Книга Утаенный меч, страница 180 – Елизавета Дворецкая

Вот так я могу объяснить образ Февронии в «Повести» – она и «умная девка» из сказки, и ведунья, и святая, совершающая чудеса по воле божьей. Извини, Ермолай-Еразм, но такое чувство, что автор был влюблен в свою героиню и описал в ней идеал не просто женщины, а женщины-чуда. Но для романа годилась только одна ее сторона – ведовская, ее я выделила и оформила отдельно. Особенно трудно было объяснить зайца – такую колоритную, настойчивую деталь грех было выбросить.

Кстати, о зайце…

«Тогда вошел он в горницу и увидел удивительное зрелище: сидела в одиночестве девушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц...»

Так перед читателем «Повести» впервые появляется дева Феврония. Скачущий заяц упомянут во всех, кроме одной, редакциях повести, но более в действии не участвует и его – дикого зверя! – присутствие в избе никак не объясняется. Интересен он тем, что этот крошечный эпизод можно рассматривать совершенно противоположным образом – в зависимости от того, какие идейные очки на вас надеты.

Если рассматривать зайца с точки зрения христианской символики, то сей зверек весьма благочестив. В древности считали, что заяц спит с открытыми глазами, и считали его символом бессмертия души, которая не засыпает, когда умирает тело. Быстрота зайца считалась символом быстротечности жизни. Какую-то связь усматривали между зайцем и таинствами причащения и крещения, то есть он выступает как символ пути христианина вообще. Хорошо, мы примем все это на веру, но остается неясной связь зайца с историей именно Февронии – ведь заяц, будучи символом христианина вообще, мог бы сопровождать всех святых любого века.

Теперь поменяем очки и взглянем на зайца с точки зрения народной традиции. Существуют исследования образа зайца, где на примерах сказок и поверий со всего мира делается вывод, что зайца считали носителем демонического начала. Он связан с луной, водой и сотворением мира, но как именно – до нас не дошло. Заяц у всех народов считался воплощением черта (поэтому перебегает дорогу и тем сулит несчастье). Ведьма может обращаться в зайца и иметь заячий хвост.

Что говорит нам о зайчике энциклопедия «Славянские древности»? Очень много всего, но тезисно так:

Заяц – животное, наделяемое мужской эротической символикой и демоническими свойствами. Ярко выраженный мужской образ. Имеет любовно-брачную символику. На свадьбе изображают скачущего зайца (напомним, заяц уже скачет перед Февронией, когда княжий отрок впервые к ней входит). Этот же прыгающий заяц имеет фаллическую символику. Олицетворение плодоносящего начала. Одновременно связан с миром нечистой силы. Создан чертом и служит ему. Заяц – облик души умершего. Состоит в родстве с небесным месяцем (каким образом – неизвестно, уцелело только в детском фольклоре).

Означает ли это, что заяц в «Повести» не служит символом крещения-исцеления, которое Петру вскоре проходить в бане? Не означает. Возможно, Ермолай-Еразм именно крещальную купель имел в виду, когда посадил перед ткущей девой зайца (хотя, кажется, уж слишком тонко). Это означает, что каждый символ многозначного произведения поддается прочтению на разных, так сказать, языках. И если мы вздумаем искать в этом зайце символ предстоящего Февронии брака, для этого тоже есть основания. Я же зайца в его демонической ипостаси заставила поработать на сюжет, чем и обосновать свое присутствие.