Книга Йога для укрепления спины и суставов. Современное руководство по древней египетской методике исцеления маздазнан, страница 18 – Оттоман Зар-Адушт Ханиш

Постарайтесь уяснить с самого начала: нельзя полагаться на других и рассчитывать на чужую помощь, потому что никто не в силах вас спасти – кроме Всевышнего. Но кого мы называем Всевышним? Если вы ожидаете встретить Его где-нибудь во внешнем мире, если вы надеетесь приблизиться к Нему посредством смирения и молитв, обращенных к неведомой силе, если вы полагаете, что Он пребывает где-то в недоступных нам сферах, одним словом, если вы ищете Бога вне своей души, вы впали в глубочайшее заблуждение.

Запомните: никто не может открыть для вас тайну вашего существования. Люди создают новые теории, пытаются найти истину в сочетании слов – хотя это не удавалось еще ни одному философу. Некоторые даже теряют рассудок, погружаясь в бесплодные размышления о прошлом, будущем и потустороннем мире. Истина всегда ускользает от подобных мыслителей. Если мы отбросим теории и обратимся к самой основе жизни, нас перестанут занимать вещи, далекие от реальности. У каждого – своя тайна жизни. Моя тайна не имеет отношения к вам, я ничего не знаю о вашей. Чтобы постичь себя, нужно постичь Бога, и чтобы постичь Бога, нужно постичь себя. Тайна жизни заключается в познании Бога и Его проявления, посланца жизни, образа вечного света – человека. Работайте над собой, и вы разрешите загадку своей жизни. И в тот день вам откроется истина.

Каким бы ни был наш идеал, для его достижения прежде всего необходима концентрация. Сколько времени люди теряют на науку, которая не способна ответить на основные вопросы жизни и не дает подлинного знания! Сколько драгоценных часов ушло на чтение книг! Наши несчастные маленькие мозги забиты странной неудобоваримой субстанцией, того и гляди головы разорвутся, и гниль, копившаяся на протяжении многих веков мрака и суеверий, наполнит воздух отвратительным смрадом!

Чтобы обладать хорошей памятью, необходимо научиться концентрировать ум в определенной точке. А если мы хотим пользоваться умом как реальным фактором, нам нужно выяснить его местонахождение или орган. В противном случае ум останется лишь гипотезой. Но что же мы называем «умом»? Когда говорят об осязании, мы сразу представляем себе инструмент, который располагается в коже и сообщает нам о соприкосновении с нашим телом различных предметов. Со зрением тоже все ясно: мы видим глазами. Точнее, мы воспринимаем осязательные, зрительные и прочие вибрации посредством соответствующих органов. Но как быть с умом? Если мы хотим воздействовать, например, на свое воображение, разве не важно знать, с каким органом оно связано? Наше воображение необычайно деятельно; порождая все новые фантазии, оно почти постоянно держит нас в плену. Чтобы избавиться от бесконечного фантазирования, нужно пробудить индивидуальное сознание, научиться управлять своей природой и следовать лишь разуму и здравому смыслу.

Мы, разумные существа, способны концентрировать ум благодаря памяти. Именно память контролирует все интеллектуальные функции и служит истинным оплотом ума. С ней связана точка концентрации трех основных видов деятельности: физической (животной, материальной), моральной (психической, духовной) и рассудочной (или интеллектуальной). Эта точка концентрации – шишковидная железа, или эпифиз, – располагается в центре мозга. Если человек рассеян, значит, у него нарушена концентрация – можно сказать, плохая память, он постоянно что-то забывает. Например, иногда без видимых причин мы начинаем испытывать беспокойство; поразмыслив, мы соображаем, что забыли выполнить какое-то свое обещание.

Память – или концентрация ума – это то, что нам нужно больше всего. Она обеспечивает успех в любом деле. Концентрация ума позволяет человеку проявлять решительность и хладнокровие даже в самых трудных обстоятельствах.

Когда люди вокруг вас нервничают и суетятся, сядьте и займитесь своим дыханием. Наблюдайте за тем, как воздух входит в тело и покидает его. Сосредоточьтесь на одной мысли: «Дыхание есть жизнь». И через несколько минут вы удивите окружающих своим присутствием духа и ко всеобщему удовлетворению разрешите сложную проблему.

Наши мысли возникают благодаря электрическим импульсам, которые порождаются клетками мозга. Концентрируя ум, мы устремляем эти силы к центру памяти, эпифизу, и оттуда они направляются к различным нервным центрам в соответствии с импульсами воли, исходящими от сердца. В зависимости от интенсивности желания преимущество получают те или иные мысли. Хорошая концентрация усиливает и память, и все чувства.

Благодаря концентрации растворяются врата души, пропадает пелена, которая обычно затмевает наше сознание. Тогда мы можем выражать универсальное через индивидуальное и приводить всеобщее к единому. И мы понимаем, как важно постоянно сохранять внимание и наблюдать за тем, что происходит в самой глубине души. Вся Вселенная заключена в нашем существе. Тело человека – это целый мир в концентрированном виде, наше полное проявление во времени и пространстве и есть видимая Вселенная. Мы властвуем над миром постольку, поскольку властвуем над собой. И подобно тому как материя Вселенной сосредоточена в нашем организме, ум должен собирать жизненные энергии в одной точке мозга и из этой точки управлять тонкими силами духа. Не важно, какое представление мы составим об уме, главное понять, что все силы, все качества, все чувства должны иметь точку опоры в физическом теле. Вещи, которой нет в нашем организме, не найти и во внешнем мире – она просто лежит за пределами восприятия и познания.

Запоминание множества фактов не укрепляет память, поскольку при этом не усиливается контроль над центрами мозга и другими частями тела. Нужно концентрировать ум на всех видах деятельности. Поупражнявшись в концентрации, мы вскоре обнаружим, что она на самом деле не трудна; память не требует усилий. С каждым днем мы будем все больше полагаться на самих себя и перестанем забывать о своих обязанностях. Во всяком занятии необходима гармония мысли и действия. Мы должны постоянно думать о том, что делаем, отмечать в сознании малейшие детали; не отвлекаться, но использовать все внешнее и постороннее в интересах дела.