Книга Мёд полыни, страница 100 – Екатерина Кожевникова

Леший удивленно хмыкнул, надолго задумался. Деревянные ложки бодро застучали по дну мисок, кошка потянулась, устраиваясь у ног Яги.

— Может быть, ты и права. Поживем – увидим. Раз ты эти истории людям нашептываешь, может, уберешь тогда из них Кощея? – повеселел, ехидно улыбаясь, Стожар. – От него один вред и проблемы! – развел он руками, поймав укоризненный взгляд Яги.

— Так не выйдет, – покачала головой Яга, не моргая – ее светло-белесые глаза заглядывали в душу и легко смутили бы любого смертного. Сейчас она выглядела как женщина лет тридцати, с распушенной пышной рыжей шевелюрой и множеством обережных колец на пальцах. – Не существует худа без добра, добра без зла, солнечного света без тени. Сказки запоминаются, потому что они учат хорошему, но также и предупреждают о плохом.

— Ладно уж тебе, я понимаю, так просто, шучу, – хмыкнул Леший, почесывая зеленый затылок, обросший листьями и травой. – А ты никогда не рассказывала, всегда ли Кощей был хозяином Навьего царства.

— Нет. Его, как и любого стража, боги на эту работу назначили, – Яга разломила краюшку мягкого хлеба и передала половину другу. Взгляд ее затуманился, когда нахлынули воспоминания.

— И как же это случилось?

Яга подняла бровь и ехидно сощурилась.

— Что, зубоскалил мне тут, потешался над байками, а теперь и сам хочешь сказочку послушать?

— А чем я хуже других-то? – примирительно поднял руки Стожар, довольно улыбаясь. Он-то знал, что Яга от интересной беседы ни за что не откажется.

— Хитрый же ты пень, Леший, – засмеялась по-доброму Яга. – Коль хочешь сказку – слушай. Было это во времена стародавние, такие, что токмо самые древние холмы еще, может быть, помнят…

Вепсы, они же Весь, –прибалтийско-финское племя, от которого происходят современные вепсы. Другие названия: весь, чудь, чудь заволочская – в средневековье очень влиятельное финно-угорское племя, родственное карелам и другим балтийским (западным) финнам. В Русских летописях с IX века этот народ назывался «весью», но в этой книге автор намеренно указывает название «вепсы», чтобы избежать путаницы с созвучием слов и названий. Обладало богатой культурой, собственной мифологией и производством: в раннем средневековье вепсы создавали этнические ювелирные украшения из металла, оружие, глиняную посуду и предметы быта. Племя проживало преимущественно рядом с Белоозером, которое являлось пунктом пересечения торговых путей, поэтому было зажиточным, вело активную торговлю с разными народами и городами, например, по одной из версий, упоминаемый в записях арабских географов Ибн Фадлана и аль-Гарнати народ «вису», возможно, является именно весью (историки спорят по этому вопросу). Однозначно о влиятельности племени мы также можем судить по цитатам из древнейшего письменного источника по истории Руси – «Повести временных лет»: «На Белом озере сидит весь». Там же есть цитата, которая указывает, что славянские племена в союзе с финно-угорскими (в том числе – с весью/чудью) призывали варягов (Рюрика, Синеуса и Трувора) на княжение на Русь: «Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске» (текст в переводе Д. С. Лихачева).