Книга Последний якудза. Закулисье японской мафии, страница 32 – Джейк Адельштейн

Характер ритуала варьировался в зависимости от группы, но церемония часто была сложной и требовала присутствия синтоистского священника, знающего толк в мистических обрядах, которые скрепляли узы между боссами якудза и их «детьми».

В нынешней ситуации не было никакой нужды в соблюдении формальностей. Для Хишиямы это был вопрос целесообразности. Ему нужны были солдаты, поддержка и база для расширения в Мачиде. Все это обеспечил Сайго. История Сайго – мотоциклетного гангстера и лидера правой группировки, а также его репутация неконтролируемой жестокой силы природы делали его похожим на «быстрорастворимую» версию босса якудза: просто добавьте даймона и канбан. Сайго был готов.

Сайго, не испытывающий симпатии к Хишияме и не питающий ни малейшего уважения к традициям и истории якудза, получил возможность делать то, чего ему хотелось: заработать немного денег и послать Кинбару к черту.

Это было выгодно для всех. Кроме Кинбары.

Сайго не знал, что писать на визитке, и пошел за советом к Иноуэ. Они встретились в довольно хорошо освещенном джаз-баре, где подавали качественное виски. Иноуэ объяснил ему не только, что именно нужно написать, но и что все это значит. Несмотря на то, что Иноуэ никогда не учился в колледже, Исии всегда поощрял его больше внимания уделять чтению и письму, так что Иноуэ понимал структуру и историю якудза лучше, чем большинство ее членов. Он мог объяснить это Сайго так, как антрополог, объяснял бы социальную иерархию примитивного племени. Он даже нарисовал ему схему на бумажной салфетке.

Структура власти якудза была построена как пирамида. Высшая организация называлась либо кай, в переводе «ассоциация», либо «выпускники», либо гуми, что означало «группа» или (мафиозная) семья. В большую пятерку группировок входили Ямагути-гуми, Сумиеси-кай, Мацуба-кай, Кекуто-Кай и Инагава-кай. Председатель Исии был главой Инагава-кай. Чем выше стоишь, тем больше людей находятся под твоим началом. Поскольку Исии был на вершине, все следовали за ним, хотя его истинными кобунами считались только те, кто совершал с ним ритуальный обмен саке.

После верхнего яруса обычно шли икка (семьи). В Инагава-кай было несколько семей, но, поскольку председатель Инагава-кай вещал от лица Йокосука-икка, это было лучшее место для встречи. Кобун Исии, Хироси Миямото, возглавил Йокосука-икка, когда Исии стал лидером Инагава-кай. Ниже икка были другие организации.

Если последовательно разобрать то, к чему принадлежал Сайго, это выглядело бы следующим образом:

* Инагава-кай (родительская группа. Кай означает «ассоциация»).

* Йокосука-икка (второй ярус. Икка означает «семья»).

* Нисияма-коге (третий ярус, коге означает «промышленное предприятие»).

* Сайго-гуми (четвертый ярус, гуми означает «команда» или «компания», часто используется в контексте строительства)^[10].

Теперь Сайго был главарем банды Инагава-кай Йокосука-икка Хишияма-коге Сайго-гуми. Он был оябуном, отцом для своих людей, а они были его кобунами (детьми). За эту привилегию Сайго должен был заплатить Хишияме, Йокосука-икка и правящей элите Инагава-кай. Плата могла увеличиваться. Кроме того, одной из его главных обязанностей стало посещение мероприятий, связанных с якудза – свадеб, похорон, панихид по крупным боссам и предоставление гиригаке. Сайго не совсем понял, что имелось в виду под последним, а спросить постеснялся. Иноуэ объяснил: первая часть слова «гири» означала начало и конец жизни якудза. Обычно гири означает обязательство, долг, честь и, прежде всего, взаимность. Однако в мире якудза гири также обозначало денежные пожертвования, которые молодые якудза должны были приносить с собой на каждое ритуально-церемониальное событие.