Книга Рыцарь, женщина и священник. История брака в средневековой Франции, страница 109 – Жорж Дюби

Центральное место в церковной идеологии, в образе идеального общества отводится браку. Наряду с теорией трех функциональных сословий он составляет фундамент общественного здания. Космос устроен по иерархическому принципу: порядок проистекает от высших уровней к низшим. Всякий господин ожидает от своего подчиненного беспрекословной покорности, а взамен обещает ему поддержку. Это необходимое неравенство выражает символизм desponsatio, удивительным образом напоминающий символизм оммажа: и там и там происходит обмен клятвами на равных условиях, и там и там тот, кто служит, должен преклонить колено; схожи и жесты мужа, надевающего кольцо на палец жены, и сеньора, передающего вассалу ком земли, – и тот и другой символизируют щедрость и благосклонность. И обручение, и оммаж предохраняют общество от хаоса, поддерживают в нем мир. Оба обряда были учреждены в раю, в идеальных условиях, когда ratio преобладало над sensus. Об этом следует всегда помнить, поскольку сейчас, после грехопадения, чувство то и дело норовит взять верх, не прекращается бунт – бунт подчиненных и женщин.

Судя по всему, «Адамово действо» было представлено именно в то время, когда среди подчиненных начало зреть беспокойство, когда повсюду начала пускать ростки ересь. В своем дьявольском и заразном учении еретики призывали обращаться с женщинами как с равными. Бернард Клервосский обратил против них все возможные обвинения в распутстве, собранные еще Гвибертом Ножанским. Осуждению подвергались смешанные (одновременно мужские и женские) монастыри, в которых верховенство мужчин так или иначе подвергалось сомнению. Клирики пытались предложить новые формы духовной жизни, которые привлекли бы, вместо сект, толпы половозрелых, но незамужних женщин: общины бегинок^[255], а также более радикальные, подобные тем, что применялись к прокаженным, способы удалить женщин от мира и предотвратить вред, который они могли бы нанести. В связи с этим резонно задаться вопросом: не стала ли эта масштабная реакция на попытки эмансипировать женщин в какой-то степени причиной перемен, первые признаки которых становятся заметны в последней трети XII в.? Главы знатных родов с этого времени чаще позволяют своим сыновьям жениться: не потому ли, что главы других родов считали, что их дочерям будет лучше под присмотром мужа? Высшее общество действовало осмотрительно. Его представителям нравилась мысль, что у истоков человечества стояли институты брака и вассально-сеньориальных отношений: их сочетание позволяло мирно передавать и распределять власть. В одной из своих проповедей епископ Этьен Фужерский заводит речь (на своем бретонском диалекте) о женщинах – разумеется, о знатных дамах: другие упоминания не заслуживали. Этьен полагает, что их нужно держать в ежовых рукавицах, поскольку, будучи предоставлены самим себе, они без остатка отдаются собственной развращенности: ищут удовольствий со слугами или доставляют его друг другу. Подобные рассуждения были направлены против женщин и еретиков, но в более широком смысле они осуждали эгалитаризм, а также куртуазность – эти светские развлечения, в ходе которых мужчины притворялись, будто преклоняются перед женщиной и служат ей как сеньору. Разве не возмутительно? Неудивительно, что завершающие строки «Адамова действа» призывают не слушать поэтов.