Книга Пробуждение асуры. Книга 1, страница 88 – Эйдзи Нацубара

Иероглифы, будучи единицами смысла, в большинстве своем имеют более чем один вариант прочтения. Так, например, иероглиф 源 имеет значение «источник, исток», и по-японски это слово будет звучать как «минамото». Однако в китайском языке (японскому не родственном) этот символ имел совершенно другое звучание, и оно перекочевало в японский вместе с самим знаком и активно используется в сложных словах или в контексте высокой культуры: в современном японском это «китайское» чтение звучит как «гэн».

Не всегда чтение иероглифа подчиняется строгим правилам, поэтому персонажи, видящие иероглифическую запись чьего-либо имени, могут быть не уверены, как его правильно следует произносить. Выше также отмечалось, что некоторые исторические самурайские рода имеют «двойные» фамилии: например, «Тайра» – в родном японском чтении, «Хэйкэ» (где «кэ» значит «клан») – в китайском.

Интересно, что название организации, в которой состоят главные герои, представляет собой сложную игру слов. С одной стороны, оно имеет вполне однозначное иероглифическое написание: («коку», «черный») + («ун», «облако»). В связи с этим примечательно, что название «Куроба-я» переводится как «дом черных перьев» («куро» – японское чтение иероглифа со значением черноты). С другой – вместе эти иероглифы созвучны современному слову «коку: н» со значением «кокон» (заимствование из английского языка), что интересно соотносится с названием романа и образным рядом таинственной сущности, скрытой в Рури как в коконе.

Имена и фамилии

В японской традиции, равно как и в китайской, фамилия называется перед именем человека. Поэтому, например, в имени Цубаки Соэмон имя – это Соэмон, а Цубаки – фамилия. В современной традиции принято для удобства западного читателя менять порядок имени и фамилии на обратный, однако в историческом контексте его чаще оставляют неизменным.

Две главные религии современной Японии – синтоизм (основанный на исконных верованиях народа) и буддизм (привезенный в Японию с материка). В последнее столетие правительство взяло официальный курс на их разделение, однако в описываемое время, напротив, насаживался синкретизм двух религий, и между ними нет ни антагонизма, ни четкой границы: практики достаточно свободно смешиваются между собой, а сакральные фигуры одного пантеона легко встраиваются в систему другого.

Синтоизм, или синто

Японское название религии переводится как «путь богов», и синто в своей основе напоминает развитое язычество. Согласно синтоистским представлениям, весь мир населен духами, или богами (ками): стихии, отдельные предметы, места, даже реальные люди (так, Токугава Иэясу после смерти стал также почитаться как ками). Именно ками управляют миром природы и разными сторонами жизни, включая судьбоносные связи, и с ними надо выстраивать добрососедские отношения, чтобы избежать беды. Некоторые ками могущественнее прочих и могут заведовать, например, военным делом или урожаем, но следует понимать, что ками многофункциональны и не ограничиваются одной сферой деятельности.

Основа обрядовой стороны синтоизма – почитание ками, выказывание им почтения, принесение ритуальной жертвы. Храмы, в которых «живут» ками, называются, в зависимости от статуса святилища, «дзиндзя» или «дзингу» (записываются с помощью иероглифов «ками» и «синтоистский храм» либо «дворец»; по постфиксу – ся, – дзя и – гу вообще можно опознать именно синтоистскую святыню, в отличие от буддистской). Их традиционно переводят на русский язык как «святилища».