Онлайн книга «Обольстительное пламя»
|
Во-первых, он разделен на 272 «отдела», распределенных между восемью «горячими» и восемью «холодными» адами. Каждому «отделу» соответствует определенное прегрешение и причитающееся за него наказание. Во-вторых, через ад так или иначе проходят все души: там они должны предстать перед владыкой преисподней Эммой и другими судьями, которые определят срок пребывания в аду перед будущим возвращением в круг перерождений. Однако раз в году души ненадолго отпускают домой, и происходит это в особый праздник – Обон, который справляется в середине седьмого лунного месяца (см. выше в разделе «Календарь» на с. 223). В-третьих, этому аду, как следует из предыдущего замечания, не противопоставлен рай как таковой, где душа предавалась бы блаженству в течение положенного срока. Есть, однако, так называемая Чистая земля, но о ней – в разделе «Гокураку». Подробнее о тонкостях работы японского буддистского ада можно узнать из аниме «Хладнокровие Ходзуки». Гокураку Если ад в японской традиции существует как бы сам по себе, то с его противоположностью дела обстоят несколько сложнее. С одной стороны, существует небесный мир, в котором обитает ряд ками (например, богиня солнца Аматэрасу) и небожители, однако люди после смерти туда не попадают. Наиболее близка к концепции рая (то есть блаженного места, куда попадают праведники после окончания земной жизни) так называемая Чистая земля, расположенная далеко на западе, которую часто именуют также Гокураку (яп. 極楽, «мир высшего блаженства»). Согласно представлениям буддистов, этот мир создал будда Амида (см. раздел «Будда Амида, или Амитабха» на с. 282), чтобы помочь людям обрести просветление. Добившись верой в будду Амиду и/или добрыми делами перерождения на Чистой земле, где нет горя и лишений, человек получает возможность все время этого последнего рождения посвятить нравственному самосовершенствованию, постижению истин и в конечном итоге достичь нирваны, навсегда вырвавшись из круга перерождений. Оммёдо Мистическое учение, совмещающее в себе элементы синтоизма, буддизма и даосизма, то есть китайского учения, основанного на концепции физического мира как противоборства двух начал: темного, холодного инь и светлого, энергичного ян. Специалисты, практикующие оммёдо, называются оммёдзи. В IX–XII вв. оммёдо достигает такого расцвета, что при императорском дворе появляются гадатели-оммёдзи, имеющие непосредственное влияние на политику. Наиболее знаменитые практики из арсенала оммёдзи – это гадания по явлениям природы, сторонам света, специальным гадательным книгам и пр., а также общение с духами и влияние на физическую реальность посредством управления особыми духами, сикигами. Ямабуси Отшельники, удаляющиеся в горы, чтобы посвятить себя аскезе, медитации и другим практикам. Ямабуси в культурном сознании обладают ореолом таинственности: это свирепые и прекрасно подготовленные воины, по слухам – обладатели мистических сил, например способностей к полету. Еще один непременный атрибут стереотипного ямабуси – чрезвычайно узнаваемый костюм с маленькой шапочкой и особой рясой юигэса (представляет собой длинную полосу ткани, крепящуюся к одежде таким образом, что одной полосой свисает за спиной и двумя – по обе стороны шеи на груди; ее украшают пушистые помпоны). |