Книга Чудо на войне. В окопах атеистов нет, страница 134 – Павел Астахов

В конце жизни, когда воин в князе окончательно уступил место философу, Владимир Мономах написал знаменитое «Поучение» – духовное послание, в котором обращался к своим детям и заповедал им поступать по-христиански да и просто по-человечески: непрестанно молиться, заботиться о людях, не лениться, вникать во все тонкости вверенных им дел, помогать слабым, благотворить нищим, в общем, жить по заповедям Божиим.

Последние месяцы жизни великий князь провел близ Переяславля на реке Альте, рядом с церковью, возведенной им ранее во славу Бориса и Глеба на том самом месте, где убили Бориса. Там Владимир Мономах и отошел ко Господу, а после был похоронен в киевском Софийском соборе возле отца, князя Всеволода. В Ипатьевской летописи сказано, что весь народ плакал о нем, как плачут дети по своим родителям. И это было неудивительно, ведь ушел истинно христианский правитель, мудрый, храбрый и великодушный. После него Русь вскоре опять стала раздираема внутренними усобицами князей и подверглась нападению сильных врагов.

Впрочем, сыновья его тоже оставили след в истории. Чего стоит один только Юрий Долгорукий – основатель не только Москвы, но и многих других городов! Память же о князе Владимире Мономахе сохранилась в веках, и до сих пор мы можем оглянуться на фигуру этого великого человека и взять с него пример воинской доблести и благочестивой мудрости^[52].

Еще одним былинным персонажем можно назвать Илию Печерского, инока Киево-Печерского монастыря, о котором впоследствии стали складывать легенды, так что он в скором времени превратился в героя русского эпоса.

О его реальной жизни известно не очень много. Родился он, предположительно, около 1150 года в селе Карачарове близ города Мурома в крестьянской семье Ивана и Евфросинии. Начиная с детства и примерно до тридцати лет у него были серьезнейшие проблемы с позвоночником и, как следствие, парализация ног. Все, что мог делать будущий святой воин – это молиться, и Господь смилостивился над ним, послав ему трех вещих старцев, от которых Илия получил полное исцеление.

Он не стал тратить время даром. От природы Илия имел высокий для того времени рост и могучее телосложение и, посчитав, что его сила может пригодиться в войне с внешними врагами Руси, направился в столицу, где вступил в воинскую дружину и быстро заслужил прозвание «первого богатыря во Киеве». Он сражался с половцами, печенегами, с лихими людьми, заполонившими окрестные леса, и везде проявил себя как могучий и славный ратник. Интересно, что в какой-то период он носил прозвище Чоботок, так как однажды сумел отбиться от врагов с помощью чобота (сапога).

Когда Илии было около сорока пяти лет, в одном из сражений с половцами его сильно ударили острым оружием (копьем или мечом). Он успел прикрыть грудь рукой, но рана все равно оказалась тяжелой и неизлечимой. На сердце у Муромца давно была мысль поблагодарить Господа за свое исцеление, поэтому в последние дни жизни он принял постриг в Киево-Печерском Успенском монастыре и перед кончиной еще успел послужить Богу как смиренный инок.

До сих пор мощи преподобного Илии хранятся в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры. И когда в 1988 году межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу этих мощей, стало понятно, что все изложенные в житии факты подтверждаются: высокий для тех веков рост, дефекты позвоночника, позволяющие говорить о перенесенном в юности параличе, необычно толстые кости черепа, запястья и ключицы, которые значительно крупнее, чем у среднего человека, а также пробитая рука и рана в области груди.