Онлайн книга «Ещё не люди»
|
Эти значения нельзя объявлять нормой для Ardipithecus, но они показывают, что несколько рождений, разделённых многолетними интервалами, укладываются в биологически реалистичный масштаб для крупного человекообразного с длительной зависимостью детёныша. Пять рождений за достаточно долгую взрослую жизнь самки поэтому не требуют ежегодной или необычайно высокой фертильности. Высокая выживаемость большинства детей может быть следствием поведения, а не иной биологии. Родители, которые раньше обнаруживают хищника, опасный грунт, загрязнённую рану или плохую пищу, способны устранять часть предотвратимых причин смерти; редкая случайность, например падение тяжёлой ветви с непредсказуемым изменением траектории, всё равно остаётся возможной. Палки, социальное обучение и культурное закрепление У современных шимпанзе новые способы использования орудий способны распространяться через социальное наблюдение. Полевые и экспериментальные исследования показывают, что структура социальных связей влияет на то, кто у кого перенимает новую технику, а часть традиций способна сохраняться внутри отдельных линий и групп. Поэтому различие между «пользоваться готовой палкой после показа» и «самостоятельно выбрать палку перед будущей опасностью» имеет реальную когнитивную основу. Второе действие требует удержать связь между предстоящим контекстом и предметом до появления непосредственной угрозы. Ситуация, в которой молодой самец лучше перенимает привычку через значимую родственницу, чем непосредственно от первоначального демонстратора, соответствует общему принципу социально структурированного обучения. Составные копья, сумки и огонь Никаких археологических свидетельств каменных ножей, составных копий, изготовленных контейнеров или контролируемого огня у Ar. ramidus нет. Самые ранние хорошо документированные каменные индустрии значительно моложе. Следовательно, все такие технологии в главе существуют только благодаря фантастической предпосылке о человеческом опыте персонажей. Физическая возможность выполнить отдельное действие и существование культурной традиции — разные вопросы. Обычный сородич может понять непосредственную пользу готовой палки или копья, не понимая затрат на изготовление и не умея воспроизвести технологическую цепочку. Аналогично контейнер требует не только положить внутрь предмет, но и постоянно сохранять саму сумку ради будущего использования, что увеличивает требования к планированию. Привыкание к контролируемому очагу также не равно самостоятельной огневой культуре. Животное может ассоциировать пламя с теплом и после наблюдения повторить подкладывание ветви, тогда как полноценная традиция требует получения или сохранения огня, подготовки топлива, переноса и защиты от дождя. Обсидиан Обсидиан как геологический материал уже существовал в Эфиопском рифте к эпохе Ar. ramidus. Хорошо изученный источник Балчит в районе Мелка-Кунтуре датируется примерно 4,37 ± 0,07 миллиона лет, а ещё более древние обсидиановые образования известны в других районах Эфиопии. Это не доказывает присутствие конкретного источника обсидиана непосредственно в ручье Арамиса и тем более его использование гомининами. Оно показывает более ограниченное положение: подходящее вулканическое стекло в регионе к нужной эпохе геологически существовало. Все обработанные обсидиановые предметы в художественной части остаются аномальной технологией персонажей. |