Онлайн книга «Сталинисты в Америке. Стратегия силовых действий»
|
В своём развитии популизм в 1980‐х и 1990‐х годах имеет богатое наследие, из которого можно черпать вдохновение и уроки. Но он также предполагает начало альтернативного видения будущего Америки, которое взяло бы идеалы прошлого и переформулировало их способами, соответствующими миру, в который мы вступаем. Глава десятая Демократические иллюзии Если нет борьбы, нет и прогресса. Те, кто заявляет, что любит свободу, но при этом отвергает агитацию, подобны людям, которые хотят урожая, не вспахав землю. Они хотят дождя без грома и молнии. Они хотят океана без ужасного рёва его вод… Власть ничего не уступает без требования. Никогда не уступала и не уступит. Наша миссия велика и свята… изгнать из нашей страны и навсегда уничтожить тройную монополию на землю, [деньги] и транспорт. Нам нужно сеять меньше кукурузы и больше шума. Гражданская организация: религиозные и моральные корни «В Книге Исайи в Библии сказано, что народ, не имеющий видения, погибнет, – говорит Кора Такер. – Происходил обман относительно того, что такое американская мечта. Это не то, что мы слышали – когда большие рыбы пожирают маленьких. Мы должны вернуть американскую мечту у Новых Правых и переопределить её». Книга Исайи также учит, что истинное народное видение возникает только тогда, когда они «восстанавливают древние руины» и «заделывают разрушения многих поколений». Моральная основа прогрессивного популизма и гражданских организаций ставит их в острый конфликт с доминирующими интересами в нашем обществе, как показали предыдущие главы. Традиция гражданского активизма – это традиция, которая уравновешивает личный интерес заботой о других, свою карьеру – жизнью своего сообщества, свою группу – более широким, более плюралистическим пониманием великого разнообразия народов и наследий в нашей стране. Такое понимание также одушевляет наши основные религиозные традиции. Для пуритан завет с Богом означал общину. «Мы должны радоваться друг за друга, – сказал Джон Уинтроп в 1633 году, – делать чужие условия своими, радоваться вместе, скорбеть вместе и страдать вместе, всегда имея перед глазами наше поручение и общность в работе». Понятие общины в еврейской, католической и протестантской мысли обязательно влечёт за собой также приверженность справедливости. «Так говорит Господь, – читаем в Книге Иеремии, – творите правду и справедливость и избавляйте от руки притеснителя того, у кого отнято». В Книге Левит Бог описывает юбилейный год, наступающий каждые пятьдесят лет, когда люди должны «провозгласить свободу всем жителям» и вернуть все земли в общий фонд, чтобы предотвратить огромные концентрации богатства и власти. Когда Иисус говорил о своей миссии, он объявил о своём намерении принести такой год, «Год Господень». Такие ценности были источником почти каждого широкого демократического движения в американской истории, и они также пронизывают сегодняшний демократический популизм. «Люди, которые участвуют в Oregon Fair Share, начинают участвовать в жизни сообщества, – объяснила Линн Кардифф. – Они говорят: „давайте сделаем это место лучше для жизни, давайте найдём работу для нашего сообщества, давайте сделаем штат лучше“». Для Алмы Хилл Евангелие предъявляет конкретные требования и даёт глубокие ресурсы. «Идея поступать с другими так, как я хотела бы, чтобы они поступали со мной – никто не сказал, что это будет легко, – объяснила она. – Но, практикуя веру, вы на правильном пути. Если вы знаете, что Бог рядом, когда вы в нужде, вы не беспокоитесь о завтрашнем дне. Мы сосредотачиваемся на том, что нам нужно сделать сегодня». |