Книга Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней, страница 29 – Мартин Монестье

Палачи Нового Света испанцы зажарили немало индейцев. Гравюра. Частн. кол.

Зажаривание в масле, на решетке и на вертеле — разные формы казни, близкие к сожжению на костре. Нередко в приговоре уточнялось, что осужденного следовало казнить на «малом огне». Приговоренный к костру, как уже говорилось, чаще всего умирал от удушья, ускоряемого тлением влажной соломы, тогда как казнь на «малом огне» подразумевала сожжение приговоренного, пребывающего в ясном сознании, что характерно и для зажаривания на решетке и вертеле.

Сиракузский тиран Агафокл, живший в III веке до P. X., питал особую страсть к подобным видам казни и приговорил к ним множество жителей Сегесты на Сицилии. Диодор пишет, что по приказу тирана были изготовлены бронзовые ложа, повторявшие форму человеческого тела, под которыми и разводили огонь.

Римляне долгое время использовали сожжение на решетке, якобы завезенное в Рим в III веке из Испании. Самыми знаменитыми жертвами этой казни стали святой Викентий и святой Лаврентий.

Бык Смерти. «Художественное» исполнение печи. Гравюра. Частн. кол.

Император Валериан, прослышав об огромных богатствах, которыми обладали христиане, решил завладеть ими. Он призвал Лаврентия и потребовал раскрыть тайну охраняемых им сокровищ, дав ему сроку три дня. Лаврентий обошел город, собрал толпу бедняков, калек, нищих, привел их к императору и сказал: «Вот наши сокровища. Добавлю к ним жемчуг и драгоценные камни — непорочных дев и вдов, посвятивших себя Господу».

После жестоких пыток истерзанного, но еще живого Лаврентия растянули на железной решетке, под которой тлели горячие угли. По преданию, через некоторое время Лаврентий обратился к палачу: «Разве не видишь ты, что тело мое с этой стороны уже испеклось — пора оборотить». А когда палачи перевернули его на другую сторону, сказал: «Вполне испечено, можно есть». И умер.

При императоре Декии святую Агату, жительницу Сицилии, бросили обнаженной на кучу горящих углей и раскаленных черепков. Император Марк Аврелий, издавший указ о гонениях на христиан, приказал арестовать святого Пофина, девяностолетнего епископа Лионского, и подверг его зажариванию на решетке вместе со многими другими христианами, в том числе дьяконом Санктом и врачом Александром. Диоклетиан бросил на решетку своих камергеров Горгония и Дорофея, осудивших его приказ «зажарить на малом огне» Туаена, одного из офицеров личной охраны императора.

При том же Диоклетиане мученицу Евлалию из Мериды приговорили к зажариванию на решетке, после того как протащили за волосы по городу и подвергли пытке расплавленным свинцом.

Зажаривание на решетке активно применялось и во время религиозных войн, протестанты подвергались этой казни чаще, чем кто бы то ни было. Подавляя восстание Объединенных Провинций, герцог Альба топил, обезглавливал и жег. Из пятисот случаев сожжения на кострах, разведенных по его приказу, добрые пятьдесят были зажариваниями на решетке.

Как пишет в своей «Истории Франции» Мишле, «все, что человек способен вытерпеть, не умирая, вытерпели протестанты. Их кололи, резали, протыкали, жгли, поджаривали, они задыхались в печи, а порой католики сажали нагую жертву на пылающие угли». Нередко осужденного бросали в кипящую жидкость. Если опускали в воду, то люди умирали от обваривания, а если в масло, вар или смолу, казнь оправдывала свое название — «зажаривание». Святого Иоанна Богослова, любимого ученика Иисуса, принесшего веру парфянам, схватили в Эфесе по приказу Домициана и привели в Рим, где его ждал чан кипящего масла. При Траяне «испекли» епископа Синопского Фоку.

Когда осужденного погружали, как это порой случалось, в расплавленный свинец, смерть наступала почти мгновенно. Так погибли святая Юлиана Никомедийская и святой Вит. Траяну приписывают «творческий подход»: мраморную ванну с пятью обнаженными христианками по его приказу залили расплавленным оловом и свинцом, чтобы превратить мучениц в статуи, предназначенные для украшения бань.

Самые знаменитые «поджаренные на решетке» в древности — семеро братьев Маккавеев, в Писаниях рассказывается об их мучениях, но имена братьев не называются. Их смерть типична для системы наказаний тех варварских времен.

Святой Иоанн Богослов, которого варят на малом огне по приказу Домициана. Гравюра Альбрехта Дюрера. Частн. кол.

Их арестовали в 168 году до нашей эры по приказу Антиоха Епифана, правителя Сирии, захватившего Иерусалим. Царь заставлял их пойти против веры и съесть свинину, они воспротивились, тогда одному за другим им отрезали языки, отсекли руки и ноги, содрали с них кожу, после чего изжарили в масле на глазах у матери, которая призывала их к стойкости, пока ее саму не казнили.

Котлы с кипящим маслом применялись в Англии, Японии, Испании, Франции. Жак Деларю пишет, что в XV веке в котлах, наполненных маслом и водой, заживо варили фальшивомонетчиков. В декабре 1455 года на площади Моримон в Дижоне сварили сразу троих. В эпоху Возрождения в Анже устраивали массовые «варки» протестантов.

Иногда вместо решетки, сковороды или котла использовали вертел. Известно, что Навуходоносор казнил так царя Иудеи Седекию.

В Средние века на решетке и вертеле осужденных жарили в Венгрии, России, Франции, а также в Англии, где сковороды и котлы, введенные Генрихом VIII, просуществовали до начала правления Эдуарда VII.

Малый огонь. Часть заалтарной картины Страшного суда. Стефан Лошнер. XV в. Кол. Художественного института.

Религиозные войны дали новый толчок практике зажаривания на решетках и вертелах. Во «Всеобщей истории евангельских церквей долин Пьемонта», опубликованной в 1669 году Жаном Лежером, подробно рассказывается о массовых убийствах 1655 года, в числе прочих приводится и такой случай: «Боби, десятилетнюю дочь Длинного Моиза, поймали пьемонтские солдаты, они насадили ее на пику, развели большой огонь и зажарили».

В начале XX века болгары, сербы, жители Австро-Венгрии нередко казнили заключенных, проткнув их вертелом и обернув колючей проволокой.