Книга Десять лет с йогами, целителями и шаманами, страница 76 – Алена Кумари

И люди должны любить себя уже за это.

Но люди не оправдали надежд Бога. Люди забыли о том кто они. Теперь, скажи мне, живет ли человек как сын или дочь Бога? Достоин ли человек положения вершины эволюции мира природы? Достоин ли человек места, которое дал ему Бог? Я склонен сомневаться в этом.

Ты любишь себя — потому что все в этом мире, в природе, создано тебе служить. Это то, чего потребовал Бог от Ангелов. Преклониться перед человеком — Его высшим творением.

Один из Ангелов отказался это сделать, ты знаешь кем он стал теперь. Ты ведь читала Библию? Я прочел ее многомного раз.

Мы спускаемся снова к реке. Рудра разворачивает бумажный пакет над рекой. В нем в нем обычное тесто. Он разделяет его на три части, одну оставляет себе, другие две вручает мне и Динешу.

Мы скатываем это тесто в шарики и бросаем их в реку — в пищу рыбам.

Когда мы заканчиваем, он возвращается ко мне, и говорит:

— Могу ли я посмотреть твою ауру?

— Вы спрашиваете об этом?

— Конечно! Это можно делать только с разрешения человека!

— Да, только так, — вмешивается в наш диалог Динеш. Судя по всему, он часто был свидетелем подобных разговоров.

— Я доверяю вам, — отвечаю я.

— Не доверяй мне, не доверяй никому.

Он смотрит над моей головой, там ничего нет. Он смотрит и вслед за этим говорит: Ты делаешь практику, но используешь слишком много всего одновременно. Все перепутано, знаешь, как эти итальянские спагетти? Вот точно так — над твоей головой спагетти из разных мантр.

— Как вы это видите?

— Над твоей головой, прямо здесь. В центре над головой — весь твой опыт. Кого ты пришла найти — Бога или себя?

— Себя.

— Это правильный ответ, потому что когда найдешь себя — найдешь Бога.

Каждая нация или религия создает группу людей, которые думают, что они превосходят других. Все они налагают монополию на высшие знания... Все говорят: «наш путь самый быстрый». В исламе и христианстве религия делит людей между верующими и неверующими.

В буддизме, джайнизме и сикхизме религия делит людей между буддистами и не буддистами, джайнами и не джайнами, сикхами и не сикхами. В индуизме религия делит людей на такие группы как, например, шайвы, шакты, вайшнавы.

Духовность начинается когда человек освобождается от границ созданными религией и политикой. Все начинается с любви к человечеству и ощущению того, что мы едины. Религия вредна, если она подменяет самостоятельный поиск себя. Как говорили в твоей стране коммунисты: «Религия — это опиум для народа». И я с этим согласен.

— Вы знаете о политике моей страны?

— Конечно, все мои друзья так или иначе связаны с политикой. В этой жизни меня интересуют три вещи: тантра, физика и политика. У меня есть два образования, но главная школа — это мой путь. Возможно, я расскажу тебе об этом позже.

— Вы не берете денег у людей за помощь. Тогда как вы едите, как одеваетесь? На что вы живете?

— Динеш и другие люди, которых ты видишь сегодня с нами, заботятся обо мне, они моя семья. Сколько мы знакомы, Динеш? Десять лет? Не меньше чем десять.

Ты знаешь чем тантра отличается от йоги? Прежде всего, мы против изоляции в пещере. Вместо этого мы создаем духовную семью. Семья есть всегда. Поэтому духовные искатели подсознательно ищут группу единомышленников. Мы ищем духовную семью.

Найти семью — значит найти путь. Майя — хитра, но тантра обходит майю. Ты знаешь о тантре? Скажи мне, что ты знаешь? Тебя зовут Кумари... Кто дал тебе имя?.. Кумари — значит «та, что убивает двойственность, майю». Думаешь, ты достойна носить такое имя?. В Индии, имя данное тебе, — обязывает соответствовать. Если ты не соответствуешь, недотягиваешь, лучше поменять его на более подходящее, простое. Поэтому у каждого индуиста несколько имен. Так ты никому ничем не обязан.

Лучший способ спрятаться от врагов — поменять имя. Имя меняет твою вибрацию, те, кто шел за тобой, потеряют след. Это как перейти через воду. Собаки тебя не унюхают. Поэтому садху меняют имя — они обрезают след кармы, след прошлого.

Второе — это ритуальные украшения. Если ты носишь что-то во имя Бога — я найду тебя в любой точке мира.

— Как вы найдете меня?

— В моих медитациях я могу путешествовать куда захочу. Мы, йоги Индии, можем путешествовать в различные места и даже на различные планеты... Йоги — путешественники!

— Что такое медитация? — спрашиваю я.

— Природа постоянно медитирует. Йоги заметили это давно. Это случается по всей Индии — на закате и на рассвете — мир погружается не в спящее состояние, он глубоко пробужден. Следующий шаг будет ночь. И, перед этой трансформацией есть эта точка высшего пробуждения — медитация. Медитация — это состояние пробуждения.

Когда мы медитируем, мы возвращаемся в зону своего естественного состояния. И эго, наше «я это сделал», не знает этого состояния. Эго не может уйти туда вместе с нами, и когда мы вернулись — оно не может сказать «я это сделал». В этом весь ужас, вот почему люди не могут медитировать. Им страшно. Их эго контролирует все.

Природа синхронизирует все, что попадает в нее.

Но выйдя так высоко за горизонты природы, мы ничего о ней не знаем. Мы ничего не знаем о природе для нас.

И от этого, возвращаясь домой — мы чувствуем эту тоску и разделение. И это разделение — всегда живет в нас.

С чувства разделения, с тоски по утраченному миру Бога, мира природы — начинается духовный поиск. Эта тоска — это знак.

— Люди, которых я встречала в Индии, очень обеспокоены денежным вопросом. Впервые за долгие годы я встречаю того, кто отказывается от денег.

Он смеется во весь голос, оглушая пространство. Говорить с ним легко и просто.

— У меня очень много друзей — влиятельных людей.

Ты их увидишь. Они все ездят на «мерседесах». Я не позволяю им помогать мне. Иногда, я звоню Динешу или кому-то из моей семьи, я говорю — у меня нет одежды, она порвалась. И кто-то привозит мне новую одежду. Раньше я делал очень разные вещи. Теперь я служу людям.

Я надеюсь, что я сделал достаточно, чтобы изменить свое прошлое.

— Вы говорите о Боге... Но вы все смешиваете. Вы говорите о Христе, вы знаете суфийское слово «барака».

Как зовут вашего Бога?

— Когда человека нет в комнате, тогда ему нужно имя, тогда его зовут. Но зачем звать того, кто уже здесь?

Из Корана я люблю «Алла», из индуизма — «Шива».

— Вы помогаете иностранцам?

— Я помог нескольким иностранцам. Одному из них я помог ходить. Он прыгнул в реку со скалы. Его принесли ко мне, и я пообещал, что уже через год он снова будет ходить. Я очень много молился и поднял его на ноги!