Книга Мистерии Мухомора, страница 44 – Олард Диксон

Исследователь религии народов угорской языковой группы К.Ф. Карьялайнен приходит к выводу, что музыка является важной частью грибного ритуала васюганов [153]. При приеме мухоморов она существенно усиливает состояние, влияет на возникновение видений и их характер. Это же можно сказать не только о мухоморе, но и обо всех других галлюциногенных веществах, использующихся шаманами в условиях традиционного ритуала. Свои песни шаманы получают двумя путями – через наставника и от духа самого растения, причем для каждого из веществ они будут различны и по характеру, и по мелодии, а также будут отличаться в той или иной племенной группе, опираясь на существующие мифологические представления.

Вторая стадия опьянения мухомором может наступить в любой момент прохождения первой или даже через некоторое время после употребления гриба без песен и танцев. По В.Г. Богоразу, во второй стадии опьянения человек слышит странные голоса, приказывающие ему совершить более или менее несообразные поступки, и разговаривает с духами-мухоморами.

«Представьте себе человека, одурманенного мухомором, – пишет В.Г. Богораз. – Он находится в таком состоянии, что может еще осмысленно разговаривать с окружающими. Но вот он неожиданно бросается в сторону, падает на колени и восклицает: "О, холмы, как вы поживаете, будьте здоровы". Затем вскакивает и, глядя на полную луну, спрашивает: "Луна, почему ты так быстро убываешь?" В ответ получает от духа приказ сделать один неприличный жест. Исполнив это, он внезапно приходит в нормальное состояние и смеется над своими глупыми действиями» (рис. 8.1) [117, c. 141].

Другой классический автор, С.П. Крашенинников, в своей книге «Описание земли Камчатки» (1755) рассказывает об одном местном жителе, которому привиделось, что он находится в аду перед огненной пропастью. Тогда он по приказу мухомора упал на колени и стал исповедоваться в своих грехах, которые смог вспомнить. «Товарищи его, которых в ясашной избе, где пьяной приносил покаяние, было весьма много, слушали того с великим удовольствием; а ему казалось, что он втайне перед богом кается о грехах своих. По сей причине подвержен он был нарочитому посмеянию, ибо между тем сказывал то, о чем не всякому знать надлежало» [118, c. 109–110].

Рис. 8.1. Анимическая стадия транса: обращение к светилам. Рисунок И. Паршина специально для книги «Мистерии Мухомора».

Употребляющие мухомор и другие растительные галлюциногены говорят о том, что во время опьянения возникает устойчивое убеждение: весь мир является огромным живым организмом, а человек в нем – его часть, соединенная со всей тканью творения. При этом он может общаться с другими частями – камнями, растениями, животными и даже со своим собственным пальцем на руке, как с одушевленными предметами, способными понимать и отвечать. Он может воскликнуть в восторге: «О, горы, как вы прекрасны! О, голубое бездонное небо! О, Земля, ты чудесна!» [23] Надо полагать, что эти слова, произносимые сейчас под воздействием мухомора, семян дурмана, псилоцибиновых грибов, и есть та самая древняя молитва силам природы, с которой человек обращался к миру еще тысячи лет назад, в эпоху каменного века. Мир не оставался безучастным к своему творению (или части себя?) и сообщал шаману, что нужно сделать, чтобы получить благословение (рис. 8.2). Обычный же человек ощущал себя причастным к великому таинству жизни [14, c. 43]. С утратой анемических представлений следует связать возникновение стыда после такого общения и страха, связанного с возможным психиатрическим преследованием (рис. 8.3).

Рис. 8.2. Саами совершают поклонение. Фрагмент гравюры на меди Бернарда Пикарта. 1600. Из книги The ceremonies and religious customs of the various nations. 1725.

На Чукотке и сейчас пророчества, сделанные в «мухоморном» трансе, считаются более «жизненными» и правильными, чем политические новости по телевизору. Этнолог А. Головнев приводит одно из них, записанное в 1998 году в стойбище чукчей-оленеводов верховья Пегтымеля:

«Ой-ё-ёй, учатся чукчи! Доучатся наши чукчи, что будут одни бумаги, а оленей не будет!»

«Ой-ё-ёй, олени! Что-то олени, кажется, пропадают! А где же люди? Вместо оленей продукты, ой, как много продуктов! Это за оленей дали! О-ого, теперь ни продуктов, ни оленей! Совсем оленей мало осталось!»

«Ой, на сопках много балков построили! Ой, в них много людей! Ой, они пустеют, люди куда-то подевались! Конец света скоро наступит! Кто успеет, спасется на сопке Тиркиней (Солнечная гора), от них пойдет новая жизнь!» [59]

Рис. 8.3. Иллюзорное восприятие больным объекта. Наглядное пособие в одном из медицинских учреждений.

Не стоит думать, что все пророчества имеют такую наивную окраску. Есть свидетельства из разряда феноменологических, которые в обиходе называются ясновиденьем. Мы не будем здесь взвешивать за и против подобной формулировки, а сошлемся на рассказ молодой чуванки из чукотского поселка Марково, записанный Е.П. Батьяновой. Как-то раз в мае во время таянья снега один старик, приходящийся мужем тетки рассказчицы, уехал с комиссией в поселок и долго не возвращался. На второй день его жена решила узнать, что с ним произошло. Для этого она взяла шесть маленьких мухоморов со шляпкой и ножкой, завернула их в хлеб и проглотила. Через некоторое время она стала петь песни, а потом попросила сварить чай. Выглядела она при этом не пьяной, а только немного другой. Когда сели пить чай, она внезапно говорит: «Бедный дедушка… один левый-то [олень]… упал (место какое-то назвала)… теперь правый [олень] сзади, завязанный за нарты. Дед сам тащит нарту. По пояс в снегу… Ну что, к утру подойдет…» На следующее утро собака залаяла. Вышли посмотреть и увидели, что старик вернулся – за собой нарту тянет, а олень, бывший правым в упряжке, сзади привязан. После расспросов выяснилось, что по дороге левый олень упал и остался лежать [46, c. 74].

Подобные феномены известны и при употреблении иных веществ, вызывающих галлюцинации. На память приходит случай, имевший место в середине 1980-х годов, свидетелем которому был сам. Молодой человек С.Г. сел играть в карты, надышавшись парами бензола. Раздали один кон – он выиграл, второй… последующие – с тем же результатом. Присутствующие стали удивляться, а С.Г. засмеялся и говорит: «Я ведь все карты вижу». Вначале ему не поверили и стали выяснять, показывая карты рубашкой в его сторону. Без всякого напряжения он называл и масть, и достоинство любой из предложенных карт, ни разу не ошибившись. Через некоторое время это состояние прошло и больше уже никогда не возвращалось [40].

О чем-то похожем рассказывают пробовавшие гашиш (смола конопли). Говорят, что гашиш – это настоящий Протей, имеющий тысячи разнообразных форм. При небольших дозах возникает радость, ощущение легкости в теле, потеря представлений о времени и пространстве, как и при употреблении мухомора. Некоторые утверждают, что в эти моменты их взор проникает сквозь толщу стен и они «читают» самые сокровенные мысли соседей. Один молодой человек так отозвался об этом веществе: «Ах, если бы вы знали, о чем я думаю и что я ощущаю! Стоит ученому принять немного гашишу, и он в один миг постигнет то, чего не мог найти во время всей своей многолетней ученой деятельности» [142, c. 109]. Такое категоричное утверждение, конечно, весьма спорно, но здесь задачей является обобщение описаний психоделических переживаний, сделанных самими участниками процесса, без критической оценки их состояния.