Онлайн книга «Бессрочные тайны»
|
Целью жидовствующих еретиков, сплотившихся вокруг жены Ивана Молодого, великой княжны Елены Волошанки, дочери молдавского господаря Стефана Великого, было превратить Москву во Второй Израиль или Второй Иерусалим и даже обратить русских православных из мистических побуждений еретической каббалы. После отравления Ивана Молодого «кремлевскими врачом» иудеем Леоном Жидовином и слугами великой княгини Софье Палеолог началась борьба за власть двух политических партий. Первая партия московских еретиков, возглавляемая думными дьяком Фёдором Курицыным, группировалась вокруг матери Елены Волошанки и её сына «Дмитрия-внука», которого Иван Великий после смерти Ивана Молодого, назначил своим соправителей и короновал на царство шапкой Мономаха. Во главе второй «византийской» оппозиционной партии стояла Софья Палеолог, её сын Василий Иванович и близкий к ним новгородский архиепископ Геннадий, церковный гонитель еретиков. Но государь Иван Великий на стыке веков благодаря интригам Софьи Палеолог сделал своим соправителем сына Василия, а Дмитрия-внука с Еленой Волошанкой заключил в темницу. На соборе 1504 года партия еретиков была окончательно разгромлен, многие еретики были казнены. Главным гонителем еретиков стал преподобный Иосиф Волоцкий, духовный лидер иосифлян, стяжателей, ратующих за сохранение и умножение землевладельческих прав монастырей. Нестяжатели во главе с Нилом Сорским выступали не только против монастырского землевладения, но и против жестокостей к раскаявшимся еретикам жидовствующим. Церковный суд над нестяжателями Вассианом Патрикеевым и Максимом Греком не стал конечным этапом нестяжательского движения, перехвативших эстафету от церковных еретиков. У преподобного Нила Сорского, так и не канонизированного, было много последователей, среди них был даже поначалу митрополит Макарий, но потом к Стоглавому собору он всё же взял сторону иосифлян… От тех времён споров нестяжателей и иосифлян осталась парадоксальная присказка: «У всех корыстных никогда бескорыстным не будешь, сладкое языком разлижут, а горечь расплюют». Александр видел, что вызвал интерес у своих коллег-дипломников и преподавателей и перешёл к престольным битвам в царствование Ивана Грозного. В 1554 году состоялся собор, созванный по делу о ереси дворянина Максима Башкина. Тогда вместе с Башкиным было осуждено и сослано в Волоцкий монастырь много старцев, исповедующих ересь и отрицанию святых чудес, мол «честное и святое тело Его и честную святую кровь Его ни во что полагают, считают просто хлебом и вином». Но участвовавший в соборе посольский дьяк, ставший позднее главой посольского приказа, Иван Висковатов на этом соборе не только обвинил наставника Ивана Грозного, священника Сильвестра в связи с еретиком Башкиным, но и выступил против новых икон, писанных новгородскими мастерами. Мол, «Не подобает невидимого Божества и бесплотных воображать». Висковатов возмутился, например, изображением Святого духа «в птичьем незнаемом потешном образе», а Сына Божия в виде ангела на иконах… А потом, «министра иностранных дел» и хранителя печати, «печатника» Ивана Висковатова небезосновательно обвинили в связях с польским королём на предмет передачи ему Новгорода и Пскова, в покушении на царских престол вместе с политическими противниками Грозного. Висковатова повесили на крест и живым разрезали на кровоточащие части после того, как доказали при дознании о его связи с крымским ханом и польским королём через иудейскую партию в Литве и Польше… |