Книга Время перемен. Руководство по выживанию в современном мире, страница 6 – Сергей Лазарев

Суть учения Христа состоит в том, что необходимо поставить любовь на первое место, — благодаря этому человек сможет спасти свою душу. Для того чтобы это сделать, нужно ощутить в себе Божественное и понять, что устремление к Богу и уподобление Ему должно стать главной целью, смыслом жизни и главным лекарством для души.

Если же считать, что человек изначально грешен, то сам он не справится, у него ничего не получится. И, значит, только церковь может помочь человеку прийти к Богу.

Если человек изначально грешен, то его личное устремление, личная воля, инициатива — это путь грешника. Поэтому следует не столько поощрять, мотивировать человека, сколько тормозить, останавливать, гасить его желания. То есть религия, с одной стороны, тормозила распущенность и поклонение инстинктам, а с другой стороны, гасила в людях такие качества, как инициативность, смелость, честолюбие, стремление к благополучию.

Деньги и семья были объявлены источниками греха. Это привело к тому, что идеи отрешенности, отсутствия семьи, отречения от социума и, по сути дела, отказа от развития воспринимались как главные условия познания Бога. Конечно, отрешенность дает определенные результаты, но ведь развитие — процесс диалектический.

Эта изначально искаженная картина мира, проникшая в христианство, закрепилась в догмах, которые принимались Вселенскими соборами, и в результате человеческая логика стала побеждать Божественную.

Христианство было воспринято не по сути, а по форме, буквально. Если «враги человеку — домашние его», то лучше не жениться, не заводить семью. Если «трудно богатому войти в Царство Небесное», то богатство — это зло и, значит, все должны быть нищими, и тогда наступит всеобщее счастье. Если любовь — это отсутствие конфликта, то нужно отменить государство, потому что оно является аппаратом принуждения. Поэтому существование таких представителей государства, как налоговые агенты, или мытари, с точки зрения народа было постыдным и недостойным явлением.

Уподобляясь Христу по форме, но не по содержанию, люди, по сути дела, совершали грех. Форма без содержания — это ложь. Христос называл себя сыном Божьим и одновременно сыном человеческим, то есть он демонстрировал диалектическое восприятие мира.

Мир троичен, мир состоит из противоположностей, объединенных на высшем уровне. Человек — существо Божественное и земное одновременно. Это и есть диалектика, которая ведет к развитию. Если человек объявляет себя Богом, — это кощунство. Если человек объявляет себя животным и изначально грешным, — это деградация. И в том, и в другом случае развитие останавливается.

Раньше для укрепления собственного авторитета фараоны и цари объявляли себя «сынами божьими». Получилось так, что это языческое представление снова вернулось и прочно заняло свои позиции в христианстве.

Если церковь — тело Христово, то есть церковь безгрешна, то церковные ритуалы должны лечить человека, избавлять его от грехов, очищать его душу. Появился обряд прощения грехов: священники, заменив собой Бога, начали отпускать грехи. Вероятно, они искренне считали, что способны это делать. Но если человек не меняется, то прощение грехов — это, по сути дела, поощрение его удаления от Бога, ведь грех есть отречение от любви.