Онлайн книга «История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки»
|
и вором». Потребовав вернуть кольцо, она срывает его с пальца Ивэна и удаляется. Он впадает в меланхолию, которая перерастает в безумие: однажды в лесу его встречают две дамы, которые узнают его по шраму на лице; они его одевают и излечивают с помощью бальзама феи Морганы, сестры Артура. Теперь он благодаря своей доблести и силе может спасти их от графа Аллье, угрожающего им. Ивэн осаждает его замок во главе рыцарей этих дам. Потом он встречает льва, которого спасает от обвившей его змеи и который отныне будет бегать за ним, как собачонка. С этим новым спутником он встречает Люнетту, запертую за измену в крепость неподалеку от Берантонского фонтана. Она сказала, что в течение сорока дней на ее защиту выступит рыцарь, который будет драться один против трех ее обвинителей. Разумеется, в бою ее защитник побеждает, потому что Бог всегда на стороне правого, Бог и справедливость – это одно. Магическая формула, обосновывающая существование судебного поединка. Потом Ивэн освободит бедных девушек, швеек, нищете которых первым посочувствовал Кретьен де Труа. Потом он на еще одном судебном поединке вступает в бой с Говэном, не узнав его. Ни тот ни другой не могут одержать верх, ибо силы их равны. Тогда король Артур останавливает бой. После этого Ивэн возвращается к фонтану, вызывает бурю и благодаря помощи Люнетты возвращает милость Лодины. Он любим и ласкаем Своей дамой, а она – им. Он не помнит никаких несчастий, Потому что от радостей, получаемых от милой подруги, Позабыл о них. Здесь вновь предложено то же решение проблемы отступничества рыцаря, которое дано в «Эреке»: приключения допускаются в рамках брака, но на время, с разрешения дамы; очевидно, это оптимальное решение для всех времен. По отношению к «Ланселоту», идея которого навязана автору, абсолютная власть женщины здесь получает законодательное и добровольное ограничение. «А что бы ты хотел найти?» – спрашивает виллан Ивэна. «Приключение, чтобы испытать Мою храбрость и доблесть». Но этот аргумент недостаточен, дальше мы находим следующую мысль о славе (стихи 4280–4281): Пуста храбрость, Которая не желает, чтобы о ней узнали. Но и это еще не все. Не сказано главное: будь то в бою против великана, против двух мавров (или дьяволов), против трех злодеев или против Говэна – Ивэн всегда сражается за обиженного, слабого, за жертву несправедливости, в особенности за женщину. Это не мешает ему при случае быть нежным любовником, страстным, покорным и почтительным, которого немилость дамы может довести даже до безумия. Глава 13
ПЕРСИВАЛЬ, ИЛИ ПОВЕСТЬ О ГРААЛЕ Последний роман Кретьена де Труа, который не был завершен из-за смерти автора, представляет собой кульминацию его восхождения от темы земной любви «Тристана», которой он посвятил первое свое значительное произведение, к теме божественной любви в «Граале». Нас в этом романе интересует лишь то, что имеет отношение к рыцарству, то есть тенденция, выраженная в произведении, которое является наиболее информативным в вопросе эволюции моральных и религиозных установок рыцарства как института. Уже в предисловии вдохновителем романа объявлен Филипп Эльзасский, граф Фландрский: Граф любит истинное правосудие, И честность, и святую церковь И ненавидит всякую подлость. И нет никого щедрее его, Ибо он, согласно Евангелию, Жалует без лицемерия и обмана, Говоря: «Да не знает твоя левая рука, Какое добро творит правая. Знает лишь тот, кто получает от него благодеяние, И Господь, ведающий все секреты И знающий все тайны, Хранящиеся в сердцах и душах». Персиваль Галльский [11] – дикарь, которого мать-вдова вырастила в девственном лесу (возможно, все эти слова имеют символическое значение и связаны с инициацией), в полном неведении о рыцарстве, отнявшем у нее мужа. Но в один прекрасный весенний день он встречает в лесу рыцарей, недавно посвященных Артуром, и видит: Едут пять вооруженных рыцарей. Доспехи их украшены И громко бряцают, Потому что часто ударяются О ветви дубов и грабов. И лязгают кольчуги. И значки с гербами Трепещут на копьях. Лес звенит железом… Блещут на солнце стальные шлемы. Он видит, как под солнечными лучами Переливаются цвета гербов: зеленый и алый, Золотой, лазурный и серебряный. Сначала он наивно решает, что это ангелы, а их предводитель – сам Господь Бог, так он прекрасен, и падает ниц, приветствуя его: «Вы Бог?» – «О нет». «Кто же вы?» – «Я рыцарь». «Я никогда не видел рыцарей И ничего о них не слышал. Но вы прекрасны, как Бог, И хочу стать таким же Блистательным и великолепным!» Он продолжает расспрашивать, не отвечая на задаваемые ему вопросы: «Дорогой прекрасный друг, Вы носите имя рыцаря, Но чем вы дорожите?» — «Я тебе скажу – это мое копье». — «Вы говорите «копье». Его метают, как я метаю дротики?» — «Нет, парень, ты слишком глуп… Но ответь мне: ты знаешь, Где живут рыцари? А девушки, их ты видел?» Юноша трогает край щита И спрашивает: «А что это такое и зачем это нужно?» — «Щит несет мое имя». «У щита есть имя?» – «Ну да, – отвечает рыцарь, И он мне очень нужен, Потому что верно служит мне, Защищая от направленных на меня ударов. Вот зачем он мне нужен». Спутники главного рыцаря предостерегают его от глупого парня: «Сэр, знайте наверняка, Что галлы от природы Глупее скотины, которую пасут. Вот и этот не что иное, как животное». Но Персиваль продолжает расспрашивать их, стараясь узнать, какие цели они преследуют: Он тянет за край кольчуги. «Скажите мне, – говорит он, – дорогой сэр, Что такое на вас надето?» — «Юноша, – отвечает он, – разве ты не видишь?» — «Нет!» – «Мальчик, это моя кольчуга». — «Я о ней ничего не знаю, Но она прекрасна, спаси меня Господь! Но что с ней делаете и для чего она вам служит?» — |