Михаил Майзульс
Преподаватель Российско-французского учебно-научного центра исторической антропологии им. М. Блока. Окончил РГГУ (2004) и аспирантуру РГГУ (2008). Работает в РГГУ с 2007 г. Читает курсы «Тенденции развития гуманитарного знания в ХХ - начале ХХI вв.», «Источниковедение истории западноевропейского средневековья», «История в контексте гуманитарных наук».
Сфера научных интересов: древнерусская эсхатология; Библия и библейские образы в культуре русского Средневековья; проблема исторического сознания в Московской Руси XV-XVII вв.; религиозная и ...
Вне серий
Гербы и флаги с изображением скорпионов, экзотические тюрбаны и колпаки, крючковатые носы, рыжие волосы, багрово-красные, черные или даже синие лица, неестественно вывернутые позы, непристойные жесты и злобно-агрессивные гримасы. В искусстве средневекового Запада применялось множество знаков, которые маркировали и обличали иноверцев (иудеев, мусульман и язычников), еретиков, других грешников и отверженных. Всех их соотносили с «отцом лжи» – дьяволом, а также друг с другом, словно они были частью глобального сговора против христианского социума. Язычников-римлян порой представляли в иудейских шапках и с псевдоеврейскими надписями на одеждах, иудеев – в мусульманских чалмах, а мусульман обвиняли в том, что они поклоняются идолам и взывают к древнеримским богам. В новой книге медиевист Михаил Майзульс показывает, как с XII по XVI в. конструировался образ врага, как в пространстве изображений и на улицах городов работали механизмы стигматизации и как приемы, возникшие в Средние века, перешли в памфлеты, плакаты и карикатуру Нового времени.