Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону – страница 21 | Софья Багдасарова

Иллюстрация к книге — Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону [i_087.jpg]

Хосе де Рибера. «Пророк Илия» (фрагмент), 1638 г. Национальный музей Сан-Мартино (Неаполь)

³ И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.

История двух свидетелей – отдельное пророчество, как бы «вставная новелла» между шестой и седьмой трубой, прерывающая повествование о приближении Страшного суда.

Их имена не названы в тексте, но, опираясь на описание их могущества и употребленные эпитеты, комментаторы традиционно считают, что это ветхозаветные пророки Илия и Енох. Эти имена часто пишут в миниатюрах.

Иллюстрация к книге — Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону [i_088.jpg]

Иосиф Асарфати. «Менора Захарии». Миниатюра из «Библии Серверы», Каталония, 1299–1300 гг. (IL. 72, Fol. 316v). Национальная библиотека Португалии

⁴ Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.

Сравнение со светильниками и маслинами – аллюзия на Книгу пророка Захарии. На миниатюрах, посвященных проповеднической деятельности двух свидетелей, масличные деревья и подсвечники любой формы иногда можно заметить на заднем плане.

Иудейская «Библия Серверы» – это рукопись Танаха (Ветхого Завета), созданная испанскими евреями, важнейший памятник этого рода.

Иллюстрация к книге — Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону [i_089.jpg]

«Проповедь двух свидетелей». Миниатюра из «Апокалипсиса толкового Андрея Кесарийского», XVII в. (OR Ф.173.1 № 14, лист 79). Российская государственная библиотека

⁵ И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.

Пророки Илия и Енох (имена в нимбах) проповедуют, вернее, уже изрыгают потоки пламени на своих врагов. Царь на троне в окружении крылатых бесов, судя по надписи на полях, – Антихрист. Этот персонаж во время написания «Откровения» еще не сформировался, хотя слово «антихрист» употреблялось в двух Посланиях Иоанна и других священных текстах. Окончательно комплекс представлений и легенд об Антихристе сложился к XIII веку. Комментаторы отождествляют с ним разных героев книги.

Иллюстрация к книге — Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону [i_090.jpg]

«Проповедь двух свидетелей». Миниатюра из «Douce Apocalypse». Англия, ок. 1265–1270 гг. (MS. Douce 180, P. 35). Бодлианская библиотека (Оксфорд)

⁶ Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.

Светильники и маслины изображены в центре. Светильник – это уже не менора, а простой подсвечник.

Слева один из свидетелей проповедует, а другой извергает струи красного огня. В правой части один пророк, подняв руку, останавливает дождь, а другой опустил жезл в водоем, наполняемый из трех источников, и его вода превратилась в красную кровь. Люди, к которым они обращаются, судя по всему, покрыты язвами и бубонами.

Иллюстрация к книге — Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону [i_091.jpg]

Гурий Никитин. «Убийство двух свидетелей», 1676 г. Фрагмент фрески в Крестовоздвиженском соборе, Романов (Тутаев)

⁷ И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,

«Зверь Апокалипсиса» – еще одно клише. На самом деле, Зверей в книге несколько, они имеют разный облик, отличаются по функциям и отождествляются с разными адскими силами. В этой главе появляется Зверь из Бездны. Хронологически он первый, однако «Первым Зверем» принято называть другое чудовище – Зверя из моря.

Описания внешности Зверя из Бездны в тексте нет. Чаще всего он похож на небольшого дракона. Но иногда его отождествляют с Князем Бездны, и тогда снова повторяют фигуру Аваддона верхом на саранче.

Иллюстрация к книге — Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону [i_092.jpg]

«История двух свидетелей». Миниатюра «Аусбургской книги чудес», Германия, ок. 1552 г. (Fol. 185). Частное собрание

⁸ и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. ⁹ И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.

Как бы ни выглядел Зверь из Бездны, он легко опознается по своему занятию: он либо убивает двух свидетелей, либо намеревается этим заняться.

Здесь история гибели двух свидетелей рассказывается целиком: слева – сцена убийства Зверем. Справа – оскорбительно непогребенные тела валяются на улице, а горожане показывают на них пальцем. На заднем плане – сцена их вознесения.

Если в тексте упоминались Вавилон, Содом или просто некий «город», художники Средневековья и Ренессанса обычно изображали пейзажи современных им европейских городов.

Иллюстрация к книге — Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону [i_093.jpg]

«Веселье над телами двух свидетелей». Миниатюра из «Апокалипсиса Дайсона Перринса», Англия, ок. 1255–1260 гг. (MS. LUDWIG III 1, Fol. 17v). Музей Гетти (Лос-Анджелес)

¹⁰ И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. ¹¹ Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.

Изображение музыкантов и танцоров – одна из излюбленных тем средневековых миниатюристов. Даже при иллюстрировании «Откровения» они умудрялись создавать жизнерадостные сценки с музыкальными инструментами, актуальными в ту эпоху (что очень ценят историки музыки). Однако мертвые тела двух свидетелей с разбитыми головами напоминают, что это не эпизод придворного праздника, а глупая радость язычников и нечестивых из-за избавления от пророков.

Книга Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону, страница 21 – Софья Багдасарова

Онлайн книга «Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону»