Книга История хазар-иудеев, страница 56 – Дуглас Данлоп

⁶⁹ Ṭabari, I, 2668–2669.

⁷⁰ Там же, I, 2892.

⁷¹ Balādhuri, там же.

⁷² Джурджан упоминается в параллельных рассказах, Ṭabari, I, 2669, 2890. Третий рассказ (Ṭabari, I, 2891) искажен.

⁷³ Ṭabari, I, 2669, 2890, также Балазури цитирует стихи поэта Бахили, объединяющие могилу Абдуррахмана (по Балазури – Салмана) ибн Рабиа в Баланджаре с могилой более известного Кутейбы ибн Муслима в «Синастане» (Фергане), который был соплеменником обоих героев. Для Балазури Салман – мусульманский военачальник, убитый при Баланджаре. Ему ничего не известно об Абдуррахмане.

⁷⁴ Ṭabari, I, 2894.

⁷⁵ Cр.: n. 43.

Глава 4

ВТОРАЯ АРАБО-ХАЗАРСКАЯ ВОЙНА (722–737)

¹ Marquart, Streifzüge, 114, 302.

² Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 106.

³ Marquart, Streifzüge, 514.

⁴ Ḥudūd, 302.

⁵ Marquart, Streifzüge, 420.

⁶ Там же, 302.

⁷ Там же, 443, цит. Стефан Асолик.

⁸ Там же, 514, цит. Гевонд.

⁹ Ṭabari, II, 1200.

¹⁰ Caetani, Chronographia, 1088.

¹¹ Ṭabari, II, 1217.

¹² Ibn Taghrībardi, I, 255.

¹³ Также Kmosko, Araber und Chasarev, 361.

¹⁴ Ṭabari, II, 1346.

¹⁵ Полководец, отличившийся в войнах между египетским правителем Хумараваем и халифом Мутамидом.

¹⁶ Dīwān, ed. of 1329/1911, II, 22–23. Та же поэма упоминает о происхождении ибн Кундаджа в «земле хакана».

¹⁷ Там же, II, 94.

¹⁸ Там же, I, 104; ср.: 1, 9.

¹⁹ Ṭabari, II, 1437, Ya‛qūbi, II, 378. Кмоско (там же) считает, что это была реакция хазар на занятие арабами Константинополя годом или двумя ранее.

²⁰ Ибн аль-Асир утверждает, что хазар поддерживали Кипчак и другие тюрки. См. гл. 9.

²¹ Очевидно, в Армении (Bal‛ami, 509).

²² Bal‛ami, 510.

²³ Ibn al-Athīr, loc. cit.

²⁴ Ṭabari, II, 1453; Ibn-al-Athīr, s. anno.

²⁵ Ed. De Goeje, 206.

²⁶ Darband Nāmah, 464 n.

²⁷ Persian Darband Nāmah, Dorn, 464 n.

²⁸ Хайдан – это, вероятно, персидское слово, Кайтак – его армянская форма (см. Заки Валиди). У Балазури это Хайзан. Есть и другие формы, но они представляются неверными.

²⁹ У Балами – Барджик, Бархик и др. Дорн предпочитает Барджил или Бардженк. У других авторов есть другие версии.

³⁰ У Балами, Ибн аль-Асира и в «Дербент-наме» Хасин, что неверно. Впоследствии в Балами появляется Х-снин.

³¹ Bal‛ami, 512–513.

³² Не Яргу, как у Кмоско, следуя неправильному прочтению у ибн аль-Асира. Таргу – не то же самое, что Самандар. Заки Валиди идентифицирует Таргу с Махачкалой.

³³ Ed. De Goeje, 194.

³⁴ Ibn-al-Athīr, s. anno 104.

³⁵ Цифры ибн аль-Асира. У Балами 25 000 или даже 20 000.

³⁶ Bal‛ami, 514.

³⁷ Ṭabari, II, 1453. Ср. гл. 3, n. 39.

³⁸ Zeki Validi, там же, 191–192.

³⁹ Ibn-al-Athīr, loc. cit.

⁴⁰ Ibn-al-Athīr, loc. cit. У этого автора – 40 000 семейств!

⁴¹ Иначе Шакка.

⁴² Ṭabari, II, 1462; ibn-al-Athīr, s. anno. 105.

⁴³ Ṭabari, II, 1474; ibn-al-Athīr, s. anno. 106.

⁴⁴ Ср.: Mustaṭraf, I, 682 – Маслама и леди Каира.

⁴⁵ К примеру, Kumayt, Ḥamāsah, I, 774.

⁴⁶ Экспедиция Масламы в Византию описана в Muḥāḍarāt al-Abrār, приписанном ibn-‘Arabi.

⁴⁷ Ibn-al-Athīr, s. anno.

⁴⁸ Там же, s. anno. 108.

⁴⁹ Там же, s. anno 109.

⁵⁰ Murūj, II, 43ff.

⁵¹ Ṭabari, II, 1506.

⁵² Michael Syrus, ed. Chabot, II, 501.

⁵³ Ibn-al-Athīr, loc. cit. – «maslak dhī-al-Qarnayn».

⁵⁴ Ṭabari, II, 1526; ibn-al-Athīr, s. anno 111.

⁵⁵ Ṭabari, II, 1530; ibn-al-Athīr, s. anno 112.

⁵⁶ Bal‛ami, 517.

⁵⁷ Там же, 516. Перевод Дорна неверен.

⁵⁸ Ibn-al-Athīr, loc. cit.

⁵⁹ О хазарской победе было известно также и в Византии. На традицию, повествующую, что Джаррах был убит в сражении при Баланджаре, ссылаются Балами и ибн аль-Асир. Представляется, что присутствует путаница между успешной осадой Баланджара в 104 году и катастрофой там, имевшей место раньше.

⁶⁰ Bal‛ami, 519.

⁶¹ Ṭabari, II, 1531, 1595.

⁶² Ibn-al-Athīr, loc. cit.

⁶³ Ср.: Michael Syrus, II, 501.

⁶⁴ Ibn-al-Athīr, loc. cit.

⁶⁵ Или аль-Джураши. Велльгаузен утверждает, что аль-Хараши – нисба к Хариш ибн-Амиру.

⁶⁶ Ibn-Khaldūn, III, 82.

⁶⁷ Bal‛ami, 520.

⁶⁸ Bal‛ami, 522: ṭakhāni az ān khūd. Титул использовался у хазар и других тюркских народов и связывает их с западными тюрками. Первоначальное значение – «потомок кузнеца».

⁶⁹ Балами имеет в виду сверхъестественного гостя. Ибн аль-Асир говорит просто о всаднике на белом коне. Ибн-Хальдун рационализирует историю и говорит об «одном из лазутчиков Саида».

⁷⁰ Возможно – maula (клиент), имеющий хазарские корни. Он упоминается Табари еще раз с нисбой аль-Хазари.