Онлайн книга «Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы»
|
Нёндро (тиб.): см. Основополагающие упражнения. Нирвана (санскр.; тиб. ньянг нген ле депа): в общем смысле – освобождение от страданий сансары. В Махаяне – состояние совершенства (состояние Будды). Ньингма (традиция, линия преемственности), Ньингмапа: самая ранняя из четырех главных традиций тибетского буддизма, «старая школа». Ее основал в VIII веке индийский мастер Гуру Ринпоче (тиб.; санскр. Падмасамбхава). Различают линию «кама» – школу непосредственной передачи от Учителя к ученику – и линию «терма», передачу «скрытых сокровищ». Вскоре после ухода Гуру Ринпоче король Лангдарма, враждебно настроенный по отношению к буддизму, разрушил монастыри и прервал линию передачи, однако в термах, впоследствии обнаруженных тертонами («способными находить сокровища»), поучения сохранились для грядущих поколений. Многие тертоны практиковали в традиции Кагью, и благодаря взаимопомощи в сохранении этих линий между школами Кагью и Ньингма образовалась близкая связь. Обещание Бодхисаттвы: обещание достичь Просветления для блага всех и работать, проявляя силу и выдержку, пока существа не достигнут Освобождения или Просветления. Дается в присутствии Бодхисаттвы и повторяется в ежедневной медитации для укрепления этой мотивации. Освобождающие действия: см. Шесть Освобождающих действий. Освобождение: выход из круговорота бытия (сансары), то есть состояние ума, в котором полностью преодолено страдание вместе с его причинами. На этом уровне растворяются все мешающие чувства, но о Просветлении можно говорить, лишь когда отброшены последние жесткие идеи о реальности. Основополагающие упражнения (тиб. чаг чен нёндро, букв. «подготовка к Великой печати»): состоят из четырех «общих» и четырех «особенных» подготовок. Четыре общие подготовки – это так называемые Четыре основополагающих размышления. Четыре особенные подготовки – это четыре медитации: • принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний; • очищение от вредных впечатлений с помощью медитации на Алмазный Ум; • подношение Мандалы; • Гуру-йога, медитация на Ламу. С помощью особенных подготовок (чаще всего именно их называют собственно Основополагающими упражнениями) в подсознании создается бессчетное множество хороших впечатлений, которые составляют основу для постижения Великой печати. В каждом упражнении делается 111 111 повторений. Осознанное умирание: см. пхова. Отшельничество: см. медитационное уединение. Парамиты: см. Шесть освобождающих действий. Передача посредством медитации (тиб. гомлунг): медитация с ведущим. Обычно именно таким способом обучают медитации в буддийских центрах Алмазного пути; этот метод оказался очень полезным в деле принесения буддизма на Запад. Переживающее: не осознаваемая большинством людей способность ума воспринимать даже в отсутствие объектов восприятия. Поза лотоса: положение тела при медитации. В этой позе ноги скрещены, наподобие цветка лотоса: правая ступня покоится на левом бедре у паха, левая – на правом. Подошвы обращены вверх. В полулотосе правая голень лежит на левой. Поле силы: см. Мандала. Посвящение (тиб. ванг, санскр. абхишека): «передача полномочий». Введение практикующего в поле силы Йидама. Благодаря посвящению ученик получает полномочия медитировать на данный аспект Просветления (см. также Три состояния Просветления). Обычно посвящения связаны с обещаниями, но они могут даваться и просто как благословение (та к называемое посвящение-разрешение). Участники посвящения получают связь с Ламой и удаляют препятствия на пути к Просветлению. Помимо посвящения, для практик Алмазного пути нужны также передача чтением текста (тиб. лунг) и устные объяснения (тиб. тхри). Непосредственный способ – «гомлунг» – объясняется в статье «медитация». Праны (санскр.; тиб. лунг): ветры или движения энергии. Являются частью энергетической системы наряду с каналами (нади) и сущностями физического тела, или каплями энергии (бинду). Прибежище (тиб. кьяб дро, букв. «приходить под защиту»): встреча с собственной природой Будды. Обращение к ценностям, на которые действительно можно положиться. Прибежище принимается в Будде как цели, в Дхарме – Учении – как пути и в совершенной Сангхе – Бодхисаттвах – как друзьях и помощниках на пути. Это так называемые Три драгоценности. В Алмазном пути дополнительно принимается Прибежище в Трех корнях. Принятие Прибежища у Ламы является ритуальным началом пути. Это создает связь между просветленной природой ума ученика и вневременной мудростью Будды. В качестве доброго знака дается буддийское имя и состригается немного волос, что является символическим напоминанием о соответствующем поступке Будды: он отрезал волосы, после того как оставил отчий дом, решив посвятить все свое время и энергию поиску Просветления. Природа Будды: см. Будда-природа. Природа ума: см. Будда-природа. Промежуточное состояние: см. Бардо. Просветление / Просветленный: см. Будда. Просветленная активность: см. Будда-активность. Просветленный настрой (тиб. джанг чуб кьи сем, санскр. бодхичитта): основа Великого пути и Алмазного пути, желание достичь Просветления для блага всех существ. Настрой ума Бодхисаттвы. Обусловленный (относительный) Просветленный настрой состоит из этого желания, а также поступков, которые посредством Шести освобождающих действий ведут к самосовершенствованию для блага всех. Окончательный (абсолютный) Просветленный настрой являет собой постижение неразделимости пустоты и сочувствия, спонтанной и свободной от усилий активности без размышлений и колебаний. Субъект, объект и действие больше не воспринимаются как отделенные друг от друга. Пространство: пространство вневременно, оно есть везде, в качестве присущей всем возможности ума. Оно содержит знание, переживает радость и выражается как любящее и разумное. Тот, кто постоянно осознает пространство в себе и вокруг себя, считается полностью просветленным. Пространство часто неправильно понимается как ничто, некое отсутствие или черная дыра, но в действительности оно все объединяет. Будда описывал его как пустоту; оно охватывает и знает все времена и направления. |