Книга Мифы северных народов России для детей, страница 36 – Виктория Новикова

ЗАГАДКА

Чем, с точки зрения кетского шамана, двуглавый орел лучше одноглавого?

Ответы

Ворон: человек или птица?

Мы уже знакомы с Вороном. Но как он выглядит: как человек или как птица? Разобраться в этом нам поможет корякская сказка.

корякская сказка

Жил Ворон Куйкынеку с женой Мити и сыном Эмэмкутом. Куйкынеку предложил Мити сходить в лес за кедровыми шишками. Пошли они в лес, а там было много медведей. Куйкынеку говорит: «Мити, давай-ка все время окликать друг друга».

Идет Куйкынеку по лесу и кричит: «Мити! Мити!» Она ему отвечает: «Ага-га!» Немного прошла и снова начинает кричать: «Кукэ! Кукэ!» «Ого-го!» — кричит Куйкынеку. Наконец надоело это Мити. Когда Куйкынеку крикнул в очередной раз, Мити ответила ему по-медвежьи. Куйкынеку так испугался, что от страха обратился в ворона и взлетел.

Взлетев, он увидел землянку и заполненные юколой вешала^[27]. Сел и начал клевать юколу. В той землянке жили два брата и две сестры. Вышла старшая сестра и стала бросаться в ворона камнями. Потом вышла младшая, стала кормить ворона. На другой день он улетел домой. Снял дома кухлянку^[28] — и превратился обратно в Куйкынеку.

А потом говорит жене: «Мити, хорошую невесту нашел я сыну». Позвал он сына, дал ему свою кухлянку и отправил жениться на младшей из сестер, которых Ворон встретил в лесу.

Надел Эмэмкут кухлянку, превратился в ворона и прилетел к землянке. Вышла старшая сестра, сразу стала гонять его палкой. Вышла младшая — начала кормить ворона. Тот не хотел есть, ведь Эмэмкут еще не проголодался. Девушка подумала, что он заболел, взяла его в дом, чтобы вылечить. Эмэмкут снял кухлянку и вновь стал очень красивым парнем. А потом сыграли они свадьбу.

В этой сказке герой превращается в ворона от испуга, но, чтобы снова стать человеком, снимает с себя кухлянку. Он мог бы и просто поменять обличье, но как бы тогда его сын превратился в птицу? Он не умеет, ему уже нужен специальный предмет — отцовская кухлянка. А сам Ворон может быть и человеком, и птицей — это зависит от того, что ему надо сделать. Если ему надо полететь — он оборачивается вороном. Если надо продолбить небо, то ему нужен клюв, и он снова ворон. Но чаще всего Ворон все же человек, который специально (если только его не напугала Мити) принимает образ птицы.

Какой же рассказ без героя? В мифе часто есть кто-то совершающий подвиги или спасающий своих друзей. Мы называем его героем. Если он очень сильный, можем назвать богатырем. А есть культурный герой — это такой герой в квадрате. Он спасает от того, что происходит в неправильном, непродуманном мире, не только своих современников, но и потомков — как правило, он еще и первопредок. В некоторых случаях — даже демиург.

Кон-ики

Ханты рассказывали о Кон-ики, который сотворил людей из глины. Но поскольку он не был богом, то и сотворил неудачно — руки и ноги у них были сломанные. Тогда Кон-ики женился на Тёрас-най, что в переводе означает «море-огонь»^[29], и вместе у них получилось сделать первых людей из березы.

хантыйский миф

Во время всемирного пожара сгорела земля. Кон-ики стало негде охотиться. Недолго думая, послал он кулика достать землю из океана. Кулик удивился, что за землей отправили его, а не гагару, но с третьего раза достал. С тех пор ханты не охотятся на кулика.