Книга Рюриковичи. История спецопераций (IX-XV века), страница 118 – Константин Кусмауль

Итак, в 753 году (или около того) какие-то скандинавы основали поселение. По мнению советского историка Е. А. Рябинина, они пришли с острова Готланд (откуда несколько веков назад, возможно, вышли и готы). Но прожили готландцы здесь недолго. Лет через десять-пятнадцать их убили или прогнали, а поселение заняли какие-то славяне (так говорит археология). Жители выращивали полбу и плавили стеклянные бусы (которые чуть не стали деньгами, но это другая история). А где-то около 840 года поселение (после пожара) было снова взято под контроль скандинавами. В 860 году опять случился большой пожар. Но к 870 году поселение восстановилось, и была построена первая деревянная крепость. А около 900 года – каменная. В 997 году её разрушил ярл Эйрик Хаконссон, но это уже времена правления на Руси Владимира Святославовича, правнука Рюрика.

И вот, согласно «Повести временных лет», в 862 году пять племён (чудь, словене, кривичи, меря, весь) пригласили на княжение некоего варяга Рюрика. И он пришёл, со своим родом. И сел, скорее всего, в Ладоге (так говорит Ипатьевский список «Повести…»). Сразу скажу, в «призвание на царство» я не верю. Это распространённый «путешествующий сюжет», встречающийся в той или иной форме у разных народов и разных авторов.

Даже Толкин во «Властелине колец» использовал этот сюжетный ход – так в Гондор призвали на княжение Арагорна. Тем более, у легенды о призвании Рюрика есть очень конкретный источник заимствования – «Деяния саксов» Видукинда Корвейского. Там даже текстуальное сходство, близкое к плагиату. Хотя я склонен думать, что просто сказители и той, и этой легенды имели общие древнегерманские поэтические источники. В общем, это часть германского и скандинавского мифа. С Рюриком наверняка были скальды, поэты, которые ещё при его жизни стали сочинять поэтические сказания, прославляющие конунга, и они обязательно использовали канонические для своего времени сюжеты и формы. Пусть даже они немножко не соответствовали реалиям – поэзия выше. А из этих скальдических геральдических поэм, принятых в репертуаре дружинников, и летописец черпал свои сведения.

Но реальное событие, после которого Рюрик стал князем, конечно, произошло. Оно просто немножко переосмыслено скальдами и вплетено в миф. Однако о нём позже. А сначала о Рюрике. Кем он был?

Для начала, Рюрик был скандинавом. Может, финном. Но, скорее, скандинавом. Нет, он не был славянином. И род его не был славянским, и дружина его поначалу была преимущественно скандинавской. Немножко финской. Рюрик, возможно, погиб в бою около 879 года, а уже в 911 году (через 32 года) его преемник Олег подписывает договор с Византией, в котором от рода русского пятнадцать бояр, и тринадцать имён скандинавские, а два финские. Скорее всего, примерно такая же дружина и такие же бояре были и у Рюрика.

Не люблю лингвистические упражнения и спекуляции, но самое прямое и простое значение слова «Рюрик» – это с древнескандинавского «славный вождь». В общем, это то же самое, что имена готских королей Эйрих (Эйрик, Эйрикс), Аларих и так далее – «такой-то вождь». Причём, я думаю, что Рюрик – это не родовое имя. Это имя, под которым его короновали. Вряд ли мальчика не королевской (скорее всего, не королевской) семьи назвали бы «славный король». Нет. Это имя дали ему, когда сделали князем-королём-конунгом. А его родового имени мы не знаем и, скорее всего, никогда не узнаем.