Онлайн книга «Утаенный меч»
|
Вставлю сюда еще одно любопытное наблюдение (мое собственное): почему я думаю, что от тех двух святых, что дали начало культу, не сохранилось даже имен. Автор «Повести» назвал братьев именами апостолов Петра и Павла, чей общий день памяти приходится на 12 июля. Сами апостолы братьями не были, но в народной традиции есть представление, что святые, чьи дни соседствуют в календаре, состоят между собой в родственных или супружеских отношениях. Поэтому, например, святая Варвара (4 декабря) и святой Савва (5 декабря) считаются сестрой и братом святого Николая (6 декабря). Мелания Римская (31 декабря по старому стилю), вероятно, «была замужем» за Василием Великим (1 января), отсюда и выражение «наготовила, как на Маланьину свадьбу», поскольку их «бракосочетание» совпадает с празднованием Нового года, а Васильев вечер имеет также названия Щедрый вечер, Богатый вечер и так далее, Маланья и Маланка. Берем святцы и смотрим: какие есть ближайшие женские имена к дню Петра и Павла, то есть 12 июля? 13 июля – ни одного женского имени. 14 июля – есть Ангелина, деспотиса Сербская, но она сама жила в XVI веке и едва ли уже в то время почиталась русской церковью. 15 июля – нет женских имен. Пойдем в другую сторону: 11 июля – ничего. 10 июля – Иоанна мироносица. 9 июля – ничего. 8 июля – преподобномученицы Февронии девы, IV век. И здесь же – память Петра и Февронии как супругов. Так что теперь 8 июля – день памяти сразу двух святых по имени Феврония, а у нас – День семьи, любви и верности. То есть можно думать, что если имя Петровой жены память народная не сохранила, ее нарекли Февронией по этому вот календарному принципу. И это не такая уж натяжка: из 13 известных муромских князей имя супруги неизвестно ни у кого! (Кроме двоих первых, которые в Муроме посидели между делом). Раз уж речь зашла об именах, расскажу об именах персонажей романа. Вероятно, многие из них показались читателю странными, но я не придумала ни одного. Все имена являются вариантами или формами реально существующих имен, часть из них и сейчас содержится в святцах, часть находилась там до XIX века. Я прибегла к этому приему, частью для того, чтобы подчеркнуть легендарность пространства романа, а частью потому, что популярный средневековый именослов, увы, слишком узок. Бесчисленные Федоры и Евдокии сливаются в одну неразличимую массу, а персонажу, даже не очень важному, нужна индивидуальность. На самом деле основные формы этих имен таковы: Лексана – Александра Валина – Валентина Агнея – Агния Ельдига – Евгений (кто бы мог подумать, да?) Ивлой – Евлой Мирофа – Миропия Ваула – Вакула Евланья – Евлампия Веселиса – Василиса Маисья – Анимаиса Абран – Абрам, Авраам Агрифина – Агриппина Дукашка – Евдокия Ильян – Илиан Полют – Ипполит Фларь – Фрол Имена Илиан, Елеса, Вирилад, Виринея, Вивея и сейчас есть в святцах. Отец-оборотень и его воспитатель-инок получили имена в честь Ермолая-Еразма, автора «Повести». Имена всех князей подобраны из династических. Читатель, конечно, заметил, что сюжет моего романа не во всем следует схеме «Повести». Я вкладывала в него свои идеи и свой смысл в символы, поэтому и сюжетная схема должна была измениться. Но главное, что такие яркие литературные памятники, как «Повесть», позволяют переосмыслить их сюжет и образы, не теряя красоты, и выделить то, что остается актуальным, несмотря на смену веков и общественных представлений. |