Книга Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв, страница 32 – Андрей Федосов

По мнению Н.Н. Крадина, вождество – это «специфическая форма социополитической организации позднепервобытного общества, которая, с одной стороны, характеризуется как система, имеющая тенденции к интеграции путем политической централизации, наличием единой редистрибутивной экономики, единой идеологии и т. д., а с другой стороны, как система, имеющая тенденции к внутренней дифференциации посредством специализации труда (в том числе и управленческого), к отстранению непосредственных производителей от управления обществом, формированию элитарной и народной культуры» ^[217].

Центральным аспектом вождества является, несомненно, фигура вождя. Как правило, он обладал следующими функциями:

– организационно-управленческие;

– перераспределение и контроль над ресурсами (редистрибуция);

– контроль над обменом и торговлей;

– контроль над ремесленным производством;

– война и военно-организационные функции;

– идеологическая, сакральная (не всегда).

Внешне правители многих вождеств выглядели как единовластные самодержцы, однако в реальности их власть была сильно ограничена. Данная особенность, по мнению многих антропологов, является самым важным отличием вождества от государства. Правитель вождества обладал лишь «консенсуальной властью», то есть авторитетом. В государстве же правительство может применять санкции с помощью легитимизированного насилия.

Наряду с концепцией вождества и параллельно ей развивалась теория раннего государства. Наиболее основательно и доказательно она была разработана в работе Х. Классена и П. Скальника The Early State («Раннее государство»).

Классен и Скальник дали следующее определение раннего государства: «Раннее государство – это трехуровневая (национальный, региональный и местный) социально-политическая организация для регулирования социальных отношений в сложном стратифицированном обществе, разделенном, по крайней мере, на два основных класса, или с возникающими классами – правителей и подданных, чьи отношения, характеризующиеся политическим доминированием первых и обязанностью вторых платить налоги, узаконены общей идеологией, основным принципом которой является реципроктность» ^[218]. Поскольку ранним государствам не хватало монополии на применение законного насилия, чтобы противостоять сепаратизму, персона сакрализованного правителя являлась фигурой, консолидирующей и объединяющей общество. Царь являлся «посредником» между божествами и подданными, обеспечивал благодаря своим сакральным способностям стабильность и процветание общества, объединял посредством дарений социальные коммуникации в единую сеть ^[219].

X. Классен и П. Скальник разработали типологию ранних государств по степени зрелости, выделив соответственно «зачаточное», «типичное» и «переходное». Для «зачаточного» раннего государства характерно ^[220]:

1) слабо развиты торговля и рынки;

2) основной принцип комплектования аппарата управления – наследование должности;

3) преобладание общинной собственности на землю;

4) должностные лица существовали за счет доли собираемой ими редистрибуции;

5) не существовало узаконенной правовой кодификации; не было специальных судебных органов;

6) редистрибуция, дань и поборы не были строго определены;

Для «типичного» раннего государства характерно ^[221]:

1) переход торговли на надлокальный уровень;

2) наследование и назначение на должность присутствуют в равной степени;

3) развитие государственной собственности на землю;

4) источником существования должностных лиц являются как «кормления» за счет подданных, так и жалованье;

5) появился письменно зафиксированный свод законов;

6) существует специальный аппарат судей;

7) изъятие доли прибавочного продукта имело точно установленный характер и осуществлялось как путем взимания дани, так и посредством принудительного труда.

Для «переходного» раннего государства характерно ^[222]:

1) торговля играет важную роль;

2) преобладание назначения на должность в административном аппарате;

3) основной формой собственности как среди аристократии, так и среди простых людей становятся частные владения;

4) система выплаты жалованья чиновникам доминирует над системой «кормлений»;

5) кодификация законов завершена, все вопросы правотворчества решаются судейским аппаратом;

6) налогообложение превратилось в хорошо отлаженную, регулярно функционирующую систему.

Кроме того, Х. Классен выделил необходимые условия для возникновения раннего государства. К ним относятся ^[223]:

1) достаточная численность населения для формирования сложного стратифицированного общества, не менее 5 тысяч человек;

2) определенная территория;

3) производство прибавочного продукта для поддержания элиты и специалистов;

4) идеология, оправдывающая существующее неравенство;

5) некое событие или действие, произошедшее до этого и не планировавшееся специально (вторжение, развитие ирригации и т. д.).

Другая классификация была предложена Мортоном Фри-дом. Он считал государство результатом длительного процесса социальной стратификации и возросшего уровня борьбы за контроль и перераспределение ресурсов ^[224]. Он разделил ранние государства на первичные (pristine) и вторичные (secondary). Первичные ранние государства возникали в результате собственного спонтанного независимого развития и благоприятных для производства и роста численности населения в природно-климатических зонах. К таковым можно отнести, к примеру, Месопотамию, Египет, Китай, Индию, Перу и т. д. Вторичные ранние государства образовывались по соседству, под влиянием уже сформировавшихся первичных центров цивилизации. Влияние первичных государств было неизбежным, и оно проявлялось как напрямую (в виде непосредственного заимствования тех или иных институтов и структурных принципов), так и опосредованно (путем давления на варварскую периферию). Последний вид влияния ускорял процессы политогенеза у менее цивилизованных соседей, и в результате рядом с центрами архаических цивилизаций возникали новые политии, которые могли быть завоеваны технологически более развитыми обществами центра. Но нередко бывало и обратное. Воинственные варвары подчиняли себе более цивилизованные общества, создавая «суперстратификационное» общество ^[225].