Единый самъ Государь терп лъ его грубыя, но справедливыя предложенія, и хотя съ ст сненіемъ сердца, превозмогая себя, на оныя соглашался. Я слышалъ отъ очевидныхъ свид телей и Василиій Никитичъ Татищевъ въ исторіи своей еіе вм стилъ, что бывши Государь въ Кронштат , въ единомъ пиршеств окружающіе его вельможи начали превозносить его хвалами, говоря, что онъ бол е отца своего. Между таковыхъ похвальныхъ воплей единой Кн. Я. Ф. Долгоруковъ въ молчаніи пребывалъ. Прим тя сіе, Государь требовалъ его мн нія. Сей остроумный твердый мужъ не могъ вдругъ отв тствовать на такой вопросъ гд состояло сужденіе между царствующаго Государя и его отца, обоихъ отличныхъ ихъ качествами. Взявъ н сколько времени подумать, сказалъ сл дующее: исчисливъ онъ все подробно что Петръ Великій сд лалъ для пользы отечества, исчисливъ его труды и подвиги и наконецъ сказалъ; какъ великъ онъ есть во владыкахъ земныхъ, но продолжая говорилъ: вс сіи труды, вс сіи установленія неутверждаютъ еще внутреннего спокойствія государства и безопасность гражданскую въ жизни и им ніяхъ, отецъ же твой, говорилъ, при тихости нравовъ начиналъ многое, но паче всего что онъ сд лалъ Уложеніе, которое нын , при перем н обычаевъ, перем ны требуетъ; когда окончишь ты вс свои подвиги благими узаконеніями, тогда справедливо можно будетъ сказать, что весьма превзошелъ твоего отца. Государь возчувствовалъ всю справедливость его глаголовъ и согласіемъ своимъ мн ніе его утвердилъ. Чегоже ради никто другой ни въ бес дахъ, ни въ Сенат и нигд инд таковой правды неговорилъ, какъ сей, безсмертія достойный Кн. Долгоруковъ? Того ради, что они бол е желали пріобр сти милость Государскую, нежели чиновъ и им ній; ибо въ самомъ д л невидно, чтобы любимецъ его Кн. Меншиковъ, когда ему строгую правду представлялъ, чтобы Гаврила Ивановичь Головкинъ, Государственный Канцлеръ отвратилъ его отъ переписки съ Галембурхомъ, съ Горцомъ и съ англійскими и шкотландскими сообщниками претендента; ни Остерманъ, бывшій тогда въ маломъ чину, и написавшій требуемое письмо, несовм стность сего поступка представилъ; чтобы Иванъ Муссинъ-Пушкинъ его отъ какаго поступка удержалъ, чтобы Адмиралъ Апраксинъ им ющій такую пов ренность, что вопреки сказалъ Государю. Но вс токмо согласіе свое изъявляли и впускали вкореняться лести и рабству, для собственныхъ своихъ прибытковъ, чему и самъ Государь и Кн. Я. Ф. Долгоруковъ противуборствовали. А съ другой стороны духовный чинъ, который его нелюбилъ за отнятія своей власти, гр мелъ въ храмахъ Божіихъ его панегириками. Между сими Прокоповичь, который изъ духовенства, хотя нелюбви къ Государю неим лъ, но былъ совершенно осл пленъ честолюбіемъ, яко въ другія царствованія ясно оказалъ, выспренный свой голосъ на хвалы Государевы вознесъ. – Достоинъ онъ былъ многихъ похвалъ, но желательно бы было, чтобы они не отъ лести происходили, а похвалы Прокоповича сего непостриженнаго монаха, сего честолюбиваго архіерея, жертвующаго законъ изволеніямъ Бирона, сего, иже неустыдился быть судьею Тайной Канцеляріи, бывъ Архипастыремъ Церкви Божіей, были лестны, яко свид тельствуетъ его собственное сочиненіе «Правда воли Монаршей,» памятникъ лести и подобострастія монашескаго изволенію Государскому.
Сказалъ я, что сластолюбіе и роскошъ могли такое д йствіе въ сердцахъ произвести; но были еще и другіе причины, ироисходящия отъ самыхъ учрежденій, которыя твердость и добронравіе искореняли. Разрушенное м стничество (вредное впрочемъ служб и государству) и незам ненное никакимъ правомъ знатнымъ родамъ, истребило мысли благородной гордости въ дворянахъ; ибо стали не роды почтенны, а чины и заслуги и выслуги; и тако каждый сталъ добиваться чиновъ, а не всякому удасться прямыя заслуги учинить, то за недостаткомъ заслугъ, стали стараться выслуживаться всякими образами льстя и угождая Государю и вельможамъ; а при Петр Великомъ введенная служба, въ которую вм ст съ холопами ихъ носили на одной степени ихъ господъ въ солдаты, и сіи первые по выслугамъ пристойнымъ ихъ роду людямъ, доходя до офицерскихъ чиновъ, учинились начальниками господамъ своимъ и бивали ихъ палками. Рода дворянскіе стали разд лены по служб такъ, что иной однородцовъ своихъ и в къ не увидитъ.
То могла ли остаться доброд тель и твердость въ т хъ, которые въ юности своей отъ палки своихъ начальников дрожали? Которые иначе какъ подслугами почтенія немогли пріобр сти и бывъ каждый безъ всякой опоры отъ своихъ однодворцевъ, безъ соединенія и защиты, оставался единъ, могущій преданъ быть въ руки сильнаго.
Похвально есть, что Петръ Великій хот лъ истребить суев ріе въ закон ибо въ самомъ д л не почтеніе есть Богу и закону суев ріе, но паче руганіе; ибо прописывать Богу неприличныя ему д янія сіе есть богохулить.
Въ Россіи бороду образомъ Божіимъ почитали, й за гр хъ щитали ее брить, а черезъ сіе впадали въ ересь антропоморфитовъ. Чудеса, безъ нужды учиненныя, явленные образы, р дко доказанные, повсюду прославляли, привлекали суев рное богомоліе и д лали доходы развратнымъ священно служителямъ. Все сіе Петръ Великій тщился отвратить; указами повел лъ брить бороды, и духовнымъ регламентомъ положилъ преграду ложньмъ чудесамъ и явленіямъ, равно какъ и неблагопрнстойнымъ сборамъ при поставленныхъ на распутіяхъ образахъ. Зная, что законъ Божій есть къ сохраненіи рода челов ческаго, а не къ истребленію его безъ нужды, благословеніемъ отъ Синода и отъ вселенскихъ Патріарховъ учинилъ позволено есть мясо въ посты въ нужд , а паче въ морской служб , гд и безъ рыбы довольно люди къ скорбутин подвержены, повел вая самохотно жертвующихъ жизнію своею, таковымъ воздержаніемъ, вовремя приключившихся от болезней, въ воду кидать. Все сіе очень хорошо, окром что посл днее несколько сурово.
Но когда онъ сіе учинилъ? Когда народъ былъ еще не просв щенъ, и тако отнимая суеверіе у непросв щеннаго народа, онъ самую в ру къ божественному закону отнималъ. И сіе д йствіе Петра В. можно прим нить къ д йствіи неискустнаго садовника, который у слабаго дерева отр зываетъ водяныя, пожирающія его сокъ в тви. Естлибы оно было корнемъ сильно, то сіе обр зыванье учинило ему произвести хорошиія и плодовитая в тви; но какъ оно слабо и больно, то урезаніе сихъ в твей, которыя чрезъ способъ листьевъ своихъ, получающихъ вн шнюю влагу, питали слабое дерево, отнявъ ее новыхъ плодовитыхъ в твей непроизвело, ниже сокомъ раны затянуло, и тутъ сод лались дупла, грозящая погибелью дереву. Такъ ур занье суев рій и на самыя осповательныя части в ры вредъ произвело; уменьшились суев рія, но уменыпилась и в ра; изчезла рабская боязнь ада, но изчезла и любовь къ Богу и къ святому его закону; и нравы за недостаткомъ другаго просв щенія, исправляемыя в рою, потерявъ сію подпору, въ развратъ стали приходить.
Со вс мъ почтеніемъ, которое я къ сему великому въ монархахъ и великому въ челов кахъ въ сердц своемъ сохраняю, совс мъ чувствіемъ моимъ, что самая польза государственная требовала, чтобы онъ им лъ окром царевича Алекс я Петровича, законныхъ д тей, пріемниками его престола, – немогу я удержаться, чтобы не охулить разводъ его съ первою его супругой, рожденной Лопухинной, и второй бракъ по постриженіи первой супруги, съ пл нницею Екатериною Алекс евною; ибо прим ръ сей нарушенія таинства супружества, ненарушимаго въ своемъ существ , показалъ, что безъ наказанія можна его нарушать. Пусть Монархъ им лъ къ тому сильныя причины, которыя однакожъ я невижу, окром склонности ея къ Монсовымъ, сопротивленія жены его новымъ установленіемъ. Но подражатели его им ли-ли государственныя причины подобно д лать? Павелъ Ивановичь Егузинскій, постригши первую свою жену и женясь на другой, режденной Галевкиной, им лъ-ли государственныя причины стараться им ть себ потомство, въ нарушеніи Божественныхъ законовъ. Многіе и другіе сему подражали и нетокмо изъ вельможъ, но и изъ малочинныхъ людей, яко Князь Борись Сонцевъ – Зас Ё кинъ сіе учинилъ.
