Онлайн книга «История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней»
|
Ослабление высокого халифата, 813–945 гг. ПОКОЛЕНИЕ АЛЬ-МАМУНА 813–833 гг. Халифатство аль-Мамуна: двор благоволит новым переводам трудов по фальсафе с греческого; попытка подавить новое религиозное течение ахль-аль-хадис (веру в несотворенный Коран) при поддержке мутазилитского калама (теологической дискуссии) 780–855 гг. Ахмад ибн Ханбаль, ученик аль-Шафии, преследуемый аль-Мамуном как символ хадиситского сопротивления мутазилитской ортодоксии; он стал имамом бескомпромиссной школы фикха 816–837 гг. Восстание Бабака против крупных землевладельцев и арабов, центр — Азербайджан 819–873 гг. Тахириды как наследные правители автономны в Иране и на востоке 833–842 гг. Халифатство аль-Мутасима: тюркские наемники как основа халифатской власти (столица переносится в Самарру) ПОКОЛЕНИЕ САМАРРСКИХ ХААИФОВ (836–892 гг.) 842–847 гг. Халифатство аль-Ватика, последнего великого аббасида — правителя относительно сильной империи 869 г. Смерть Ибн-Каррама, аскета-проповедника в Хорасане 870 г. Смерть аль-Бухари, автора самого авторитетного сборника канонических хадисов, равного собранию Муслима (ум. в 873 г.) 847–861 гг. Халифатство аль-Мутаваккиля, который отказался от попыток халифов навязать теологическую ортодоксию при помощи мутазилизма и поддержал течение ахль-ал-хадис; казнил шиитов; первый халиф, убитый своими тюркскими наемниками 861–945 гг. Крах правления Аббасидов; одна провинция за другой получают фактическую автономию, пока в итоге правительство халифата не потеряло все территории; экономическое и социальное процветание в большинстве провинций сохраняется или растет 861–869 гг. Три халифа в руках тюркских военных; все провинции, кроме центральных, выходят из-под фактического контроля халифа 861–910 гг. Саффариды (династия военных) правили самостоятельно в восточном Иране, а временами на большей его части 864–928 гг. Государство шиитов-зейдитов на прикаспийских территориях 868–906 гг. Ибн-Тулун с сыновьями — практически независимые правители Египта 869–883 гг. Восстание рабов занджитов (африканцев) в Южном Ираке 892 г. Смерть Мухаммада ат-Тирмизи, собирателя хадисов и систематизатора категорий в критике иснада 869–892 гг. аль-Муваффак, брат и помощник халифа аль-Мутамида, восстанавливает власть халифа между Сирией и Хорасаном 875–998 гг. Саманиды (персы) — полунезависимые правители Трансоксании, обычно согласовывали свою политику с халифом 873–940 гг. После исчезновения 12-го имама шиитов-двунадесятников его представляют четыре вакиля, наступает Малая гайба; после нее, во время Большой гайбы, двунадесятники теряют связь со своим имамом 838–923 гг. Ибн-Джарир ат-Табари, комментатор Корана, историк (его хроника охватывает события по 913 г.), применял принцип хронологической последовательности, в отличие от его великого современника, Ахмада аль-Балазури (ум. в 892 г.) 890–906 гг. Карматы, арабские отряды шиитов исмаилитской ориентации, действуют в пустынях Ирака и Сирии; их активностью ознаменовалось начало восхождения к власти различных шиитских групп, таким образом ускоряя крах халифата 892–908 гг. аль-Мутахид (до 902 г.), сын аль-Муваффака; и затем аль-Муктафи; власть халифа восстановилась на территории от Египта до западного Ирака, но в Северной Африке правят Аглабиды, а в восточном Иране — Саманиды; они платят Ирану дань, но не подчиняются его власти ПЕРИОД ВОССТАНИЙ КАРМАТОВ 894 г. Основано государство шиитов-карматов в Восточной Аравии Ок. 900 г. Основано государство зайдитов в Йемене 900 г. Саманиды при Исмаиле (892–907 гг.) присоединяют Хорасан к своим владениям после вытеснения Саффаридов; вскоре становятся покровителями культуры на фарси 908–932 гг. Халифатство аль-Муктадира; власть халифа снова рушится из-за ошибок в руководстве; шиитские семьи достигают большого авторитета в столице 905–979 гг. Арабы-Хамданиды получают автономию, а временами — независимость, в Мосуле (а позже — в Алеппо); они поддерживают шиизм 909–972 гг. Исмаилиты основывают халифат Фатимидов, заменив Аглабидов 929–1031 гг. Правители Омейяды в Испании принимают титул халифов (912–961 гг.: халиф Абдаррахман III восстанавливает единую мусульманскую державу в Испании); испано-арабская культура процветает, чтобы привлечь к участию местных христиан 913–942 гг. Арабской и персидской культурам благоприятствует Наср II (Саманид) в Трансоксании и Хорасане (940 г., смерть Рудаки, первого классического персидского поэта) 873–935 гг. Аль-Ашари примиряет методы мутазилитского калама и догмы аль-ал-хадиса 934–1055 гг. Правители Буиды — персидский род военных — получают независимость в отдельных центрах в западном Иране и Ираке при помощи персидских (дайламитских) и тюркских воинов; благоприятствуют двунадесятничеству 935–945 гг. Отатки халифатской власти сосредотачиваются в руках Амир аль-Умара, военачальника, пока эта должность не перешла к Буидам, занявшим Багдад 937–969 гг. Ихшидиды — независимые правители Египта Полководец Тахир и его семья, в частности, создали практически государство в государстве. Тахир был военным правителем Багдада, покорность которого в свое время обеспечил. Но, заключив местные союзы в Хорасане, он одновременно оставался и его правителем, и господином огромных, подчиненных ему территорий; его сын унаследовал этот пост автоматически. То есть самые важные части армии в империи — хорасанцы (более эффективные, чем арабские части, тоже важные) — контролировал род, имевший собственную локальную опору власти в одной провинции, одновременно удаленной от контроля центра и игравшей важную роль во всей империи. Это соответствовало более фундаментальным обстоятельствам, сложившимся в обществе: хорасанские войска, посадившие на трон Аббасидов, по-прежнему считали себя арабскими оседлыми племенами, тогда как военные, поддержавшие аль-Мамуна, явно были иранцами [180]. Но Багдад и Плодородный полумесяц не готовы были подчиниться Тахириду и господству Хорасана, как не готов был к этому сам аль-Мамун; да и со стороны Хорасана не отмечалось признаков готовности подчиниться Багдаду. Повсюду доминировали силы более или менее местного разлива. |