Книга Блошиный рынок, страница 73 – Татьяна Мастрюкова

Есть важные отличия между колдуном и знахарем.

Знахарь действует с добром и молитвой, лечит травами, порчу снимает и помогает бескорыстно, а благодарят его кто сколько сможет, кто сколько даст. Знахарь не передаст знания кому попало, какому-нибудь болтуну, неверующему и аморальному человеку, пусть это даже будет его близкий родственник. Знахарь не распространяется о своих умениях, даже готов отрицать их, но редко кому отказывает в помощи. Знахарь не соперничает с другим знающим. Если иногда имеет дело с нечистой силой, то старается этого не обнаруживать. Но имеет дело, тут уж никуда не деться: чтобы знать, как вылечить, надо знать, как было испорчено.

Колдун может точно так же, как и знахарь, и лечить, и пропажу находить, и обереги делать, но еще и портит, и присушивает, и отсушивает, то есть темными делами занимается, да еще обязательно берет плату. Деньгами или человеческой жизнью. Колдун может посулить человеческую голову в обмен на услугу нечистой силы. Я слышал, некий колдун — очень удачливый рыбак — всегда ходил удить на одно и то же место, и всегда улов у него был просто невероятный. Он на этом сильно разбогател. Только вот в деревне пропадали то девочка, то старуха, а если кто приходил на колдуново прикормленное место рыбачить, то непременно тонул спустя небольшое время. Потому что колдун заключил с водяной нечистью договор: он ей — живое мясо, а она ему — богатый улов.

Колдун получает силу от другого колдуна вместе с бесами. Нечистые духи у него на подхвате, помогают в колдовстве. А за это колдун должен давать им работу. Всегда давать работу и обязательно делать какое-то зло, даже если его об этом никто не просит. Навести порчу, например. Просто так, в никуда, на первого встречного. И умереть колдун не может, не передав своих бесов другому человеку, иногда обманом. Иначе они будут мучить его, невыносимо мучить.

По папиным словам, деда Власия еще мальчишкой обманул так слывший колдуном мужик, посулив легкую жизнь. Когда стало известно о последствиях передачи колдовского знания, было уже поздно что-либо предпринимать. А может, уже и не сильно хотелось лишаться приобретенного.

Мой папа, воспитанный в новое время, в современных реалиях, поддерживаемый своей матерью, был резко против любого приобщения к этому шарлатанству.

Дед Власий не одобрял выбранную сыном девушку, одноклассницу. Запретил встречаться с ней, проигнорировали. Поэтому дед без тени сомнений навел на девушку порчу, из-за чего та заболела и была вынуждена вообще уехать из деревни. И сразу, надо сказать, в себя пришла вдали от отчих мест. Еще, говорят, ее мать к какой-то знатухе ходила дочь отчитывать.

Поверил мой папа в порчу или нет, но сам факт, что дед Власий мог так поступить, не скрывал злого умысла и не раскаивался, вывел его из себя. Одно дело ворчать на выбор сына, другое — пытаться извести ни в чем не повинную девушку После скандала папа уехал из родной деревни.

Окончательно рассорились они с дедом после моего рождения.

Мой папа не собирался становиться колдуном, забирать у деда Власия его знания и тем более запретил передавать что-то своему сыну, то есть мне. Это якобы неверие в колдовство и запрет передавать то, что вроде бы считаешь несуществующим, отлично уживались в папином представлении о мире.