Онлайн книга «Мария Магдалина»
|
Хотя тридентские реформаторы пытались исключить из vitae святых элементы, взятые из легенд, их старания нельзя назвать особо успешными. Лишь в 1969 году, когда была проведена реформа римско-католического календаря, культ святых был окончательно избавлен от того, что не было основано на исторических свидетельствах [941]. В ходе реформы теологи, особенно болландисты, подвергли проверке на историческую достоверность такие фигуры, как святые мученики Христофор, Маргарита и Екатерина Египетская, особо почитаемые в Средние века. Ученые были безжалостны к этим святым. Поскольку не было найдено ни одного документа, подтверждающего их историческое существование, их праздники были вычеркнуты из римско-католического календаря. Также в ходе реформы понесла «потери» и святая Мария Магдалина. Через четыреста пятьдесят два года после того, как Жак Лефевр д’Этапль подверг критике созданный Папой Григорием Великим образ святой, римско-католическая церковь решила «разобраться» с ним. По указу 1969 года ее почитают только как ученицу Христа, ее титул стоит в новом календаре после ее имени. В ходе проведенной ранее реформы в ее праздник, который в Средние века отмечался дважды, самая сложная из всез литургий для святых, свелась к поминовению — простому напоминанию. С тех пор Марию Магдалину вспоминали как одну из многочисленных учеников Христа, она стала бледной тенью того сложного, символически насыщенного образа, существовавшего в Средневековье. В более поздний период Средневековья в проповедях Мария Магдалина служила примером апостолической жизни, наполненной делами и религиозной медитацией, которому подражали нищенствующие монахи. Одновременно ее образ монахи могли использовать для осуждения женских безумств и последствий порока luxiiria для общества. Также он служил примером для подражания раскаявшимся проституткам. Но прежде всего проповедь о Марии Магдалине была нацелена на то, чтобы призвать людей к покаянию и дать им надежду на спасение. Тем не менее восприимчивая аудитория нищенствующих монахов, исходя из собственных потребностей и желаний, приспособила ее образ для своих целей. Для анжуйской династии и их союзников она была святой покровительницей, другие обратились к ее материнским качествам и превратили в заступницу рожениц и матерей. Матроны, обеспокоенные утратой девственности и последствиями этого обстоятельства для спасения, требовали, ссылаясь на ее прославление на небесах, и для себя небесную награду во сто крат. Миряне позднего Средневековья искусно пользовались богатой символикой средневекового мира. Применив принцип историчности к культу святых, мы, несомненно, сумели отделить историческую правду от вымысла, и это достижение действительно является ценным вкладом в науку. Однако не следует за приобретениями забывать о потерях. Нам надлежит помнить о том, что только в двадцатом столетии святую Марию Магдалину стали официально поминать как ученицу Христа, а в «темные века» ее почитали как проповедницу и «апостола апостолов». СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Неопубликованные первоисточники Рукописи Ассизи (Sacro Convento) MS Assisi 452 MS Assisi 460 MS Assisi 461 MS Assisi 466 MS Assisi 470 MS Assisi 527 MS Assisi 529 MS Assisi 539 MS Assisi 682 Кембридж (библиотека колледжа Святого Иоанна) MS St. John’s MS K.21 Флоренция (Национальная центральная библиотека) MS Flor. Naz. Conv. Sopp. A.4.857 MS Flor. Naz. Conv. Sopp. D. 1. 937 MS Flor. Naz. Conv. Sopp. E. 6. 1046 MS Flor. Naz. Conv. Sopp. G. 1. 516 MS Flor. Naz. Conv. Sopp. G. 4. 936 MS Flor. Naz. Conv. Sopp. G. 7. 1464 Лондон (Британская библиотека) MS British Library Add. 15682 MS British Library Add. Royal 2 В VII Неаполь (Национальная библиотека Виктора Эммануила III) MS Nap. Naz. VIII. АА. 11 MS Nap. Naz. VIII. A. 36 Оксфорд (Баллиольский колледж) MS Balliol 230 Падуя (библиотека Антонианы) MS Antoniana 208 MS Antoniana 435 MS Antoniana 466 MS Antoniana 490 Рим (Центральный архив ордена проповедников) MS AGOP XIV. 33 MS AGOP XIV. 35 (Библиотека Angelica) MS Angelica 158 MS Angelica 715 MS Angelica 812 MS Angelica 819 MS Angelica 823 MS Angelica 1057 (Библиотека Casanatense) MS Casanatense 1 MS Casanatense 17 (Библиотека Vallicelliana) MS Vallicelliana C. 80 Ватикан (Ватиканская апостолическая библиотека) MS BAV Arch. Cap. S. Petri D. 211 MS BAV Arch. Cap. S. Petri D. 213 MS BAV Arch. Cap. S. Petri G. 48 MS BAV Barb. lat. 513 MS BAV Barb. lat. 2300 MS BAV Borgh. 24 MS BAV Borgh. 36 MS BAV Borgh. 138 MS BAV Borgh. 175 MS BAV Borgh. 343 MS BAV Chig. С. IV. 99 MS BAV Pal.lat. 138 MS BAV Pal. lat. 441 MS BAV Pal. lat. 465 MS BAV Ross. 3 MS BAV Vat. lat. 634 MS BAV Vat. lat. 963 MS BAV Vat. lat. 1198 MS BAV Vat. lat. 1250 P. II MS BAV Vat. lat. 1251 MS BAV Vat. lat. 1255 MS BAV Vat. lat. 1261 MS BAV Vat. lat. 4691 MS BAV Vat. lat. 6005 MS BAV Vat. lat. 8541 Венеция (Национальная библиотека Святого Марка) MS Marc. lat. Cl. III. 76 (2101) MS Marc. lat. fondo antico 91 (1775) Архивы ASF, Diplomatico normale, San Gimignano, agostiniane, pergamene ASN, Mon. Sopp. San Domenico Maggiore, fasc. 25 |