Онлайн книга «Ртутные сердца»
|
Один из героев «Маятника Фуко» Умберто Эко (его же слова, кстати, вынесены в эпиграф) очень верно называет годы зарождения и начала распространения христианства временем великого переосмысления человеческого духа; эпохой, когда мы перестали смотреть только в космические сферы, обиталище богов, а заглянули еще и внутрь себя. Отсюда столь бурное цветение различных учений о душе и Вселенной. Неоплатонизм, герметизм и, наконец, гностицизм – у всех трех общие корни. Все они, во-первых, утверждают, что мир создан некой единой метафизической силой, условно – очень условно! – единым, непостижимым Богом (у неоплатоников очень характерно названным Единым Одним). Во-вторых, все эти учения, возникшие на переломе между политеизмом и монотеизмом в привычном нам виде, говорят, что человек может воссоединиться с гармонией космоса (ведь душа родом оттуда) посредством… определенного становления. Инициации, если угодно. Инструменты такой инициации в каждом учении свои. Для гностиков «освобождение духа» возможно посредством гнозиса, то есть познания. Гностицизм – процитируем прямо с просторов интернета (все равно самые любопытные пойдут гуглить статьи по теме дальше) – есть «общее обозначение ряда течений поздней Античности, эклектически соединявших элементы и мотивы Ветхого Завета, мифологии и некоторых раннехристианских учений. Гнозис – это тайное знание, доступное немногим „избранным“ и „посвященным“»[19]. Учение – во всех его интерпретациях, ведь каждый гностический учитель вносил какие-то свои нововведения – строится на противопоставлении материи и духа. Дух считается запертым в материальном мире. Освободить его можно только посредством познания, обретения сокровенной информации об истоках души, мире и космосе: «Человеческий ум живет преимущественно в собственном иллюзорном мире, из которого можно освободиться только через просветительский гнозис»[20]. Перед нами, грубо говоря, смесь древнейшей психологии и мистических практик, предлагающая заглянуть в самые глубины человеческого «я». Прежде всего необходимо разобраться с космической картиной гностиков и их центральным мифом – падением Софии, мудрости. Итак, жила-была некая единственная сущность – иногда описываемая как чистый свет, – сотворившая мироздание, и была она разделена на эоны, то есть, грубо говоря, составные части. Совокупность всех этих эонов называется Плеромой, то есть божественной Полнотой. Иногда этим словом обозначают пространство – некий комический предел, – где эоны обитают. Если угодно, эоны – это как бы такая лестница из сущностей, ведущая к единому Богу. В мистической школе гностика Василида также появляется понятие Абраксаса (ABRAXAS, цифровое значение букв равняется 365). Это существо с телом человека, змеиными хвостами вместо ног и головой петуха, которое олицетворяет собой совокупность эонов, божественную Полноту: «Он [Василид] утверждал, что Бог, несотворенный, вечный Отец, сначала породил свой Нус, или Ум, Логос – Слово; это Форнезис – Разум; от Форнезиса произошли София – Мудрость и Динамис – Сила»[21]. То есть в представлении Василида Абраксас и есть непостижимое единое Божество, «бог гностиков». И все входящие в его состав эоны отображаются в иконографии: змеиные конечности – это Нус и Логос, голова петуха (символ предвидения и бдительности) – Фронезис, щит – София (броня мудрости), меч – Динамис (орудие силы, власти). |