Книга Русское старообрядчество. Традиции, история, культура, страница 48 – Дмитрий Урушев

Что же увидел Амвросий, когда прибыл в Сараево ^[93] — столицу Боснии?

Славянская земля была покорена турками. Магометане притесняли христиан, а боснийские митрополиты не вмешивались в это. Не таков был новый архиерей!

Истинный пастырь, он всем сердцем чувствовал страдания паствы и старался облегчить ее участь. Человек добрый и справедливый, он не мог равнодушно смотреть на бедствия сербов и встал на их сторону.

Икона «Митрополит Амвросий». Иконописец инок Алимпий (Вербицкий).

Это было так необычно, так противоречило народному представлению о надменных греческих архиереях, что сербы не признавали Амвросия за грека. А поскольку митрополит хорошо изъяснялся по-славянски, распространился слух, что он природный славянин, болгарин.

Когда в 1840 году доведенные до отчаяния сербы под руководством некоего Глоджи подняли восстание против паши — турецкого наместника, митрополит принял сторону восставших. Он сказал:

— За кого народ — за того и владыка!

Восстание имело печальные последствия. Басурмане подговорили боснийских купцов написать патриарху донос на Амвросия, будто бы «он мешается в нехорошие дела, состоял в заговоре с Глоджей и сочинил клевету на пашу».

В то время патриархом был Анфим, человек трусливый и слабый. Он понимал, чем вызваны обвинения против митрополита, но не смел перечить турецким властям. В 1840 году Анфим отозвал Амвросия в Стамбул. Здесь святитель жил при патриархе, получая приличное содержание.

В 1844 году митрополит познакомился с иноками Павлом и Алимпием. Им Амвросий сразу приглянулся доброжелательностью и внимательностью. Часто они беседовали о вопросах веры, в том числе — о старообрядчестве.

Рассказы чернецов тронули сердце святителя. Он исполнился любви к русским староверам, терпевшим от русских же властей мучения, сравнимые с мучениями греков и славян под турецким игом.

Иноки говорили и о том, что именно в русской старой вере сохранилось древнее греческое православие. После этих бесед, уверившись в правоте старообрядчества, Амвросий пожелал присоединиться к нему.

Вместе с иноками, сыном Георгием и снохой Анной он отправился в Австрию. В конце мая 1846 года святитель покинул Стамбул, сказав патриарху, что хочет попутешествовать. В дорогу Анфим дал митрополиту собственноручную расписку с позволением совершать богослужения.

Амвросий прибыл в Вену и был представлен императору Фердинанду.

На имя государя святитель подал прошение, в котором заявлял: «Я с твердостью решился принять избрание староверческого общества в верховного пастыря, видя перед собой явное божественное провидение, которое меня предназначило, дабы лишенное до сих пор священного архипастыря оное общество руководить к вечному блаженства пути».

В прошении митрополит также объявлял: «Я совершенно уверился, что все уставы Греческой Церкви только у староверцев в своей первой чистоте и точности содержатся».

Из Вены святитель отправился в Белую Криницу. В обители он занял две кельи, в которых было много икон, и довольствовался простой иноческой пищей — супом или похлебкой, кашей и рыбой.

Присоединение митрополита Амвросия к Церкви состоялось 28 октября 1846 года.

В тот достопамятный день собор Белокриницкого монастыря был переполнен народом. Архиерей вошел в храм и облачился в святительские ризы. Затем он начал торжественно читать чин отречения от ереси:

— Я, Амвросий митрополит, прихожу к истинной Православной Церкви Христовой, проклинаю бывшие ереси…

Потом архиерей вошел в алтарь и священноинок Иероним (Александров) помазал его миром. Выйдя из царских врат, митрополит благословил народ. Братия пела многолетие, а миряне плакали от счастья и славили Бога.

Вместе с Амвросием в старообрядчество перешла вся его семья.

По прошествии некоторого времени был избран христианин, достойный стать преемником митрополита. Жребий архиерейства выпал уставщику Киприану Тимофееву. Он был пострижен и наречен Кириллом. Амвросий рукоположил его в епископы для казаков-некрасовцев, живших в Турции.

Когда в Петербурге узнали о появлении у староверов собственных архиереев, царь Николай потребовал от императора Фердинанда покарать Амвросия.

Святителя вызвали в Вену. Ему предложили либо возвратиться в Стамбул, либо отправиться в пожизненную ссылку. Тут же митрополиту было вручено письмо патриарха с обещанием покровительства.

На это архиерей ответил:

— Я единожды сию религию принял и уже вспять возвращаться не желаю.

В июле 1848 года Амвросий получил предписание отправиться в ссылку в город Цилли ^[94]. Здесь он прожил с семьей сына пятнадцать лет, строго соблюдая иноческие уставы.

Посланцы из Белой Криницы навещали его и привозили запасные Дары для причастия. Святитель тосковал по монастырю и мечтал вернуться туда.

Постепенно здоровье митрополита ухудшалось. Водянка — тяжкий недуг — причиняла ему невыносимые страдания. Но святитель продолжал следить за церковными делами до самой кончины.

Утром 30 октября 1863 года, чувствуя приближение смерти, святой Амвросий помолился, причастился и тихо преставился. Сын похоронил его на греческом кладбище в городе Триесте ^[95].

Церковное устройство, заключающее в себе три степени священства (епископы, иереи и диаконы), называется иерархией. Слово это греческое, в переводе на русский язык обозначает «священная власть», «священноначалие».

Первым епископом, рукоположенным митрополитом Амвросием, был владыка Кирилл. Затем Амвросий и Кирилл рукоположили епископа Аркадия (Дорофеева).

Так была восстановлена полнота православной иерархии. Она стала называться «белокриницкой» по названию села Белая Криница.

Слух о старообрядческих архиереях распространился по всему миру. Неожиданное торжество старой веры злило Николая I, готового преследовать христиан не только в России, но и за ее пределами.

В октябре 1847 года австрийский посол в Петербурге сообщал в Вену, что беседовал с царем об Амвросии. Государь потребовал немедленного закрытия Белокриницкого монастыря и жестокого наказания митрополита.

Николай пригрозил, что если этого не произойдет, он будет действовать решительно: