яворницким). До принятия нашими предками христианской веры, говорят, посреди Киева стоял каменный идольский бог Перун с золотой головой. А тогда, как киевский князь Святославский [71] привез в Киев христианскую веру, тот бог сброшен был в Днепр. И поплыл тот Перун вниз по воде, а остановился аж между порогами, возле высокого скалистого острова, против Таволжана. В том острове есть большая пещера, и в той пещере и поселился тот бог Перун. Там он превратился в семиглавого змея. От того Перуна-змея и остров прозвали Перуном, а пещеру — Змеевой. В той пещере <…> были двери: сначала железные, а потом золотые; а внутри стояли столы: сначала серебряные, а потом золотые. На столах были очень дорогие скатерти с золотыми кистями по углам. Все там было очень хорошо убрано, лишь никого не было видно, а только слышно было, что там кто-то очень тяжело стонал в самой глубине. А стонал некто иной, как семиглавый змей. Люди боялись лазать в ту Змееву пещеру. Только один дед Винниченко ходил туда, потому что он был большой волшебник. Он брал с собой свечку, влезал в пещеру, а что он там делал, то неизвестно. А когда, бывало, влезет, то там поднимается такой страшный гул, что аж весь камень того острова трещит. А гул шел от того же семиглавого змея. Тот <…> змей часто вылетал из пещеры, хватал всюду красивых девушек, жил с ними, а потом пожирал их. Однажды он притащил какую-то царскую дочь и уже начал было над ней глумиться, но бог прислал туда такого богатыря, который убил того лютого змея, а на царевне женился и имел от нее трех сыновей-соколов. <…> Легенди та перекази. К., 1985. С. 118, 242. Украинские народные песни 1. (Записана на Станиславщине в Галиции.) Гей, око Лада, Леле Ладове, Гей, око Ладове — ГПч пропадав, Бо око Лада 3 води виходить, Ладове свято Нам приносить. Гей, Лади ти, Перуне, Отче над Ладом, Гей, Перуне, Дай дочекати Лада-Купала. Гей, Купала! <…> 2. (Записана в 1965 г. в Волынской области.) Ой ти, соловейку, ти, рання пташку, Ой, чого так рано з вир'ічка вийшов? Не сам вийшов, Дажбог мене вислав 3 правої ручейки, i ключики видав: 3 правої ручейки — літо відмикати, 3 лівої ручейки — зиму замикати <… > 3. (Записана в 1920-х гг. на Волыни, в 1970 г. — в Тернопольской области.) Межи трьома дорогами, рано-рано, Межи трьома дорогами, ранесенько, Там здибався князь з Дажбогом, Рано-рано, ранесенько. — Ой ти, боже, ти Дажбоже, рано-рано, Зверни ж меш з доріженьки, ранесенько. Бо ти богом piк од року, Рано-рано, ранесенько, А я князем раз на вщу, Рано-рано, ранесенько, Раз на вжу в неділеньку, Рано-рано, ранесенько. Ігри та пicнi. К., 1963. С. 31, 379; Золотослов. К., 1988. С. 118, 242. Белорусские купальские песни (Записаны П. Бессоновым.) 1. Да сядить Купала на плотя [72] У яе голоука уся у злота. Да просить у Бога погоды: «И дай жа, Боже, погоды Да на ту ночку вяселу!» 2. Купало, Купало, Где ж ты зиму зимовало? <…> Зимувало у пирейку, А литовало у зилейку. 3. Ходыли дивочки коло Мареночки, Коло мое (тое) водыла Купала, Гратима сонечко на Ивана! 4. Иван да Марья На горе купалыся: Где Иван купауся, Берег колыхауся, Где Марья купалась, Трава расстилалась. 5. Смерти, Смерти, иди на лесы, Иди на безвесть, иди за море! И ты, Морозе, великий и лысый, Не приходь до нас из своей коморы! Смерть с Морозом танцювала, Танцювала и спивала, И за море десь погнала. Бессонов П. Белорусские песни. М., 1871. С. 29, 46–47, 53. Белорусские колядки (Записаны П. Бессоновым.) 1. <… > Ай да Божья Коляда, Прилятай к нам с высока, Раз в желанный год. <… > Ах, ех, Коляда, ляти швыдче свысока, Да морозом не тряси, Благословья к нам неси! 2. Ехала Коляда с Полоцка У малеваненьким возочку, На вороненьким конечку, Заехала к Василю на двор: «Василь, подари Коляду!» «Ци пшаницай?» — «Не хочу, Хочу вечнаго подарку — девочки!» Бессонов П. Указ. Соч. Белорусские песни. С. 70–71. Боги поляков Статут провинциальный вкратце (1420-е гг.) Запрещаем также пляски и песни, в которых призываются имена идолов Lado, Yleli, Yassa, Nya [Ладо, Леля, Иеша, Ныя], что обычно делают во время праздника Троицы. Bruckner A. Mitologia Slowianska i polska. Warsz., 1980. S. 39. |