Книга История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней, страница 580 – Маршалл Ходжсон

мурджииты: название нешиитской школы мысли среди представителей религиозной оппозиции в эпоху Марванидов.

мутазилиты: религиозная группа эпохи Марванидов, разработавшая школу калама, в которой упор делался на свободу и ответственность личности и божественную справедливость.

муджтахид: см. иджтихад.

мухаджириты: см. ансариты.

мухтасиб: см. хисба.

мюрид: ученик суфийского пира.

насс: официальное объявление о преемнике того или иного поста (сделанное его предшественником), в частности, соответствующее шиитскому представлению о наследовании звания имама.

падишах: титул персидского монарха, который можно приблизительно перевести как «император».

паша (баша): титул военачальника или наместника провинции в Османской империи.

пир: учитель, духовный наставник суфиев; глава суфийского ордена.

рай: личное суждение при трактовке юридических законов.

саййд: см. алид.

салят (фарси, тюрк. — намаз): ритуальная молитва, совершаемая пять раз в день, желательно в группе; сюда входит особая групповая полуденная молитва по пятницам.

сильсиля: череда (реальных или предполагаемых) суфийских шейхов, обычно восходящая к самому Мухаммаду, по которой передавались учения конкретного суфийского «братства».

сипахи: воин; применительно к любым войскам, особенно к кавалерии в Османской империи; в Индии часто звучит как сипай.

султан: облеченная верховной властью персона; в первой половине Средних веков понятие применяется к реальному (часто военному) правителю, в противовес халифу; позже стало обычным мусульманским названием правителя.

сунна: общепринятый обычай, особенно тот, который связан с Мухаммадом; воплощен в совокупности хадисов.

сунниты (ахль ас-сунна ва-джамаа — люди обычая и общины): большинство мусульман, почитающее все первое поколение мусульман и историческое сообщество, в отличие от хариджитов и шиитов. О суннизме иногда говорят как об ортодоксальном исламе. Термином часто обозначают конкретные течения суннизма; например, часто из этого понятия исключают мутазилитов, каррамитов и другие группы, которые не дожили до всеобщего признания. В старых мусульманских трудах термин иногда обозначает только конкретное течение, к которому принадлежит автор конкретного труда.

суфий: последователь суфизма (тасаввуф), самый распространенный термин для того аспекта ислама, который основан на мистическом пути. Арабское название — факир, фарси — дервиш; оба означают «бедный» и применяются к суфиям в отношении их нищей или бродячей жизни.

танзимат (тюрк. — уложение): законы, согласно которым в Османской империи во время правления султана Абдул-Меджида (1839–1861 гг.) проводились политические и социальные реформы.

таклид: см. иджтихад.

тарика: мистический путь; точнее, любое суфийское «братство» или «орден»; объединения суфиев с общей сильсилёй и общим зикром.

текке: см. ханака.

улемы: см. алим.

умма: сообщество последователей Пророка Мухаммада, весь исламский мир.

ушр: десятая часть урожая/продукции, налог, налагаемый на некоторых землях под мусульманским господством, признанный исламским законом.

фальсафа: философия, в том числе естественные и гуманитарные науки, развившиеся в исламском обществе на основе греческой традиции; файлясуф — представитель фальсафы.

фана: у суфиев угасание сознания человека.

фард айн: религиозный долг — например, ритуальные молитвы, посты и т. д., — лежащий на каждом мусульманине, кроме тех, кто физически не в состоянии их исполнять; фард кифая — коллективный долг; например, джихад, лежащий на всей мусульманской общине, но если есть те, кто его выполняет, другие могут быть освобождены от него.

фетва (араб, фатва): решение муфтия.

фидаи: тот, кто посвящает жизнь какой-либо великой цели; например, те исмаилиты-низариты, которые рисковали жизнью, убивая врагов своей секты.

фикх: юриспруденция; наука толкования шариата; также соответствующий свод законов; факих (мн. ч. фукаха) — знаток фикха.

футувва: объединение молодых людей из городских классов, аналогичное рыцарству; после XII в. такие группы стали следовать определенным убеждениям, создавали официальные церемонии посвящения, ритуалы, клятвы верности лидеру и т. п.

хабус: см. вакф.

хадис (мн. ч. ахадис): рассказ о высказывании или действии Пророка, или все подобные рассказы вместе. Иногда переводится как «традиция», поскольку подобный отчет передается от одного рассказчика к другому; это не имеет ничего общего с традициями в общепринятом смысле — переходящими от поколения к поколению анонимными знаниями и обычями.

хадж: ежегодное паломничество в Мекку в месяц Зуль хиджжа, последний месяц мусульманского календаря; каждый мусульманин должен совершить хадж хотя бы раз в жизни, если у него есть возможность.

хан: тюркский титул, изначально правитель государства; также постоялый двор для странствующих купцов (караван-сарай).

ханака (тж. ханга): здание для деятельности суфиев, где совершали зикр и где жил шейх или несколько шейхов, принимая у себя странствующих суфиев и обучая учеников. Слово имеет персидское происхождение; синонимы — текке (тюрк.) такийя (араб.); завийя (араб.); ирибат (араб.), также обозначающее приграничную крепость.

ханафит: последователь суннитского правового мазхаба, основанного Абу-Ханифой (699–767 гг.).

ханбалит: последователь суннитского правового мазхаба, основанного Ахмадом ибн-Ханбалем (780–855 гг.).

хисба: слежение за соблюдением норм общественной морали, в том числе — честной торговли; в период высокого халифата эту функцию выполнял мухтасиб; позже подобное должностное лицо стали называть и другими терминами.

хиял: (ед. ч. хилах): «юридические уловки», правовой способ избегания нежелательных последствий общих юридических принципов.

хутба: служба, отправляемая (хатибом) в мечети во время специального полуденного салята в пятницу; она состояла из молитв за монарха и, будучи упомянутой в хутбе и на монетах, стала демонстрацией верховного владычества.

шафиит: последователь суннитского правового мазхаба, основанного аль-Шафии (767–820 гг.).