Книга Яд минувшего, страница 468 – Вера Камша

Тайны высшей знати являлись неисчерпаемым источником легенд, многие из которых использовались драматургами, однако ни в одной из дошедших из глубины веков пьес мы не сталкиваемся с более или менее понятным описанием ритуалов и сокровенных знаний, хотя отсылы к ним и являются двигателями сюжета. Именно отсутствие подобных сведений привело уже упоминавшегося Людвига Шуппе к мысли, что эории ничем не отличались от обычных людей, и никакого тайного знания и тайн на самом деле не существовало.

Мнение Шуппе разделяется многими сьентификами, и представления о «фокусах, долженствующих способствовать удержанию власти определённой прослойкой, частично превратившихся в родовые ритуалы» весьма популярны. Этой точке зрения противостоит мнение ныне почти забытого Флавия Энарского. Этот современник Анэсти Второго, пытаясь ввести в научный обиход понятия неких «четырех и одной сфер», видел разгадку феномена эориев в связи с одной из таковых (краткое представление об этом направлении научной может дать публикующийся в настоящем томе конспект некоей будущей лекции, посвящённой именно этому вопросу). Что же до ныне живущих потомков якобы эорийных родов, то большинство их них не проявляет ни малейшего интереса к обнаружению и изучению своих «особых свойств», но вернёмся к нашему обзору.

Упомянутая ранее относительная малочисленность высшей аристократии, тем не менее, оказала значительное влияние на становление и развитие Золотой анаксии. Как уже было сказано, государство строилось вокруг анакса, который опирался на Великие дома. Божественные права Раканов и их сподвижников не оспаривались, однако при всей полноте власти анаксов Повелители стихий почитались не слугами и, тем более, не рабами, а младшими братьями повелителей, а их вассалы – младшими братьями уже этих братьев. Эорий мог быть изгнан или казнен, но не лишен своего имени и своего статуса. Более того, анакс мог возвысить и приблизить к себе как любого эория, так и простолюдина, но не был вправе при этом изменить его полученный при рождении статус, который зависел лишь от крови и принадлежности к тому или иному дому.

Не могли анаксы и изменить статус эория внутри его Дома и, тем более, переместить его в другой Дом. Женщина меняла свою принадлежность, выходя замуж, мужчина рождался и умирал эорием и членом Великого Дома, что бы он ни совершил.

И если в гражданских делах, как уже говорилось, эории были мало зависимы от законов, то с совершенными ими преступлениями картина была абсолютно иной. В древности считалось, что за свои преступления эории отвечают непосредственно перед Абвениями, с которыми они от рождения связаны клятвой на крови. Расплата-де неотвратима, однако преступнику дается время для осознания своего поступка и деятельного исправления оного или же самоубийства. Если же преступник упорствует, его карает его стихия, иногда одного, иногда – с соучастниками. До настоящего времени дошло больше десятка неоднократно переработанных легенд на данную тему, однако хронисты не располагают доказательствами их подлинности. Как бы то ни было, а к концу раннегальтарского периода преступников стали судить особым судом, причем к эориям гальтарская юриспруденция была заметно строже, чем к обычным людям. Надо отметить, что судьями в таких судах выступали лишь самые высокопоставленные эории, при этом они каждый раз приносили особую клятву судить честно и непредвзято.