Онлайн книга «Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме»
|
К этому смысловому ряду примыкают слова изуверство и издевательство. Первое мы употребляем в значении «намеренное калеченые кого-л. с целью извлечь из этого материальную выгоду, отомстить обидчику или сделать из калечения театральное зрелище»; второе — в значении «причинение преимущественно должностным лицом кому-л. страданий с целью его жестоко унизить, для удовлетворения своих извращённых наклонностей или для нанесения ущерба здоровью истязаемого». И наконец, слово варвар употребляется нами только в его первоначальном значении — «всякий неримлянин и негрек». Читатель старого закала, воспитанный на сочинениях с вытянутым во фрунт поджарым слогом, немало удивится (если не оскорбится), встретив в нашей книге такие ухарские выражения, как прохиндей, окочуриться, пацан и т. п., применяемые если не к высокой, то более или менее почтенной исторической материи. Едва ли придётся по вкусу иным читателям и зубоскальство, которое там и сям сопутствует повествованию о некоторых исторических персонажах. Что скажешь на это? Покаяние здесь ни к чему, поскольку автор не считает себя повинным в покушении на немеркнущие красоты русского языка (преподаванию и исследованию которого он посвятил главную часть своей осмысленной жизни). Не посягал автор и на репутацию почтенных исторических личностей. В качестве же объяснения такого стилистического и интеллектуального озорства (или, выражаясь современным слогом, — стёба) можно было привести пространные доводы, способные составить отдельный пухлый том. Однако чтобы не утомлять читателя высоколобыми рассуждениями, скажем предельно кратко: стилистический и интеллектуальный строй нашей книги выражает безнадёжное стремление хотя бы на миг вырваться из той убийственно-монотонной реки времён, о которой с непревзойдённым ужасом и восхищением (вопреки бодряческому толкованию, см. [79]) писал Г.Р.Державин: Река времён в своём стремленье
Уносит все дела людей
И топит в пропасти забвенья
Народы, царства и царей.
А если что и остаётся
Чрез звуки лиры и трубы,
То вечности жерлом пожрётся
И общей не уйдёт судьбы..
[80]
Глава 1-я. КАЗНИ
§ 1. Вступительные замечания По степени жестокости и неотвратимости (критерии которых, впрочем, далеко не бесспорны) традиционные древнеримские казни можно разделить на пять разрядов: 1) обычные; 2) квалифицированные; 3) умеренные; 4) смягчённая; 5) казнь проскрибированных в виде упреждающего самоубийства; 6) психологическая казнь. К особым казням относятся шесть разновидностей: I. Побитие камнями как самосуд толпы. II. Отдача в актёры-смертники. III. Экзотические казни: 1) перепиливание; 2) растерзание толпой; 3) разрывание тела; 4) затаптывание; 5) разбиение о стену; 6) умерщвление голодом; 7) растерзание хищными рыбами; 8) подвешивание на крюке; 9) растерзание собаками; 10) насильственное кровопускание; 11) умерщвление подстроенным кораблекрушением; 12) казнь под корзиной; 13) умерщвление банным паром и жарой; 14) Метеллова казнь; 15) умерщвление бессонницей; 16) казнь в мешке с ядовитыми змеями; 17) умерщвление под тяжестью статуй; 18) умерщвление под колёсами повозок. IV. Казни как продолжение и завершение истязаний (засечение розгами и плетьми, забивание насмерть палками, плетьми, цепями); V. Децимáция. VI. Ритуальные казни. Особые казни выделены в самостоятельный разряд потому, что их первые три группы не предусмотрены римским законодательством; четвёртая группа представляет собой промежуточный тип между телесным наказанием и собственно казнью; пятая применялась только за воинские преступления; шестая представляла собой человеческие жертвоприношения, совершавшиеся согласно древнеримской религиозной обрядности и религиозным представлениям. Существовали также казни, которые из-за особенностей их описания в трудах римских историков относятся к неясным и спорным случаям. Они рассмотрены отдельно. § 2. Обычные казни В их состав входят семь разновидностей: 1) обезглавливание; 2) закалывание мечом, кинжалом, ножом; 3) перерезание горла; 4) удушение; 5) сбрасывание с Тарпейской скалы; 6) утопление; 7) умерщвление ядом. 1. Обезглавливание (animadversio = decollatio) имело две технические разновидности: 1) обезглавливание мечом (animadversio gladio); 2) обезглавливание секирой, топором (percussio secūri). Круг правонарушений, которые карались обезглавливанием, в источниках по истории римского права не очерчен. По свидетельству античных историков, умерщвление топором высших сановников считалось в Древнем Риме позорной казнью. [81] Согласно Плутарху, основатель древнеримской республики Луций Юний Брут (не путать с Марком Юнием Брутом, убийцей Юлия Цезаря) именно такой расправе подверг своих сыновей за их участие в предательском заговоре: «… [82] схватили молодых людей, сорвали с них одежду, завели за спину руки и принялись сечь прутьями, и меж тем как остальные не в силах были на это смотреть, сам консул, говорят, не отвёл взора в сторону, сострадание нимало не смягчило гневного и сурового выражения его лица — тяжёлым взглядом следил он за тем, как наказывают его детей, до тех пор пока ликторы, распластав их на земле, отрубили им топорами головы». [83] Плутархов эпитет суровый через громаду лет прорвётся в сочинения Г.В.Ф.Гегеля, подчёркивавшего римскую «суровость по отношению к семье, эгоистическую суровость, составлявшую впоследствии основное определение римских нравов и законов». [84] |