Книга Обольстительное пламя, страница 91 – Эйдзи Нацубара

Мечи

Знаменитые японские мечи, согласно более строгой классификации, – это скорее сабли: они имеют изогнутую форму и только одну режущую поверхность (на выгнутой стороне). Сталь на лезвии и в основной части клинка обладает разными свойствами: лезвие делается более жестким для остроты, несущий его клинок – более прочным и упругим. Мечи обладают огромным культурным значением, передаются из поколения в поколение и часто становятся цукумогами (см. ниже на с. 280). В стандартную экипировку самурая входило два меча: более длинная утигатана (яп. 打刀) и короткий вакидзаси (яп. 脇差). Обладание всего одним клинком может указывать на деклассированность воина.

Досодзин (яп. 道祖神)

Бог-покровитель путников, а также хранитель границы, разделяющий пространство на «свое» и «чужое». Это не конкретный персонаж, вписанный в японский мифологический свод, а хтоническая сущность, часто предстающая в форме крупного камня или группы камней фаллической формы на обочине дороги. Культ Досодзина чрезвычайно древен, оттого обширен и не до конца вербализован: как уже было упомянуто, Досодзин не фигурирует как конкретный персонаж в мифах, а порой наименование используется как имя нарицательное. В таком случае «досодзин» – это обозначение глыбы, на которой могут быть высечены более конкретные персонажи. Однако он занимает прочное место в системе японских верований, а дороги часто украшают характерные святилища. С Досодзином могут ассоциироваться и другие божественные персонажи, выполняющие защитные функции: например, Дзидзо (см. ниже). В связи с «дорожной» символикой имеет также эпитет «Блуждающий бог» (яп. 通ふ神), который используется в романе. В данном случае куртизанки обращаются к Досодзину, чтобы он проследил за благополучной доставкой письма к адресату.

Семь богов счастья (яп. 七福神)

Семь божеств, приносящих удачу и благополучие: Эбису, Дайкоку, Бисямонтэн, Бэндзайтэн, Фукуродзю, Хотэй, Дзюродзин. Часто изображаются плывущими в Японию на корабле, груженном сокровищами, которые даруют долголетие и богатство. Такое изображение, в частности, служит одним из атрибутов празднования японского Нового года, когда необходимо привлечь как можно больше удачи на весь предстоящий год. У каждого из богов свой атрибут: денежный мешок у лысого смеющегося толстяка Хотэя, свиток и рыба у седобородого Эбису, молоточек изобилия и мешок риса у Дайкоку и т. д.

Дацуэба (яп. 奪衣婆)

Один из стражей японского загробного мира. Имя переводится как «отбирающая одежды старуха». Согласно преданию, она встречает души мертвых и забирает их одежды, которые затем ее супруг развешивает по ветвям деревьев, и по тяжести одежд определяется греховность человека в прожитой жизни.

Дзидзо (яп. 地蔵)

Чрезвычайно популярный в Японии объект поклонения, бодхисатва, известен в русскоязычной традиции также как Кшитигарбха. Обычно изображается в виде монаха. В храмах Японии и на обочинах дорог можно видеть целые группы каменных Дзидзо, украшенных красными передничками, потому что именно этот бодхисатва покровительствует путникам (что роднит его с упомянутым выше Досодзином и частично смешивает их культы) и маленьким детям, особенно умершим.

Как упоминалось в комментариях, специфика буддистского ада в том, что от него не уйдут даже новорожденные, своей смертью невольно причинившие страдания родителям и за короткую жизнь уж точно не успевшие совершить добродетельных поступков, позволяющих смягчить их участь. Для них существует так называемый Сай-но кавара – берег реки смерти Сандзу, где они по совету обитающей там же старухи Дацуэбы занимаются сизифовым трудом: вечно строят пагоды из гальки, которые разрушают местные демоны-о́ни. Однако бодхисатва Дзидзо, как считается, спасает погибших детей, прячет их в своих одеждах и выводит из ада к спасению, иногда – в буддистский аналог рая, Чистую землю.