Онлайн книга «Эон. Исследования о символике самости»
|
377 Данную символику lapis можно графически изобразить в виде двойной пирамиды: Г. Кватернион lapis  Зосима называет rotundum элементом омега   378 Комментарий гласит: «А – это внутренняя часть, как бы первоначало и источник, из коего вытекают прочие буквы, а также и конечная цель, к которой вновь притекают все прочие, как реки впадают в океан или великое море». Данного объяснения достаточно, чтобы показать, что сосуд есть не что иное, как мандала, символизирующая самость или высшего Адама с его четырьмя эманациями (аналогично Гору с его четырьмя сыновьями). Автор называет это «Septenarius magicus occultus» (тайное магическое число, семь) [735]. Нечто подобное говорит и Мария Пророчица: «Философы учат всему, за исключением герметического сосуда, ибо он божественен и сокрыт от язычников мудростью Господа; и те, кто не знает его, не знают истинного метода, ибо не ведают о сосуде Гермеса». Теобальд де Хогеланд добавляет: «Старший говорит, что следует более стремиться к видению, нежели к [знанию] Писания». Мария Пророчица утверждает: «Это сосуд Гермеса, стоиками сокрытый, и он есть не сосуд нигромантический, но мера огня твоего [mensura ignis tui]» [736]. 379 Эти цитаты ясно свидетельствуют о том, что сосуд наделялся огромным и необычным значением [737]. Подводя итог бесчисленным синонимам Меркурия, Филалет заключает, что Меркурий является не только ключом к алхимическому искусству и «тем обоюдоострым мечом в руке херувима, который охраняет путь к древу жизни», но и «нашим истинным сокрытым сосудом, Философским садом, где восходит и заходит наше Солнце» [738]. Это помогает нам более или менее понять странный совет Иоанна де Рупесциссы: «Возьми сосуд, сделанный на манер херувима, каковой есть образ Божий, и шесть крыльев, на манер шести рук, поворачивающихся сами собой; а поверх сего круглую голову… и помести в этот сосуд вышеназванную пылающую воду» и т. д. [739]. Определение херувима как «образа Божьего» подсказывает, что Рупесцисса ссылается здесь на видение Иезекииля, организованное таким образом, что его горизонтальное сечение даст мандалу, разделенную на четыре части. Это, как я уже упоминал, эквивалентно квадратуре круга, из которой, согласно алхимическому рецепту, надлежит изготавливать сосуд. Мандала обозначает человеческую или божественную самость, целокупность или видение Бога, что в данном случае достаточно очевидно. Разумеется, рецепт такого рода следует понимать только «философски», то есть психологически. В таком случае он гласит: сделай Герметический сосуд из своей психической целостности и наполни его aqua permanens или aqua doctrinae, одним из синонимов которой является vinum ardens (ср. «пылающую воду» Рупесциссы). Это намек на то, что адепт должен «внутренне переварить» и трансформировать себя посредством алхимической доктрины. |