Книга Мифы северных народов России для детей, страница 14 – Виктория Новикова

Недоделанная земля не подходила не только людям, но и животным. Нганасаны рассказывают, что зима появилась по просьбе мышей. Бедным мышкам летом невозможно было скрываться, птицы и звери истребляли их. Долго терпели мыши и наконец попросили, чтобы хотя бы зимой они могли отдыхать под снегом. Так и появилась зима.

Появление гор и зимы может показаться спорными улучшениями, скорее это похоже на ухудшения — кому нравится карабкаться в горы или мерзнуть? Но именно эти изменения сделали мир пригодным для нашей жизни.

Как Ворон человека спас

Современному человеку бывает трудно понять логику мифа. Давайте рассмотрим миф про Ворона и подумаем, как можно объяснить действия его героев.

чукотский миф

Раньше были только Ворон и Творец. Попросил Ворон создать человека, Творец так и сделал, но странный он получился: все тело покрыто волосами, изо рта большие зубы торчат, руки длинные, до колен доходят. Человек был очень сильный и быстрый, бегал на четвереньках — руки-то длинные! И говорить умел, и охотился умело, легко догонял оленя, росомаху и волка. Всех животных мог убить одними зубами, только огонь разводить не умел и поэтому ел их сырыми. Понял Творец, что человек может так все живое истребить, и захотел уничтожить его. Ворон заступился за человека и предложил просто сделать человека слабее и медленнее. Так и стал человек слабым, с короткими руками — ему нужен посох, чтобы по снегу ходить. Не смог больше человек так легко охотиться, тяжело ему стало пищу добывать. Попросил Ворон сделать оленей для человека — Творец смастерил разные фигурки оленей: деревянные, снежные, земляные. Люди пришли — и ожили олени, стали люди их пасти и есть их. Ворон выпросил еще и собаку у Творца — и тогда поехали люди на собаках, кто к морю, кто к реке. Но Ворон и о себе не забыл — украл у людей одну собаку и сам начал на нартах ездить.

Как так — вначале были только Ворон и Творец, потом создали человека — и он тут же начал есть росомах и волков? Откуда они появились? Такие нестыковки в мифе встречаются часто. В мифе важна функция каждого персонажа и предмета. Если человека создали, значит, он чем-то должен питаться. Не умирать же ему с голоду? А чем питаться человеку в древнее время, как не животными — значит, были и росомахи, и волки. Они есть просто потому, что как иначе может выжить первый человек, даже такой сильный?

Кажется, что в этом тексте совсем нет логики. Нам был бы понятнее, например, такой рассказ: создал Творец мир и Ворона. Стало ему скучно. Создал Творец волков и росомах. Все равно скучно. Тогда создал он человека, и стал человек истреблять животных. В этом рассказе есть логика и последовательность, но вот в чем беда — он сконцентрирован на Творце. И все привычные истории в нашей культуре концентрируются на каком-то герое: Иване-дураке, Золушке, Чебурашке… А миф сосредоточен на том, почему мир именно такой. Его цель — объяснить, почему человек слабый и занимается оленеводством.

Внимательный читатель также может заметить нестыковку с оленями. Как так — они были изначально, вместе с росомахой и волком, а потом понадобилось их еще раз создать? Есть большая разница между дикими оленями, на которых охотился первый человек, и домашними оленями, которых Творец создал для обычных людей^[10]. Противопоставление дикого и культурного — главное в мифологии. Можно пойти в лес охотиться на оленей, но это не то же самое, что иметь стадо, которое всегда тебя кормит и одевает. Обрати внимание: Ворон выпрашивает у Творца все, что необходимо человеку для жизни на Севере, в крайне экстремальных условиях. Чукчи и другие северные народы не могут обходиться без домашних оленей и собак. Ворон не может сам все это создать, для этого он использует всемогущего Творца. Поэтому Ворон — культурный герой, а не демиург.