Книга Хозяюшка Покровской крепости, страница 177 – Талия Осова

Один из казачков взял в жены казашку из ближайшего к Покровской аула. Не знаю каким образом Янак Дронов во время рейдов присмотрел себе невесту, но у них сложилась дружная семья. Родственники со стороны жены частенько начали появляться в деревне с подарками и гостинцами, задерживались на несколько дней у молодых и интересовались укладом жизни поселения.

Алтын выглядела лет на семнадцать и была счастлива. Она неплохо уже говорила по-русски, поэтому общались мы без проблем. Небольшого роста, ширококостная и при этом миловидная. Свои длинные косы заплетала очень туго и прятала под платок особым образом. Муж частенько называл её «золотко», и со стороны это выглядело очень мило. Мне казалось, что своё прозвище она получила за чуть смугловатую кожу будто бы с золотым отливом, светлые карие миндалевидные глаза и тёмные волосы, отливающие при этом рыжиной.

- Имя моё с нашего языка означает золото - алтын, - пояснила она смеясь. - Калым за меня заплатил Янак золотом. Ата-аланар (родители) радовались, много баранов купить можно и брату на выкуп невесты ещё останется.

Про калым я что-то слышала прежде, но в моём мире от этого обычая многие народы уже давно отказались. Тем удивительней было слышать рассказ молодой женщины. Калым был своеобразной компенсацией роду невесты за потерю женщины-работницы и того имущества, которое она забирала с собой в род мужа. Это было своеобразное приданное, но особо важны были навыки и умения женщины, которые она приобрела в собственной семье.

Познакомились мы с Алтын на огороде, когда помогали ей высаживать рассаду и объясняли премудрости ухода за растениями. Земледелие у казахов практически не развито. Это в последние года близ границ с Покровской начали появляться постоянные поселения - аулы, но большая часть казахов продолжала вести кочевой образ жизни.

- Так жили наши предки, ақсақалдар (старейшины) велели так жить, - поясняла нам казашка. - Неспокойно сейчас, но наш жуз не хочет войны. Многие перестали ходить на юг, с руссами дружбу водят. Они охраняют, казах ясак (натуральный налог), платит.

- Не голодно стало на одном месте жить? - задала наиболее волнующий меня вопрос.

- Нет, - улыбнулась и разъяснила. - Отара и лошади целые, корма много под снегом, зверя много в лесах. Юрты ставят большие. Меняют, торгуют.

О заключённом договоре между жузами и Петром Алексеевичем мне уже было давно известно, а вот переход на оседлый образ жизни кочевого народа немного удивил. Про нападения джунгар в нашем крае уже давно ничего не слышно, они устремили свой взор на Восток на более богатые ресурсами края.

Чем живут бывшие кочевники? Каким образом ведут хозяйство? Может неспроста зачастили к нам в деревню родственники Алтын?

Вопросов было множество, но так сразу в лоб спрашивать молодую женщину я не решалась. Мне требовалась её помощь для обработки верблюжьей шерсти, а её семья славилась этим. У нас был своеобразный взаимовыгодный обмен знаниями и умениями. Я с девочками помогала освоиться ей в деревне и делать заготовки на зиму, а она учила нас готовить традиционные казахские блюда, обрабатывать шерсть и шкурки. Небольшой дом семейства Дроновых уже украшали традиционные ковры: текемет - напольный и сырмак - настенный с красивыми узорами. «Қошқар мүйіздері» или «бараньи рога» символизировали жизненную силу, благополучие и достаток.