Книга Основы буддийского пути, страница 30 – Калу Ринпоче

Махамудра (санскр.) (тиб. phyag rgya chen po) – «Великий символ» или «Великая печать»; термин в буддизме Ваджраяны, указывающий на постижение истинной природы ума. Махамудра означает как ряд практик и медитаций, выполняемых в определенной последовательности, так и состояние Просветления, к которым они ведут.

Махасиддхи (санскр.) (тиб. grub chen) – великие индийские тантрические мастера, которые стали известными благодаря своим способностям изменять мир явлений с помощью духовных сил (см.: Dowman, Masters of Mahamudra). Они происходили из различных слоев общества и развивали искусные средства, на основе которых Дхарму могли эффективно практиковать люди с различными возможностями и склонностями. Тилопа и Наропа входят в число самых известных махасиддхов и занимают центральное место в традиции Кагью.

Ментальные факторы (тиб. ’du byed, санскр. samskara) – четвертая скандха; сочетание шаблонов в нашем уме, которые обычно выливаются в действия (карма).

Мешающие эмоции (тиб. nyon mongs pa, санскр. klesa) – противоречивые эмоции, которые служат причиной всех несчастий нашего существования. Обычно выделяют три эмоции: желание-привязанность (тиб. ’dod chags), отвращение (тиб. zhe sdang) и неясность, или безразличие (тиб. gti mug).

Миларепа (тиб. mi la ras pa) – Миларепа, самый известный из всех тибетских йогинов, не принимал монашества; его почитают как того, кто достиг полного Просветления в течение одной жизни. Он пел песни, которые теперь содержатся в собрании «Сто тысяч песен Миларепы» (тиб. mgur ’bum). Миларепа был учеником Марпы-переводчика и учителем Гампопы.

Мирянин (тиб. dge bsnyen – муж., dge bsnyen ma – жен.) – буддист, не имеющий монашеских обетов, но принявший пять основополагающих обетов в рамках мирского посвящения, что предполагает отречение от убийства, воровства, лжи, употребления опьяняющих веществ и причинения сексуального вреда.

Наропа (1016–1100) – родился в Бенгалии (Индия), был учеником Тилопы и учителем Марпы. С юных лет стал подавать надежды как ученый. Он стал монахом и позднее возглавил университет Наланда, входивший в число великих буддийских университетов Индии. Спустя восемь лет он отрекся от жизни ученого и отправился на поиски своего Учителя, став бродячим нищенствующим йогином. Преодолев множество трудностей, он встретился с махасиддхой Тилопой, у которого получил поучения по высшим тантрам и Махамудре.

Неведение (тиб. ma rig pa, санскр. avidya) – незнание истинной природы ума. Основополагающее неведение, являющееся причиной нашей веры в существование «я».

Нёндро (тиб. sngon ’gro) – см. Предварительные практики.

Непостоянство (тиб. mi rtag pa) – имеется в виду непостоянство обусловленного существования; это одно из основных представлений в буддизме; поучение о непостоянстве встречается во всех буддийских традициях. В данном контексте непостоянство является одной из Четырех мыслей, обращающих ум к Дхарме.

Нидана (санскр.) – двенадцать нидан являются «звеньями взаимозависимого происхождения, на которых основывается описание того, как мы переживаем мир». Каждая из них представляет собой последовательную ступень процесса взаимозависимого происхождения; они являются центральным элементом буддийского анализа ума и всех переживаний:

1. Неведение (тиб. ma rig pa);

2. Образование кармических тенденций на основе привычек (тиб. ’du byed);

3. Двойственное сознание (тиб. rnam par shes);

4. Чувство отождествления себя с «я» (тиб. ming zgugs);

5. Появление источников восприятия (тиб. skye mched);

6. Контакт (тиб. reg pa);

7. Ощущение (тиб. tshor ba);

8. Желание (тиб. sred pa);

9. Цепляние (тиб. len pa);

10. Становление (тиб. srid pa);

11. Рождение (тиб. skyed ba);

12. Старение и смерть (тиб. rga shi).

Нирвана (санскр.) (тиб. mya ngan las ’das pa) – выход за пределы страдания; прекращение рождения в сансаре.

Нирманакайя (санскр.) (тиб. sprul pa’i sku) – третье из просветленных состояний, или Тел Будды (Состояние излучения). Будда может проявляться в бесчисленном разнообразии форм, отвечая на особые нужды чувствующих существ. Есть три основных вида Состояния излучения:

1. Проявление в виде навыка, профессии или художественного таланта;

2. Проявление в виде внешне обычного существа, обладающего особыми возможностями помогать другим (см. Тулку);

3. Проявление в виде Будды, как, например, исторического Будды Шакьямуни, родившегося и совершающего свою активность в этом мире.

В любой форме Нирманакайя представляет собой «способность ума к безграничному проявлению».

Норбу Дёндруб (тиб. nor bu don ’grub) – коренной Лама Калу Ринпоче; мастер, ведущий трехлетние отшельничества при монастыре Палпунг. Он был учеником Джамгёна Конгтрула Великого и держателем линии Шангпа Кагью. Всю свою жизнь он провел в медитации и отшельничествах. В 1950 г., умирая, он реализовал состояние радужного тела.

Ньингма (тиб. rnying ma) – одна из четырех главных традиций тибетского буддизма. Практикующие этой школы считают Падмасамбхаву (Гуру Ринпоче, или Драгоценного Ламу) самой важной фигурой, в нем они принимают Прибежище. Название их школы («старая школа») отражает их приверженность ранним переводам буддийских текстов на тибетский язык.

Омрачения (тиб. sgrib pa) – омрачения скрывают от нас истинную природу ума. В этом тексте говорится о четырех уровнях омрачений:

1. Омрачение базового неведения (тиб. ma rig pa’i sgrib pa) – «ум не видит сам себя, он не может напрямую осознавать свою собственную природу».

2. Омрачение привычных тенденций (тиб. bag chags kyi sgrib pa) – в силу неведения в уме развивается «привычка переживать реальность на основе понятий субъект и объект».

3. Омрачение мешающих эмоций (тиб. nyon mongs pa’i sgrib pa) – при столкновении с этими двойственными проекциями ум реагирует, проявляя привязанность, отвращение и запутанность.

4. Кармическое омрачение (тиб. las kyi sgrib pa) – мешающие эмоции порождают реакции на уровне тела, речи и ума, в результате чего они становятся привычками, что имеет дальнейшие последствия.

Отречение и принятие (тиб. spangs blang) – отказ от совершения неблагих действий и решение вести себя добродетельно.

Палпунг (тиб. dpal spungs) – крупный монастырь в Кхаме; резиденция линии перерождений лам Тай Ситу. Центр отшельничества, основанный там Джамгёном Конгтрулом, позднее возглавлял Калу Ринпоче.