Примечания книги Небесная голубизна ангельских одежд. Автор книги Елена Осокина

1

Осокина Е. Золото для индустриализации: Торгсин. М., 2009.

2

Мосякин А. Продажа // Огонек. 1989. № 6. С. 18–22; 1989. № 7. С. 16–21; 1989. № 8. С. 26–29; Проданные сокровища России / Под ред. Н. Ильина, Н. Семеновой. М., 2000; Пиотровский Б. Б. История Эрмитажа: Краткий очерк. Материалы и документы. М., 2000; Эрмитаж, который мы потеряли. Документы 1920–1930 годов. СПб., 2001; Osokina E. A. De l’or pour l’industrialization. La vente d’objets d’art par l’URSS en France pendant la période des plans quinquennaux de Stalin // Cahiers du monde russe. 41. № 1 (Jan. – March, 2000). P. 5–39; Осокина Е. А. Антиквариат. Об экспорте художественных ценностей в годы первой пятилетки // Экономическая история: Ежегодник, 2002. М., 2003; Жуков Ю. Н. Сталин: Операция «Эрмитаж». М., 2005; Treasures into Tractors. The Selling of Russia’s Cultural Heritage, 1918–1938 / Odom A. and Salmond W. R., eds. Washington, D. C., 2009; а также сборники архивных документов, подготовленные Е. Ю. Соломахой: Государственный Эрмитаж. Музейные распродажи 1928–1929 годов: Архивные документы. СПб., 2006; Государственный Эрмитаж. Музейные распродажи, 1929 год. Т. I, II. СПб., 2014; Музейные распродажи. Строгановский дворец. СПб., 2015.

3

См. список литературы в конце книги. Следует отметить книгу Н. В. Пивоваровой о судьбе иконных коллекций Санкт-Петербурга – Ленинграда, в которой рассматриваются вопросы формирования Церковного отделения Ленинградского отделения Государственного музейного фонда, возвращения икон с первой советской зарубежной выставки в Русский музей и вопросы выдачи икон из Русского музея в «Антиквариат»: Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. Из истории формирования музейных коллекций: 1850–1930‐е годы. М., 2014.

4

Федеральный закон Российской Федерации от 30 ноября 2010 года № 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности».

5

В 2015–2016 годах по инициативе Третьяковской галереи ее сотрудники совместно с ведущими специалистами НИИ реставрации (ГосНИИР) провели исследования икон звенигородского чина. 21 июня 2017 года в конференц-зале ГТГ они представили результаты своих исследований, которые опровергли авторство Андрея Рублева. По мнению исследователей, иконы звенигородского чина «Христос Вседержитель», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел» написаны в конце XIV века и являются работами другого гениального иконописца, а возможно, и двух мастеров Древней Руси.

6

Вздорнов Г. И. Реставрация и наука: Очерки по истории открытия и изучения древнерусской живописи. М., 2006. С. 64–65.

7

Строка из поэмы Максимилиана Волошина «Владимирская Богоматерь» (1929).

8

Щекотов Н. М. Один из «посвященных» // Среди коллекционеров: Ежемесячник собирательства. 1921. № 4. С. 7–8.

9

Christie’s – один из старейших аукционных домов, специализирующихся на продаже произведений искусства. Основан в 1766 году Джеймсом Кристи (James Christie). Ежегодно проводит сотни аукционов. Имеет более полусотни офисов в крупнейших городах мира, в том числе, с 2010 года, в Москве. Выручка от аукционных продаж ежегодно исчисляется миллиардами долларов.

10

Джордж Р. Ханн (George R. Hann, 1890–1979) – пионер воздушного транспортного сообщения в США. В 1928 году основал Pittsburgh Aviation Industries Corporation (позже ставшую Capital Airlines, а затем вошедшую в United Airlines). Родился в штате Алабама, рос в Массачусетсе, изучал право в Йельском университете, затем переехал в Питтсбург, где начал заниматься банковским бизнесом. Первая мировая война прервала течение мирной жизни. Вернувшись с военной службы, Ханн работал в банковских, авиационных, промышленных и благотворительных организациях. Коллекционировал произведения старых европейских мастеров, предметы декоративного искусства, скульптуру, гобелены, мебель. Его эклектичное собрание разместилось в имении «Верхушки деревьев» («Treetops») в лесистых горах Пенсильвании. Ханн был одним из первых коллекционеров в США, кого заинтересовало древнерусское искусство.

11

Панагия (всесвятая) – нагрудный знак архиерейского достоинства.

12

Датировка икон приводится в соответствии с каталогом аукциона и может отличаться от современной. Цены см.: Pricelist. Christie, Manson and Woods International Inc. The George R. Hann Collection. Part One. Russian icons, Ecclesiastical and Secular Works of Art, Embroidery, Silver, Porcelain and Malachite. Christie’s New York. 17–18 April 1980.

13

Икона «Страшный суд» (лот 90), проданная за 150 тыс. долларов, даже попала в русскую книгу рекордов Гиннесса (Книга рекордов Гиннесса: 500 новых Советских рекордов. М., 1991. С. 148).

14

Russian Icons for London Sale // The Washington Post. January 30. 1970. Р. B10.

15

В коллекции было 118 икон, продана за 90 тыс. фунтов.

16

Основан в 1870 году и на сегодняшний день хранит более двух миллионов произведений искусства.

17

Rice T. T. Russian Icons. London, 1963.

18

Андрей Николаевич Авинов (1884–1949) происходил из старинного дворянского рода. Выпускник Московского университета. Служил помощником обер-секретаря в Сенате; получив наследство, оставил службу. В годы Первой мировой войны приехал в Америку в качестве представителя Русской военной закупочной миссии. После прихода большевиков к власти в России остался в США. Должность директора Музея естественной истории Института Карнеги Авинов получил благодаря своим познаниям в энтомологии; он с молодости увлекался коллекционированием бабочек. В Москве в одном из музеев якобы осталась «Авиновская коллекция», часть которой была продана в начале 1930‐х годов «Берлинскому музею» (К кончине Елизаветы Николаевны Шуматовой (сестра Авинова. – Е. О.) // Новое Русское слово. 11 декабря 1980). Не имея профессионального образования, Авинов преподавал историю искусства в Университете Питтсбурга. Он увлекался живописью, и его рисунки сохранились в Музее Карнеги (Carnegie Museum of Art). Работая над каталогом икон Ханна, Авинов руководствовался материалами, сопровождавшими иконы при продаже, этикетками с обратной стороны икон, а также сравнением икон Ханна с шедеврами древнерусской живописи. Несмотря на очевидное дилетантство и ограниченность информации, Авинов не остерегся в ряде случаев изменить датировку икон Ханна, состарив их на пару-тройку веков.

19

В начале 1930‐х годов министр финансов США, предприниматель и коллекционер Эндрю Меллон (Andrew William Mellon, 1855–1937) через посредников купил 21 шедевр Эрмитажа, заплатив советскому правительству порядка семи миллионов долларов. Эти полотна составили основу первоначальной коллекции Национальной галереи искусств в Вашингтоне.

20

Teteriatnikov V. Icons and Fakes / Transl. by Richard David Bosley. New York, 1981. На русском языке книга вышла только в 2009 году («Фонд поддержки гуманитарного знания») тиражом 500 экземпляров. Я использую первоначальный английский вариант книги Тетерятникова по следующим причинам. Русский вариант книги, который вышел после смерти автора, видимо, не сверялся с прижизненным английским изданием и во многих местах отличается от него. Русское издание подготовлено небрежно, там много ошибок и опечаток. Видимо, для издания в России использовали русскоязычную рукопись автора, тогда как во время перевода на английский автор вносил поправки.

21

Тетерятников писал свою книгу по-русски. Ричард Дэвид Бослей, видимо, взялся за перевод «опасной» книги по причине финансового отчаяния. Из его резюме, которое сохранилось в архиве Тетерятникова, следует, что он защитил диссертацию в Йельском университете в 1976 году по русскому Средневековью, однако после окончания университета не мог найти работу. В письме Тетерятникову 30 декабря 1981 года Бослей писал, что трудно поверить, что год назад, когда он переводил книгу Тетерятникова, он работал «машинисткой» и не знал, как прокормить семью. (New York Public Library. The Vladimir Teteriatnikov Scrapbook Collection, 1849–1997, box 17/folder 2. Далее Архив Тетерятникова, номер коробки/номер папки).

22

Тетерятников представлял себя как «единственного [в США] специалиста, воспитанного и профессионально работавшего с иконой в русских музеях» (см., например его письмо Иоанну Мейендорфу от 23 октября 1984 года – Архив Тетерятникова, 29/2). Обратимся, однако, к более объективным сведениям. Биобиблиографический справочник «Отечественная реставрация в именах. 1918–1991 гг.» (Фирсова О. Л., Шестопалова Л. В., сост. М., 2010. Вып. 1. С. 364–365) сообщает: «Тетерятников Владимир Михайлович (1938–2000) – аттестованный реставратор произведений из металла. Окончил в 1961 Калининградский технический институт по специальности инженер-механик». Елена Коган, которая в 2008 году беседовала со вдовой Тетерятникова, уточняет, что речь идет о Калининградском техническом институте рыбной промышленности и хозяйства (http://skurlov.blogspot.com/2010/01/19382000.html). До 1964 года работал инженером-механиком пароходства. С 1964 по 1974 год был научным сотрудником отдела скульптуры и прикладного искусства Всесоюзной центральной научно-исследовательской лаборатории по консервации и реставрации музейных художественных ценностей (ВЦНИЛКР; с 1979 года – ВНИИР, затем ГосНИИР). Согласно этому справочнику, Тетерятников в СССР опубликовал две статьи, о защите художественных экспонатов из черных металлов фосфатными покрытиями и о режиме хранения металла в музеях. Таким образом, ни профессионального искусствоведческого или исторического образования, ни опыта реставрации иконной живописи у Тетерятникова, согласно этому справочнику, не было. Елена Коган со слов жены Тетерятникова пишет, что он отреставрировал свыше пятидесяти произведений «древнерусской станковой темперной живописи». Однако, возможно, речь идет о реставрации окладов, а не живописи как таковой, ведь среди специалистов Тетерятников считался хорошим реставратором по металлу, литых образков и басмы. По сведениям Елены Коган, в 1971 году Тетерятников сдал кандидатский экзамен по древнерусскому искусству и намеревался защитить диссертацию, однако в 1975 году с семьей покинул СССР по израильской визе и приехал жить в Нью-Йорк (см. письмо Комитета по образованию, культуре и науке Государственной Думы в Управление виз и регистрации иностранных граждан ГУВД г. Москвы от 28 октября 1994 года. Дума ходатайствовала об ускорении восстановления российского гражданства для Тетерятникова. – Архив Тетерятникова, 7/3). В эмиграции Тетерятников пытался получить работу по специальности, но без успеха. В частности, в 1983 году он подал заявку на должность начальника лаборатории по консервации и анализу Смитсоновского института в Вашингтоне (Director of the Conservation Analytical Laboratory, Smithsonian Institution), а в 1984 году – на должность директора по научной работе Музея изящных искусств в Бостоне (Director of Research, Boston Museum of Fine Art) (Архив Тетерятникова, 29/2, 17/1, 16/5). В поиске средств к существованию Тетерятников в Нью-Йорке открыл фирму «Teteriatnikov Art Expertise», которая располагалась в его квартире. Фирма предлагала услуги по оценке, экспертизе, атрибуции, реставрации и консервации предметов искусства классической Античности, раннего христианства, Ренессанса, средневековой Византии, исламского, китайского и русского искусства, включая скульптуру, иконы, живопись, археологические предметы, металл, эмаль, керамику, стекло, камень, кость и лаковые изделия. Жена Тетерятникова Наталья, которая, по его словам, в СССР работала в Музее им. Андрея Рублева, после эмиграции получила образование на Западе. Она византинист, работала в библиотеке и музее Дамбартон Оукс (Dumbarton Oaks) в Вашингтоне, сначала как младший научный сотрудник программы византийских исследований, затем как куратор византийской коллекции и византийского архива. На пенсии. В справочнике российских реставраторов ее имени нет.

23

На деле было не совсем так. В интервью историку Вильяму Тримблу (William Trimble) Ханн признался, что хотел бы оставить свою коллекцию Музею искусств Карнеги, но при условии, что музей избавится от произведений современного искусства, которое Ханн не признавал.

24

Предполагалось, что консультант по иконам русского отдела нью-йоркского офиса Бронислав (Слава) Дворский поедет в СССР исследовать провенанс икон. Однако поездка не состоялась с объяснением: «русские не пускают иностранцев в свои архивы». Трудно сказать, действительно ли люди Кристи пытались получить доступ в советские архивы или не стали даже пробовать (см. отчет о заседании нью-йоркского офиса Кристи от 27 декабря 1979 года. Архив Тетерятникова, 7/6). За полгода до аукциона экспертизу икон провел Иван Валтчев (Ivan Valtchev), болгарин, который работал реставратором в русском отделе Кристи в Нью-Йорке. Валтчев пришел к выводу, что 80 % коллекции составляли фальшивки. Якобы после того, как он отчитался о результатах, его уволили. В архиве Тетерятникова сохранилось письмо Валтчева, которое подтверждает его негативное мнение о собрании Ханна (28/6). Однако следует сказать, что это письмо написано в январе 1982 года, уже после скандала, поднятого Тетерятниковым, и после увольнения Валтчева. Кроме того, вопрос о компетенции Валтчева остается открытым. Он якобы изучал реставрацию в каком-то музее в Стокгольме. За месяц до аукциона Кристи нанял румынского реставратора Гарабета Салгиана (Garabet Salgian), который, как и Валтчев, не проводил лабораторного анализа икон, но в отличие от него утверждал о выявлении только одной фальшивой иконы. Профессионализм и этого человека вызывает вопросы. По имеющимся данным, у него не было опыта реставратора, он не работал в музеях и эмигрировал из Румынии якобы со справкой патриарха лишь о том, что может писать иконы (см. материалы статьи Элизабет Такер «Распродажа века: Иконы и фальшивки». Архив Тетерятникова, 17/3). Известно, что консультант по иконам лондонского отдела Кристи Элвира Купер (Elvira Cooper) бегло осмотрела иконы во время кратковременного пребывания в Нью-Йорке. У нее были сомнения в подлинности четырех икон (см. письмо Купер в нью-йоркский офис от 4 декабря 1979 года. Архив Тетерятникова, 28/6). Насколько можно доверять экспертизе Купер, также не ясно. По ее словам, в университете она специализировалась на изобразительном искусстве (King’s College, Durham University, 1962), но призналась, что курсов по иконам не преподавали. Она сама не считала себя экспертом по иконам (см. письмо Купер от 8 сентября 1987 года. Архив музея Тимкен, Сан-Диего, Калифорния). По словам Ричарда Темпла (Richard Temple), в антикварной фирме которого Купер работала до прихода в Кристи, у нее в лучшем случае была магистерская степень по истории Средних веков. По воспоминаниям Темпла, в 1970–1980‐е годы на Западе мало кто знал византийское и славянское искусство, иконы были окружены аурой таинственности и привлекали эксцентричных людей. Любой хотя бы с поверхностными знаниями и особенно с русским акцентом считался экспертом (эл. письмо Темпла от 13 мая 2015 года). Таким образом, нельзя сказать, что аукционный дом Кристи не проводил экспертизу икон Ханна, однако профессионализм привлеченных экспертов оставляет желать лучшего.

25

См. сохранившийся счет (Архив Тетерятникова, 29/2). Соперничавший с Кристи аукционный дом Сотби тоже купил книгу Тетерятникова за 500 долл. (Там же, 8/4). Университетам, музеям и частным лицам Тетерятников продавал свою книгу намного дешевле, по 75 долларов.

26

Сам Тетерятников предпочитал сравнивать себя с Эйнштейном и Галилеем. Он считал, что разгадал главную тайну сталинизма, раскрыв мировую мистификацию русской культуры, и что его открытие войдет в учебники и энциклопедии (см. письмо Тетерятникова Ричарду Дэвиду Бослею от 2 августа 1980 года. Архив Тетерятникова, 16/7). Тетерятников изложил свои взгляды в серии статей. См.: Тетерятников В. Экспертиза художественных изделий: Статьи разных лет. СПб., 2002.

27

В начале октября 1980 года Тетерятников разослал рекламный проспект своей будущей книги. 17 ноября юристы Кристи предупредили Тетерятникова о нарушении копирайта, который, кстати сказать, они спешно оформили тремя днями ранее, а 28 ноября подали на него в суд Манхэттена. В ходе разбирательства юрист Кристи прочитал рукопись в закрытой комнате с запретом ее выноса. Суд завершился 9 апреля 1981 года, процесс длился более четырех месяцев. Тетерятников не забывал упоминать, что выиграл процесс, но на самом деле суд закончился компромиссом. Тетерятникову пришлось внести изменения в рукопись, а фирма Кристи отказалась от обвинений в клевете и предоставила Тетерятникову право использовать материалы каталога аукциона. Ни одна из сторон не получила материальной компенсации. Для Кристи это не представляло проблемы, но для Тетерятникова, который из личных средств оплачивал адвоката, было ощутимо. В архиве Тетерятникова сохранились письма юристов Кристи о сути изменений в тексте книги и постановление суда от 9 апреля 1981 (8/4). Процесс освещался в прессе.

28

Дворский ушел по-английски, незаметно и тихо, но Купер подняла шум и, хотя и расходилась с Тетерятниковым в оценке икон, фактически перешла в лагерь «антиханновцев». Именно благодаря ей в архив Тетерятникова попали документы Кристи и переписка Купер со многими корреспондентами в процессе скандала. Чтобы остановить Купер, дом Кристи пошел на крайние меры, обвинив ее в краже книг из библиотеки Кристи. В марте 1982 года последовал судебный процесс, который Купер, по ее словам, выиграла. Она доказала, что в течение 11 лет держала книги у себя дома, потому что не имела офиса в помещении Кристи, и могла вернуть их по первому требованию. После тяжбы следы Купер теряются. Ее уход из антикварного бизнеса был окончательным. Обстоятельства борьбы с Кристи Купер изложила в письмах к журналистке Элизабет Такер, которая собирала материалы для статьи и фильма об «аукционе Ханна» (см. письма Купер от 12 октября, 20 и 24 ноября, 8 декабря 1982 года, 14 февраля 1983 года. Архив Тетерятникова, 7/5, 7/6).

29

См. два меморандума директора Кристи в Лондоне Пола Уайтфилда (Paul Whitefield) от 4 ноября 1981 года и 10 мая 1982 года (Архив Тетерятникова, 7/6).

30

Дом Кристи давал шестилетнюю гарантию подлинности информации по проданным иконам, и некоторые разочарованные покупатели попытались этим воспользоваться, однако выяснилось, что гарантировалась лишь подлинность тех атрибуций, которые были напечатаны в каталоге аукциона заглавным жирным шрифтом, а это оказались лишь названия икон. Гарантия не распространялась на атрибуцию икон векам и школам и их провенанс. См. Каталог аукциона. P. 6 (Limited Warranty).

31

Christie’s Sued Over «Fake» Icons // The Washington Post. 1987. September 4. Р. B3.

32

Лондонский антиквар Ричард Темпл, который на этом аукционе купил восемь икон для своих клиентов, по просьбе Кристи написал объемный доклад в защиту опороченных икон. В 1982 году он издал книгу, в которой были представлены некоторые из икон Ханна с прежними «древними» атрибуциями (Temple R. Icons. A Search for Inner Meaning. London, 1982, № 1, 5, 7, 8).

33

В своей книге Тетерятников дал анализ 50 из 91 иконы Ханна. Материалы его архива позволяют сказать, что, за исключением одной иконы, Тетерятников считал все иконы Ханна подделками.

34

Тетерятников В. Мистификация русской культуры на Западе // Экспертиза художественных изделий. С. 26–27.

35

Со временем взгляды Тетерятникова претерпели изменения. Об этом см. главу «„Иконная шарашка“: лжесенсации и мистификаторы» в этой книге.

36

Выставка икон для осмотра потенциальными покупателями была открыта 12 дней: 1–5, 8–12 и 15–16 апреля 1980 года.

37

Письмо Джону Боулту (John Bowlt) от 15 декабря 1980 года (Архив Тетерятникова, 7/4). Далее в этом письме Тетерятников заявлял: «Надеюсь, что Ваш вопрос о „химическом состоянии красок“ лишь случайная присказка…» По его мнению, анализы нужны тогда, когда «фальшивщик не зделал (sic!) ошибок по культуре… Но, если „памятник“ с первого взгляда не укладывается в законы культуры – он фальшивится в наших глазах и без техники – просто от наших знаний. „Вторая Третьяковка“ (так Тетерятников иронически называл собрание Ханна. – Е. О.) нуждается в экспертизе как „рыба в зонтике“». Вскоре он стал утверждать, что может отличить фальшивку по фотографии. Именно на таком «анализе по фото» и были основаны его выводы о наличии фальшивых икон в музеях Парижа, Стокгольма, Осло и др. Тетерятников, не являясь искусствоведом, не проводил стилистический или иконографический анализ, делая выводы на основе физических характеристик икон.

38

Teteriatnikov V. Icons and Fakes. Р. 87.

39

Это видели многие, но считали, что иконы прошли антикварную реставрацию перед продажей и в бытность у Ханна и что некоторые из них записаны. Вопрос о том, является ли антикварная реставрация аналогом подделки, остается открытым. Здравый смысл подсказывает, что каждый случай должен рассматриваться индивидуально.

40

Teteriatnikov V. Icons and Fakes. Р. 61.

41

Ibid. Р. 10.

42

Ibid. Р. 37.

43

Ibid. Р. 61. Ю. А. Пятницкий вторит Тетерятникову, но не приводит в подтверждение своего мнения каких-либо доказательств: Пятницкий Ю. А. Древнерусские иконы и антикварный мир Запада // Труды Государственного Эрмитажа. Т. LXIX. Византия в контексте мировой культуры: Материалы конференции, посв. памяти Алисы Владимировны Банк (1906–1984). СПб., 2013. С. 348.

44

Ильф И., Петров Е. Двенадцать стульев. Интересная и символичная для этой темы деталь: аукцион, на котором распродавался мебельный гарнитур тещи Воробьянинова из Старгорода со спрятанными под обивкой одного из сидений бриллиантами, был аукционом Главнауки Наркомпроса. Аукционный зал располагался в Пассаже на Петровке. На аукционе было выставлено десять стульев, остальные два, как известно, остались в Старгороде, один – в богадельне, другой – у «знойной женщины» мадам Грицацуевой, и были выпотрошены великим комбинатором еще до аукциона в Москве.

45

Тетерятников запрашивал образцы шрифтов и этикеток и фотографии икон галереи. Информанты были друзьями Тетерятникова. Письма подписаны, и в действиях этих людей не было ничего предосудительного, однако из соображений личного свойства я решила не называть их имена. (См. письма от 23 июня, 16 июля, 24 августа и 17 октября 1980 года. Архив Тетерятникова, 7/4, 8/4, 16/7.)

46

Торговая контора «Торгсин» открылась в СССР 18 июля 1930 года. 4 января 1931 года она была преобразована во Всесоюзное объединение по торговле с иностранцами на территории СССР. Название, однако, не соответствовало действительности, так как основными посетителями Торгсина были советские граждане, которые покупали товары и продукты в обмен на валютные ценности. Торгсин не вывозил товары за рубеж, он торговал внутри страны. У Ханна оказалось несколько икон, когда-то бывших в продаже в антикварном магазине Торгсина. Торгсин был закрыт 1 февраля 1936 года, до того как Ханн купил иконы. См.: Осокина Е. Золото для индустриализации: Торгсин.

47

Тема распродажи музейных ценностей в СССР являлась табу, и первым ее исследователем стал западный историк. В 1980 году в издательстве Гарвардского университета вышла книга Роберта Вильямса «Русское искусство и американские деньги» (Williams R. C. Russian Art and American Money). Ее автор не работал в российских архивах и использовал только источники, доступные на Западе. Он ошибочно считал, что советское правительство не продавало произведений искусства из собрания Третьяковской галереи. Тетерятников использовал книгу Вильямса.

48

Михаил Швыдкой, в то время зам. министра культуры России, высказал негодование по поводу позиции Тетерятникова против возвращения в Голландию сотен рисунков старых мастеров, попавших в свое время Гитлеру, а после войны оказавшихся в Пушкинском музее в Москве. Тетерятников в ответ обвинил зам. министра в небескорыстной заинтересованности в деле возвращения рисунков. В 1995 году Швыдкой подал на Тетерятникова в суд. Сохранились повестки в Савеловский суд по делу Министерства культуры от 28 августа и 21 ноября 1995 года и 15 апреля 1996 года. Тетерятниковым заинтересовалась и налоговая инспекция (Архив Тетерятникова, 7/3).

49

Н. П. Лихачев (1862–1936) – русский советский историк, археограф, историк искусства, академик, коллекционер, собрал исключительную коллекцию икон.

50

Лихачев Н. П. Краткое описание икон собрания П. М. Третьякова. М., 1905. Четыре клейма с изображением евангелистов Иоанна, Матфея, Луки и Марка у Лихачева представлены как одно произведение (№ 29). В каталоге галереи 1917 года присутствуют все те же 62 произведения, но по-иному сгруппированные и подсчитанные (Каталог художественных произведений городской галереи Павла и Сергея Третьяковых. М., 1917). По сравнению с коллекциями его современников собрание икон Третьякова было крошечным. Так, коллекция Н. П. Лихачева насчитывала около 1500, коллекция Е. Е. Егорова – около 1300, Н. М. Постникова – около тысячи икон. Собрания И. С. Остроухова и А. В. Морозова насчитывали несколько сотен икон каждая.

51

По свидетельству Е. В. Гладышевой, к 1927 году общее количество икон, принадлежавших галерее, не превышало 150, резкий рост иконного собрания произошел в конце 1920‐х – первой половине 1930‐х годов (Гладышева Е. В. Основные направления деятельности отдела древнерусского искусства Третьяковской галереи в 1930‐е годы // История собирания, хранения и реставрации памятников древнерусского искусства: Сб. статей по материалам науч. конф., 25–28 мая 2010 года / Отв. ред. Л. В. Нерсесян. М., 2012. С. 496, сноска 4). Согласно акту от 4 октября 1935 «о проверке наличия икон по экспозиции и в запаснике древнерусского отдела», в постоянном собрании галереи находилось 2814 икон, из них 152 – в экспозиции, а 2662 – в запаснике. На временном хранении у галереи была 231 икона, 47 из которых находились в экспозиции, остальные в запаснике. Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи (далее ОР ГТГ). Ф. IV. Д. 182. Л. 58.

52

Лихачев писал, что, собирая иконы, Третьяков имел в виду «не историю иконописи, а собрание лучших наиболее художественных образцов старинных русских икон» (Краткое описание икон собрания П. М. Третьякова. С. III). Заключение Грабаря гораздо более категорично и звучит панегириком Третьякову: «Он (Третьяков. – Е. О.) первый среди русских собирателей подбирал иконы не по сюжетам, а по их художественному значению и первый открыто признал их подлинным и великим художеством, завещав присоединить свое иконное собрание к Галерее» (Каталог художественных произведений городской галереи Павла и Сергея Третьяковых. С. IX). Автор предисловия к каталогу икон ГТГ 1963 года Антонова обвинила Грабаря в том, что его преувеличение художественного значения коллекции Третьякова имело целью умалить роль Остроухова, которого Антонова считала первым собирателем, оценившим эстетическое значение иконы. (Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи. Опыт историко-художественной классификации. М., 1963.Т. 1. С. 25 (далее: Каталог древнерусской живописи).)

53

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 20.

54

В этом Антонова солидарна с мнением молодых художественных критиков рубежа XIX–XX веков Павлом Муратовым и Николаем Щекотовым (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 20). Муратов, в частности, писал, что в деятельности Остроухова как собирателя «впервые чисто-художественная точка зрения воспреобладала над всякой иной. Понятия „древности“ и „редкости“ окончательно уступили место искусству…. Только теперь она (икона. – Е. О.) была поставлена в ряд вечных и мировых художественных ценностей» (Муратов П. Древне-русская иконопись в собрании И. С. Остроухова. М., 1914. С. 6). Щекотов утверждал, что Остроухов «первый собирал иконы не как курьезы и образцы – чтобы дать понять о культурном состоянии допетровской Руси, – а как свидетельства высоких художественных достижений, как проявление творческого начала в древнем русском художнике» (Щекотов Н. М. Один из «посвященных». Среди коллекционеров, 1921. № 4. С. 7–9).

55

Salmond W. Pavel Tretyakov’s icons // From Realism to the Silver Age: New Studies in Russian Artistic Culture / Rosalind P. Blakesley, Margaret Samu, eds. De Kalb, IL, 2014. Р. 130.

56

По мнению Лихачева, три четверти икон собрания Третьякова могли быть названы «первоклассными памятниками иконописи и типичными и лучшими образцами тех или других „писем“» (Краткое описание икон собрания П. М. Третьякова. С. III).

57

Грищенко А. Вопросы живописи // Русская икона как искусство живописи. Вып. 3. М., 1917. С. 211–212. Критичные, хотя и не столь резкие оценки собрания Третьякова высказывали Муратов, Щекотов и А. И. Анисимов. О полемике художественных критиков см.: Salmond W. Pavel Tretyakov’s icons.

58

Муратов назвал древнерусскую живопись «новым блестящим эстетическим открытием» (Муратов П. Древне-русская иконопись в собрании И. С. Остроухова. С. 1).

59

Среди них – опубликованные еще до революции «Царь царей» XV века; «Добрые плоды учения» Никифора Савина начала XVII века и «Алексий митрополит» XVII века (Древнерусское искусство Х – начала XV века. Государственная Третьяковская галерея: Каталог собрания. Т. 1. М., 1995. С. 7).

60

В 1890–1892 годах Павел Третьяков заплатил 100 тыс. руб. за 30 икон. Это составило почти восьмую часть суммы в 839 тыс. руб., которую он потратил на приобретение произведений для своей галереи в период между 1871 и 1897 годами. 100 тыс. руб. были огромной по тем временам суммой. Известно, что Н. М. Постников в 1889 году просил 700 тыс. руб. за свою коллекцию, в которой было три тыс. предметов, из них около тысячи икон (в 1895 году он понизил цену до 400 тыс. руб.). В 1913 году Лихачев продал Русскому музею свою коллекцию, в которой было около полторы тысячи икон, за 300 тыс. руб. (Salmond Wendy. Pavel Tretyakov’s icons. Р. 124, 126).

61

Икона псковской школы XV века «Избранные святые». Куплена у Е. И. Силина. Входит в постоянную экспозицию ГТГ (Древнерусское искусство Х – начала XV века. Т. 1. С. 10).

62

У автора книги есть заключительный прайс-лист этого аукциона.

63

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 17.

64

Декрет Совета Народных Комиссаров от 5 октября 1918 года «О регистрации, приеме на учет и охранении памятников искусства и старины, находящихся во владении частных лиц, обществ и учреждений» (Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1917–1918 гг. М., 1942. С. 1008–1009).

65

Историк и сотрудница ГИМ Ирина Владимировна Клюшкина пишет, что к октябрю 1918 года новыми поступлениями были забиты все запасники, а к 1920 году даже экспозиционные залы Исторического музея. Кроме частных коллекций, переданных на хранение самими владельцами в начале Первой мировой войны, ценности ящиками свозили из усадеб. После выхода декрета о национализации имущества бежавших за границу значительную часть новых поступлений забрал Государственный музейный фонд. К ноябрю-декабрю 1921 года из ГИМ вывезли в хранилища ГМФ несколько тысяч ящиков художественных ценностей, поступивших в музей с 1914 по 1920 год. Клюшкина отмечает, что Оружейная палата, также переполненная художественными ценностями, привезенными из дворцов, частных собраний и банков Москвы, отказывалась принимать новые поступления (Клюшкина И. В. Источники по атрибуции коллекций, поступивших в ГИМ из Государственного музейного фонда в 1918–1920‐е годы // Труды ГИМ. Вып. 100. М., 1998. С. 34–50).

66

Об истории ГМФ см. гл. 5 ч. III «Ликвидация Государственного музейного фонда».

67

О судьбе частных иконных коллекций см.: Вздорнов Г. И. Реставрация и наука: Очерки по истории открытия и изучения древнерусской живописи. М., 2006; Пивоварова Н. В. К истории частного коллекционирования в России: собрание икон московского купца А. М. Постникова // От Царьграда до Белого моря: Сб. статей по средневековому искусству в честь Э. С. Смирновой. М., 2007. С. 379–394; Харлова М. Л. Памятники иконописи в составе частных коллекций: Конец XIX – первая треть XX века: Дисс. … канд. искусствоведения. СПб., 2009; Она же. Икона как объект частной коллекции. Конец XIX – первая треть XX века. М., 2012; и др.

68

С. П. Рябушинский (1874–1943) – банкир и фабрикант, из старообрядческой семьи. Начал собирать иконы в 1903 году. Обладая состоянием, скупал иконы большими партиями; наиболее ценное оставлял у себя или отдавал в старообрядческие храмы. Во многом благодаря соперничеству Рябушинского и Остроухова, владельцев лучших в начале ХХ века частных коллекций в Москве, цены на древние иконы в России подскочили до рекордной высоты. Рябушинский первым завел у себя в доме мастерскую по расчистке икон. «Домашними» реставраторами у Рябушинского состояли отец и сын, Алексей Васильевич и Александр Алексеевич Тюлины. После революции Рябушинский покинул Россию и обосновался в Италии, где ему, бывшему фабриканту-миллионщику, посчастливилось найти место управляющего на ткацкой фабрике.

69

С. А. Щербатов (1875–1962) – художник, коллекционер, автор воспоминаний «Художник в ушедшей России» (Нью-Йорк, 1995; М., 2000). В 1918 году эмигрировал во Францию, умер в Риме.

70

Л. К. Зубалов (1853–1914) – московский фабрикант и нефтепромышленник. Его коллекция кроме икон, в том числе купленных им у известного собирателя Н. М. Постникова, включала произведения западноевропейской живописи, фарфор, гобелены, эмали, керамику, бронзу, а также кареты и экипажи. По сообщению «Русских ведомостей» от 6 сентября 1917 года, его сын Л. Л. Зубалов передал Румянцевскому музею 150 икон, 40 картин старых мастеров, фарфор и прочее имущество на сумму 7,5 млн руб. (Дневник А. В. Орешникова // И за строкой воспоминаний большая жизнь…: Мемуары, дневники. Письма. М., 1997. С. 97). Знаменитая усадьба Зубаловых в подмосковной деревеньке Калчуга, напоминавшая укрепленный средневековый замок, после революции стала резиденцией «Зубалово», где обосновались советские руководители. Там до 1932 года жил и Сталин (Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 247. См. также очерк «Зубаловы, семья – нефтепромышленники, меценаты, коллекционеры» на сайте: http://www.baku.ru/enc-show.php?id=178073&cmm_id=276).

71

Румянцевский музей возник на основе частной коллекции книг, монет, медалей, рукописей и этнографических материалов государственного канцлера графа Николая Петровича Румянцева, сына знаменитого фельдмаршала времен Екатерины Великой Петра Александровича Румянцева-Задунайского. Вначале музей располагался в петербургском особняке Н. П. Румянцева. В 1861 году он фактически был спасен от захирения переводом в Москву, где обосновался в знаменитом доме Пашкова напротив Кремля. Антонова в своем предисловии к каталогу древнерусской живописи ГТГ называет собрание икон Румянцевского музея захудалым. Оно сложилось из приобретенного собрания П. И. Севастьянова, составлявшегося на Афоне, а также из пожертвований частных лиц, дворцового ведомства и Оружейной палаты. Антонова выделила иконы, поступившие из заброшенного склада Московской синодальной конторы, помещавшегося в Кремле в Ивановской колокольне (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 14). После революции в Румянцевский музей из ГМФ была передана коллекция икон купца Егора Егоровича Егорова. В 1924 году советской властью книжное собрание музея и дом Пашкова были переданы Государственной библиотеке им. В. И. Ленина. Остальное собрание Румянцевского музея было расформировано и распределено между Музеем изящных искусств, Историческим музеем, Третьяковской галереей и другими музеями. Собрание драгоценностей отправлено в Гохран, религиозные ценности – в Музейный фонд.

72

И. С. Остроухов (1858–1929) представлял новый тип коллекционера в России на рубеже веков. Художник, он одним из первых увидел в иконе произведение искусства. Вслед за Рябушинским Остроухов завел у себя собственную реставрационную мастерскую и лично следил за расчисткой икон. «Домашним» реставратором Остроухова был Евгений Иванович Брягин.

73

А. В. Морозов (1857–1934) – один из братьев – владельцев крупного мануфактурного производства в дореволюционной России. Началом его собрания стала небольшая, но ценная коллекция икон, полученная в наследство от родителей-старообрядцев. Морозов задался целью собрать лучшие образцы всех эпох и течений древнерусской живописи, но революция помешала это сделать. Согласно составленному им в 1920 году списку, его собрание включало 219 икон.

74

1-й Пролетарский музей располагался на Большой Дмитровке в особняке Леве, иконы выставлялись в особом помещении (Каталог древнерусской живописи. С. 27). Георгий Карпович (1872–1931) и Иван Карпович Рахмановы (1871–1921) – собиратели икон, выходцы из московской купеческой старообрядческой семьи. Г. П. Рахманов был профессором Московского университета. См.: Юхименко Е. М. Рахмановы: купцы-старообрядцы, благотворители и коллекционеры. М., 2013.

75

В 1924 году этот музей формально стал филиалом Третьяковской галереи. Чтобы освободить место в галерее для поступавших национализированных ценностей, часть экспозиции, главным образом иконы, переводилась в пролетарские музеи (Грабарь И. Письма. 1917–1941. С. 324, сноска 11).

76

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 27.

77

После революции Н. П. Лихачев отдал свой трехэтажный особняк в Петрограде со всеми находившимися в нем в то время собраниями Археологическому институту. В 1925 году на основе грандиозного собрания исторических документов, собранного Лихачевым, был основан Музей палеографии АН СССР, а сам Лихачев до 1930 года выполнял обязанности заведующего музеем.

78

Варвара Николовна Ханенко (1857–1922) – жена крупного промышленника и банкира, члена Государственного Совета Б. И. Ханенко. Особняк Ханенко в Киеве, где хранилась первоклассная коллекция западноевропейской и русской живописи, после революции был превращен в музей. Впоследствии он был разделен на Музей русского искусства, куда отошли иконы, и Музей западного и восточного искусства. Коллекции обоих музеев понесли значительные утраты при оккупации немцами Киева в период Второй мировой войны. Вздорнов пишет о том, что Ханенко тратила большие средства на покупку и расчистку икон втайне от мужа, который, по ее словам, икон не любил, не понимал и был недоволен, когда она их покупала. По оценке А. И. Анисимова, наделенная очень тонким чутьем Ханенко была крайне недоверчивой и своенравной и привнесла в коллекционирование «некоторые утонченные приемы женской истерии» (см.: Анисимов А. И. Григорий Осипович Чириков (к 25-летию деятельности) // Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 171).

79

Кончин Е. Революция в Мертвом переулке // Арбатский архив: Историко-краеведческий альманах. Вып. 1. М., 1997. С. 359.

80

Зав. отделом нумизматики ГИМ А. В. Орешников писал в дневнике: «Музей Остроухова постепенно развозится по музеям; здание его предназначалось под студенческое общежитие, что и было причиною его уничтожения, но сегодня была комиссия, осмотрела его и нашла непригодным. К чему было так скоропалительно его уничтожать!» (Научное наследство. Т. 34. Алексей Васильевич Орешников. Дневник. 1915–1933. Кн. 2. 1925–1933. М., 2011. С. 376 (далее Дневник Орешникова)).

81

Коллекция Остроухова была эклектичной. Помимо икон и предметов церковной утвари, она включала акварели и рисунки русских художников, живописные произведения русских мастеров и работы западноевропейских художников, скульптуру, предметы декоративно-прикладного искусства Древнего Египта, Греции, Рима, Японии и Китая. В общей сложности насчитывалось около двух тысяч произведений. После расформирования эти ценности разошлись по разным музеям.

82

Как и большинство крупных коллекционеров того времени, Лихачев обладал значительным денежным состоянием, что позволяло не скупиться. Кроме того, он был ученым с именем, знатоком средневековой художественной культуры, поэтому поставщики в первую очередь ему предлагали древние памятники. Его собирательство имело ту отличительную черту, что служило интересам его научных исследований. На основе своего собрания он написал несколько книг о русской и греческой иконописи. В 1913 году Лихачев продал свою коллекцию икон, которая в то время уже насчитывала 2435 произведений, Русскому музею им. Александра III. Государственное казначейство должно было расплатиться с ним в течение пяти лет. В 1917 году к власти в России пришли большевики, и, видимо, всех денег Лихачев не получил. Однако во многом благодаря тому, что его коллекция икон еще до революции оказалась в одном из главных российских музеев, она избежала распыления – участи, которая постигла большинство дореволюционных иконных собраний, в том числе и такие знаменитые, как собрание С. П. Рябушинского и А. В. Морозова. Греческие и поствизантийские иконы из коллекции Лихачева после революции были переданы в Эрмитаж.

83

В структуре ГИМ это подразделение называлось отделением, но в исследовательских публикациях за ним закрепилось название отдела.

84

Анисимов поступил на работу в ГИМ 16 ноября 1920 года (Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее // История собирания, хранения, реставрации памятников древнерусского искусства: Сб. статей по материалам науч. конф., 25–28 мая 2010 года. М., 2012. С. 467). О трагической судьбе этого человека будет рассказано в следующей главе.

85

Хотеенкова И. А. К истории отдела древнерусской живописи Государственного Исторического музея // Искусство христианского мира: Сб. статей. М., 2005. Вып. IX. С. 404–405.

86

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 23.

87

Сотрудники ГИМ стремятся воссоздать и изучить древлехранилище Щукина, которое было распылено и частично утрачено. Этому собранию было посвящено несколько выставок в ГИМ. См., например: «Истинный друг музея…»: памяти Петра Ивановича Щукина. 1853–2003. Выставка вторая. Церковные древности из собрания П. И. Щукина. М., 2002–2003. Одна из проданных икон из собрания Щукина, «Богоматерь Владимирская», в наши дни находится в музее Метрополитен в Нью-Йорке.

88

Сейчас в этом здании находится Государственный биологический музей им. К. А. Тимирязева. В дарственной Щукина было сказано: «Если правительство после моей смерти признает когда-либо нужным продать означенное недвижимое имущество, то вырученные от продажи суммы должны быть обращены полностью в государственные процентные бумаги и зачтены в специальные средства Исторического музея, с образованием фонда моего имени, исключительно для приобретения памятников старины и на ученые исследования и издания музея» (И за строкой воспоминаний большая жизнь… С. 83). В благодарность Николай II пожаловал Щукину чин действительного статского советника, эквивалент чина генерал-майора в армии и контр-адмирала на флоте, который давал право на потомственное дворянство. Условия завещания Щукина, однако, были нарушены.

89

Хотеенкова И. А. К истории отдела древнерусской живописи Государственного Исторического музея. С. 405.

90

Урожденная княжна Щербатова (1840–1924), умная и очаровательная, в молодости она была украшением балов и звездой светских салонов. Образ Кити Щербацкой в романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина» списан с нее. Выйдя замуж за известного археолога и коллекционера Алексея Сергеевича Уварова (1825–1884), стала интересоваться древностями и много сделала для развития российской археологии, исторической науки и самого Исторического музея, директором которого в 1909–1921 годах был ее брат, князь Николай Сергеевич Щербатов (1853–1929). После смерти мужа Уварова стала председателем Московского Археологического общества, являлась почетным членом Российской академии наук. В 1920 году эмигрировала, закончила свою жизнь в Югославии.

91

А. С. Уваров завещал свою коллекцию Историческому музею. Беспокоясь за судьбу собранных ее мужем художественных и исторических ценностей, графиня Уварова, как и некоторые другие московские коллекционеры, революционной весной 1917 года понемногу перевозила ценности в Исторический музей (И за строкой воспоминаний большая жизнь… С. 95).

92

Основная коллекция Уваровых находилась в родовой усадьбе Поречье Можайского уезда Московской губернии. В июне 1917 года сотрудник ГИМ В. А. Городцов выехал в Поречье для приема ценностей. Он описал имение как «замечательный дворец, наполненный удивительными научными сокровищами» (И за строкой воспоминаний большая жизнь… С. 126–127). Вывоз коллекции оказался оправданным. После национализации в 1920‐е годы в усадьбе разместилась колония для малолетних преступников. То, что не порушили и не растащили малолетки, было разорено временем и оккупацией. Центральная часть особняка обрушилась вплоть до первого этажа, все интерьеры и парковые павильоны были уничтожены, памятники садовой скульптуры исчезли. Не повезло и дому графини Уваровой в Леонтьевском переулке, где разместился Московский комитет РКП(б). 25 сентября 1919 года там был совершен террористический акт.

93

А. И. Анисимов (1877–1937) – российский историк и искусствовед. После окончания Московского университета в 1904 году уехал работать в село под Новгородом, где 12 лет преподавал в земской мужской учительской семинарии. Такое решение, вероятно, было результатом воспитания в семье земских деятелей. Мать Анисимова работала земским фельдшером, а отец изучал крестьянскую общину. В древней Новгородской земле Анисимов увлекся изучением и собирательством икон, став знатоком древнерусской живописи не в результате получения формального образования, а в ходе практических работ. В 1918 году Грабарь, который знал Анисимова по работе с новгородскими памятниками, пригласил его в Комиссию по сохранению и раскрытию памятников древней живописи. Об А. И. Анисимове см.: Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов (1877–1937). М., 2000; Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 139–160.

94

В одном из писем Анисимов сообщал, что в отделении религиозного быта было сосредоточено до 34 тыс. художественных предметов. В следственном деле Анисимова 1930 года приведена другая, но тоже очень внушительная цифра – 20 тыс. предметов (Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 37, 52). Гувакова считает, что разница в 14 тыс. предметов – это неучтенные иконные образцы (прориси) (Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее. С. 467).

95

Егор Егорович Егоров (1863–1917) – коллекционер старопечатных книг, древних рукописей и икон, из семьи московских купцов-старообрядцев. Его собрание, куда вошли и иконы из собрания Н. М. Постникова, славилось иконами XVI–XVII веков, современники считали его одним из лучших по подбору строгановских писем. Оно состояло примерно из 1300 произведений и располагалось в моленной в особняке Егорова в Салтыковском (позже Дмитровский) переулке. В первые годы советской власти собрание поступило в Румянцевский музей. Часть коллекции была передана в ГИМ, остальное в 1939 году передали в ГТГ.

96

См.: Хотеенкова И. А. К истории отдела древнерусской живописи Государственного Исторического музея С. 404–413; Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее. С. 475. Гувакова, в частности, отмечает, что в официальных отчетах музея указывались лишь национализированные коллекции, а поступления из закрытых храмов и монастырей замалчивались.

97

Гувакова Е. В. Указ. соч. С. 473, 475, 476.

98

О работе Комиссии см.: Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 57–88.

99

Работа продолжалась и в годы нэпа, однако финансирование резко сократилось.

100

В одном из интервью хранитель Эрмитажа Юрий Пятницкий обвинил членов Комиссии в том, что их деятельность изначально была направлена на сбор икон для продажи за границей: «Видимость была вполне благородной – находим и спасаем церковные памятники. Позже выяснилось, что все это имело „дальний прицел“: по церковным дореволюционным описям производилось изъятие ценностей из храмов для распродаж» (http://www.online812.ru/2011/11/01/013/pda.html). Доказательств Пятницкий не приводит. Возможно, что 10–15 лет спустя некоторые из собранных Комиссией икон были проданы за границу, но не идея продаж двигала исследователями древнерусского искусства в 1918–1919 годах, когда о массовой продаже икон еще и речи не было, а жажда открытий. Все главные шедевры, которые были раскрыты Комиссией, остались в России.

101

Были и критики работы Комиссии и самого Анисимова, опасавшиеся, что жажда открытий, сопряженная с поспешностью, может привести к порче древней живописи. Графиня П. С. Уварова в 1921 году из Сербии писала: «Я совершенно Вашего мнения о Анисимове и его молодецкой решительности, с которой он бросается на расчистку наших древних икон. Верно, что найдутся перлы, но сколько из них пропадут при подобной поспешности» (Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 12). Высокую оценку работе Комиссии дают Г. И. Вздорнов и И. Л. Кызласова. Отношение Ю. А. Пятницкого более критично. Он пишет: «Несмотря на провозглашенные „Комиссией“ и лично И. Э. Грабарем и А. И. Анисимовым новые сугубо научные принципы реставрации, реальная работа нередко шла по старинке. При этом операции проводились часто очень поспешно» (Пятницкий Ю. А. Древнерусские иконы и антикварный мир Запада. С. 351). Однако конкретные примеры «порчи икон» Пятницкий не приводит. В литературе есть лишь указание на проблемы с сохранностью древних новгородских и псковских фресок, которые в 1910‐х и 1920‐х годах расчищали, применяя непроверенные химические реактивы (Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 100–101).

102

Анисимов А. И. О древнерусском искусстве: Сб. статей. М., 1983. С. 82, 83. В 1924 году Комиссия была преобразована в Центральные государственные реставрационные мастерские. В 1934 году после волны репрессий против сотрудников мастерские, которые воспринимались властью как рассадник религиозных настроений и хранитель гонимой властью веры, были ликвидированы. Грабарь, над которым тоже сгущались тучи, в 1930 году поспешил уйти из ЦГРМ. В октябре 1930 года был арестован Анисимов, в 1931–1933 годах та же участь постигла ведущих реставраторов ЦГРМ. Последним директором ЦГРМ был латыш Я. Г. Лидак, брат известного чекиста Я. Петерса. После ликвидации ЦГРМ их функции были переданы реставрационным мастерским Третьяковской галереи.

103

Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 13.

104

Об этом см. гл. 5 ч. III «Ликвидация Государственного музейного фонда».

105

Речь идет об увольнении Анисимова из Научно-исследовательского института искусствоведения РАНИОН.

106

Имеется в виду травля академика С. А. Жебелева. Его и других ученых, опубликовавших научные работы в «белоэмигрантской» Праге, обвинили в антисоветизме.

107

Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 64–65. Вздорнов пишет, что тон травле Анисимова в печати задавали Ф. Рогинская, автор разгромной статьи в «Известиях» от 17 апреля 1927 года, и уважаемый искусствовед и профессор А. И. Некрасов, к которым позже присоединился и Н. Р. Левинсон, ученый секретарь и руководитель сектора по учету и хранению памятников архитектуры и искусства ЦГРМ. Некрасов и Левинсон впоследствии тоже были арестованы. Некрасов отбыл долгую каторгу, а Левинсон осужден на три года условно и освобожден (Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 154; Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. 1920–1930 годы. По материалам архивов. М., 2000. С. 343–344, 364).

108

О разгроме отдела Анисимова также см.: Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 49–51. В 1921 году научные отделы ГИМ были объединены в 6 разрядов. «Отделение религиозного быта», которое возглавлял Анисимов, входило в «III исторический специальный разряд», в котором хранились вещественные памятники по отраслям быта. В 1929 году в ГИМ прошла реорганизация в соответствии с марксистскими идеями развития общества. Так, вместо ликвидированного общеисторического разряда был образован сектор истории развития общественных форм, в составе которого были отделы доклассового общества, эпохи феодализации, эпохи феодализма, эпохи торгового капитала, эпохи промышленного капитализма, эпохи социалистического строительства; вместо специально-исторического разряда образован сектор диалектической истории техники. Отдел религиозного быта не вписывался в новую «марксистскую» структуру. Кадровая ломка в музее стала удобным моментом, чтобы «выбросить за борт» ставшего опасным Анисимова. В том же 1929 году из ГИМ уволили многих «буржуазных специалистов», в том числе В. А. Городцова, Ю. П. Готье, Н. Д. Протасова и др.

109

Мартын Николаевич Лядов (1872–1947), настоящая фамилия Мандельштам. Партийные псевдонимы: Русалка, Мартын, Григорий, Семенович, Саратовец, Лидин. Сын купца. В 1890–1891 годах служил в армии в чине младшего унтер-офицера. Революционную деятельность начал в 1891 году в московских народнических кружках. В 1893 году участвовал в создании Московского рабочего союза. В 1895 году арестован, в 1897 году выслан в Верхоянск. Участник баррикадных боев в Москве в 1905 году, член Московского комитета РСДРП. Делегат II съезда РСДРП, большевик. В 1909 году примкнул к меньшевикам. В 1917 году зам. председателя Бакинского совета. В 1918–1920 годах работал в Грузии. С 1920 года в Москве, «порвал с меньшевизмом» и восстановлен в РКП(б). В 1918 году секретарь Союза нефтепромышленных рабочих. С 1920 года работал в ВСНХ РСФСР, затем директором Правления нефтяной промышленности. В 1923–1929 годах ректор Коммунистического университета им. Я. М. Свердлова. В 1927–1930 годах член Центральной ревизионной комиссии ВКП(б). С 1929 года председатель Главнауки, с 1930-го – зав. архивом Октябрьской революции, с 1932-го – персональный пенсионер. Автор первых работ по истории партии (см.: Залесский К. А. Империя Сталина: Биографический энциклопедический словарь. М., 2000; Большая советская энциклопедия).

110

Один из старейших сотрудников ГИМ А. В. Орешников, тоже «любезно молчавший» на заседании, объяснил причины безволия большинства в дневниковой записи от 29 января: «С 11 ч. до 3-х ½ ч. шло заседание, посвященное докладу Г. Л. Малицкого о его поездке за границу и по вопросу об уничтожении отдела религиозного быта, который поднят Н. М. Щекотовым (! – Е. О.) и поддержан В. К. Клейном; А. И. Анисимов горячо защищал отдел; большинство, в числе их я, молчало, да и можно ли говорить, рискуя быть выгнанным из Музея; председатель заседания Матвеев предложение Щекотова принял. Настроение я вынес тяжелое» (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 331).

111

Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 49–51.

112

Там же. С. 52.

113

Известен также как отдел бытовой иллюстрации.

114

Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 52.

115

См. кандидатскую диссертацию О. П. Постернак «Музейная политика России и судьба религиозного культурного наследия в 1920–1930‐х гг. (По материалам Донского и Страстного монастырей)». Защита состоялась в 2006 году в Московском государственном университете культуры и искусств.

116

Не была ли воинствующая непримиримость Лядова стремлением замолить грехи блудного сына партии, метавшегося между большевиками и меньшевиками?

117

Лядов и года не проработал в Главнауке, но успел изрядно навредить. О «лядовской чистке» – роли Лядова в ликвидации Музейного отдела Главнауки, десятков музеев, а также в распродаже художественных ценностей см.: Жуков Ю. Сталин: Операция «Эрмитаж». М., 2005. О разрушительной роли Лядова в музейной политике не раз писал в своем дневнике Орешников. Музейные работники с надеждой передавали слухи о скором увольнении Лядова из Главнауки. Орешников в записи от 16 октября 1929 года специально отметил это знаменательное событие (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 341–342, 353, 372–373, 390). На посту начальника Главнауки воинствующего марксиста Лядова в октябре 1929 года сменил Иван Капитонович Луппол (1896–1943) – советский ученый-философ, литературовед, профессор (1935), академик АН СССР (1939, чл. – корр. 1933). Луполл руководил Главнаукой (с 1930 года преобразована в сектор науки Наркомпроса РСФСР) до 1933 года.

118

Е. В. Гувакова считает, что это были искусствовед Надежда Евгеньевна Мнева (1902–1968) и реставратор Екатерина Александровна Домбровская (1893–1965). Обе они участвовали в экспедициях ГИМ, в подготовке выставок и составляли описания икон. Домбровская работала в отделе Анисимова (Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее. С. 490; Хотеенкова И. А. К истории отдела древнерусской живописи Государственного Исторического музея. С. 412, сноска 27). По иронии судьбы Мнева была дочерью Е. И. Силина, помощника Анисимова, немало сделавшего для создания отдела религиозного быта. Обе женщины после закрытия ЦГРМ работали в ГТГ, куда и попали иконные шедевры из Исторического музея. Мнева была одним из авторов первого каталога древнерусской живописи ГТГ. Дневник Орешникова свидетельствует, однако, что иконы в Третьяковскую галерею в мае – июне 1930 года забирали не Домбровская и Мнева, а Ярослав Петрович Гамза (1897–1938) и А. Н. Свирин (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 435–437, 439, 441).

119

В письмах Анисимова содержится резкая критика Грабаря, которого он считал Хлестаковым от науки, отравлявшим атмосферу реставрационной работы (Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 43). Анисимов и Грабарь не раз «сталкивались лбами». Разлад между ними, видимо, стал одной из причин ухода Анисимова из ЦГРМ. Не умаляя огромные заслуги Грабаря, следует сказать, что он, в отличие от Анисимова, был более осторожным. Видимо, поэтому ему удалось выжить.

120

Выставка памятников древнерусского религиозного быта экспонировалась в двух музейных залах с 7 марта 1926 по 18 января 1927 года. Были представлены 348 икон. Эту выставку Анисимов готовил с 1923 года. По иронии судьбы, выделив лучшие иконы из собрания ГИМ, выставка облегчила отбор икон для передачи в ГТГ (Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее. С. 481, 482; Хотеенкова И. А. К истории отдела древнерусской живописи Государственного Исторического музея. С. 408).

121

Штат этого гигантского по количеству экспонатов отдела состоял лишь из шести человек. С 1923 года и до закрытия отдела в нем работали: Анисимов (заведующий), Е. И. Силин (иконы; умер 18 декабря 1928 года), Е. П. Муратова (шитье и ткани), Т. А. Сидорова (резьба по дереву, камню и кости), М. В. Будылина-Кафка (церковная утварь) и О. Н. Бубнова (литье). Реставратором по темпере в отделе работал Е. И. Брягин. Сотрудники отдела проделали титаническую работу по разбору, классификации и составлению описаний предметов (Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее. С. 470).

122

После разгрома отдела Ольга Николаевна Бубнова короткое время работала помощником хранителя в отделении иконографии, но в сентябре 1929 года ушла в Музей фарфора. С 1931 года она штатно сотрудничала с «Антиквариатом», проводила экспертизу икон для иностранцев – сотрудников дипломатических представительств в Москве и бизнесменов. В их числе был и шведский банкир Улоф Ашберг, который собрал одну из лучших за границей коллекцию русских икон. Видимо, у Бубновой была и своя небольшая коллекция, часть которой она продала или подарила жене итальянского посла, с которой у нее сложились дружеские отношения. Ольга Николаевна была арестована и осуждена вместе с мужем, А. С. Бубновым. Расстреляна 8 января 1938 года. Посмертно реабилитирована в 1956 году. Более подробно см.: Кызласова И. Л. Из истории отдела древнерусской живописи: А. И. Анисимов и О. Н. Бубнова // Труды ГИМ. Вып. 143. М., 2004.

123

Орешников в дневнике описал состояние бывших сотрудников Анисимова: «8 февраля (26 января). – 21º. В Музее смятение: вместе с упразднением религиозного отдела Главнаука приказала уволить всех служащих, поэтому будут сокращены М. В. Будылина, Муратова и Сидорова, остается Бубнова (жена комиссара); утварь передается в мой отдел, иконы в отдел иконографиии т. д. Из всех сотрудниц жаль Марью Васильевну (Будылину. – Е. О.), у других мужья хорошо зарабатывают»; «1 марта (16 февраля). – 11º. …Войдя в Музей, встретился с Евгенией Павловной Муратовой, пожелавшей со мной поговорить; мы вошли в мою комнату, она сразу сказала: „А. В., прошу вас назначить тайный, товарищеский суд и судить меня: я преступница“. На мои слова, что я ничего за ней преступного не знаю, она ответила, что всё узнаете, и просила избрать следующих лиц, кроме меня: Д. Д. Иванова, С. В. Бахрушина, Ю. В. Готье, Бакушинского (из Третьяковской галереи) и, пожалуй, Клейна. Я ее просил успокоиться, на что она сказала, если суда не будет, она наложит на себя руки. При разговоре она очень волновалась, ходила, плакала. Такое нервное возбуждение у нее явилось, вероятно, вследствие удаления всех трех со службы Музея после упразднения религиозного отдела» (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 332, 336, 337).

124

Восстанавливать, а лучше сказать заново создавать иконный отдел ГИМ начала на свой страх и риск Екатерина Алексеевна Некрасова, которая пришла на работу в музей в 1936 году (Кызласова И. Л. Возрождение отдела древнерусской живописи в 1930‐е годы: Екатерина Алексеевна Некрасова (К 100-летию со дня рождения ученого) // Труды ГИМ. Вып. 143. М., 2004).

125

Следственное дело Анисимова, частично опубликованное И. Л. Кызласовой, свидетельствует, что его обвиняли в связях с иностранными дипломатами в Москве. Анисимов действительно через знакомых иностранцев передавал и получал из‐за границы научные материалы, но ОГПУ увидело в этих нормальных научных контактах шпионскую деятельность. Обвинительное заключение по делу Анисимова см.: Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 76.

126

Лихачев Д. С. Воспоминания. Избранное. 2-е изд. М., 1997. С. 274–278; Кызласова И. Л. О Соловецком монастыре, художнике Осипе Бразе и искусствоведе Александре Анисимове // Вестник ПСТГУ. Сер. V. Вопросы истории и теории христианского искусства. М., 2010. Вып. 3 (3). С. 127.

127

Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 80.

128

Как было замечено ранее, поводом для травли Анисимова стала публикация в 1928 году в Праге в эмигрантской печати его книги «Владимирская икона Божьей Матери». Раскрытие этой чудотворной иконы проходило при самом активном участии Анисимова. Предзнаменованием может выглядеть то, что первый арест Анисимова летом 1919 года произошел практически сразу после завершения раскрытия иконы. Тогда из застенков ЧК его вызволила жена Троцкого Наталья Седова. Анисимов не был единственным ученым, который поддерживал связи с коллегами за границей. Такие же обвинения можно было бы предъявить, например, и Грабарю. Главной причиной уничтожения Анисимова стал его непримиримый характер. Будучи человеком прямолинейным, он не скрывал своего неприятия советской власти. Даже на допросах в ОГПУ он открыто высказывал свои взгляды: «…мне ближе государственный строй, при котором бы была допущена полная свобода ученой мысли во всех ее проявлениях. Следовательно, я не против и социализма как конечного идеала, лишь бы к достижению его применялись меры, менее репрессивные, нежели применяемые Соввластью» (Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 71). По воспоминаниям Д. С. Лихачева, в Соловецком лагере Анисимов отказывался вставать во время здравицы Сталину.

129

Об источниках и методах пополнения иконной коллекции ГИМ и Русского музея см., например: Хотеенкова И. А. К истории отдела древнерусской живописи Государственного Исторического музея; Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. Из истории формирования музейных коллекций: 1850–1930‐е годы. М., 2014.

130

Существовали, разумеется, и ненасильственные способы пополнения, например покупки и дары. Однако в 1920–1930‐е годы они не играли значительной роли.

131

Е. В. Гладышева отмечает драматизм отношений ГТГ и ГИМ во время передачи икон, однако недооценивает трагизм ситуации. Она пишет о «переделе» коллекций Исторического музея, тогда как это был разгром иконного собрания и трагедия сотрудников ГИМ. Прочтение статьи оставляет впечатление, что автор, которая работает в ГТГ, как будто укоряет сотрудников ГИМ за то, что те не подчинились смиренно распоряжению правительства и пытались сохранить в своем музее шедевры древнерусской живописи. А как бы действовали сотрудники ГТГ, если бы в наши дни руководство страны приняло решение о передаче шедевров галереи в другой музей? Было бы это решение для них лишь переделом фондов или трагедией? (Гладышева Е. В. Основные направления деятельности отдела древнерусского искусства Третьяковской галереи в 1930‐е годы. С. 502–503).

132

По данным архива ГТГ, к 1927 году в галерею из ГМФ поступило 63 иконы, а общая численность иконного собрания не превышала 150 икон (Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 496, сноска 4).

133

См., например: Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 93, 97, 238, 312, 324; Т. 2. С. 57, 122–123, 145, 169, 260, 273, 341–342, 362, 372, 488 и др.

134

Антонова отметила грандиозную «Церковь воинствующую» середины XVI века из Макарьевской мастерской (инв. 6141), а также несколько икон, купленных у реставратора Г. О. Чирикова (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 28; Т. 2. С. 128–134). О наиболее ценных поступлениях из ГМФ того времени также см.: Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 496.

135

То, что коллекция И. С. Остроухова стала филиалом ГТГ и, в отличие от других национализированных собраний, не оказалась в Государственном музейном фонде, а затем в Историческом музее, видимо, объясняется тесными связями этого художника с галереей. Остроухов был другом П. М. Третьякова и одно время исполнял обязанности попечителя Третьяковской галереи.

136

Речь идет о постановлении Наркомпроса РСФСР 1924 года «О музейной сети», которое определило специализацию советских музеев. Ссылка на него есть на официальном сайте ГТГ. Его упоминает и Е. В. Гладышева (Указ. соч. С. 496).

137

Начало иконной экспозиции ГТГ датируется 1903 годом (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 33). Из проекта экспозиции ГТГ 1928 года, который восстанавливал концепцию развески Грабаря, древнерусское искусство было исключено.

138

В феврале 1929 года директор ГТГ Кристи просил Главнауку разрешить создание древнерусского отдела за счет изъятия икон из других музеев. Просьба оставалась без ответа. Смерть Остроухова, экстренное выселение его коллекции из бывшего дома владельца и размещение ее в хранилищах ГТГ заставили Наркомпрос в августе 1929 года одобрить идею создания древнерусского отдела галереи. А. М. Скворцов был назначен зав. отделом. Его заместитель, А. Н. Свирин, отправился в командировку в Ленинград перенимать опыт в Русском музее и в Эрмитаже, где проходила антирелигиозная выставка. Была названа дата открытия отдела – 15 мая 1930 года. Однако экспозиция древнерусского искусства в галерее в то время так и не появилась. Причины были идейно-политического свойства: насаждались марксистские экспозиции, которые показывали развитие искусства как составляющую часть социально-экономических формаций – феодализма, капитализма и социализма. Об истории создания отдела древнерусского искусства в ГТГ см.: Гладышева Е. В. Указ. соч. В этой же статье даны биографии Скворцова и Свирина (С. 500, сн. 29; 505, сн. 68).

139

Современное собрание икон ГТГ насчитывает около 4500 произведений, а фонд произведений древнерусского искусства – почти 7000 «единиц хранения». Русский музей также значительно пополнил свое иконное собрание за счет национализированных ценностей церквей, монастырей, дворцов и частных коллекций. Однако это было именно пополнение, а не метаморфоза, как в случае с Третьяковской галерей, так как Русский музей еще до революции обладал превосходной коллекцией икон. О формировании иконного собрания Русского музея см.: Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде.

140

Ликвидация Музея иконописи и живописи, созданного на основе собрания Остроухова как филиал ГТГ, стала исполнением постановления НК РКИ «об упрощении структуры» галереи. У комиссии РКИ, которая проверяла московские музеи, были и другие предложения. В частности, она предлагала объединить ГТГ, Музей нового западного искусства и ЦГРМ в «единый комбинат живописи и рисунка», однако Наркомпрос посчитал это предложение «нежизненным и нецелесообразным» (Государственный архив Российской Федерации (далее ГАРФ). Ф. 2307. Оп. 15. Д. 35. Л. 24, 76).

141

Выдача икон из ГИМ в ГТГ проходила с мая по октябрь 1930 года. По уточненным и выверенным данным, было передано 804 иконы.

142

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 448.

143

Николай Михайлович Постников (около 1827 – около 1897) – собиратель икон и церковной утвари; Евгений Иванович Силин (1877–1928) – антиквар, эксперт, работал в Музейном отделе Наркомпроса РСФСР и в ГИМ, создатель музея в Соборе Василия Блаженного на Красной площади. Козьма Терентьевич Солдатенков (1818–1901) – издатель, коллекционер, владелец художественной галереи, которая по завещанию перешла Румянцевскому музею. Павел Петрович Шибанов (1864–1935) – коллекционер и букинист. Петр Иванович Севастьянов (1811–1867) – выходец из купеческой семьи, юрист, путешественник, археолог, коллекционер и основатель первого музейного собрания христианских древностей Румянцевского музея.

144

В настоящее время отдел древнерусской живописи ГИМ насчитывает 25 тыс. «единиц хранения», в том числе 19 тыс. иконных образцов (прорисей) и более 6 тыс. икон (Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее. С. 462). Возрождение иконного собрания ГИМ произошло стараниями двух женщин – Екатерины Алексеевны Некрасовой (1905–1989) и Екатерины Сергеевны Овчинниковой (1904–1985). Некрасова пришла на работу в ГИМ весной 1936 года. Иконы числились за отделом бытовой иллюстрации и валялись в самом плачевном состоянии в подвале вместе со старыми инвентарными книгами, свидетелями былого богатства. Некрасовой удалось отвоевать неподвальное помещение для хранения икон, изготовить стеллажи и систематизировать иконы, начать их реставрацию (Кызласова И. Л. Возрождение отдела древнерусской живописи в 1930‐е годы: Екатерина Алексеевна Некрасова (К 100-летию со дня рождения ученого) // Труды ГИМ. М., 2005. Вып. 149. С. 429–449). После вынужденного ухода Некрасовой из ГИМ в августе 1940 года работу продолжила Е. С. Овчинникова, по словам нынешних сотрудников ГИМ, «дама суровая», «подвижница» и «педант». Она оставила о себе противоречивую память: с одной стороны, с ее именем связаны легенды о спасении от разрушения церкви Троицы в Никитниках и огромный труд по составлению инвентарных книг; с другой стороны, при ее руководстве фонд был закрыт для исследователей. (О Е. С. Овчинниковой и пополнении иконного собрания ГИМ в послевоенный советский период см.: Хотеенкова И. А. Указ. соч. С. 409–411.)

145

Даже в наше время понимание иконы и вопрос о том, где следует находиться произведениям древнерусской живописи, в музее или в храме, вызывают споры. В 1920‐е годы представление об иконописи как искусстве не было господствующим. Лишь в начале ХХ века специалисты стали говорить о художественных и эстетических свойствах иконы. С приходом к власти коммунистов идеология и политика на время возобладали над искусствоведческими дебатами. Для новой власти икона вновь стала прежде всего атрибутом религиозного культа. Неполитизированное и внеклассовое воспринималось властью как контрреволюционное. Икона должна была доказать свою полезность для пролетарской борьбы и послужить антирелигиозной пропаганде. Требовалось время, чтобы ослаб накал классового противостояния и социальной ненависти, поостыла идейная непримиримость, чтобы изучение иконы стало восприниматься как научный процесс, а не контрреволюционное деяние. Даже те интеллигенты у власти, которые видели в иконе произведение искусства, должны были участвовать в маскараде антирелигиозных мероприятий.

146

Временная выставка иконописи в ГТГ открылась летом 1936 года, а экспозиция древнерусского искусства – в тот же год к годовщине Октябрьской революции (Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 522–523.) В Русском музее иконная экспозиция раннефеодального периода была открыта в апреле 1935 года (Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 255.) Та же динамика видна и в истории провинциальных музеев. Так, в 1931 году фактически прекратил свое существование Музей древнего и нового русского искусства в Новгороде. Лишь в середине 1936 года в Новгородском историческом музее открылась выставка древнерусской живописи XIII–XVIII веков (Иконы Великого Новгорода XI – начала XVI века / Под ред. Л. В. Нерсесяна. М., 2008. С. 10–11).

147

До революции 1917 года «отделом древнерусского искусства» именовалась часть экспозиции Третьяковской галереи. Во время реорганизации галереи в 1923 году он был переименован в отдел древнерусской живописи, который входил в отдел живописи XVIII века. 15 мая 1930 года формально был создан отдел древнерусского искусства. Однако он не стал самостоятельным, а был слит с отделом живописи XVIII – первой половины XIX века, все вместе именовалось секцией/отделом феодализма. Только в 1935 году отдел феодализма был переименован в отдел древнерусского искусства (Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 529; Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 34–35).

148

Иконное хранилище Третьяковской галереи в 1930‐е годы находилось в двух помещениях: в церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Большой Ордынке (закрыта в 1933 году) и церкви Святителя Николая в Толмачах (закрыта и разорена летом 1929 года).

149

Речь идет о массовых поступлениях произведений светского изобразительного искусства из ГМФ.

150

Каталог древнерусского искусства. Т. 1. С. 12.

151

Ценнейшие произведения, которые были присланы на эту несостоявшуюся выставку из бывшей Троице-Сергиевой лавры, в том числе и знаменитая «Троица» Андрея Рублева, так и остались в ГТГ.

152

Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 498–499, 518–519.

153

Этот парадокс хорошо иллюстрирует статья Е. В. Гладышевой. Автор использует название «отдел древнерусского искусства», но при этом оговаривается, что «отдел временно преобразован в секцию искусства эпохи феодализма» (1932–1933), что отдел «назывался тогда» (1935) отделом феодализма. Не отдел, а призрак. Хотя вопрос о создании отдела древнерусского искусства в ГТГ поднимался с начала 1928 года и Наркомпрос формально одобрил эту идею в 1929 году, Гладышева пишет, что «в некоторых галерейских документах желаемое выдавалось за действительное и подобные структуры отмечались как одобренные Музейным отделом Наркомпроса и подлежащие организации в самое ближайшее время или даже уже существующие, что не соответствовало реальной ситуации» (Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 497).

154

Попытки реэкспозиции в ГТГ предпринимались и ранее, но они не носили политико-идеологического характера. Первой после смерти Третьякова стала экспозиция Грабаря 1913 года, которая вызвала бурю возмущения в художественной среде, так как нарушала волю основателя галереи о сохранении существовавшей при его жизни развески. В отличие от первоначальной развески Третьякова, в которой практически не было никакой системы, Грабарь развесил произведения искусства в порядке исторической последовательности деятельности художников. Первая попытка реэкспозиции в советское время предпринята летом 1928 года Н. Г. Машковцевым. В основе был тот же хронологический принцип, что и у Грабаря. Но по мнению советских идеологов, хронологического показа было недостаточно, так как сам по себе он не выявлял закономерностей исторического процесса, а значит, не был «подлинно научным» с марксистской точки зрения.

155

Алексей Александрович Федоров-Давыдов (1900–1969) – советский искусствовед, автор книг по истории русского и советского искусства, член-корреспондент Академии художеств СССР (с 1958), заслуженный деятель искусств РСФСР (с 1960). Родился в Москве в семье детского писателя и просветителя Александра Федорова-Давыдова (1875–1936). С 1919 по 1923 год – студент Казанского университета. С 1927 по 1931 год преподавал в Московском государственном университете. С 1929 по 1934 год работал в ГТГ в должности зав. отделом нового русского искусства, сменив на этом посту Абрама Эфроса. В 1931 году отдел, которым руководил Федоров-Давыдов, преобразован в «группу искусства эпохи капитализма», которая разработала концепцию новой марксистской комплексной экспозиции. Из-за обвинений в «вульгарно-социологическом подходе к искусству» в апреле 1934 года Федоров-Давыдов был вынужден уйти из ГТГ. С 1934 по 1944 год преподавал в Московском текстильном институте и был зав. научно-исследовательским сектором ВГИКа, а в 1943–1944 годах – профессором ВГИКа. С 1944 года преподавал в МГУ, где с 1948 года был зав. кафедрой истории русского искусства (до 1944 года этой кафедрой руководил Михаил Алпатов, а с 1944 по 1947 год – Игорь Грабарь). Во многом благодаря Федорову-Давыдову в 1950 году искусствоведческое отделение переведено с филологического на исторический факультет МГУ. С 1960 года кафедра, которой он заведовал, стала называться кафедрой истории русского и советского искусства. Член КПСС с 1946 года.

156

Эта женщина удостоилась упоминания в Большой советской энциклопедии: «Коваленская Наталья Николаевна (1892–1969), советский историк искусства, доктор искусствоведения (1945). Член КПСС с 1945. Окончила Высшие (Бестужевские) женские курсы (1912) и аспирантуру при Российской ассоциации научно-исследовательских институтов общественных наук (РАНИОН, 1929). Сотрудник Третьяковской галереи (1929–35). В 20‐е гг. разрабатывала методику музейного дела вместе с А. В. Бакушинским. Преподавала в МГУ (до 1955). В ряде фундаментальных монографий стремилась дать марксистско-ленинскую трактовку ключевых проблем русских пластических искусств 18 – 1-й половины 19 вв.». Детали биографии Коваленской узнаем из статьи Е. В. Гладышевой: «Родилась в дворянской семье. В совершенстве знала французский и немецкий языки. До революции училась в школе живописи К. Ю. Юона, изучала историю искусства в Италии и Германии. И после революции продолжала изучать искусствознание, в частности, в семинаре Анисимова по древнерусскому искусству (1922–1923). В ГТГ Коваленская была заведующей „группой разложения феодализма“ (1931), а с 1932 года возглавляла секцию феодализма, где находились иконы, а также отдел живописи XVIII – первой половины XIX вв. (1935). После того как подготовленная ее стараниями марксистская экспозиция подверглась жесткой критике, а составленный ею путеводитель было рекомендовано изъять из библиотек, подала заявление об уходе. В 1935 году ушла из ГТГ» (Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 520, сн. 146). Видимо, Коваленская искренне старалась быть полезной новому советскому строю. Рожденная и воспитанная в дореволюционном обществе, она, в отличие, например, от Анисимова, приняла идеологию марксизма и старалась применить ее в искусствознании.

157

ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 33. Л. 68 об.

158

Там же. Л. 41.

159

Фотографии хранятся в фототеке ГТГ.

160

Грабарь критиковал, но не мог полностью отвергнуть новую экспозицию ГТГ, ведь речь шла о марксистском подходе. Он нашел компромисс, назвав экспозицию «попыткой, во многом неудачной, но смелой и весьма своевременной». Для нейтрализации Грабаря А. А. Вольтер собрал критические публикации 1913 года об экспозиции самого Грабаря (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 31. Л. 50).

161

ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 33. Л. 146. А. М. Эфрос описал свои впечатления от марксистской экспозиции: «ГТГ воссоздала историю „черных стен“ в отношении истории русской живописи. Вы смотрите иконы. Там есть этикетка „феодально-разбойничий“ – гадюка. Вы идете к Кончаловскому. Написано „диктатура промышленной буржуазии“ – гадюка. Может ли иначе рассуждать массовый зритель? – Не может. Конечно, гадюка. Каждый день массы читают газеты и знают, что „буржуазный“ – это не объективное понятие, а социально-политическая характеристика. Разъясните, почему нам нужны иконы, если вы вывешиваете такой этикетаж» (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 33. Л. 39).

162

Моисей Соломонович Эпштейн (1890–1938). Во время описываемых событий был замнаркома просвещения РСФСР. В 1933 году возглавил управление начальных и средних школ. Показательно, что дискуссия о новой экспозиции ГТГ прошла именно у Эпштейна, который занимался вопросами идейно-политического образования, а не вопросами искусства.

163

Вольтер Алексей Александрович (1889–1973) – художник, искусствовед, автор работ о советском искусстве и музееведении (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 640). Кристи был директором ГТГ с ноября 1928 по 1933 год и с 1934 по октябрь 1937 года. В промежутке между этими назначениями обязанности директора выполнял Вольтер, Кристи был его заместителем (Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 497, сн. 12).

164

Полного списка участников дискуссий нет. В прениях участвовали: Грабарь, Былинин, Перельман, Николай Котов, Варшавский, Дугачева, Некрасов, Богородский, Кравченко, Котляр, Эфрос и др. Они представляли Союз советских художников и Всесоюзную ассоциацию работников науки и техники для содействия социалистическому строительству в СССР (ВАРНИТСО – общественная организация, существовавшая в СССР с 1928 по 1939 год) (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 16. Д. 35; Оп. 18. Д. 33).

165

ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 33. Л. 11–12. Трудно сказать, какому именно Тихомирову принадлежат эти слова. Известен художник Александр Дмитриевич Тихомиров (1916–1995), однако во время совещания, в 1933 году, ему было всего лишь 17 лет, в то время как это выступление более соответствует зрелому человеку, знакомому с иконными коллекциями дореволюционного времени.

166

Видимо, Михаил Васильевич Лезвиев (Водопьян Дмитрий Алексеевич, 1895–1937) – скульптор и художник. Родился в 1895 году в городе Береза-Картузская Брестской области в бедной крестьянской семье. Учился в церковно-приходской школе. В юности увлекался рисованием и лепкой. После революции стал студентом Киевской Академии художеств, которую успешно окончил по двум специальностям – скульптор и художник. Член Союза художников. В 1937 году был репрессирован по обвинению в антисоветской пропаганде и расстрелян. В 1961 году реабилитирован посмертно за отсутствием состава преступления. Во время дискуссии ему было 37–38 лет (см. сайт художников Верхней Масловки и НП «Национальное художественное наследие „ИЗОФОНД“»: http://www.maslovka.info/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=1940).

167

Илья Иванович Машков (1881–1944) – русский и советский художник, один из основателей и участник художественного объединения «Бубновый валет» (1910) и Общества московских художников (1927–1929), входил в состав объединения «Мир искусства» (с 1916) и общества «Московские живописцы» (с 1925), в 1924–1928 годах – член Ассоциации художников революционной России, заслуженный деятель искусств РСФСР (1928). Картины Машкова находятся в ГТГ, в Русском и других художественных музеях. См., например: Светляков К. А. Илья Машков. М., 2007.

168

В то же время Лезвиев считал, в отличие от специалистов, «массовой публике» «одинаково, икона ли это сегодняшнего дня или два, три, пять столетий назад» (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 33. Л. 27).

169

ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 33. Л. 19–20.

170

Абрам Маркович Эфрос (1888–1954) – искусствовед, литературовед, театровед, поэт и переводчик. Сын московского инженера-механика. Окончил гимназические классы Лазаревского института восточных языков, учился на юридическом факультете Московского университета (1907–1910). В студенческие годы начал публиковать свои литературные переводы. В 1914–1917 годах служил в действующей армии. В 1918–1927 – один из ведущих сотрудников Коллегии (отдела) по делам музеев и охраны памятников искусства и старины Наркомпроса РСФСР. В эти же годы состоял членом правления и зав. отделом нового и новейшего искусства ГТГ; одновременно в 1924–1929 – хранителем отдела французской живописи, с 1928 года – зам. директора по научной части и зав. картинной галереей Музея изящных искусств. В 1937 году отправлен в ссылку, по одним данным – в Ростов, по другим – в Новгород. Преподавал историю искусств в МГУ (1940–1941), курс истории русского театра в ГИТИСе (1940–1950). В 1945–1950 годах – внештатный профессор Государственного библиотечного института в Москве и с 1950 по 1954 год – профессор искусствоведения Ташкентского театрального института. См.: «Электронная еврейская энциклопедия»: http://www.eleven.co.il/article/15138.

171

ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 33. Л. 40.

172

Видимо, Федор Федорович Платов (1895–1967) – художник, поэт-футурист и литератор. Родился в Ялте. В 1915–1916 годах входил в футуристическую группу «Центрифуга». В 1917–1920 годах учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. Посещал Вторые Государственные свободные художественные мастерские у И. И. Машкова и Л. О. Пастернака. В 1920 году предлагал создать в Институте художественной культуры лабораторию, которая занималась бы «определением и выяснением количества энергии, необходимого для эмоциональной оценки произведения». В 1922–1928 годах – действительный член Государственной Академии художественных наук (ГАХН). В 1920‐е годы занимался цветомузыкой. Писал пейзажи, натюрморты. Член группы художников «Объединенное искусство» (ОБИС, 1925, Москва). В начале 1930‐х годов обвинен в формализме. В 1937 году был удостоен бронзовой медали на Всемирной выставке в Париже. Преподавал во ВХУТЕМАСе (Высшие художественно-технические мастерские, 1921, 1925), Государственном институте журналистики (1927–1928). Работы Платова находятся в ГМИИ, ГРМ, ГТГ. См., например: http://gold-library.com/biografii-poetov/f-f-platov/.

173

Евгений Александрович Кацман (1890–1976) – советский художник-портретист, заслуженный деятель искусств РСФСР, член-корреспондент Академии художеств СССР. Член КПСС с 1949 года. Окончил Училище живописи, ваяния и зодчества в Москве в 1916 году. В своих произведениях запечатлел деятелей Коммунистической партии, советских рабочих, писателей, ученых, художников. Изобразил новый советский быт. Кацман был одним из основателей и секретарем Ассоциации художников революционной России – АХРР. Начиная с 1920‐х годов боролся с «формализмом» за «правдивое отражение в советском искусстве революционной действительности» (см. сайт художников Верхней Масловки и НП «Национальное художественное наследие „ИЗОФОНД“»: http://www.maslovka.org/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=77).

174

ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 16. Д. 353. Л. 18 и об.

175

Из 158 служащих ГТГ только восемь были партийцами.

176

Доклад бригады по обследованию ГТГ с 25/IX по 4/Х – 31 года (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 16. Д. 35. Л. 1–5 об.). Схожие обвинения в адрес ГТГ содержала статья С. Писарева «Третьяковка на суд рабочей общественности», опубликованная в начале 1930 года в газете «За коммунистическое просвещение». Директор ГТГ Кристи вынужден был опубликовать опровержение (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 31. Л. 2).

177

Биографические данные найти не удалось.

178

ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 33. Л. 102 об. – 103.

179

ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 16. Д. 35. Л. 10, 25.

180

Там же. Оп. 18. Д. 33. Л. 112 об. – 113.

181

Александр Григорьевич Тышлер (1898–1980) – живописец, график, театральный художник, скульптор. Заслуженный деятель искусств УзССР (1943). Лауреат Сталинской премии второй степени (1946). Родился в Мелитополе в семье ремесленника. В 1912–1917 годах учился в Киевском художественном училище, в 1917–1918 годах – в студии А. А. Экстер. В 1919 году добровольцем вступил в Красную армию; при управлении Южного фронта делал плакаты для окон РОСТА, иллюстрировал первые буквари на языках народов, не имевших письменности. В 1921 году после демобилизации поступил во ВХУТЕМАС, учился в мастерской В. А. Фаворского. В 1927 году дебютировал как театральный художник. Сотрудничал со многими театрами. См.: «Электронная еврейская энциклопедия»: http://www.eleven.co.il/article/14193.

182

ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 18. Д. 33. Л. 170.

183

В середине 1930‐х годов произошел и возврат к прежнему историко-монографическому показу экспонатов в противовес прежним комплексным экспозициям.

184

Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 523.

185

Timasheff N. The Great Retreat. N. Y., 1946.

186

И. Л. Кызласова связывает возобновление защит диссертаций по «византийской» тематике и выход обобщающих трудов по искусству Древней Руси в 1936–1937 годах с изменением «пропагандистской программы» страны – обращением к национальным ценностям (Кызласова И. Л. Возрождение отдела древнерусской живописи в 1930‐е годы: Екатерина Алексеевна Некрасова. С. 430–431).

187

Авторы каталога ГТГ 1963 года по понятным причинам молчали о государственных репрессиях и их роли в пополнении галереи произведениями искусства. Однако и в каталоге ГТГ 1995 года, кроме краткого упоминания в сноске об аресте Анисимова, ничего не сказано ни о репрессиях, которые потрясли Исторический музей накануне передачи икон в ГТГ, ни о репрессиях против Г. О. Чирикова, чьи иконы оказались в ГТГ. Не пишут об этом и современные исследователи истории создания иконного собрания, например Е. В. Гладышева. Молчит об этом и официальный сайт Третьяковской галереи.

188

Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 497.

189

Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов (1877–1937). М., 2000. С. 48–56.

190

Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 499.

191

П. Н. Лепешинский (1868–1944) – партийный деятель, историк. Сын священника села Студенец под Могилевом. Учился в Петербургском университете (в 1890 году исключен). В 1895 году – народоволец, арестован за революционную деятельность, 15 месяцев провел в тюрьме, после освобождения – марксист. Член Петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», в 1897 году вместе с В. И. Лениным выслан в Енисейскую губернию. В 1898 году вступил в РСДРП, большевик. Неоднократно подвергался арестам и ссылкам. В конце 1902 года бежал за границу. В Женеве стал секретарем Совета партии, был одним из создателей библиотеки и архива ЦК РСДРП. Участник революции 1905–1907 годов в Екатеринбурге, Петербурге и Орше. В 1918–1920 годах работал в Наркомпросе. Автор одного из наиболее радикальных вариантов школьной реформы, разрушавшей традиционную школу. Один из создателей Истпарта – партийного органа, занимавшегося изучением истории революционного движения и коммунистической партии. Инициатор создания, а с 1925 года председатель ЦК Международной организации помощи борцам революции (МОПР). С 1927 по 1930 год – директор ГИМ. В 1935–1936 годах директор Музея Революции СССР. Автор работ по истории компартии. Автор воспоминаний «На повороте» (М., 1955). Награжден орденом Трудового Красного Знамени. См.: Залесский К. А. Империя Сталина: Биографический энциклопедический словарь. М., 2000.

192

По свидетельству Орешникова, на партийной чистке в ГИМ 5 декабря 1929 года, по поводу «отрицательной стороны своей теперешней службы», Лепешинский сказал, «что он не на месте». Показательна и запись Орешникова от 3 мая 1930 года: «…подходя к Оружейной палате, встретил Лепешинского, побеседовали минут 10; он занимается в Наркомторге, где, по его словам, ему интереснее всех музеев» (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 400, 429).

193

Н. М. Щекотов (1884–1945) – искусствовед, художественный критик и художник, еще до революции заявил о себе полемической статьей «Иконопись как искусство» (1914). Учился в реальном училище в Москве, затем в 1902–1908 годах посещал лекции в Политехнической академии во Фридберге и Инженерном училище в Мангейме, в те же годы путешествовал по Греции, Италии, Германии, Австрии. Под руководством И. С. Остроухова начал изучать древнерусское искусство, одновременно занимался живописью в школе К. Ф. Юона (1910–1911) в Москве. Первая мировая война прервала научную работу. Щекотов смог вернуться в Россию только после четырехлетнего плена в Германии. Работал в Комиссии по сохранению и раскрытию памятников древней живописи и в Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Член коллегии Наркомпроса (1918–1922), директор Исторического музея (1921–1925), директор Третьяковской галереи (1925–1926). Член Ассоциации художников революционной России (1923–1932). Биографические данные см.: Щекотов Н. М. Статьи, выступления, речи, заметки / Сост. М. Н. Григорьева, Ж. Э. Каганская, общая ред. Ж. Э. Каганской. М., 1963.

194

В частном письме Анисимов назвал Щекотова «предателем из числа „коллег“» (Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 49). На трагическом заседании в ГИМ Щекотова поддержал зав. отделом одежд, тканей и личных украшений В. К. Клейн (1883–1935). По злой иронии судьбы Клейн несколькими годами позже сам был арестован и умер в тюрьме. Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 331.

195

О выдаче икон в провинциальные музеи см.: Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее. С. 488.

196

Воспоминания о Щекотове см.: Щекотов Н. М. Статьи, выступления, речи, заметки.

197

Сам Щекотов считал, что начало признанию иконы произведением искусства было положено тогда, когда художник Остроухов купил первую икону и стал собирать коллекцию древнерусской живописи (Щекотов Н. М. Статьи, выступления, речи, заметки. С. 50, 329).

198

Ассоциация художников революционной России (АХРР); с 1928 года стала называться Ассоциацией художников революции (АХР) – объединение советских художников, графиков и скульпторов, являвшееся самой многочисленной и мощной из творческих группировок 1920‐х годов. Основана в 1922, распущена в 1932 году. Предтеча будущего Союза художников СССР. Члены АХР, в том числе и Щекотов, сыграли важную роль в утверждении социалистического реализма в советском искусстве. А. Н. Тихомиров не случайно назвал Щекотова «куском живой плоти советского искусства» (Щекотов Н. М. Статьи, выступления, речи, заметки. С. 337).

199

Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 496.

200

А. М. Бирзе (1892–1939?) – художник, искусствовед, медицинский работник. Окончила Рижскую школу живописи и рисования, студию академика Розенталя в Риге (1913), женский медицинский институт Станкевича и Изачина (1919), 1-й МГУ (1923). Член РСДРП(б) с 1914 года. До 1917 года работала в Риге переписчицей в адвокатской конторе, чернорабочей на иголочной фабрике, киномехаником. В Первую мировую войну была помощницей лекаря амбулатории санитарного отдела Московского латышского комитета. Работала начальником эпидемического отряда Латышской стрелковой дивизии (1918–1919), затем директором Музея изобразительного искусства и художественной промышленности им. Луначарского Бауманского совета Москвы (1919–1922), зам. зав. Московским губернским управлением по делам литературы и издательств (1922–1928), зав. художественно-идеологической частью редакции «Малой советской энциклопедии» при Госиздате (1925–1928), а с 1927 года ответственным редактором книгоиздательства Ленинградского общества драматических и музыкальных писателей. С марта 1929 по февраль 1932 года сотрудник ГИМ: член правления, зам. директора по просветительной работе, с 15 августа по 1 октября 1929 года – и.о. директора ГИМ (на время отпуска П. Н. Лепешинского), с марта 1931 года – зав. учетно-распределительным отделом ГИМ. В 1930 году командирована на Северный Кавказ, в Закавказье и Крым; в связи с этой работой подготовлено «Руководство по закупке антикварно-художественных предметов экспортного значения на внутреннем рынке РСФСР». После увольнения из ГИМ была директором НИИ кустарной промышленности, а в 1933–1938 годах директором Государственного архива феодально-крепостнической эпохи. 7 мая 1939 года снята с партийного учета (причина не указана), сведений о дальнейшей судьбе нет. Биографию см.: Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 637.

201

Милонов Юрий Константинович (1895–1980) – советский партийный деятель, администратор, историк техники, профсоюзного движения. Родился в Нижнем Новгороде в семье банковского служащего. В партию большевиков вступил в 1912 году, будучи гимназистом. Октябрьскую революцию встретил комиссаром Самарского ревкома. После установления советской власти занимал руководящие партийные и административные посты в Самаре. От товарищей по партии получил такую характеристику: «К практической работе не пригоден из‐за теоретических рассуждений». Учтя это, президиум губкома партии в мае 1921 года назначил Милонова ответственным за преподавание общественных наук в Самарском рабоче-крестьянском университете. В октябре 1921 года отозван в Москву, где работал ученым секретарем Главполитпросвета, затем зав. отделом истории профдвижения ВЦСПС. С января 1927 года – на работе в ГИМ, с ноября 1930 по октябрь 1931 года – директор ГИМ. Именно Милонов осуществлял перестройку экспозиции в Историческом музее на марксистских принципах. Сталинский «каток» прошелся и по его судьбе. В апреле 1938 года Милонов был арестован и приговорен Военной коллегией Верховного суда СССР к 10 годам тюремного заключения. С 1939 по 1956 год находился на Колыме. В 1956 году реабилитирован, в декабре вернулся в Москву, восстановлен в партии. С мая 1957 года – персональный пенсионер союзного значения. См.: Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 612–614.

202

Гамза (Гамзагурди) Ярослав Петрович (1897–1937). Интересный профессиональный путь прошел этот человек: ремесленное училище, столяр (1909), три класса Коммерческого училища (1911), чернорабочий, кочегар, помощник машиниста (1911–1915), затем революционная деятельность в рядах эсеров, военная служба в кавалерии царской, а затем Красной армии (1915–1922), лектор на антирелигиозные темы (1922–1928), член Центрального совета Союза безбожников, активный участник съездов Союза в 1925 и 1929 годах. Затем помощник хранителя и хранитель музея бывшей Троице-Сергиевой лавры (1928–1930). В 1930–1931 годах научный (!) сотрудник Третьяковской галереи, зав. группой, работавшей над экспозицией искусства эпохи феодализма. В 1931 году уволен из ГТГ за невыполнение плана работы отдела. Переехал в Ленинград, был зав. отделом древнерусского искусства Русского музея, лектором. Арестован в 1937 году по обвинению в участии «в диверсионно-шпионской организации», расстрелян. Недостаток профессиональных знаний у этого человека возмещался энергией и всесокрушающим напором. Видимо, не случайно Третьяковская галерея направила именно его в Исторический музей «выбивать» иконы (Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 507, а также см.: Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 637–638).

203

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 435, 436, 438–439.

204

Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 503.

205

О том, что Анисимов собрал прекрасную коллекцию икон, стало известно только после его ареста. Он неохотно показывал свои иконы на выставках, и тому были причины. До революции хорошие иконы стоили дорого. Обладая азартом коллекционера, но не имея зубаловских, рябушинских или морозовских миллионов, Анисимов собирал иконы, видимо используя служебное положение. Г. И. Вздорнов считает, что еще в бытность земским учителем в Новгородской губернии Анисимов, занимаясь сбором материала для епархиального древлехранилища, «не слишком заметные, но ценные произведения» оставлял у себя. Видимо, подобная практика существовала и во время работы Анисимова в Комиссии по сохранению и раскрытию памятников древней живописи и в ЦГРМ. Как и у Остроухова и Рябушинского, имевших «домашних» реставраторов, был такой и у Анисимова – П. И. Юкин. Антонова писала, что поступление в ГТГ коллекции Анисимова «с тщательно выисканными ранними новгородскими иконами позволило ясно представить дальнейшие пути собирания» коллекции всей галереи (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 34). Не все иконы Анисимова попали в ГТГ. Часть икон была отдана в «Антиквариат». Образцы тканей из коллекции Анисимова переданы в Оружейную палату и ГИМ (Древнерусское искусство Х – начала ХV века. С. 60–63).

206

Древнерусское искусство Х – начала ХV века. С. 16.

207

На квартиру к Анисимову пришлось идти Орешникову. 15 мая 1931 года он записал в дневнике: «Из Музея с А. Л. Вейнберг [пошел] в ОГПУ, туда пришел Гамза, вызвал знакомого ему сотрудника ГПУ, и мы все поехали на Пречистенку, д. 21, в бывшую квартиру А. И. Анисимова, где Гамза взял для Третьяковки иконы, а я отобрал 2 ящика с рухлядью…» (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 491).

208

Григорий Осипович Чириков (1882–1936) – выходец из крестьян села Мстера, выдающийся реставратор и исследователь, сотрудник Комиссии по сохранению и раскрытию древней живописи в России, позже работал в ЦГРМ. Участвовал в расчистке иконы «Св. Троица» Андрея Рублева. Арестован в марте 1931 года по сфабрикованному делу. О деле Г. О. Чирикова см.: Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 346–365.

209

Более подробно о собрании икон Г. О. Чирикова см. гл. «Третьяковская галерея: приобретения».

210

Иконное собрание Загорского музея, по точному выражению Гладышевой, было «наиболее привлекательным» для ГТГ среди провинциальных музеев (Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 505).

211

До 1930 года, когда Сергиев Посад был переименован в Загорск, музей назывался Сергиевским. «Св. Троица» Андрея Рублева и еще четыре древние иконы были переданы из Сергиевского музея в ГТГ на время для выставки древнерусского искусства. 29 июня 1929 года был подписан акт передачи. Выставка в то время не состоялась, но галерея не собиралась возвращать иконы в Загорск. В начале 1930 года они были включены в инвентари ГТГ, причем «Св. Троице» сразу же был присвоен постоянный инвентарный номер. Так закончилось многовековое пребывание рублевской «Троицы» в Троице-Сергиевом монастыре. ГТГ неоднократно обращалась в Главнауку в связи с реорганизацией Сергиевского музея в краеведческий с просьбой передать из его ризницы 87 памятников древнерусского искусства, из них 26 предметов были переданы в 1930 году. Об истории передачи см.: Кузнецова Т. В. «Троица» Андрея Рублева как музейный экспонат (1918–1929 гг.) // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Материалы III междунар. конференции 25 сентября – 27 сентября 2002 г. Сергиев Посад, 2004. С. 334–336.

212

Икона «Богоматерь Одигитрия» середины XV века московской школы (инв. 13015) поступила в ГТГ в 1929 году. В 1930 году из бывшей Троице-Сергиевой лавры в галерею поступили такие шедевры, как «Богоматерь Одигитрия» и «Богоматерь Корсунская – Умиление» XIV века ростово-суздальской школы (инв. 17294, 17293), а также иконы московской школы «Благовещение» конца XV века (инв. 13014), «Богоматерь Донская» конца XIV века (инв. 22958), «Богоматерь Одигитрия» конца XIV века (инв. 22722), «Спас» середины XV века (инв. 13016), «Св. Никола Можайский» середины XV века (инв. 17295) и иконы работы Симона Ушакова «Св. Сергий Радонежский» (инв. 22721) и «Спас Нерукотворный» (инв. П. 4683) (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 210, 215–216, 260–263, 285–290, 296–297, 317–318, 314, 376–377, 379; Т. 2. С. 252–253, 416–418. О наиболее ценных поступлениях в ГТГ из Троице-Сергиевой лавры см.: Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 507).

213

До передачи в ГТГ находилась в краеведческом музее города Дмитрова (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 71–73, инв. 28600).

214

Из истории реставрации древнерусской живописи: Переписка И. В. Федышина (1924–1936) / Составитель и автор комментариев Г. И. Вздорнов. М., 1975. С. 90; Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 357–358.

215

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 74, 184, 206, 208–210, 218, 220, 222, 226, 228, 245, 308, 326, 333, 336, 350 и др. О пополнении иконного собрания ГТГ произведениями из провинциальных музеев и принципах работы научных сотрудников галереи см., например: Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 505–510.

216

Переписка И. В. Федышина. С. 44. Однако и провинциальные работники были «не без греха». Находясь в экспедиции в Каргопольском уезде, где он обследовал церкви для учета памятников древнерусского искусства, Федышин так описывал изъятие царских врат из Саунинской церкви: «Мужички отдавали неохотно – особенно упрямился один из членов [церковного] совета, который даже и не пожелал подписать акта, хотя в акте я подчеркнул, что врата не переданы, а изъяты мною». Укрепляя иконы в действующем монастыре, возможно Корнилиево-Комельском, Федышин нашел за иконостасом старые расписные тябла. В тот же день он написал жене, что реставратор А. И. Брягин, который работал вместе с ним, вечером «долго говорил о том, что нужно сейчас же тайно от верующих взять пилу и выпилить из иконостаса расписное тябло» (Там же. С. 60–61, 68–69).

217

Там же. С. 101.

218

Там же. С. 110–111.

219

Там же. С. 110.

220

Иконы Вологды XIV–XVI веков / Л. В. Нерсесян (гл. ред). М., 2007. С. 22–24.

221

Переписка И. В. Федышина. С. 45.

222

С конца 1920‐х годов ГТГ по приказу Главнауки передала в республиканские и местные российские музеи из специального «провинциального фонда» более тысячи произведений светской живописи, которые скопились в ее хранилищах в результате массовой национализации произведений искусства. Среди них было много первоклассных работ лучших российских художников. Эти произведения передавались не в обмен на изъятые иконы, а в процессе общего перераспределения национализированных художественных ресурсов, проходившего по всей стране.

223

См. иконы деисусных чинов из Угличского музея (инв. 21447, 21450, 21458, 21459, 21446) в: Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 325–326, 349–350.

224

Отдел рукописей Третьяковской галереи (далее ОР ГТГ). Ф. 8. IV. Д. 129. Л. 100. Еще более уязвимы были небольшие районные и народные музеи. Так, в 1930 году Вологодский музей предложил Грязовецкому музею чучела зверей и птиц в обмен на плащаницу XVI века и иконы Павло-Обнорского и Корнилиево-Комельского монастырей (Иконы Вологды XIV–XVI веков. С. 24).

225

Инв. 29554. Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 333–334.

226

Инв. 28641. Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 367–368.

227

Инв. 12002, 29560. Древнерусское искусство X – начала XV века. С. 132–133. Другая, левая створка с изображением Св. Иоанна Златоуста, бывшая в собрании Остроухова, к тому времени уже находилась в ГТГ. После воссоединения икон в галерее царские врата приобрели целостность, но далось это путем оскудения провинциального музея.

228

См.: Буренкова Е. В. Из истории комплектования фондов древнерусского искусства Третьяковской галереи // Третьяковские чтения. 2014: Материалы отчетной научной конференции. ГТГ, 2015. С. 58–83; Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 504–505.

229

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 98. Л. 10.

230

Богослужение в храме возобновилось в 1993 году. В конце 1990‐х храм был восстановлен. Воссозданы три иконостаса, пристенные киоты, полностью восстановлена настенная живопись. Храм стал первым в России домовым храмом-музеем. В нем хранятся такие святыни России, как Владимирская икона Богоматери (постоянно находится в храме) и Святая Троица преподобного Андрея Рублева (приносится в храм на праздник Святой Троицы). См. сайт Третьяковской галереи.

231

Инв. 20518–20526. Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 115. Храм находится в Гавриковом (в советское время Спартаковский) переулке в Москве. Здание храма сохранилось.

232

Находится на Николоямской (в советское время Ульяновская) улице. ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 93. Л. 65. Храм был разорен, но здание сохранилось. Ныне отреставрировано.

233

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 93. Л. 68.

234

Отреставрирована в конце 1920‐х годов и разрушена в 1930 году. ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 93. Л. 68.

235

Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 448–449.

236

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 93. Л. 67; Д. 288. В январе 1930 года по решению правительственной комиссии были взорваны пять из шести церквей монастыря, колокольня, надвратные церкви, а также башни Сторожевая и Тайницкая с прилегавшими постройками. На субботниках были разобраны стены монастыря, кроме южной, уничтожены могилы. Как сообщал журнал «Огонек», на месте «крепости церковного мракобесия» поднялся дворец культуры завода им. Лихачева (ЗИЛ).

237

Акты поступлений из МОНО свидетельствуют о плохой сохранности многих икон. Зачастую работники МОНО точно не знали, откуда происходят предметы. Многие из икон, поступивших в ГТГ из закрытых и разрушенных московских церквей, позже были переданы в Музей истории религии, а после войны – в Московскую патриархию (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 93. Л. 67, 101, 102, 113, 127–129).

238

Согласно документу, всего поступило «91 кусок и 5 ящиков мелких деталей». Акты съемки и схемы расположения фигур были переданы в ЦГРМ (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 93. Л. 111, 120).

239

Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 429–431. Более известна по ее приделу как церковь Св. Николая.

240

Например, «Богоматерь Боголюбская, с деисусом» работы Василия Уланова 1712 года (инв. 24517) (Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 401).

241

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 288. Церковь находилась на Лубянской площади. В ГТГ поступили иконы «Богоматерь Владимирская» XV века школы Андрея Рублева (инв. 20116), «Воскресение – Сошествие во ад» (инв. 20118), «Св. Троица» (инв. 28624) (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 292–293, 309). Церковь Гребневской Богоматери предположительно была построена в конце XV века, а окончательно разрушена в 1935 году. На образовавшемся пустыре водрузили будку-шахту для вентиляции строившегося в то время метро. В 1980‐х годах на этом месте построили огромное здание для Вычислительного центра КГБ (рядом с книжным магазином «Библио-Глобус»).

242

Построена в XVII веке. Снесена в 1934 году (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 288).

243

Построена в конце XVII века. Снесена в 1934 году. Иконостас поступал в ГТГ частями через МОНО в 1933–1935 годах. Часть икон после войны была передана Московской патриархии. См.: ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 286–288.

244

Там же.

245

Там же.

246

Там же.

247

Часть икон в 1938 году была передана в Музей истории религии (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 287).

248

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 288. Здания моленной снесены в 1970-х годах.

249

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 288.

250

Находилась в Лубянском проезде. Разрушена в 1931 году (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 288).

251

Располагалась в Шелапутинском переулке. Здание не сохранилось (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 288).

252

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 288.

253

Инв. 22725, 22739. Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 398–399.

254

Инв. 20691. Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 439–440.

255

Аркадий Иванович (1874? –1937) и Иван Иванович (1874? –1937) Новиковы – сыновья крестьянина-старообрядца, московские коллекционеры, белокаменщики, занимались изготовлением кладбищенских надгробий. Построенный ими в 1907 году храм Успения находился в Новоселенском переулке у Покровской (Абельмановской) заставы в Москве. Братья Новиковы были расстреляны как «сектанты-старообрядцы» в 1937 году. Церковь Успения закрыли в 1935 году. Здание отдали под общежитие. Часть икон, поступивших в ГТГ из церкви Успения на Апухтинке, в 1938 году передана в Музей истории религии (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 22; ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 154. Л. 6–9. Д. 286). См. также очерк В. Н. Анисимовой: Новиковы в Москве. Апухтинка // Старообрядчество. История. Культура. Современность: В 2 книгах. Кн. I. М., 2007. С. 313–319. В ГТГ находится более десятка икон из этой церкви (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 89, 91, 112, 120, 121, 167, 196, 198, 295).

256

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 36. Церковь разрушена в 1930 году. На ее месте построен жилой дом (ул. Немировича-Данченко, д. 5/7), на котором есть мемориальная доска. В 1927 году, когда Моссовет поднял вопрос о сносе этой церкви «для разгрузки движения», Грабарь пытался отстоять ее. Он писал, что эта церковь – единственная в Москве с первоначальным изразчатым покрытием глав, типичным для Древней Руси. «Не только в Москве, но и в провинции таких покрытий до наших дней не уцелело, за редчайшими исключениями (ц. Сергия во Пскове), и уничтожение этого памятника равносильно уничтожению картины знаменитого художника. Помимо чудесных главок и всего архитектурного ансамбля, в церкви сохранился полностью и прекрасный иконостас, современный храму с иконами знаменитейших царских изографов XVII века» (Грабарь Игорь. Письма. 1917–1941. М., 1977. С. 163).

257

Инв. 22965, 22962. Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 399–400, 444.

258

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 36.

259

Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 73. 77, 88–89, 127, 287, 297, 302, 303, 379–380, 383, 425–426, 441, 446, 447, 468 и др.

260

Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 515.

261

Между ЦГРМ и ГТГ установились тесные отношения. Галерея финансировала поисковые экспедиции ЦГРМ, в обмен на сведения о произведениях для пополнения собрания. О поступлении икон из ЦГРМ в ГТГ, а также отношениях двух учреждений см.: Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 513–514.

262

Написана ок. 1114 года (инв. 12796). Икона была обнаружена в 1919 году в рухлядной Спасского монастыря в Ярославле (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 51–54).

263

В 1929 году в Третьяковскую галерею из ЦГРМ поступили деисусный чин из иконостаса Успенского собора во Владимире работы Андрея Рублева и Даниила Черного (инв. 22961, 22125, 22960, 19731, 19730, 19725, 19727), а также деисусный чин, который, вероятно, происходит из Воскресенского Высокого монастыря в Москве, работы Андрея Рублева (инв. 12863–12865). Иконы этого чина были найдены в 1918 году Г. О. Чириковым в сарае под завалом дров близ Успенского собора в Городке (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 267–272, 282–285).

264

Икона работы Феофана Грека «Преображение» (1403 год) из Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском (инв. 12797) поступила из ЦГРМ в 1930 году. Тогда же переданы: киевская икона «Богоматерь Печерская» XIII века (инв. 12723), новгородские иконы XV века «Даниил Пророк» (инв. 22298), «Жены-мироносицы» (инв. 22293) и деисусный чин из бывшего Гостинопольского монастыря (инв. 22287–22292), «Св. Параскева Белградская» середины XV века московской школы (инв. 14237) и «О Тебе радуется» второй половины XIV века псковской школы (инв. 12879), ранее бывшие в Покровском монастыре в Суздале; псковская «Богоматерь Умиление» начала XV века (инв. 12725), Крест Голгофский (инв. 28599) и «Богоматерь Толгская» (инв. 12875), оба произведения XIII века ростово-суздальской школы, а также деисусный чин византийской работы второй половины XIV века из Высоцкого монастыря в Серпухове (инв. 12739, 12728, 12729, 12726, 12730, 12752) и др. (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 76–77, 148–151, 189–190, 191–192, 200–204, 246–247, 257–258, 319–320, 375–376; Т. 2. С. 71, 104–105, 221–222, 235–236).

265

Древнерусское искусство X – начала XV века. С. 13.

266

Иконы из собрания А. В. Мараевой частью поступили из ЦГРМ, частью со складов Госфонда в Новодевичьем монастыре. Анна Васильевна Мараева (1845–1928) владела текстильной фабрикой в Серпухове, ее эклектичная коллекция положила начало Серпуховскому историко-художественному музею. В ГТГ оказались десятки икон, принадлежавших Мараевой (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 95–96, 163–165, 167–169, 175–176, 228, 352; Т. 2. С. 67, 80, 118, 184–185, 264, 309, 317, 345, 370, 371, 375, 376, 498–499). См. также: Сокровище вечное. Церковные древности из собрания А. В. Мараевой. М., 2018.

267

Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 346–374. Репрессии затронули и Музейный отдел Наркомпроса, который, по словам обвинения, представлял «убежище для гонимых революцией представителей буржуазии» (Там же. С. 355).

268

А также М. С. Лаговский и Н. Р. Левинсон. Последний, видимо, сотрудничал с ОГПУ и был освобожден (Кызласова И. Л. Указ. соч. С. 346).

269

Во время ареста Чириков был тяжело болен. В протоколе допроса он сделал примечание: «Имея туберкулез одной оставшейся после операции почки и туберкулез пузыря мочевого, без мочеприемника жить не могу и без диеты… Прошу учесть при задержании». ОГПУ такие мелочи не волновали (Кызласова И. Л. Указ. соч. С. 347).

270

Остается необъясненным, почему Грабаря не арестовали. Его имя мелькает в следственных документах.

271

В октябре 1930-го был арестован последний из первоначальных руководителей ЦГРМ П. Д. Барановский, в январе 1934 года – ведущие специалисты Д. Ф. Богословский, Б. Н. Засыпкин и Н. Н. Померанцев (Кызласова И. Л. Указ. соч. С. 365–374).

272

Сайт ГТГ так описывает формирование собрания древнерусской живописи (выделено мной. – Е. О.): «Поступление коллекции И. С. Остроухова и ряд других событий (реорганизация историко-художественного антирелигиозного музея в Троице-Сергиевой Лавре в краеведческий; перестройка отдела религиозного быта в Историческом музее; скопление значительного количества произведений в фонде Центральных государственных реставрационных мастерских; поступление икон из закрытых церквей в фонд Московского отдела народного образования при Наркомпросе; поступление в этнографический отдел Румянцевского музея коллекции Е. Е. Егорова) предопределили создание древнерусского отдела Третьяковской галереи на новых основах» (http://www.tretyakovgallery.ru/ru/museum/history/assembly/assembly744/). «Реорганизация», «перестройка», «скопление», «поступления» – оскопленная история грандиозной и трагической ломки послереволюционного и сталинского времени.

273

Одним из авторов расширительной «новгородской теории» был Павел Муратов. Он считал, что школа определяется стилистикой, а не географией написания иконы. На основании стилистического анализа известных в начале ХХ века древних икон Муратов делал вывод о господстве новгородской школы с конца XIII до конца XVI века. Творчество Феофана Грека и Андрея Рублева Муратов отнес к периоду новгородского расцвета, а творчество Дионисия – к позднему новгородскому периоду. Появление местных школ Муратов датировал XVI веком и считал результатом вырождения новгородского стиля. «Новгородская теория» было следствием ограниченности знаний начала ХХ века о древнерусской живописи. Систематические расчистки древних икон лишь начались в то время. Муратов и сам признавал недостаточность современного ему знания иконописи, но считал обязанностью каждого исследователя проводить классификации икон даже ценой неизбежных ошибок (Муратов П. Древне-русская иконопись в собрании И. С. Остроухова. С. 6–9).

274

Инв. 0158, 0159. Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 65–66, 68–69. Поступления икон из Оружейной палаты в ГТГ продолжались вплоть до 1940 года.

275

Например, инв. 24840, 24864, 24848–24850, 24824. Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 36, 173–174, 293–295, 377; Т. 2. С. 29–30. В Ленинскую библиотеку иконы Егорова попали из Румянцевского музея. О собрании Е. Е. Егорова см. ч. I, гл. 3, сн. 2 на с. 44.

276

«КРТГ» – Книга регистрации Третьяковской галереи; «Остр.» – собрание Остроухова; «Уч. оп.» – учетная опись. Литера «П» (поступление) была принята с номера «7625».

277

В ГИМ иконы также имеют несколько шифров: порядковый номер «ГИК» по Главной инвентарной книге и инвентарный номер отдела древнерусской живописи с шифром «ИVIII».

278

Видимо, «Отечество и избранные святые» из собрания М. П. Боткина (инв. 22211).

279

Архив Тетерятникова, 8/4, 16/7.

280

Имеются в виду те иконы на временном хранении в ГТГ, которые подлежали возврату. Эти номера действительно начинаются с «0» и имеют шифр «ВП» (видимо, «временное поступление»).

281

Автор письма – реставратор из отдела металла НИИ реставрации. Архив Тетерятникова, 7/4.

282

Архив Тетерятникова, 7/4.

283

У Морозова в списке указано 27 × 22 см, в каталоге Кристи – 27 × 21,7 см.

284

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 302.

285

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 153. Л. 13 и об.

286

Пятницкий Ю. А. Древнерусские иконы и антикварный мир Запада. С. 348.

287

До 1926 года произведения в ГТГ регистрировались в учетной описи, а с 1926 года начали вести и книгу поступлений. В 1929 году, кроме того, стали составлять инвентарную книгу, которую в 1930 году заменила картотека. В 1934 году в ГТГ введена новая система учета и проведен полный переучет коллекций. Очередная проверка наличия ценностей состоялась в 1937 году (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 144. Л. 1; Д. 145. Л. 59 об.; Д. 387. Л. 8, 10, 82).

288

Поправка о запрете продажи произведений из «основных музейных коллекций» была внесена Совнаркомом вопреки желанию Наркомата внутренней и внешней торговли – автора проекта (см.: Осокина Е. Антиквариат (Об экспорте художественных ценностей в годы первой пятилетки) // Экономическая история: Ежегодник. 2002. М., 2003. С. 233). Текст постановления опубликован в: Жуков Ю. Сталин: Операция «Эрмитаж». М., 2005. С. 106–109. Жуков ошибочно считал, что Совнарком принял подготовленный Наркомторгом проект постановления без поправок.

289

Государственный банк России накануне Первой мировой войны хранил золота на сумму около 1,7 млрд золотых рублей. По мнению одних специалистов, это был самый большой золотой запас среди запасов центральных банков мира; по мнению других, он уступал лишь Банку Франции. Еще до прихода большевиков к власти часть российской золотой казны – 643,4 млн руб. – была вывезена за границу царским и Временным правительствами для получения военных кредитов. В перипетиях Гражданской войны истратили, украли и потеряли золота на сумму около 240 млн руб. Но даже с учетом этих потерь в распоряжении советского правительства к концу Гражданской войны из запасов Российской империи оставалось золота на сумму – около 1 млрд руб., включая золото Румынии (более 100 млн руб.), переданное на хранение в Кремль накануне Февральской революции. Однако уже к началу 1920‐х годов от этого внушительного золотого запаса почти ничего не осталось. По данным «Отчета по золотому фонду», который был подготовлен специальной комиссией СТО по приказу Ленина, на 1 февраля 1922 года в наличии имелось золотых слитков и монет на сумму 217,9 млн руб., в том числе румынского золота на 105,1 млн руб. При этом невыполненные обязательства правительства по платежам золотом составляли почти 103 млн руб. Остальная скудная наличность состояла из серебра на сумму 22,4 млн руб. при невыполненных обязательствах по платежам серебром в размере 4,8 млн руб.; иностранной валюты на сумму 686 тыс. руб. и платины на сумму 10,4 млн руб. Таким образом, в начале 1922 года свободные от обязательств золотовалютные резервы страны, включая российское и румынское золото, серебро, платину и иностранную валюту, составляли всего лишь 143,6 млн руб., а без румынского золота – 38,5 млн руб. Более подробно об этом см.: Осокина Е. Золото для индустриализации: Торгсин. С. 70–71 и табл. 2.

290

По Брестскому миру Советская Россия отдала Германии золота на сумму более 120 млн руб. «Подарки» по мирным договорам 1920‐х годов прибалтийским соседям и контрибуция Польше после проигранной войны превысили 30 млн руб. золотом. Безвозмездная финансовая помощь Турции в 1920–1921 годах составила 16,5 млн руб. Огромные средства шли на поддержку коммунистического и рабочего движения за границей. Однако основная часть бывшего золотого запаса Российской империи была продана в 1920–1922 годах для покрытия дефицита внешней торговли Советской России: при практически полном отсутствии доходов от экспорта и трудностях с получением кредитов советское правительство вынуждено было расплачиваться имперским золотом за импорт продовольствия и товаров. За 1920–1922 годы Советская Россия продала золота на сумму не менее 680 млн руб. (Там же).

291

Золотодобыча царской России в 1913 году составила 60,8 т. В 1921/22 хозяйственном году советское государство получило от добычи лишь около 8 т золота. В первые годы индустриализации, в 1927/28 и 1928/29 хозяйственных годах, государственная добыча золота, включая скупку золота у частных старателей и добытое сверх государственных заданий на предприятиях, составила 21,8 и 24 т соответственно. Парадоксально, но при острой нужде государства в золоте золотодобывающая промышленность считалась третьестепенной. Среди отраслей горной промышленности, подлежавших национализации в 1918 году, золотодобыча стояла на седьмом месте, уступив даже добыче асбеста. В отличие от платиновой, где были национализированы все предприятия, в золотодобывающей промышленности государство вначале взяло себе только двадцать наиболее крупных предприятий. Большевики были более заняты конфискациями накопленного золота, чем его промышленной добычей (Сапоговская Л. В. Золото в политике России (1917–1921) // Вопросы истории. 2004. № 6. С. 31–47; Осокина Е. Указ. соч. С. 77–80 и табл. 7 и 8).

292

В конце лета 1927 года Сталин назначил Александра Павловича Серебровского, большевика «ленинской гвардии», председателем только что созданного Всесоюзного акционерного общества «Союззолото» и послал его в США изучать опыт золотодобывающей промышленности. Задача была поставлена непростая – догнать и перегнать лидеров мировой золотодобычи. Стараниями Серебровского «гражданская», то есть основанная на вольнонаемном труде, золотодобыча с 1930 по 1935 год выросла с 28,1 до 80,9 т чистого золота. Советская Россия вышла на четвертое место в мире после Южной Африки, Канады и США. Несмотря на заслуги перед страной, Серебровский был расстрелян в феврале 1938 года как «враг народа». С 1932 года к «гражданской» золотодобыче, находившейся в ведении Наркомата тяжелой промышленности, прибавился Дальстрой – золотодобыча заключенных Колымы. Золотодобыча гулаговского Дальстроя в первой половине 1930‐х годов росла медленно: с 0,5 т в 1932 до 14,5 т в 1935 году (см.: Осокина Е. Указ. соч. С. 77–83 и табл. 7–10).

293

Оставшихся к концу 1928 года драгоценных металлов и валюты на сумму 131,4 млн руб. не хватило бы, даже чтобы покрыть дефицит внешней торговли будущего хозяйственного года (Осокина Е. Указ. соч. С. 72–73 и табл. 3).

294

Даже советская официальная опубликованная таможенная статистика показывает резкий дефицит внешней торговли СССР, то есть преобладание расходов на импорт над доходами от экспорта. Однако есть основания полагать, что положение было более тяжелым. Данные Госплана СССР о динамике валютной выручки по экспорту за 1928/29–1935 годы и данные Госбанка о выполнении валютного плана экспортными организациями свидетельствуют, что реальная выручка от экспорта составляла лишь половину, а то и треть ожидаемых валютных доходов, то есть доходов, которые советское государство могло бы получить, если бы экспортные цены остались на уровне докризисного 1928/29 года. В 1929/30 хозяйственном году подобная «недовыручка» по экспорту составила порядка 125–160 млн руб., а в 1931–1933 годах – порядка 600–700 млн руб. золотом. Дефицит внешней торговли достиг апогея в 1931 году. Страна оказалась в долговой яме. В соответствии с валютным балансом, подготовленным Наркомфином СССР, внешняя задолженность страны Советов на 1 октября 1926 года составила 420,3 млн руб. Всего через пять лет, к концу 1931 года, по признанию Сталина, она выросла до 1,4 млрд руб. Главным кредитором СССР до 1933 года была Германия. В погашение долга Советский Союз вывозил на продажу все золото, что добывала «гражданская» промышленность и ГУЛАГ, что скупили у населения в голодные годы первых пятилеток в обмен на продовольствие и товары магазины Торгсина, а также золото, конфискованное сотрудниками ОГПУ. По сведениям главы Наркомвнешторга А. П. Розенгольца, в 1932 году СССР вывез в Германию золота и валюты на 110 млн руб., а в 1933 году – на 170 млн руб. (Осокина Е. Указ. соч. С. 74–77 и табл. 4–6).

295

Прямая и тесная связь между форсированием индустриализации и превращением антикварного экспорта, который начался сразу после прихода к власти большевиков, в массовый вывоз произведений искусства не вызывает сомнений. Развитие экспортного аппарата и рост объемов вывоза следовали за приступами индустриализации. Рубежным стал 1927 год. СНК СССР в декрете от 8 июня 1927 года постановил использовать все ресурсы для развития промышленности. Тогда же в июне СНК предложил Наркомторгу «организовать вывоз из СССР предметов старины и роскоши», не представляющих музейной ценности. В декабре 1927 года XV съезд ВКП(б) рассмотрел первые варианты пятилетки. Именно в это время Наркомторг обратился в СНК с проектом постановления об усилении «экспорта предметов искусства и старины». С начала 1928 года антикварный экспорт приобрел плановый характер, а в конце лета 1928 года в Госторге РСФСР была образована Главная контора по скупке и реализации антикварных вещей, сокращенно «Антиквариат». Появление «Антиквариата» не случайно совпало с принятием окончательного и амбициозного варианта первого пятилетнего плана. Создание правительственной комиссии под руководством М. П. Томского, которая тогда же, летом 1928 года, приняла решение о переходе к продаже музейных шедевров, также связано со стремительным ростом планов индустриализации. Осенью 1929 года «Антиквариат» стал всесоюзной конторой и перешел от Госторга РСФСР в ведение гораздо более властного Наркомвнешторга СССР. Более подробно см.: Жуков Ю. Сталин: Операция «Эрмитаж»; Осокина Е. Антиквариат (Об экспорте художественных ценностей в годы первой пятилетки) и др.

296

Главнаука – Главное управление научными, научно-художественными и музейными учреждениями Наркомата просвещения РСФСР. Образовано в 1921 году. В 1930 году преобразовано в Сектор науки Наркомпроса РСФСР, который существовал до 1933 года.

297

Экземпляр, сохранившийся в ГТГ, см.: ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 60. Л. 4–6.

298

М. П. Кристи (1875–1956) родился в Керчи в семье выходцев из Македонии. Высшее образование получил в эмиграции на естественном и литературном факультетах Лозаннского университета. Член РСДРП(б). По возвращении в Россию в 1917 году был членом президиума Совета рабочих и крестьянских депутатов в Керчи. В 1918–1926 годах занимал руководящие посты, в Петроградском отделе научных учреждений и вузов, был заведующим ленинградским отделом Главнауки. В 1926 году стал зам. начальника Главнауки в Москве. Кристи возглавлял ГТГ с ноября 1928 по 1933 год и с 1934 по октябрь 1937 года, то есть фактически во время всего периода массовых продаж произведений искусства. В 1933–1934 годах директором ГТГ был А. А. Вольтер, Кристи был его заместителем. Сотрудники ГТГ с благодарностью вспоминают Кристи. Он много сделал для создания отдела древнерусского искусства. По иронии судьбы, одним из поводов к его увольнению из ГТГ в 1937 году стало слишком обширное по сравнению с советской живописью экспонирование икон. Кристи был арестован в 1937 году, но освобожден. В 1938–1948 годах служил художественным руководителем Московского товарищества художников (Гладышева Е. В. Основные направления деятельности отдела древнерусского искусства Третьяковской галереи в 1930‐е годы. С. 497, сн. 12; 535).

299

Начальником Кристи был Алексей Иванович Свидерский (1878–1933) – уполномоченный СНК РСФСР по наблюдению за выделением ценностей и начальник Главискусства Наркомпроса РСФСР. Он курировал художественный экспорт с сентября 1928 до сентября 1929 года. Сын земского служащего, недоучившийся студент Петербургского университета, член партии большевиков практически с момента ее создания. Показательны должности, которые Свидерский занимал до прихода в Главискусство: в годы военного коммунизма проводил продразверстку в деревне, затем – член Особой комиссии по борьбе с хищениями и спекуляцией при ВЧК, член коллегии Наркомата рабоче-крестьянской инспекции, зам. наркома земледелия. Преданный партиец, далекий от мира искусства, отлично подходил для налаживания антикварного экспорта и преодоления сопротивления музейных работников. После Наркомпроса Свидерский был отправлен послом в Латвию (см.: Большая советская энциклопедия; Залесский К. А. Империя Сталина: Биографический энциклопедический словарь).

300

После назначения директором Третьяковской галереи Кристи, видимо, передал функции уполномоченного Главнауки по выделению предметов искусства и старины из московских музеев В. А. Эйферту (1884–1960) – художнику, историку искусства, зам. директора ГТГ.

301

Б. П. Позерн (1882–1939), родом из Нижнего Новгорода, из семьи врачей и до революции сам студент-медик Московского университета, больше походил на ученого, чем на военного, но в годы революции и Гражданской войны служил комиссаром Петроградского военного округа, членом реввоенсоветов Западного и Восточного фронтов. В конце 1920‐х годов – секретарь Ленинградского обкома, а в 1937 году (время массового террора) – прокурор Ленинградской области. Между этими грозными обязанностями, частью которых было посылать людей на расстрел, затерлась в 1928–1929 годах должность уполномоченного по продаже произведений искусства. В публикациях Позерна иногда называют уполномоченным Наркомпроса, однако в инструкции Главнауки он фигурирует как уполномоченный Наркомторга (см.: Протасов Л. Г. Люди Учредительного собрания: портрет в интерьере эпохи. М.: РОССПЭН, 2008; Залесский К. А. Империя Сталина).

302

Н. С. Клестов (1873–1941) взял псевдоним Ангарский по месту отбытия ссылки при царе. Родом из Смоленска, из семьи купца-просветителя, владельца книжного магазина. Если бы не революция, он так бы и остался Клестовым и, наверное, посвятил бы свою жизнь издательской и литературной деятельности. Сначала молодой народник, затем член РСДРП практически с момента создания партии, Ангарский даже успел познакомиться в Женеве с легендарным Плехановым. Затем – организация вооруженного восстания в 1917 году в Москве и работа в Московском Совете. После этого судьба привела Ангарского в торговлю – Кустэкспорт, директор-распорядитель Мосторга, торгпред в Литве и Греции, глава Международной книги – преемницы упраздненного «Антиквариата». Последним его назначением стала должность старшего научного сотрудника в Институте Маркса, Энгельса и Ленина. Тот факт, что партия бросила боевых партийцев на экспорт художественных ценностей, свидетельствует о серьезности намерений и крайней решительности.

303

Об обвинениях, выдвинутых против Клестова-Ангарского, см. спецсообщение Л. П. Берии И. В. Сталину от 29 июня 1940 года, а также протокол допроса, опубликованные на сайте «Хронос»: http://www.hrono.ru/dokum/194_dok/19400629beri.php.

304

Лехт занимал этот пост с 1927 по 1932 год. Потом он был директором театров К. С. Станиславского и В. И. Немировича-Данченко и способствовал их объединению. О Лехте написаны интересные очерки: Рябухин Б. Гигантский рабочий на Красной площади // http://www.proza.ru/2009/06/26/1247; Ф. К. Лехт // http://www.maslovka.org/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=207.

305

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 60. Л. 2.

306

Кроме Остроухова и Лехта в отборе и оценке предметов на экспорт из Музея иконописи и живописи участвовали старший помощник хранителя музея А. П. Первов, помощница хранителя А. Н. Щекотова и представитель ГТГ Н. Г. Машковцев. Подписи всех пяти стоят под актом от 6 марта 1928 года.

307

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 60. Л. 10.

308

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 60. Л. 9 и об.

309

Список отобранных на экспорт гобеленов см. там же. Иванов считал, что их «сюжеты относятся, вероятно, к истории Энея, судя по тому, что на одном из ковров явно изображен пожар Трои и уходящий с Анхизом Эней». По его мнению, стоимость гобеленов едва ли могла превышать 5 тыс. руб. за каждый из больших ковров и тысячу руб. за междуоконный (Там же. Л. 22).

310

Д. Д. Иванов (1879–1930) занимал пост директора Оружейной палаты с 1922 по 1929 год. Потомственный дворянин, до революции сделал блестящую карьеру юриста, став директором департамента Министерства юстиции. Уже тогда, накануне мировой бойни, его волновала судьба произведений искусства. После прихода к власти большевиков он написал в Наркомпрос и попросил дать ему работу по охране памятников искусства. Его стараниями в 1920‐е годы многие произведения были сохранены от уничтожения. Разорение музеев на нужды индустриализации, начавшееся в конце 1920‐х годов, Иванов воспринял как крушение дела своей жизни. Будучи директором одного из главных музеев страны, он не мог не быть втянутым в массовый экспорт произведений искусства, но пока были силы и воля, Иванов боролся за сохранение национального музейного достояния. Об этом см.: Тутова Т. А. Директор Оружейной палаты Д. Д. Иванов и борьба за сохранение музейных ценностей в 1922–1929 годах // Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль»: Материалы и исследования. Вып. XIV. Сокровищница России: Страницы исторической биографии Музеев Московского Кремля. М., 2002.

311

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 298, 306, 353.

312

В начале декабря 1929 года Иванов попал в психиатрическую больницу, где ему удалось на время нормализовать свое душевное состояние, но после выписки действительность навалилась вновь со всей жестокостью и страхом. 12 декабря 1929 года Орешников записал в дневнике: «В 6 ½ ч. поехал к Дм. Дм-чу; вид его меня поразил; просидел у них 2 ½ ч., все время он говорил, что его ожидает за те пропажи в Оружейной палате за время его директорства (какие-то 3 серебряные вещицы), он будет расстрелян и т. п.; при разговоре часто его подергивало, он хватался за колени или тер ноги; несколько раз взгляд его делался страшен. Я его всячески старался развлечь разговорами, на время как будто он отвлекался, но опять им овладевал бред» (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 395, 398, 400–402). Иванов оставил две предсмертные записки. В одной из них он продолжал оправдываться: «Не расхищал, не продавал, не торговал, не прятал Палатских ценностей, но хаос в делопроизводстве, много промахов и ошибок» (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 15. Д. 25. Л. 10, 11).

313

Д. Д. Иванов бросился под поезд в Люберцах (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 408).

314

Биографических сведений найти не удалось, известно лишь, что он был художником. В 1932 году музей переименован в Государственный музей изобразительных искусств (ГМИИ). В 1937 году музею присвоено имя А. С. Пушкина.

315

Возможно, Феликс Феликсович Вишневский. До революции вместе с братьями Евгением и Львом являлся совладельцем фабрики, изготовлявшей художественную бронзу и церковную утварь. В 1920‐е годы был сотрудником ГИМ и Музейного отдела Главнауки (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 589).

316

Михаил Исаакович Фабрикант (1887–1966) – специалист по истории старой западной гравюры и живописи, знаток советской книжной графики, профессор. Окончил юридический факультет (1912), слушатель историко-филологического факультета Московского университета. В разные годы сотрудник Румянцевского музея, ГИМ, ГТГ, МГУ, ГМИИ. Оставил обширную библиотеку по истории искусства Московскому университету. Во время описываемых событий работал в Историческом музее. См., например: Летопись Московского университета: http://letopis.msu.ru/peoples/1451.

317

Виктор Никитич Лазарев (1897–1976) – искусствовед, историк западноевропейского искусства эпохи Возрождения и нового времени, византийского и древнерусского искусства, музейный деятель. В 1918–1920 годах учился на отделении истории искусства историко-филологического факультета Московского университета. Окончил аспирантуру Института археологии и искусствознания РАНИОН (1924). Преподавал в МГУ, Высшем техническом училище и др. учебных заведениях. В 1937–1949 годах – профессор и зав. кафедрой истории искусства в Московском художественном институте им. В. И. Сурикова. Профессор отделения теории и истории искусства (1942–1947, 1953–1976), зав. кафедрой истории зарубежного искусства исторического факультета МГУ (1960–1976). С 1925 года в ГМИИ: хранитель отдела итальянской живописи, зав. картинной галереей, зав. отделом феодализма, зам. директора по научной части (1935–1937), консультант (1937–1942). Один из создателей Института истории искусств АН СССР. См.: Гращенков В. Н. В. Н. Лазарев. К семидесятилетию со дня рождения // Византийский временник. Т. 29. М., 1969.

318

Александр Митрофанович Скворцов (1884–1948) – музейный работник, историк искусства XVIII–XIX веков. После окончания реального училища и Московского археологического института в 1913 году поступил на службу в ГТГ, где работал до декабря 1930 года, занимая вначале административно-хозяйственные должности, а затем должности помощника хранителя (1917), старшего хранителя (1920), зав. отделом живописи XVIII – первой половины XIX века (1923–1925), зам. директора и ученого секретаря. Периодически временно исполнял обязанности директора ГТГ. Член правления и Ученого совета ГТГ. В 1919–1930 годах руководил комплектованием иконной коллекции ГТГ. В декабре 1930 года был уволен из галереи. Работал также в Румянцевском музее (1914–1915). См.: Гладышева Е. В. Указ. соч. С. 500, сн. 29.

319

Николай Васильевич Власов (1893–1965) в начале 1930 года работал в штабе бригады по учету и выделению музейных ценностей на экспорт при правительственной комиссии Хинчука, не раз выезжал на места по заданию «Антиквариата» для отбора ценностей. Присутствовал на аукционе фирмы «Герман Балл», где в сентябре 1930 года продавали французское серебро и табакерки из русских собраний. Частый, но не желанный гость московских музеев. Орешников не раз поминал приходы Власова в ГИМ (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 346, 353 и др.). В ОР ГТГ есть фонд Власова.

320

Акт комиссии подписали Невский, Иванов, Анисимов, Власов, Скворцов. В составе этой комиссии работал также зам. директора Оружейной палаты Кремля В. К. Клейн.

321

Согласно акту, экспортными были признаны 19 окладов, еще два были оставлены в ГТГ. Таким образом, вместо 20 окладов, которые были первоначально отобраны на экспорт, речь идет о 21 окладе (ОР ГТГ. Ф. 8 IV. Оп. 1. Д. 60. Л. 21).

322

В 18 окладах оказалось 6 кг 975 г серебра на сумму 348 р. 75 коп. В окладе с чернью веса было 352 г на сумму 35 р. 20 коп.

323

ОР ГТГ. Ф. 8 IV. Оп. 1. Д. 60. Л. 21.

324

Осокина Е. Золото для индустриализации: Торгсин. С. 120.

325

Торгсин начал скупать у населения серебро в декабре 1932 года и первоначально платил собственникам 1,5 коп. за грамм чистоты (Осокина Е. Указ. соч. С. 118–127).

326

Осокина Е. Указ. соч. С. 125.

327

Стоимость икон, которые до революции Исторический музей купил на торгу или у частных лиц, колебалась от 50 копеек до нескольких сотен рублей (Хотеенкова И. А. К истории отдела древнерусской живописи Государственного Исторического музея. С. 405).

328

См. гл. «Фальшивки за копейки?».

329

Для сравнения приведу данные о зарплате в стране. В среднем по 17 отраслям промышленности месячная зарплата составляла около 71 руб., при разбросе около 100 руб. в отраслях машиностроения и 42 руб. в льнообработке (Ильюхов А. Как платили большевики: Политика советской власти в сфере оплаты труда в 1917–1941 гг. М., 2010. С. 408). В начале 1930‐х годов месячная зарплата учителей начальной и средней школы составляла от 100 до 130 руб., средний и младший медперсонал получал 40–50 руб. в месяц (Осокина Е. За фасадом «сталинского изобилия». Распределение и рынок в снабжении населения в годы индустриализации, 1927–1941. М., 2008. С. 174). Таким образом, цены, установленные комиссией на иконы ГТГ, превышали среднемесячную зарплату в СССР того времени.

330

В современной литературе бытует неверное утверждение, что «Антиквариат» появился в 1925 году. Трудно сказать, кто первым сделал эту ошибку. На деле вплоть до конца лета 1928 года организации с названием «Антиквариат» не было. Художественным экспортом занималась Государственная импортно-экспортная контора Госторга РСФСР. Произведения искусства были лишь одной, причем незначительной из экспортных статей Госторга, тогда как основную массу операций составлял экспорт сырья. Рождение «Антиквариата» напрямую связано с началом форсированной индустриализации. Вначале «Антиквариат» располагался по адресу Первомайская, 51; затем на Тверской, 26 (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 60. Л. 29).

331

Акт выдачи составлялся в трех экземплярах. Один из них оставался в музее, второй следовало отправить в Главнауку, третий – в торговую контору.

332

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 60. Л. 30. Примерно в это же время в ГИМ также были отобраны гобелены на продажу. Они оказались затем на аукционе Лепке в Берлине, который проходил 6–7 ноября 1928 года. Однако гобеленов из ГТГ на этом аукционе не было. Kunstwerke aus den Beständen Leningrader Museen und Schlösser (Band 1): Eremitage, Palais Michailoff, Gatschina u. a.; [Versteigerung: 6. Nov. u. 7. Nov. 1928] (Katalog Nr. 2000). Berlin: Rudolph Lepke’s Kunst-Auctions-Haus, 1928.

333

История этих икон опровергает теорию Тетерятникова о том, что «Грабарь очищал музеи от фальшивок». В данном случае некоторые из тех икон, что были назначены к продаже, остались в ГТГ, а некоторые из тех, что комиссия постановила оставить в галерее, были проданы.

334

См.: Сведения о движении товаров собственных, комиссионных и долевых по Московскому, Ленинградскому отделениям Главной конторы «Антиквариат». Российский государственный архив экономики (далее РГАЭ). Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 152 об.

335

В 1920‐е годы Исторический музей с санкции Наркомпроса продавал в основном картины, скопившиеся в его запасниках, через аукционный зал при Постоянной промышленно-показательной выставке ВСНХ, а также аукционный зал «Прага» у Арбатских ворот. Аукционер получал 10 % с продаж, остальное шло на нужды музея. (Документы об аукционных распродажах находятся в Научно-ведомственном архиве ГИМ, далее НВА ГИМ.) Аукционная деятельность не обошлась без скандала. В 1926 году в московском губсуде под председательством Эрлиха слушалось дело работников Исторического музея во главе с его бывшим директором Щекотовым и действующим директором Машковцевым, которые обвинялись в том, что по причине их халатности часть «значительных в художественном отношении картин, подлежавших направлению в музеи» была продана с аукциона за бесценок. По тому же делу проходили работники Главнауки, аукционных залов и антикварных магазинов, которым инкриминировались дача и получение взяток. См. газетную вырезку «Суд. Процесс работников Исторического музея» в: ГАРФ. Ф. 2306. Оп. 70. Д. 50. 27 об.

336

К. Э. Гриневич (1891–1970) – археолог-антиковед, историк искусства, музеевед; профессор (1926); доктор исторических наук (1944). Родился в Вологде в семье служащего. Учился на историко-филологическом факультете Харьковского университета (1910–1915). С 1914 года участвовал в археологических экспедициях в Ольвии, в Херсонесе, на Боспоре. В Петроградском университете занимался под руководством С. А. Жебелева, М. И. Ростовцева, Б. В. Фармаковского, с 1918 года доцент университета. Директор Керченского (1919–1921) и Херсонесского (1924–1927) музеев. С 1920‐х годов начал самостоятельные археологические исследования на Керченском полуострове и на Тамани. В 1927 году переехал в Москву. Зам. зав. музейным отделом Наркомпроса РСФСР, зав. отделом скульптуры Музея изобразительных искусств, доцент МГУ, действительный член Института археологии РАНИОН (1928). В 1932 году арестован, сослан в Томск, с 1939 года – спецпереселенец. Зав. кафедрой древней истории Томского университета (1940–1948). Проводил археологические исследования в Сибири. В 1948 году уволен во время кампании по борьбе с космополитизмом и низкопоклонством перед Западом. В 1948 году переехал в Нальчик, профессор Кабардинского пединститута (1948–1953), провел археологические исследования Кабарды. По состоянию здоровья переехал в Нежин, а в 1953 году – в Харьков, профессор (1953–1970), зав. кафедрой (1953–1966) древней истории и археологии Харьковского университета. В 1956–1960 годах проводил раскопки в Ольвии. См.: Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 619–620.

337

В 1918–1933 годах Орешников в ГИМ заведовал отделом государственного быта и отделом монет, медалей и печатей.

338

Я. М. Вейсбанд (? –?) – представитель Наркомата иностранных дел (НКИД).

339

Клейн Владимир Карлович (1883–1935?) – археолог, историк искусства, специалист по истории художественного текстиля. Сотрудник Оружейной палаты: хранитель, зав. отделом шитья и тканей (с 1924 года); временно исполнял обязанности директора палаты (август – декабрь 1929 года); зам. директора по научной части (1930–1935). По совместительству работал в ГИМ. Арестован в 1934 году по сфабрикованному «Кремлевскому делу». Скончался в тюрьме (Дневник Орешникова. Кн. 1. С. 557). Именно Клейн поддержал инициативу Щекотова по уничтожению отдела религиозного быта ГИМ на заседании 29 января 1929 года. Об этом см. гл. «Трагедия Исторического музея».

340

Корш Евгений Федорович (1879–1969) – филолог, переводчик, музейный работник, специалист в области истории России XIX века. Сын академика Ф. Е. Корша. Окончил историко-филологический факультет Московского университета. Сотрудник ГИМ (1904–1929). В ноябре 1917 года вместе с Н. С. Щербатовым вошел от Исторического музея в Комиссию по охране памятников искусства и старины при Моссовете. С мая 1926 года – ученый секретарь и член Ученого совета, а с октября 1926 до увольнения в сентябре 1929 года – зам. директора ГИМ (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 538).

341

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 264.

342

Акт хранится в отделе учета ГИМ.

343

Речь идет все о той же бронзовой группе «Крещение». На аукционе Лепке она была выставлена как работа итальянского скульптора Мелькиорре Каффы (Melchiorre Caffa, 1635–1667). Исследователи считали его учеником и ассистентом Бернини (Gian Lorenzo Bernini, 1598–1680 – итальянский мастер, художник, скульптор, архитектор, писатель, считается создателем скульптурного барокко).

344

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 280.

345

Акты выдачи № 305 (гобелены) и № 311 (бронза). В последнем акте указано, что в бронзовой группе левая нога Крестителя выше колена и правая рука разбиты. (Акты и переписка хранятся в НВА ГИМ.) В каталоге аукциона Лепке гобелены представлены под № 214, 215, илл. 65, 66, а бронзовая группа под № 345, илл. 14. На фотографии бронзы видны описанные в акте выдачи повреждения – трещины на левой ноге и правой руке Крестителя. В каталоге отмечено, что терракотовая модель этой бронзовой скульптуры находится в библиотеке Ватикана в Риме, а также то, что работы Мелькиорре Каффы выставлены в Эрмитаже, Лувре и Метрополитен (Kunstwerke aus den Beständen Leningrader Museen und Schlösser (Band 1): Eremitage, Palais Michailoff, Gatschina u. a.).

346

На ноябрьском аукционе Лепке выставлялась бронзовая статуэтка Фавна, играющего на флейте, хотя флейта к тому времени была уже утеряна. В каталоге работа представлена как «французский шедевр XVIII века». Тот факт, что и «Крещение», и «Фавн» имели дефекты, может свидетельствовать о критериях отбора, которыми руководствовались сотрудники ГИМ. Орешников в дневнике пишет о «бюсте Фавна», тогда как на аукционе выставлялась фигура. Однако возможно, что он допустил неточность. Близость отбора товара в ГИМ и аукциона Лепке, а также то, что в обоих случаях фигурирует «бронзовый Фавн», позволяют сказать, что речь идет об одном и том же произведении. Указания на то, что бронза принадлежала собранию Уваровых, в берлинском каталоге нет, но это можно объяснить боязнью судебных исков бывших владельцев (Ibid. № 319, илл. 96).

347

Дальнейшая судьба гобеленов неизвестна. О том, было ли продано «Крещение», в архивах сохранились противоречивые сведения. В марте 1929 года на заседании комиссии по выделению вещей для Госторга говорилось о том, что бронза была продана за 11 тыс. марок, при оценке от 16 до 30 тыс. марок. Однако в июне 1929 года Главнаука сообщала в ГИМ, что бронзовое «Крещение», оцененное в 8 тыс. руб., не было продано у Лепке. Один из немецких журналов написал статью об этой бронзовой группе, и в связи с возможным возобновлением покупательского интереса Главнаука просила переоценить бронзу (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 140).

348

Первый список включает 553 иконы на сумму 21 891 руб. 50 коп., второй – 634 иконы на сумму 22 553 руб. 50 коп. Для каждой иконы приведены: инвентарный номер ГИМ, номер хранения в кладовой, название, размер, цена и примечания с описанием окладов; во втором списке, кроме того, указаны датировка и откуда иконы поступили в ГИМ. В сопроводительном письме в Правление ГИМ от 24 сентября 1928 года, подписанном Силиным и Бубновой, а также в письме ГИМ в Музейный отдел Главнауки В. Н. Лебедеву (копии хранятся в НВА ГИМ) говорится о том, что иконы предназначены для продажи. Столь огромное число икон не позволяет принять теорию Тетерятникова о том, что на продажу выбирали лишь фальшивки. Тысячи фальшивок в одном музее?

349

Хотеенкова И. А. Указ. соч. С. 405.

350

Письмо хранится в НВА ГИМ.

351

Нет оснований считать, что иконы из списков Силина – Бубновой были госфондовскими, переданными в ГИМ на временное хранение. Все иконы первого списка и часть икон второго списка имеют инвентарные номера ГИМ. В отношении остальных указано, откуда они поступили, а именно и главным образом из Архитектурного института и Патриаршей ризницы.

352

Силин умер 18 декабря 1928 года. Бубнова ушла из ГИМ в сентябре 1929 года.

353

Однако есть акты выдачи на продажу других религиозных предметов, например облачений из Оптиной пустыни.

354

Известны несколько иконописцев Сапожниковых, о ком именно идет речь – не ясно. Василевский Василий Иванов (1723–1767) – московский иконописец Синодальной конторы. Кроме того, три иконы имеют пометку «ГМФ», еще пять икон – пометку «Главмузей».

355

Присутствовали Вальтер, Шмальц (Наркомторг), Клейн, Щекотов, Олсуфьев, Власов, Бубнова, Левин (Наркомфин), а также некто Гогель и Кнопкин (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 140, 146).

356

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 305. Видимо, речь идет об иконах, выданных в декабре по акту № 31.

357

Документ хранится в НВА ГИМ. Вопреки мнению Тетерятникова, что Грабарь спасал шедевры и чистил музеи от фальшивок, в данном случае он скорее представлял интересы торгового ведомства. Разорение Музея Александровской слободы продолжалось в 1929 году. Из переписки между ГИМ и Главнаукой следует, что представитель московского ОГПУ отобрал из Государственного музея Александровской слободы металлическую утварь и золоченые деревянные части иконостасов. Металл отправили на переплавку, а иконостасы – на смыв золота. Согласно акту № 24 от 3 октября 1929 года должны были выдать «иконостасного лома» 1,5 т; около 50 «золоченых рам» и 355,5 кг разных металлических предметов, риз, подсвечников и пр. Среди отобранного оказались произведения, имеющие музейное значение. Так, ГИМ возражал против выдачи в ОГПУ иконостасов главного алтаря и располагавшегося в приделе б. Троицкого собора, а также иконостаса Сретенской церкви и балдахинов. Документы хранятся в отделе учета ГИМ.

358

Милютин Михаил Иванов (уп. 1670–1690) – иконописец, ученик Симона Ушакова.

359

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 152 об.

360

Там же. Д. 1012. Л. 88.

361

В 1931 году в «Антиквариат» были выданы три иконы из бывшего собрания Остроухова, однако они были отобраны на продажу еще в 1928 году. Об этом см. гл. «1928 год: первый натиск».

362

Ленинградские музеи в то же самое время проверяла комиссия С. К. Исакова. Эйферт Владимир Александрович (1884–1960) – художник, историк искусства, занимал посты зам. директора и ученого секретаря ГТГ. Окончил Высшие государственные художественно-технические мастерские (ВХУТЕМАС) в Астрахани (1922). Член общества «Жар-цвет» (1926–1928) и Общества московских художников (1928–1931). В первой половине 1930‐х годов был экспертом по антиквариату в советских торгпредставах в Европе, а с 1936 по 1939 год – директором ГМИИ. В начале войны, как немец, выслан из Москвы в Карагандинскую область. Работал в совхозе им. Пушкина. Был учителем, бухгалтером, заведовал красным уголком, работал на обогатительной фабрике. С 1943 года художник клуба им. Кирова, руководитель изостудии. Умер в Караганде.

363

Олсуфьев Юрий Александрович (1878–1938) – юрист, медиевист, музейный деятель, организатор реставрационного дела. Принадлежал к известному дворянскому роду. После Октябрьской революции жил в Сергиевом Посаде. В 1918 году сотрудничал в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры, а затем в Сергиевском историко-художественном музее. Подготовил к изданию рукописи по истории лавры, ряд описаний художественных коллекций монастыря. По приглашению Грабаря с 1925 года работал в ЦГРМ в должности эксперта. С 1928 по 1934 год – зав. секцией реставрации древнерусской живописи ГТГ. В 1938 году был арестован «за распространение антисоветских слухов». Расстрелян. См.: Дневник Орешникова. Кн. 1. С. 605.

364

Членами комиссии были Эйферт (председатель, представлял Главнауку), Деноткин (ОГПУ), Шмальц (Наркомторг) и некто Орловский (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 136).

365

Директор ГТГ Кристи убеждал торговцев, что «русский материал» не представит ценности для Госторга, за исключением икон, из которых в 1928 году уже были сделаны изъятия. Он обратил внимание торговцев на то, что до сих пор не было требований на выдачу произведений из Русского музея. Зам. директора ГТГ Н. Г. Машковцев прямо предложил торговцам при составлении русской коллекции ориентироваться на запасы Русского музея. По итогам работы комиссии Эйферта Госторг решил составить пробную коллекцию русской живописи и отправить ее на Запад в виде выставки, чтобы «нащупать вкус покупателя». Выставка планировалась по типу первой зарубежной советской иконной выставки, но не состоялась (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 138 и об.).

366

В стенограмме эти слова подчеркнуты красным карандашом, следовательно, в Наркомторге, в чьем архиве и сохранился этот документ, их приняли к сведению (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 124).

367

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 332, 336, 337.

368

Описание событий см.: Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 355, 356. Если бы, как утверждал Тетерятников, музеи очищали от фальшивок, то Орешников в личном дневнике не преминул бы сказать об этом, да и характер его записей не был бы столь печальным.

369

В акте № 186 не было икон из списков Силина – Бубновой, составленных в 1928 году.

370

В 1920‐х годах в здании бывшей монастырской школы и в кельях монастыря была открыта трудовая школа, позже в них размещались различные учреждения, в том числе и общежитие завода «Радио». Единоверческая община прекратила существование к 1930 году. В 1930‐х годах стены и башни монастыря были разобраны. Монастырские рукописи и большое количество икон оказались в ГИМ, часть из них затем попала в ГТГ и в небольшом количестве – в Музей «Коломенское».

371

История русского искусства / Под ред. И. Э. Грабаря. Т. VI. История живописи. Т. I. Допетровская эпоха. М., 1910. С. 234. Муратов опубликовал три образа из этого чина: «Вседержитель», «Богоматерь» и «Архангел Михаил» (С. 232, 233, 235). Этот факт – один из наиболее серьезных аргументов против утверждения Тетерятникова о том, что Грабарь чистил музеи от фальшивок, отбирая их на продажу. В данном случае на экспорт попали иконы, которые были включены в собственное издание Грабаря.

372

Об этом см. гл. «Третьяковская галерея: приобретения», а также прил. 26 № 11–17.

373

Первая заграничная советская иконная выставка в это время уже проходила в Германии, она открылась в феврале 1929 года.

374

Иконы XIII–XVI веков в собрании Музея имени Андрея Рублева. М., 2007. Кат. 59. С. 344–347. Автор статьи каталога Л. П. Тарасенко отмечает, что икона прошла старообрядческую реставрацию.

375

Их номера в музейной описи ГИМ к инвентарному № 54679 (иконы 1‐го Пролетарского музея), соответственно: 116, 175, 108, 128. В отношении иконы «Богоматерь Петровская» сделана пометка, что она сдана по акту № 186 «на выставку». Как было уже сказано, это не соответствует действительности. Иконы были отобраны для Госторга, и все они, как покажет дальнейший рассказ, выданы из ГИМ в «Антиквариат». Благодарю Е. М. Юхименко за помощь в идентификации этих икон.

376

Видимо, ГИМ получил эти иконы на постоянное хранение. У всех есть инвентарные номера ГИМ.

377

Вероятно, Государственный музейный фонд.

378

Поскольку речь идет о поступлениях 1920‐х годов, то это не Центральный антирелигиозный музей в Москве. Видимо, имеется в виду созданный в начале ХХ века Церковно-археологический музей в Москве, который существовал при Обществе любителей духовного просвещения.

379

Иконы из ликвидированного зимой 1921 года магазина Товарищества «П. И. Оловянишникова Сыновья». Купцы Оловянишниковы владели также фабрикой церковной утвари в Москве.

380

Некоторые сокращения трудно расшифровать: «I Стр.» – возможно, указывает на хранилище в Строгановском училище; «А. М.» может означать Антирелигиозный музей.

381

Акт хранится в отделе учета ГИМ.

382

В статье Е. В. Гуваковой ошибочно указано 26 ноября вместо 26 сентября. Кроме того, она ошибочно пишет, что по акту № 262 было выдано только 298 икон (Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее. 1918–1940 годы. С. 489). Акт № 262 сохранился в отделе учета ГИМ, у меня есть его копия. Согласно ему, было выдано 298 икон по первому списку и еще 251 икона по второму списку. Основанием для выдачи стало разрешение директора ГИМ от 20 сентября 1929 года.

383

В августе 1929 года руководство ГИМ просило Главнауку отсрочить отбор экспортного товара до окончания ремонтных работ. Главнаука распорядилась приступить к отбору и оценке предметов на экспорт не позднее 15 сентября 1929 года. Документ находится в НВА ГИМ.

384

В 1929 году практически все дневниковые записи Орешникова, связанные с «Антиквариатом», рассказывают лишь о выдачах из серебряной кладовой.

385

Список № 1 акта № 262 (298 икон) – это выборка из списка № 1 Силина – Бубновой (в нем было 553 иконы), а список № 2 акта № 262 (251 икона) – выборка из списка № 2 Силина – Бубновой, включавшего 634 иконы.

386

В отделе учета ГИМ сохранились обширные списки других религиозных предметов (хоругви, воздухи, пояса, стихари и др.), которые были отобраны на продажу из этого музея в 1929 году.

387

См. акт № 192 от 7 мая 1930 года в отделе учета ГИМ.

388

Письмо и акт хранятся в отделе учета ГИМ. Список икон подписан Орешниковым. В его дневнике об этом событии есть записи: «13 июля (30 июня). +12°. Воскресенье. Заходила О. Н. Бубнова, просила ей, то есть „Антиквариату“, продать до 100 медных образков, которые думает продать американцам»; «19 (6) июля… Отбирал медные иконы для „Антиквариата“, набрал 60, остается еще 40»; «21 (8) июля. +17°. Праздник иконы Казанской Божией Матери. Отбирал для „Антиквариата“ 100 медных образков»; «22 (9) июля. +12°. Дождь. Приготовил опись и другие бумаги на отобранные медные иконы для „Антиквариата“, которые (их 100) расценил в 222 р. 50 к.» (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 444, 445).

389

Документы, сохранившиеся в отделе учета ГИМ, свидетельствуют, что тогда же, летом – осенью 1930 года, ГИМ сдавал оклады, кадила, бронзовые бра, жемчужные части икон. «Металлический лом» шел на переплавку в Рудметаллторг, жемчуг – в Госбанк. См., например, акт № 281 от 6 августа 1930 года. Оклады и жемчуг было поручено снимать сотрудникам ГИМ Орешникову и Л. В. Кафке.

390

Т. Ф. (в другом месте Ф. А.) Тройницкий – инспектор Госфондов Ленинского районного финотдела.

391

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 491, 500, 501, 556–558, 560, 561.

392

Копия документа плохо читается, поэтому номер акта указан с вопросительным знаком.

393

В 1932 году «Антиквариат» получил «ударные валютные задания». В этой связи в феврале 1932 года Наркомпрос потребовал немедленно провести в музеях пересмотр ценностей и выделить группы произведений «первоклассных и среднего качества» с оговоркой «избегать по возможности затрагивать существующие в музеях экспозиции». Вместе с тем Наркомпрос требовал наметить ряд «уникумов», то есть уникальных произведений искусства, с которыми музеи могли бы расстаться. На всю работу в Москве было дано четыре, а в Ленинграде – шесть дней. В ГИМ работала «паритетная комиссия», в которую входили Колодный («Антиквариат») и Вишневский (Главнаука). Они должны были составить списки «бесспорных» и «спорных» предметов. Отбирать разрешалось не только из фондов, но и из экспозиции. Распоряжение не подлежало оглашению. (См. удостоверение, выданное Колодному и Вишневскому на работу в ГИМ, от 3 июня 1932 года.) К 10 июля списки были составлены.

394

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 489, 490. Судя по приписке в акте, сделанной Вишневским, стоимость икон была пересмотрена 20 декабря 1932 года и снижена на 30 %. В статье Е. В. Гуваковой номера и даты этих актов неверны (Гувакова Е. В. Указ. соч. С. 489, 490). Акт № 154 должен датироваться 21 октября 1932 года, в то время как 28 июля 1930 года – дата акта № 277 (см. путаницу в ее сносках 121 и 122). Выдача на 2015 руб. относится к акту № 197 от 10 декабря 1932, а не к акту № 10 от 21 февраля 1935 года, как то пишет Гувакова (сн. 123).

395

В музейной описи ГИМ к инвентарному № 54679 (иконы 1‐го Пролетарского музея) есть рукописная пометка о том, что икона была сдана в «Антиквариат» 10 декабря 1932 года. Это – дата акта выдачи № 197. Благодарю Е. М. Юхименко за эти сведения.

396

Об иконах музея Метрополитен см. «Русские иконы в музеях мира: состоялось ли признание?».

397

Вот лишь несколько примеров: «1930 год. 11 июня (29 мая). +10°. Видел О. Н. Бубнову в Музее, принесла мне показать прекрасную рукопись в 12 д<олю>, лицевую, календарного характера, за которую ей дают 200 р.; между прочим, ругнула экспозицию по методу Милонова в залах Музея»; «18 (5) июня. +10°. После 3-х пошел в „Антиквариат“, где Н. В. Власов показал мне много кружек XVII–XVIII в. Хороша одна, работы Телота. Вечером Н. В. Власов заезжал ко мне, я ему показывал имеющийся у меня эскиз плафона (масло) работы XVIII столетия; он думает, что писан в России художником-иностранцем»; «1931 год. 24 (11) августа. +10°. Заходил в Торгсин, где Н. В. Власов показывал превосходную серебряную чару князя Ивана Борисовича Черкасского 1635 г. и ковшик западный начала XVII в.» (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 405, 438, 439, 506).

398

Позже Орешников стал получать переводы из‐за границы от родственников и мог на законных основаниях покупать товары в магазинах Торгсина. Пришлось сдавать в Торгсин и личные вещи в обмен на продукты, например золотую цепочку жены (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 567, 568).

399

Последняя запись в дневнике Орешникова относится к 28 февраля 1933 года.

400

Некоторые списанные иконы ГИМ сдавал для опытов, но бóльшую часть списанных в утиль икон уничтожали в музее. Из них делали табуретки, доски почета для ударников труда и топили ими печи.

401

Документ хранится в НВА ГИМ.

402

Документ хранится в НВА ГИМ.

403

В НВА ГИМ есть и списки тканей, «не имеющих музейной и антикварной ценности», для выдачи в Мосторг – фелони, стихари, покрывала, парча, одежда напрестольная и т. д.

404

Документ хранится в НВА ГИМ. Всего в списке 112 номеров, но выдано было только 105, остальные «Антиквариат» не взял. Стоимостной оценки нет. Акт подписал директор ГИМ В. К. Сережников.

405

В ГИМ сохранилась опись икон 1‐го Пролетарского музея. Е. М. Юхименко пишет, что все предметы, перечисленные в этой описи под № 188 («258 икон разн. XVII–XX в.»), были сданы в 1935 году в «Антиквариат» (Рахмановы. С. 290). Видимо, это утверждение ошибочно. В описи есть только рукописная пометка «Выдачи: акт 10, 21/II 35 г.». Она означает, что выдачи из этой партии икон состоялись, но из нее не следует, что были выданы все 258 икон. Работа в отделе учета ГИМ показала, что в 1935 году была только одна выдача икон из ГИМ в «Антиквариат», это – акт № 10. В нем есть предметы с номером ГИК 54679 (иконы из 1‐го Пролетарского музея), но их только 30.

406

См., например, опись предметов в фонде Государственного музея «Коломенское», составленную 25 апреля 1934 года. Она насчитывает 853 предмета, в том числе иконы, свезенные из Смоленского музея, Серпухова, Тихвина, Сумского посада, ГМФ, ГИМ, реставрационных мастерских, Торгсина, Петровского, Даниловского и Сретенского монастырей, церкви Николы в Голутвине, Хлудовская коллекция, иконы из собраний Рябушинского, Токмакова и др. Документ хранится в НВА ГИМ.

407

Многие иконы, которые в 1935 году были выданы в «Антиквариат» из ГТГ, оказались за океаном у Джорджа Ханна. Возможно, к нему попали и иконы, выданные в тот год на продажу из ГИМ.

408

Древлехранилище памятников иконописи и церковной старины в Русском музее: Альманах. Вып. 433. СПб., 2014.

409

См.: Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде: Из истории формирования музейных коллекций: 1850–1930‐е годы. М., 2014.

410

В частности, 13 мая 1934 года из ЦГРМ в Русский музей передали 117 икон, среди которых были выдающиеся произведения древнерусского искусства (Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 255).

411

Контора «Антиквариата» размещалась в бывшем Ново-Михайловском дворце, там же, где и хранилище ленинградского Государственного музейного фонда.

412

Государственное акционерное общество по иностранному туризму в СССР, основано в 1929 году.

413

Сводки составлялись по запросу СНК и Наркомпроса. Центральный государственный архив литературы и искусства (далее ЦГАЛИ). Ф. 282. Оп. 1. Д. 6. Л. 44.

414

ЦГАЛИ. Ф. 282. Оп. 1. Д. 7. Л. 108.

415

Мною были просмотрены все книги актов выдачи с конца 1920‐х годов до времени ликвидации «Антиквариата», а также фонд Русского музея в ЦГАЛИ в Санкт-Петербурге (Ф. 282).

416

Акт хранится в отделе учета Русского музея. По нему также выданы 115 бытовых предметов из серебра. Кроме того, по акту № 471 в «Антиквариат» 27 февраля 1932 года была выдана дароносица.

417

См. гл. «Бартер».

418

Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 248.

419

Акт № 691 от 22 ноября 1933 года и список икон находятся в отделе учета Русского музея. Подробно о ценах на иконы см. гл. «Фальшивки за копейки?».

420

Торговцы считали их не подходящими для экспорта (Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 245, сн. 10; 248).

421

О судьбе копий см. гл. «Коммерческие итоги выставки».

422

«Антиквариат» должен был в трехдневный срок внести деньги на счет музея, в противном случае ему грозила неустойка в размере 1 % от суммы за каждый день просрочки. Иконы выдал зав. секцией древнерусского искусства М. К. Каргер на основании приказа финотдела Смольнинского района.

423

В конце 1940‐х годов проспекту было возвращено его старое название – Невский. В настоящее время в этом здании находится ресторан гостиницы «Европейская».

424

ЦГАЛИ. Ф. 282. Оп. 1. Д. 7. Л. 91.

425

В Петрограде с ноября 1918 года работала секция Отдела по охране, учету и регистрации памятников искусства и старины, которая в ноябре 1921 года была переименована в Государственный музейный фонд.

426

Акт хранится в отделе учета Русского музея.

427

В том числе икона «Богоматерь Тихвинская» в шитом окладе (оп. 1361), икона «Избранные святые» (инв. 4542, оп. № 37) и четырехчастная икона «Избранные святые» (инв. 2740, оп. № 595), обе в серебряных окладах. Акт № 732 хранится в отделе учета Русского музея.

428

Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 248, сн. 4. Русский музей также выдал две иконы из секции производственного искусства, неопределенное число небольших металлических складней и «разные крестики» в Госфонд. См. акт № 375 от 24 января 1931 года; акт № 471 от 27 февраля 1932 года в учетном отделе Русского музея.

429

Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 248.

430

Об этом см. гл. «Третьяковская галерея: потери».

431

В частности, в учетном отделе Русского музея хранится «Опись серебряных окладов с икон б. собрания Плюшкина», переданных в Госфонд 26 января 1933 года. В описи в общей сложности 177 номеров. Сотрудники Русского музея считают, что эти предметы принадлежали Музфонду и были на временном хранении в ГРМ. Церковная утварь, кресты, оклады, венчики перечислены в списке изделий из серебра, подлежащих выдаче в Госбанк осенью 1933 года (ЦГАЛИ. Ф. 282. Оп. 1. Д. 7. Л. 60).

432

Сохранилось два списка: на 252 и 2719 икон. Хотя, как следует из акта, это были ненужные музею вещи, Русский музей тем не менее исключил и оставил у себя шесть икон из второго списка.

433

После официальной ликвидации ГМФ в Ленинграде оставался довольно большой фонд произведений искусства, которые не были распределены и продолжали называться музейным фондом. Функции управления им перешли сначала к Русскому музею, а с 1933 года – Эрмитажу. Возможно, в это же время музейный фонд стал числиться при городской власти, Ленсовете. Перераспределение предметов между реорганизованным музейным фондом и отделом древнерусского искусства иногда представляло просто их перемещение из одного помещения Русского музея в другое (Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 237).

434

Из них только 42 иконы были записаны в инвентари ГРМ. Это были конфискованные старообрядческие иконы XIX века, которые поступили в Русский музей в 1897 году.

435

В связи с подготовкой иконной экспозиции раннего феодализма в Русском музее Г. И. (sic!) Чириков и Н. И. Репников с 20 декабря 1933 года по 9 апреля 1934 года просмотрели и аннотировали 11 347 памятников древнерусского искусства, в том числе 7546 икон. Из них 1128 были отобраны для экспозиции, 1596 – для музейного хранения, 700 – для реставрации, 436 – выделены в обменный фонд, а 3686 – «в отход», то есть признаны ненужными (Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 254).

436

По свидетельству Пивоваровой, «лаврой» называлось одно из хранилищ в Русском музее, распорядителем в котором был Ф. М. Морозов. Ценности из Древлехранилища Александро-Невской лавры были перевезены в Русский музей в июле – августе 1922 года. За несколько месяцев до этого лаврский музей был ограблен. Перевезенные ценности состояли на учете ГМФ и передавались в музей на временное хранение. В 1931 году из просмотренных 2011 предметов Древлехранилища лавры на хранении в музее были оставлены лишь 545 (Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 229–230).

437

В 1930‐е годы помещения Эрмитажа, как и Русского музея, использовались в качестве хранилищ реорганизованного музейного фонда Наркомпроса.

438

Да и сам Русский музей отбирал экспонаты для своей экспозиции в музейном фонде Ленсовета (Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 255).

439

Согласно справке зав. отделом древнерусского искусства И. Д. Соловьевой, в современном иконном собрании Русского музея к поступлениям советского времени принадлежит около 40 %. Сложность подсчетов заключается в том, что в Русском музее хранились не только свои иконы, но и фонды ГМФ.

440

ЦГАЛИ. Ф. 282. Оп. 1. Д. 6. Л. 1.

441

Там же. Л. 2–3.

442

Там же. Л. 9, 24.

443

Там же. Л. 9, 11, 12.

444

Там же. Л. 13.

445

Там же. Л. 88.

446

См. письмо из сектора науки Наркомпроса от 5 июня 1932 года (Там же. Л. 58 и об.).

447

См., например, акты № 479 от 13 марта 1932, № 576 от 27 января 1933 года и № 577 от 28 января 1933 года. Всего по этим актам выдано 59 картин и этюдов, в том числе работы Репина, Сомова, Верещагина. Русский музей пытался удержать три работы Сомова. Нарком Бубнов, однако, потребовал отдать и их (ЦГАЛИ. Ф. 282. Оп. 1. Д. 6. Л. 103). Кроме того, по акту № 735 от 22 июля 1934 года на основании секретного распоряжения Наркомпроса Русский музей выдал в «Антиквариат» еще 11 картин. Выдачи произведений русских художников в «Антиквариат» проходили и из ГТГ.

448

См. запрос ГТГ от 20 августа 1934 года о том, не попали ли в Русский музей картины, выданные в 1932 году из галереи в «Антиквариат», но не проданные и возвращенные из торговой конторы. В списке 40 наименований, из которых 11 уже вернулись в ГТГ (ЦГАЛИ. Ф. 282. Оп. 1. Д. 8. Л. 82).

449

Об истории создания ГМФ см.: Клюшкина И. В. Источники по атрибуции коллекций, поступивших в ГИМ из Государственного Музейного фонда в 1918–1920‐е годы // Труды ГИМ. Вып. 100. М., 1998. С. 34–50; Кузина Г. А. Государственная политика в области музейного дела в 1917–1941 гг. // Музей и власть. Государственная политика в области музейного дела (XVIII–XX вв). М., 1991; Горелова С. И. Музейный фонд в первые годы Советской власти (1917–1925) // Художественное наследие. 1990. № 13; Жуков Ю. Н. Становление и деятельность советских органов охраны памятников истории и культуры. 1917–1920 гг. М., 1989 и др.

450

Материалы Комиссии по ликвидации хранилища московского отделения Музейного фонда. Отдел письменных источников (далее ОПИ) ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 236. Ленинградское отделение ГМФ прекратило свою деятельность 1 июня 1929 года (Гафифуллин Р. Р. Ленинградский Государственный музейный фонд. 1917–1929 годы. Структура и основные направления деятельности // Судьбы музейных коллекций: Материалы VI Царскосельской науч. конф. СПб., 2000. С. 322).

451

ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 236.

452

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 1 и об.

453

Там же. Л. 37.

454

Описание комнат Центрального хранилища см.: ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 566. Л. 22.

455

В Ленинграде главное хранилище ГМФ находилось в Ново-Михайловском дворце, но использовали и помещения Эрмитажа, Русского музея и частные особняки. Об истории создания, структуре и функциях ленинградского ГМФ см.: Гафифуллин Р. Р. Ленинградский Государственный музейный фонд. О церковном отделении ленинградского ГМФ см.: Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 229–237.

456

В Центральном хранилище ГМФ в Москве было 11 отделов (приведены в соответствии с их нумерацией): живопись; графика; иконы; скульптура; фарфор/стекло; художественная мебель; ткань и шитье; прикладное искусство; нумизматика; художественные издания и рукописи; инвентарные хозяйственные предметы (ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 824. Л. 3 об.). В ленинградском ГМФ с 1925 года было 8 отделений: живопись и скульптура; керамика и стекло; бронза и мебель; прикладное искусство; графика и библиотеки; церковное имущество; военное имущество; предметы госфондовского значения (Гафифуллин Р. Р. Указ. соч. С. 320).

457

В Москве сохранились как инвентарная книга Центрального хранилища ГМФ за 1919–1924 годы, где учет предметов велся по собраниям (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 12), так и инвентарная книга Отдела иконописи за 1921–1928 годы, где учтены только иконы (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 86).

458

ЦГАЛИ. Ф. 36. Оп. 1. Д. 446–459. Каждую инвентарную книгу предваряет объяснение, что она была заменена «общею инвентарной книгой ГМФ».

459

Вначале были записаны религиозные предметы, поступившие в фонд в 1918–1924 годах, а затем записи делали по годам по мере поступления предметов (Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 232). В архиве Эрмитажа сохранилась и инвентарная книга отделения Госфонда, но в ней иконы записаны вперемежку с поступавшим в ГМФ светским имуществом.

460

Была передана в ГМФ из Народного комиссариата иностранных дел.

461

В их числе: Соловецкий, Кирилло-Белозерский, Александро-Свирский, Тихвинский, Кирилло-Новоезерский, Ферапонтов монастыри. О ценных поступлениях из этих монастырей в музейный фонд см.: Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 230–232. Однако вопрос о том, что ценного попало в ленинградский ГМФ из монастырских ризниц, еще ждет исследователей.

462

Из дома-музея Юсуповых 240 икон и предметов культа были переданы в ГМФ, еще 551 предмет – в Госфонд (ЦГАЛИ. Ф. 36. Оп. 1. Д. 397а. Л. 295).

463

Например, Николаевская церковь при купеческой богадельне на Растанной улице, иконы которой в значительной степени представляли иконопись XVI–XVII веков (Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 235).

464

Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 235.

465

О наиболее ценных поступлениях в Русский музей см.: Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 229–237.

466

Описи и акты приема предметов, поступивших в Центральное хранилище в 1917–1928 годах, см.: РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 31–40, 42–46. О национализации иконных коллекций и их поступлении в ГМФ см. работы М. Л. Харловой: Становление системы Государственного музейного фонда и проблема сохранения иконных коллекций // Охрана культурного наследия: проблемы и решения. Материалы ИКОМОС. Вып. 4, 2008. М., 2008. С. 3–27; Перераспределение частных художественных собраний после Октября 1917 года (на примере коллекций древнерусской живописи) // Современные гуманитарные исследования. № 2 (15). М., 2007. С. 348–363; Национализация частных собраний иконописи после Октября 1917 года // Научное обозрение. № 2. М., 2008. С. 65–72 и др.

467

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 44.

468

Там же. Д. 6. Л. 109. В материалах Комиссии по ликвидации Центрального хранилища Московского музейного фонда упоминается, что из «собрания Строгановского фонда» в III отдел (иконопись) поступило 100 предметов (ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 87).

469

На 15 декабря 1921 года в отделе иконописи было всего 535 «инвентарных номеров». Основной прирост иконного собрания московского ГМФ произошел в первой половине 1920‐х годов. См. «Акт о ликвидации филиального отдела Государственного Румянцевского музея» (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 25 об. – 26). В Центральном хранилище ГМФ иконы не были развешены.

470

См. объяснительную записку зав. центральным хранилищем П. С. Воскресенского в ликвидационную комиссию от 8 января 1929 года (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 23. Л. 167).

471

ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 50–52.

472

В момент составления ведомости числились выданными 3812 икон; еще две хоругви и три иконы не были найдены. Позже хоругви нашлись и были переданы в ГИМ по дополнению к акту № 1228 от 18 января 1929 года. Была найдена одна из трех недостающих икон – «Богородица» (спилок от кузова). Она была передана по дополнению к акту № 1279 от 31 января 1929 года, но куда – не ясно. Другая недостающая икона, «Великомученица Наталия» (из моленной Карасева), была признана экспортной и вместе с другими иконами находилась в помещении, отведенном для хранения и упаковки предметов, передаваемых в «Антиквариат». Есть вероятность, что ее упаковали с другими иконами, предназначенными для продажи. Осталась ненайденной «обычная рыночная» икона «Свв. Флор и Лавр». Вероятно, она была выдана в числе госфондовского имущества.

473

ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 50–52.

474

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 433 (письмо); Д. 23. Л. 135–139 (списки икон). Ризница, вероятно, находилась в Смоленском соборе монастыря. (О ризнице см.: Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 году: Сб. документов из фонда Реввоенсовета Республики. М., 2006.) Письмо Главнауки свидетельствует, что иконы музейного значения делились на категории. Не ясно, куда затем направились иконы «музейного значения второй категории», которые попали в ГМФ из Новодевичьего монастыря. Другой пример неучтенных икон: в протоколе № 5 заседания комиссии по ликвидации ГМФ от 30 ноября 1928 года говорится «о вскрытии сундуков собрания Трапезникова», где оказались иконы. Их передали в ГМФ, но в инвентарную книгу отдела III они не попали, так как к этому времени иконное собрание уже было распределено (ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 13).

475

Особое внимание привлекает книга № 14 «Церковные облачения». Она почти целиком представляет опись церковного имущества (ЦГАЛИ. Ф. 36. Оп. 1. Д. 449а). Кроме того, см. инвентарь икон и церковной утвари в архиве Эрмитажа (Архив Государственного Эрмитажа. Ф. 4. Оп. 1. Д. 148–149).

476

В публикациях в газетах «Рабочая Москва» и «Рабочая газета» в 1928 году Главнауку обвиняли «в спекуляции» и «распродаже дворцов» (ГАРФ. Ф. 374. Оп. 28. Д. 2696. Л. 43, 44).

477

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 284, 399 об.

478

Подробно об этом см.: Толмацкий В. А., Скурлов В. В., Иванов А. Н. Антикварно-художественный рынок Петербурга. СПб., 2000; Толмацкий В. А. Антикварно-художественный рынок России. СПб., 2011.

479

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 286.

480

Leonard Partridge – британский антиквар, владелец фирмы. Главнаука рекомендовала ГМФ назначить высокие цены, так как вещи, отобранные Партриджем, при вывозе не облагались пошлиной (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 7. Д. 20. Л. 9, 11, 13).

481

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 15. Л. 119. Dorotheum – один из старейших аукционных домов Европы. Основан в 1707 году в Вене.

482

Речь идет о лондонском антикваре Нормане Вейсе (Norman Weisz). Среди покупок Вейса – имущество дворца княгини Ольги Палей, жены великого князя Павла Александровича.

483

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 264.

484

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 339 об.

485

Выданное Силину удостоверение датировано 14 июня 1927 года. РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 388.

486

Попытки выселить ГМФ из особняка Зубалова предпринимались и раньше. Весной 1926 года Комиссия по разгрузке Москвы и по инициативе малого Совнаркома предлагала вывезти из столицы Музей иконописи и живописи (собрание Остроухова), хранилище ГМФ, Музей новой западной живописи, Театральный музей им. Бахрушина и Музей мебели. В частности, Музей новой западной живописи, где хранились собрания С. И. Щукина и М. А. Морозова, должен был отправиться в Ленинград, а в его здании (Б. Знаменский пер., д. 8) хотели разместить родильный приют. В Ленинград должны были отправиться и собрание Остроухова и Музей мебели. Это решение вызвало протест московской интеллигенции и было отменено (ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 566. Л. 10–12, 70).

487

Из них около 15 тыс. предметов были учтены, но не описаны. Штат Центрального хранилища в то время состоял всего из 19 научных сотрудников и 17–18 человек технического и рабочего персонала (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 401).

488

Какие именно иконы были учтены и как считали предметы, не ясно. Однако если эта цифра соответствует наличию икон в иконном отделе ГМФ на тот момент, то отчетная ведомость ликвидации Центрального хранилища недооценивает количество икон ГМФ. Согласно ей, из Центрального хранилища в общей сложности было выдано 3812 икон, в том числе ко времени перевозки икон в Успенскую церковь в июне 1927 года было выдано 569 икон (включая иконы, выданные по временным актам, но не вернувшиеся в ГМФ, прил. 6). Следовательно, к моменту перевозки в Успенскую церковь в фонде должно было остаться 3243, а не 3388 икон. Остается, однако, вероятность, что недоучет был вызван расхождениями в подсчете многочастных икон. Кроме того, иконы, которые уже числились выданными, могли пока находиться в помещении ГМФ.

489

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 26. Л. 48.

490

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 401 и об., 402.

491

Тюлин Михаил Иванович (1876–1965) – реставратор и коллекционер.

492

Суслов Иван Иванович (1879–1947) – художник-реставратор, работал в Комиссии по сохранению и раскрытию древней живописи в России и ЦГРМ.

493

Протоколы заседаний см.: РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 23. Л. 343–363.

494

Опровергая измышления Тетерятникова об отборе фальшивок на продажу, эти факты свидетельствуют, что сортировка икон ГМФ была проведена до принятия постановления СНК об усилении художественного экспорта и проходила не в связи с формированием экспортного фонда, а в связи с ликвидацией ГМФ. Грабарь фактически отстранился от работы, главную роль играл Силин. Принципы отбора не предусматривали выделения фальшивок, а только деление на иконы музейного и немузейного значения. Термин «немузейный» не являлся синонимом слов «фальшивый» или «поддельный». Как покажет дальнейший анализ, среди икон, попавших в категорию немузейных, оказалось немало ценных икон, которые Анисимов забрал в ГИМ. Кроме того, некоторые иконы, которые при сортировке попали в группу музейных, оказались в «Антиквариате».

495

Возможно, что просмотрено было немногим больше, так как несколько номеров в протоколах зачеркнуты. До начала работы этой сортировочной комиссии из Центрального хранилища ГМФ уже было выдано 578 икон (см. прил. 6 до акта № 838). С учетом работы этой комиссии, таким образом, было распределено 3196 икон. Остается еще более 600 икон (из общего количества 3815), которые распределялись в другое время и пока не ясно кем. Материалов об этом найти не удалось.

496

Всего 637 икон указаны в категории имеющих музейное значение, но одна была зачеркнута.

497

Именно с формулировкой «для отбора вещей экспортного значения» в ГМФ 15 февраля 1928 года был послан эксперт Мосгосторга Н. В. Власов (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 431).

498

Об инструкции Главнауки от 22 февраля 1928 года см. гл. «1928 год: первый натиск».

499

Вероятно, Лазарь Яковлевич Вайнер (1885–1933) – скульптор, график, портретист. Специальное образование получил в Художественном училище Тифлисского общества поощрения искусств и Одесском художественном училище. Участвовал в революционном движении в Тифлисе и Одессе, в 1908 году был арестован. В 1912 году уехал в Париж, где работал по скульптуре в школах Жюльена и Колоросси, а позднее в École des Beaux Arts. В 1914 году призван в армию. Член ВКП(б) с 1917 года. В 1919 году мобилизован на фронт. В 1920–1923 годах заведовал художественной частью в ПУР, затем работал в Музейном отделе Наркомпроса. В 1929 году – и. о. директора Оружейной палаты. См.: Большая биографическая энциклопедия, 2009: http://dic.academic.ru/contents.nsf/enc_biography/.

500

О комиссии см. гл. «1928 год: первый натиск».

501

Пересмотру для отбора на экспорт подлежали списки, составленные по всем отделам ГМФ.

502

Кроме того, торговцы получили право просматривать иконы, которые выдавались из центральных в провинциальные музеи, и изымать те, которые, по их мнению, имели экспортное значение. Так, «Антиквариат» забрал две иконы из партии, которую ГИМ передавал в Кубанский художественный музей им. А. В. Луначарского в январе 1929 года. Документ хранится в отделе учета ГИМ.

503

В документах указаны Шмальц и Сорокин (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 26. Л. 454). Иконы выделялись для Мосгосторга, но после создания «Антиквариата» переданы в его распоряжение.

504

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 23. Л. 108–110 (акт и докладная записка с оригиналами подписей).

505

Указать точную цифру сложно из‐за следующих расхождений. Согласно акту, в составе коллекций № 1, 2 и 3 эксперты оценили по 50 икон; в составе коллекции № 7 – 45 и коллекции № 8 – 44 иконы. При этом эксперты указали, что в двух коллекциях по пять икон отсутствовали по описи (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 23. Л. 466). Списки же коллекций свидетельствуют, что на экспорт было предложено 274 иконы. Сохранились два варианта списков, с оригиналами подписей членов комиссии (Там же. Л. 125–134) и без подписей (Там же. Л. 116–124). Согласно подписанным спискам, коллекция № 1 включала 50 икон и еще две иконы указаны на отдельном листе; в коллекцию № 2 входило 50 икон и еще две указаны отдельно; в коллекции № 3 было 50 икон и еще четыре указаны на отдельном листе; в коллекции № 7 – 50 икон и еще шесть на отдельном листе с подписью М. Тюлина; коллекция № 8 включала 55 икон и отдельно перечислено 5 икон «на усмотрение Главнауки», заверенных подписями Чирикова и Тюлина. Дата последнего списка – «23 июня 1928 года» – свидетельствует, что он (а может быть, и остальные) составлен на следующий день после подписания акта. Во всех списках указаны цены на иконы, установленные экспертами.

506

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 466. Икона попала в ГМФ из Оружейной палаты, а туда – из магазина Вострякова. Рекомендация экспертов была удовлетворена, и Анисимов забрал икону в ГИМ (Там же. Д. 86. Акт передачи № 1041).

507

Только четыре из категории музейных икон выданы в «Антиквариат», но их нет в коллекциях № 1, 2, 3, 7 и 8, остальные переданы в ГИМ.

508

Брокар Генрих Афанасьевич (1836–1900) – предприниматель-парфюмер, коллекционер, меценат. Его собрание включало более 8 тыс. предметов (живопись и графика русских и европейских мастеров, мебель, оружие, декоративно-прикладное искусство). Собрание хранилось в особняке на Мытной улице, 17. После смерти владельца его жена создала музей им. Брокара, а после ее смерти коллекцию унаследовал их сын Александр, который дополнил ее произведениями древнерусского искусства. После революции в особняке сначала открыли музей старины как филиал Пролетарского музея Замоскворецкого района. После закрытия музея в 1924 году большая часть собрания оказалась в ГМФ. В наши дни вещи из этой коллекции хранятся в ГМИИ, ГТГ и ГИМ. Часть собрания была продана через «Антиквариат».

509

Речь идет о Пролетарском музее Рогожско-Симоновского района на Гончарной улице, где, по словам Антоновой, было около 500 икон. Возможно, они происходят из музея старообрядчества на Рогожском кладбище. Антонова пишет, что в 1924 году музей считался филиалом ГТГ, но вскоре был закрыт, а иконы переданы в ГМФ и в собор Василия Блаженного (с 1923 года филиал ГИМ) (Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 27; см. также: ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 791. Л. 77).

510

В списках эти иконы зачеркнуты, однако цены стоят.

511

Ликвидация магазинов Вострякова, Силина и Оловянишникова, где были иконы, проходила зимой 1921 года. Делом занималась Церковная комиссия. По данным комиссии, опись икон из магазина Вострякова была закончена в начале февраля 1921 года и включала около 400 икон, среди них были четыре «итало-греческие» иконы XV века, русские иконы XVI века, но в основном партия состояла из икон XVII и XVIII веков. По словам Бубновой, были у Вострякова и «очень интересные новые иконы на старинный лад». ГИМ хотел забрать их себе. Вывоз икон из магазина Вострякова в Оружейную палату планировался на конец марта (ОПИ ГИМ. Ф. 417. Д. 315. Л. 2, 23, 33).

512

Об этом см. гл. «Фальшивки за копейки?».

513

В этой связи следует подчеркнуть, что при формировании ГМФ для него требовалось отбирать лучшие произведения. Инструкция по учету, хранению и передаче религиозного имущества, имеющего историческое, художественное или археологическое значение, составленная в начале 1918 года в помощь Комиссии по приему церковного имущества и культовых памятников, устанавливала такую классификацию: 1) уники – обязательны к вывозу в ГМФ; 2) ценности музейного значения – «могут быть изъяты в ГМФ»; 3) обыденные церковные предметы, незначительного достоинства – могут передаваться верующим в пользование (ОПИ ГИМ. Ф. 417. Д. 306. Л. 9–12).

514

Окончательное решение об изъятии из экспортной партии икон Вострякова принимал нарком просвещения. В инвентарной книге отдела иконописи ГМФ числится около 300 икон из магазина Вострякова (инв. 2286–2617). Все они переданы в ГИМ (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 26. Л. 25; Д. 86).

515

Возможно, Центральная избирательная комиссия при Президиуме ЦИК СССР (председатель А. С. Енукидзе). Иконы, вероятно, предназначались для продажи на благотворительных аукционах.

516

Запарка, или припарка, – часть процесса укрепления иконы: работа утюгом, которым укладывали поднявшиеся частицы грунта и красочного слоя.

517

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 436–438.

518

Согласно акту, эксперты осмотрели и оценили 239 икон, согласно спискам – 274 иконы. Изъято же из списков в пользу музеев было 59 икон.

519

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 86; ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 51.

520

Зав. Центральным хранилищем ГМФ Воскресенский докладывал, что люди, в том числе и он сам, продолжали работать бесплатно (ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 228).

521

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 86.

522

Как было сказано ранее, комиссия отобрала 636 икон музейного значения, четыре из них затем отданы в «Антиквариат». По акту № 863 в ГИМ передано 633 иконы. Таким образом, расхождение в данных составляет одну икону.

523

Остаются еще 15 икон, выданных по актам № 1213, 1224 и 1225, но куда – неизвестно (прил. 6).

524

ЦГАЛИ. Ф. 36. Оп. 1. Д. 397а. Л. 295 об.

525

См.: «Отчет о деятельности Ленинградского государственного музейного фонда за 1927–1928 и 1 квартал 1929 года». Имущество, привезенное из Сервизной кладовой при Аничковом дворце, было полностью передано на экспорт (ЦГАЛИ. Ф. 36. Оп. 1. Д. 397а. Л. 315 и об.).

526

Видимо, Э. Ф. Зиварт (1879–1937) – художник и гравер, член латышской СДРП, заведовал печатным делом в офортной мастерской Академии художеств. Большевики использовали квартиру Зиварта в здании Академии художеств в конспиративных целях, а он сам, по его воспоминаниям, выполнял различные задания РСДРП, например как гравер-офортист изготовлял фальшивые бланки и печати (см.: Зиварт Э. Конспиративная квартира в Академии художеств в 1903–1905 гг. // Первая боевая организация большевиков, 1905–1907 гг.: Статьи, воспоминания и документы / Сост. С. М. Познер. М., 1934). Других сведений найти не удалось. Судя по году смерти, был репрессирован.

527

Вероятно, Сергей Константинович Исаков (1875–1953) – скульптор, историк искусств, педагог, музейный работник. В ноябре 1918 года зав. музейным подотделом Петроградского отдела музеев и охраны памятников искусства и старины. С 1922 по 1929 год – хранитель Музея революции и одновременно инспектор при уполномоченном Наркомпроса. В 1929 году перешел на службу в Русский музей (зав. художественным отделом). См. очерк на сайте факультета теории и истории искусства Российской академии художеств: http://ftii.artspb.net/index.php/about/person/47-isakov.

528

Двоевластие описал председатель госфондовской комиссии Наркомпроса в Ленинграде Якобсон: «часть госфондовского товара была дважды оценена а) постоянной оценочной комиссией госфондов б) и комиссией по отбору экспортного антиквариата под председательством тов. Зиварта. В первом случае в 95 тыс. руб., во втором в 97 тыс. руб.». Якобсон злился, что торговцы хотели сами все осматривать и оценивать, не доверяя госфондовской комиссии. (ГАРФ. Ф. 374. Оп. 28. Д. 2696. Л. 14).

529

Стоимость имущества, выделенного из ленинградского ГМФ на экспорт, на 1 апреля 1929 года превысила, по экспертным оценкам, 1,5 млн руб. (ЦГАЛИ. Ф. 36. Оп. 1. Д. 397а. Л. 315 и об.).

530

В заседаниях также принимали участие Е. К. Мроз, эксперт ГМФ Ф. А. Каликин и Ю. С. Олив.

531

В их числе Исторические комнаты и Сервизная кладовая Аничкова дворца, остатки Детско-Сельского фонда, экспонаты музея «Старый Петербург – новый Ленинград» и др.

532

Видимо, это только заинвентаризированное имущество. Кроме того, 822 «предмета религиозного культа», которые не успели заинвентаризировать, выдали из хранилища фонда или прямо с мест (ЦГАЛИ. Ф. 36. Оп. 1. Д. 397а. Л. 315 и об., 325, 330–331).

533

Хотя, видимо, он был меньше, чем московский иконный товарный фонд. Материалы о работе экспертных комиссий см.: ЦГАЛИ. Ф. 36. Оп. 1. Д. 390.

534

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 26. Л. 15 и об.

535

Там же. Л. 25 и об.

536

«Антиквариат» унаследовал иконы, выданные из ГМФ в Мосторг (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 26. Л. 29).

537

В протоколе № 3 заседания комиссии по ликвидации Центрального хранилища московского музейного фонда под председательством С. П. Григорова (Главнаука) от 20 октября сказано, что в данное время проходит «выделение икон б. собр. (sic!) Вострякова» для передачи на хранение в ГИМ. Указанная в оперативных данных партия в 126 икон представляла лишь начало процесса выделения.

538

В инвентарной книге ГМФ есть карандашная отметка о том, что они были выданы по акту № 1117 (акт № 1108 зачеркнут) 24 октября 1928 года, но в оперативных данных они еще показаны как остаток икон в ГМФ. Возможно, иконы Вострякова были выделены для ГИМ, но пока еще не вывезены и на начало ноября продолжали числиться в наличных остатках.

539

ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 1.

540

ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 11.

541

Там же. Л. 15 об.

542

И. Л. Кызласова пишет, что часть ГМФ размещалась в подвалах ГИМ (Кызласова И. Л. Из истории отдела древнерусской живописи. А. А. Анисимов и О. Н. Бубнова. С. 252). О том, что в ГИМ хранилось госфондовское имущество, свидетельствует и наряд № 159 от 20.10.1932. Он был выдан на отпуск «имущества Госфонда, хранящегося в ГИМ», но в данном случае речь шла о золотых и серебряных изделиях. Их выдали в Торгсин. (Документы хранятся в отделе учета ГИМ.)

543

Документ хранится в НВА ГИМ. Уверенно говорить о том, что все иконы ГМФ, перевезенные в ГИМ на временное хранение, переданы в «Антиквариат», нельзя. Возможно, их выдавали и в музеи. В отделе учета ГИМ сохранился акт № 109 от 25 марта 1929 года, согласно которому ГИМ передал в Антирелигиозный музей среди прочих и иконы «по описи Госфонда № 1 и 2 в количестве 81».

544

Однако, как показывает анализ, проведенный в этой и предыдущей главах, это не значит, что экспортный фонд формировался из подделок, как утверждал Тетерятников и его последователи.

545

Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее. С. 491.

546

ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 568. Л. 27.

547

С. И. Битюцкая – хранитель и зав. историко-бытовым отделом Центрального хранилища ГМФ, куда вошел иконный отдел после реорганизации структуры в конце 1923 года. Она распределяла иконы по отделам ГМФ. По совместительству работала в ГТГ (ОПИ ГИМ. Ф. 54. Д. 824. Л. 17).

548

В другом месте Е. В. Гувакова пишет о выдаче 2704 икон в Госторг (Икона в Историческом музее. С. 491). В статье нет ссылки на источник, но в ответ на мой запрос она сослалась на ОПИ ГИМ (Ф. 54. Д. 568. Л. 1). У меня есть копия этой страницы. Точная цитата: «По III отделу – иконы. Предложить Мосгосторгу срочно принять в установленном порядке выделенные для него иконы в количестве 1.704 шт., за исключением из них Востряковского собрания, которое должно быть передано в Государственный Исторический Музей». Таким образом, в статье Е. В. Гуваковой опечатка. Цифра 1704 иконы (отложены для Мосторга) по состоянию на сентябрь 1928 года подтверждается и данными из фонда ГМФ (РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 26. Л. 18, 19). Как следует из точной цитаты и проведенного анализа, 1704 иконы – это не количество выданных на продажу, как о том пишет Е. В. Гувакова, а количество отложенных для Мосторга икон. Не все они были выданы торговцам.

549

ЦГАЛИ. Ф. 36. Оп. 1. Д. 397а. Л. 315 и об., 325, 330–331.

550

Как было сказано ранее, с 1 марта 1928 года по 1 февраля 1929 года «Антиквариат» получил из МОНО икон ориентировочно на сумму в 35 тыс. руб.

551

Их выбрали из отобранных на продажу в 1929 году 250 икон, среди которых было немало высокохудожественных произведений. Остальные отобранные на продажу иконы не были выданы из‐за нехватки реставраторов (Иконы Вологды XIV–XVI веков. С. 29, 33).

552

Иконы Великого Новгорода XI – начала XVI века / Л. В. Нерсесян (гл. ред). М., 2008. С. 10.

553

ЦГАЛИ. Ф. 282. Оп. 1. Д. 6. Л. 41.

554

Об этом см. послесловие «Русские иконы в музеях мира: состоялось ли признание?».

555

В каталоге ГТГ (1963 год) указаны 33 иконы, которые поступили в ГТГ из «Антиквариата». Однако эта цифра неполная (прил. 26).

556

См., например: Толмацкий В. А. Антикварно-художественный рынок России.

557

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 107.

558

Договор утвержден Коллегией Наркомторга 21 марта 1927 года. Текст договора см.: РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1014. Л. 1–2. О Муссури также см.: Жуков Ю. Н. Сталин: Операция «Эрмитаж». С. 94–95. По сведениям Жукова, Муссури совместно с берлинским банкирским домом «Бернгейм, Блюм и К°» образовали «Товарищество для экспорта предметов старины и роскоши» с уставным капиталом 25 тыс. руб. и гарантированным кредитом 200 тыс. руб.

559

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 138.

560

Там же. Л. 91.

561

Детективное расследование истории жизни и деятельности Хаммера, включая создание его «русской коллекции», представлено в книге: Эпстайн Э. Дж. Досье. Тайная история Арманда Хаммера. М., 1999.

562

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 180. Сообщалось, например, что 11 декабря 1928 года Хаммер подал заявление на разрешение вывезти в Германию антиквариата на сумму 1280 руб. В этом ходатайстве ему собирались отказать (Там же. Л. 170–171).

563

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 138.

564

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 132.

565

Документ, согласно штампу, датируется 26 февраля 1929 года (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 125–127).

566

См.: Осокина Е. А. Антиквариат (Об экспорте художественных ценностей в годы первой пятилетки).

567

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1012. Л. 92.

568

Abel U., Moore V. Icons. Nationalmuseum. Stockholm, 2002. P. 9.

569

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1012. Л. 60, 88.

570

Abel U., Moore V. Icons. Р. 11.

571

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1012. Л. 88 об.

572

Ю. А. Пятницкий считает вероятным участие Ашберга в организации распродажи русских икон, но доказательств не приводит. Пятницкий Ю. А. Древнерусские иконы и антикварный мир Запада. С. 326.

573

Abel U., Moore V. Icons. Р. 11.

574

Ibid. P. 12.

575

Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 357–358.

576

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1012. Л. 88.

577

Муратов П. Выставка древне-русского искусства в Москве // Старые годы. Ежемесячник для любителей искусства и старины. Апрель. СПб., 1913. С. 32.

578

Грабарь И. Письма. С. 158.

579

Там же.

580

Очевидно, что Грабарь имеет в виду иконы, найденные в годы Гражданской войны Комиссией по сохранению и раскрытию памятников древней живописи в России. После ее преобразования многие из этих икон оказались в реставрационных мастерских, которыми заведовал Грабарь. К числу «замечательного материала, найденного в разных рухлядных и на колокольнях», который Грабарь планировал «двинуть» на Запад, можно, например, отнести знаменитые иконы звенигородского чина, которые были найдены Г. О. Чириковым в сарае около Успенского собора под завалами дров. В то время эти иконы считались, наравне с «Св. Троицей», лучшими работами Андрея Рублева.

581

Грабарь И. Письма. С. 158.

582

См. письмо Луначарского от 30 марта 1927 года. ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16761.

583

Коллегия Главнауки рассмотрела доклад Грабаря на заседании 6 июня 1927 года. Главнаука не возражала против продажи части выставленных икон, оговорив, что «для реализации могут быть отобраны только те иконы музейного значения (! – Е. О.), которые не могут быть использованы для экспозиции в наших музеях» (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16759). О роли Грабаря в подготовке выставки см. также: Salmond Wendy R. How America discovered Russian icons // Jefferson J. A. Gatrall and Douglas Greenfield, eds. Alter Icons. The Russian Icon and Modernity. Pennsylvania State University Press. 2010.; Пятницкий Ю. А. Древнерусские иконы и антикварный мир Запада.

584

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16778.

585

Всесоюзное общество культурной связи с заграницей (ВОКС) – советская общественная организация. Основана в 1925 году. В 1958 году преобразована в Союз советских обществ дружбы.

586

Выставку икон в Париже предполагали открыть на Рождество, 25 декабря 1930 года. Свое содействие в организации предлагало общество «Икона», основанное русскими эмигрантами в Париже. Однако эти планы не осуществились. Грабарь хотел отправить выставку также и в Рим. См.: Грабарь И. Письма. С. 227; 366–367, сн. 288; 371, сн. 6.

587

Со стороны Главнауки в комитет выставки входили Грабарь, Анисимов и его заместитель в ГИМ Силин, знаток иконописи, коллекционер, а до революции владелец магазина икон и церковной утвари в Москве. Участие Силина в подготовке выставки, однако, было коротким – оно в декабре 1928 года оборвалось неожиданной смертью. В документах об отправке икон в Берлин упоминается и «представитель выставочного комитета Наркомпроса С. П. Григоров», который участвовал в упаковке икон (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 14. Д. 18. Л. 2). Госторг в комитете представлял Т. И. Сорокин. Его фамилия часто встречается в документах, но о нем самом известно мало. Осенью 1929 года, когда две специальные комиссии подряд, вначале Эйсмонта, а затем Наговицына, проверяли деятельность «Антиквариата», Гинзбург был обвинен в привлечении к работе «спекулянтов». Среди них был назван и «миллионер Сорокин». «На самом деле, – писал, оправдываясь, Гинзбург, – этот Сорокин является старым подпольщиком, которого хорошо знает тов. Ангарский, сидевший с ним в тюрьмах, и который стоял во главе военно-революционной организации в Харькове в 1905 и 1906 гг. Политэмигрант, бежавший за границу в 1907 г., студент Сорбоны (так в документе. – Е. О.) – никаким миллионером не бывший и не являющийся таковым и в настоящее время» (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2740. Л. 77 об.; ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 529). Вздорнов без ссылки на источник приводит и другие факты биографии Сорокина, а именно что тот был родственником Ильи Эренбурга и долгое время работал во Франции (Реставрация и наука. С. 110). Кроме этих главных лиц, в подготовку выставки оказались вовлечены многие другие сотрудники Наркомпроса, музеев, ЦГРМ и «Антиквариата».

588

Письмо см.: ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 527. Л. 1–2. В мае – июне 1928 года, всего за несколько месяцев до того, как Грабарь написал в Госторг, в Брюсселе прошла выставка русского искусства «Art Russe: Ancien et Moderne», которая была проведена русскими эмигрантами и западными антикварами. В разделе древнерусского искусства было выставлено 103 произведения, в том числе и иконы. Возможно, эта выставка подтолкнула Грабаря к решительным действиям. В октябре 1928 года там же в Брюсселе с ажиотажем прошла аукционная распродажа коллекции Отто О’Меары, в составе которой было около 500 предметов древнерусского искусства, в том числе и иконы. Собственник собрал коллекцию в 1920‐е годы, когда находился с женой в России. Интересно, что примерно за год до аукциона, в июне 1927 года, Отто О’Меара предложил Улофу Ашбергу объединить их коллекции икон. Аукцион проходил уже после того, как Грабарь написал в Госторг и «Антиквариат», поэтому не мог влиять на содержание его писем. Тем не менее ажиотаж вокруг аукциона мог обнадежить красных купцов. Каталог аукциона см.: Collection de Mr. Otto O’Meara et de Mme, nee Moselli. Bruxelles, 1928. О выставке и аукционе см.: Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 322–323.

589

О формировании собраний русских икон в западных музеях см.: Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 314–317; а также очерк в послесловии к этой книге.

590

В письме Грабаря есть и идея о вывозе копий наиболее ценных древнерусских икон, которая, как и многие другие из его идей, вскоре будет реализована (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 527. Л. 1).

591

Симптоматично, что Грабарь забыл упомянуть о художественной ценности икон.

592

Грабарь И. Письма. С. 179–180.

593

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 527.

594

Так, Вздорнов пишет: «…руководители всех дел, связанных с расчисткой русской иконописи и ее музеефикацией, видели в зарубежной выставке возможность ознакомить культурную Европу с одним из величайших художественных открытий ХХ века и тем самым скрытую возможность легализовать икону как национальное достояние России, чтобы не допустить распродажи вещей. Несмотря на очевидный риск, дальнейшее развитие событий показало верный расчет именно второго участника выставки (ЦГРМ. – Е. О.)» (Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 108. Об этом же см.: Иконы Вологды XIV–XVI веков. С. 29). Риск действительно был, и немалый, но выставку от распродажи спасли не дальновидность Грабаря, а мировой кризис, дефицит наличных денег на Западе и отсутствие рынка на русские иконы в начале 1930‐х годов. Если бы покупатель с деньгами в то время нашелся, то ни научное значение, ни триумф выставки не помогли бы спасти иконы от распродажи.

595

Изергина А. Н. Воспоминания. Письма. Выступления. Кн. вторая. СПб.: Государственный Эрмитаж, 2009. С. 243.

596

Abel U., Moore V. Icons. P. 11.

597

Ibid. Р. 12.

598

Такого же мнения придерживается и Ю. П. Пятницкий (Указ. соч. С. 326).

599

Abel U., Moore V. Icons. Р. 11.

600

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 15814. Л. 1. Документ не имеет даты. Датируется исходя из содержания.

601

Этого мнения придерживаются те авторы, которые пишут о провале выставки, считая, таким образом, ее коммерческие задачи первостепенными. Ю. А. Пятницкий, например, пишет, что Грабарь выступал «научным прикрытием» коммерческого предприятия, которым являлась выставка. Именно из‐за коммерческого провала выставки, по мнению Пятницкого, Грабарь вынужден был уйти из ЦГРМ (Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 330, 339). Однако представляется, что причины ухода Грабаря были гораздо более серьезны – надвигавшиеся репрессии в связи с опалой Анисимова. Грабарь ушел из ЦГРМ формально добровольно в 1930 году, накануне ареста Анисимова, с которым его связывали долголетние и тесные профессиональные отношения. Не стоит забывать, что, уйдя из ЦГРМ, Грабарь получил от Наркомпроса высокую персональную пенсию.

602

В пересказе Федышиной есть неточности. В июле 1930 года иконы уже прибыли в США. Первый показ в Америке, в Бостоне, открылся 14 октября 1930 года, а не в январе 1931 года. Пополнение выставки иконами произошло после Вены для показа в Лондоне, который открылся 18 ноября 1929 года. Специально для показа в США выставка не пополнялась. В США находилось столько же икон и фресок, сколько перед этим прибыло в Лондон. Возможно, Федышина неправильно поняла Анисимова или перепутала факты. Но есть и вероятность того, что такое новое пополнение выставки для Америки хотя и не состоялось, но готовилось. Названная цифра 60 икон обращает на себя внимание. В составе выставки была всего лишь 21 икона «Антиквариата», в том числе шесть копий, значит, если сведения Федышиной верны, к продаже планировалось несколько десятков икон, принадлежавших музеям. За неделю до открытия первого показа икон в США Анисимова арестовали.

603

Федышина здесь и далее перечисляет иконы, предоставленные Вологодским музеем на заграничную выставку. Обе иконы «Св. Георгий», выданные из Вологодского музея на выставку, вернулись в СССР. В настоящее время они находятся в Русском музее (прил. 11).

604

Иконы «Снятие с креста» и «Распятие» из церкви Сретения в Вологде не были проданы. Они вернулись из турне в Ленинград досрочно в августе 1931 года и в начале сентября были приняты на хранение в Русский музей (прил. 11).

605

Икона «Жены-мироносицы», происходящая из Корнилиево-Комельского монастыря (Вологодская область), не была продана. В настоящее время она находится в Русском музее (прил. 11).

606

Икона «Омовение ног» из Корнилиево-Комельского монастыря после выставки вернулась в Вологодский музей (прил. 11). Ответ И. В. Федышина жене отражает бессильный гнев провинциальных музейных работников и обреченность провинциальных музеев: «Таких икон к[а]к „Омовение ног“ и „Жены мироносицы“ – тысячи?!!! Спрашивается, почему же они забирают у нас последнее, если у них где-то там, в Москве, что-ли, имеются тысячи? И ты сама прекрасно знаешь, что из пяти тысяч имеющихся у нас икон больше не осталось ни одного такого памятника. Да и в уездных церквах я не знаю подобных». В следующем письме его жена, однако, пояснила, что «писала не о „Мироносицах“ и „Омовении“, что их тысячи», а о «Егориях», и что Анисимов, в отличие от Чирикова и Грабаря, считал, что те две иконы редкие и продавать их не надо (Переписка И. В. Федышина. С. 111).

607

Икона находится в Третьяковской галерее (прил. 11).

608

Икона находится в Русском музее (прил. 11).

609

Переписка И. В. Федышина. С. 106. Полный список см. в прил. 11.

610

Согласно списку икон, на отправку в Берлин из Вологодского музея было выдано 13 икон. Из них только две вернулись в Вологду, семь оказались в Русском музее, три – в ГТГ. Местонахождение еще одной иконы неизвестно, но она вернулась в СССР (прил. 11). В издании «Иконы Вологды XIV–XVI веков» (С. 29; 48, сн. 94) неточно указано, что в ГРМ и ГТГ отданы только семь икон.

611

Кызласова И. Л. А. И. Анисимов. С. 53 и сн. 106 на с. 65.

612

В отличие от Анисимова, Грабарь, как свидетельствуют его письма, опасался слишком тесного общения с русскими эмигрантами, однако с иностранцами активно встречался и сотрудничал.

613

В декабре 1928 года Анисимов в качестве представителя Госторга отобрал десять икон XV–XVI веков из Русского музея для заграничной выставки. Музей согласился предоставить восемь из них (Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. С. 249).

614

Грабарь сопровождал выставку только в Германии. 28 февраля 1928 года Анисимов писал Н. М. Беляеву (1899–1930), историку искусства, который после революции оказался в эмиграции в Праге: «Несколько слов о выставке, которая сейчас в Берлине. Она обошлась мне очень дорого, ибо, во-1-х, и количественно и качественно ее основа организована мною, а поехал с нею Грабарь и там, конечно, не дремлет, делая себе на этом „мирову“ карьеру (письма Грабаря свидетельствуют, что Анисимов не ошибался. – Е. О.), во 2-х, она подняла здесь против меня целую свору плутов и кликуш, которые все соединились в один согласный хор, певший о том, что я продаю русское национальное достояние, помогая большевикам заработать на этом» (Кызласова И. Л. Указ. соч. С. 52–53).

615

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2740. Л. 77 об.

616

Там же. Д. 2738. Л. 61.

617

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 12419.

618

Федышина имеет в виду разговор, который состоялся у нее с Анисимовым ранее, в конце июля 1930 года. Тогда Анисимов сказал ей, что Госторг просил его отобрать иконы, но «работать на них даром» и жить в командировке «на свои любезные» он не хочет (Переписка И. В. Федышина. С. 105–106, 108–109). Отбор икон в Вологодском музее опровергает заявления Тетерятникова о том, что интеллигенция во главе с Грабарем очищала музеи от фальшивок. Иконы были музейного значения. Не случайно Федышины столь трагично переживали наезды московской интеллигенции в Вологду.

619

ОР ГТГ. Ф. 136. Д. 834.

620

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 35.

621

Там же. Д. 1012. Л. 141.

622

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16761. Л. 1.

623

Там же. Д. 527.

624

Сам Грабарь признавался, что устройство выставки «обошлось гораздо дороже», чем предполагалось (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16771. Л. 3, 18).

625

Грабарь И. Письма. С. 245; 371, п. 3. В Вологодском музее «Антиквариат» финансировал экспедиции по сбору икон, труд реставраторов, содержание реставрационной мастерской в обмен на продажу икон из собрания музея. В условиях безденежья, обострившегося после того, как провинциальные музеи в 1928 году были сняты с государственного бюджета, им было трудно противостоять коммерческим предложениям торговцев (см.: Иконы Вологды XIV–XVI веков. С. 29–30).

626

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 527. Л. 2.

627

РГАЭ. Ф. 5240. Д. 2738. Л. 61.

628

РГАЭ. Ф. 5240. Д. 2738. Л. 105.

629

Распоряжение Главнауки датировано 28 ноября 1928 года (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 57. Л. 29).

630

По показаниям П. И. Юкина, в экспедиции чаще всего ездили он сам, Анисимов и сотрудники ЦГРМ М. С. Лаговский, Е. А. Домбровская и Н. Степанов (Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 352).

631

Видимо, речь идет о Петре Антоновиче Фейте. Анисимов говорил о нем как о «чиновнике особых поручений при Главнауке». Кроме того, он сообщал, что Фейт учился в Академии художеств в Петербурге и был сведущ в искусстве (Переписка И. В. Федышина. С. 81). Других биографических сведений найти не удалось. Не ясно, почему Орешников принял его за англичанина.

632

Еще одно документальное опровержение утверждения Тетерятникова о распродаже фальшивок.

633

Силин в то время был сотрудником ГИМ и членом комитета по отбору икон на выставку.

634

Тройницкий Сергей Николаевич (1882–1946) – известный геральдист и искусствовед. В 1918 году избран директором Эрмитажа. В мае 1927 года снят с этой должности, работал зав. отделом прикладного искусства. В 1931 году «вычищен» без права работать в Эрмитаже. После увольнения был экспертом «Антиквариата». В 1935 году арестован как «социально опасный элемент» и выслан вместе с женой на три года в Уфу. После освобождения работал научным сотрудником Музея фарфора и фаянса в Кускове. Реабилитирован посмертно.

635

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 302–303.

636

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 57. Л. 29. В декабре 1928 года Олсуфьев забирал иконы на выставку и из Исторического музея (Там же. Л. 32).

637

Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 110.

638

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 57. Л. 30.

639

Полный список икон с описанием их состояния см.: ОР ГТГ. Ф. 8. Оп. IV. Д. 57. Л. 29 и об. См. также: Каталог художественных произведений городской галереи Павла и Сергея Третьяковых. М., 1917. С. 1–4; № 1, 4, 6, 8–11, 12, 14, 15, 16, 19, 23, 24, 27, 39, 42, 43, 45, 48, 56, 57, 58. Походный иконостас на трех досках московской работы XVI века (№ 23) был посчитан как три иконы.

640

В каталоге галереи 1917 года числится 60 икон, значит, на выставку отобрали около 40 % первоначального иконного собрания галереи.

641

В настоящее время считается работой середины XV века (Древнерусское искусство X – начала XV века. С. 16, сн. 45).

642

Акт выдачи датирован 14 декабря 1928 года (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 57. Л. 29).

643

Согласно инструкции Главнауки и Главискусства от 29 ноября 1928 года, «Антиквариат» получал иконы во временное пользование до окончания выставки (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 57. Л. 30, 32).

644

Ю. А. Пятницкий, который приводит текст этого письма, тем не менее пишет, что «музейщики, искусствоведы и культурная интеллигенция выступили сплоченным фронтом против предполагавшейся распродажи икон» (Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 344). Однако Барановский, современник этих событий, как свидетельствует его письмо, воспринимал ситуацию именно как раскол в среде интеллигенции. И он прав, разве Грабарь и Анисимов, которые, зная о готовящейся распродаже, настойчиво продвигали выставку и пытались отстоять сформированный ими состав, не были «музейщиками, искусствоведами и представителями культурной интеллигенции»?

645

Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 53. И вновь, вопреки взглядам Тетерятникова, Грабарь не предстает как предводитель героической интеллигенции, спасавшей музеи от разграбления, а действует вопреки сопротивлению интеллигенции.

646

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 162 и об. Сохранившийся документ – это машинописная копия, поэтому подписи отсутствуют, указаны лишь должности людей, подписавших письмо: члены ученого совета, зав. отделом памятников Кремля, сотрудники Музейного отдела МОНО.

647

Орешников писал в дневнике: «18 (5) декабря. – 12º. Утром в Музее разнеслась весть о смерти Евгения Ивановича Силина, которому на днях сделана вторичная операция; сегодня у него поднялась рвота, швы разошлись, что сделалось причиной смерти. Все его жалеют, дамы плачут, хороший был человек. Большая потеря для религиозного отдела Музея» (Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 322–323).

648

Кызласова И. Л. Александр Иванович Анисимов. С. 53.

649

В январе 1929 года Свидерский был назначен руководителем заграничной выставки икон. Вместе с Грабарем и Брягиным он присутствовал в Германии на открытии выставки. Грабарь за границей даже нашел время, чтобы написать его портрет. Заместителем Свидерского был назначен Вольтер. Распоряжение о назначении руководителей выставки см.: РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2738. Л. 34.

650

Сохранена орфография автора. РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 161 и об.

651

Там же.

652

Жуков Ю. Операция «Эрмитаж». С. 171–172.

653

В комиссию входили А. А. Вольтер (ГТГ), И. С. Остроухов (Музей иконописи), П. И. Нерадовский и Н. П. Сычев (Русский музей), О. Н. Бубнова (ГИМ) и А. Курелла (зав. отделом изобразительного искусства Наркомпроса РСФСР) (Кызласова И. Л. Из истории отдела древнерусской живописи: А. И. Анисимов и О. Н. Бубнова // Труды ГИМ. Вып. 143. М., 2004. С. 254, 259). Г. И. Вздорнов пишет, что в декабре 1928 года работу ЦГРМ проверяла специальная комиссия, которая, в частности, выявила, что расчистка икон для выставки проходила в спешке и небрежности (Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 111).

654

Жуков Ю. Указ. соч. С. 172.

655

В их числе были упоминавшаяся ранее псковская икона «Избранные святые» (инв. 1), а также «Богоматерь Умиление» в старом серебряном уборе со сканными венчиками, украшенными камнями (инв. 6), и «О Тебе радуется» (инв. 12), которые в то время считались произведениями XV века; иконы XVI века (по атрибуции того времени): «Спас Вседержитель» (инв. 15), «Богоматерь Тихвинская» (инв. 19), походный трехъярусный иконостас (инв. 23), «Св. Троица» (инв. 27); а также четыре иконы строгановского письма: «Похвала Пресвятой Богородицы» (инв. 39), складень работы Василия Чирина «О Тебе радуется, с 18 праздниками» (инв. 42), «Св. София Премудрость Божия» (инв. 43), «Добрые плоды учения Свв. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста» (инв. 48). Окончательный список икон ГТГ, поехавших на выставку, см. в прил. 11 (№ 9–21).

656

Вздорнов Г. И. Указ. соч. С. 111.

657

Открытие выставки в Берлине состоялось 18 февраля 1929 года.

658

Стенограмму заседания см.: РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2738. Л. 54–61.

659

В данном случае представителя ОГПУ действительно звали Иванов.

660

Позиция Луначарского походила на позицию Грабаря. Он был противником продажи икон во время выставки, но считал, что выставка нужна, чтобы «развить охоту» на русские иконы на Западе и затем успешно провести «торговую операцию». На том же заседании у Хинчука Луначарский, в частности, сказал: «Прав Грабарь, говоря, что самое ужасное, чтобы как-нибудь выставку не соединили вместе с продажей вещей, которые мы вывозим. Верно, этого делать нельзя, но вместе с тем мы преследуем и коммерческие цели; выставим и скажем, что этого добра, может быть похуже немного, порядочно, кто пожелает, может купить». В другом месте Луначарский сказал, что выставка «создаст предпосылку для большого спроса на наши иконы… У нас очень много икон средней руки, которые вполне могли бы пойти для продажи. Почти у каждого старовера по два-три десятка икон почти музейного характера… после такого рода выставки… все крупнейшие историки искусства будут об этом писать без того, чтобы им платили, и без того, чтобы их просили, настолько это важная и интересная тема, конечно, цены еще больше повысятся и тогда у нас будет хороший сбыт даже второстепенных и третьестепенных вещей» (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2738. Л. 59, 60). Показательно и письмо Луначарского, написанное Лядову 13 ноября 1928 года, в момент подготовки выставки: «…икон у нас много и мы можем продавать не только заурядные иконы в довольно большом количестве, но и хорошие относительно ценные и относительно древние, конечно, не лишая себя того, что действительно имеет глубокую музейную ценность и для нас. Я говорил с Грабарем, лучшим знатоком этого дела… Теперь Антиквариат уточняет свой план выставок, предворяющих продажу» (выделено мной. – Е. О.) (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 7. Д. 25. Л. 81 и об.).

661

Имя выступавшего не указано (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2738. Л. 59, 60).

662

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2738. Л. 59, 60.

663

Г. И. Вздорнов обращает внимание на мнение Остроухова, высказанное Луначарскому в телефонном разговоре осенью 1928 года: «Я скажу, что доверять Грабарю эту ценнейшую выставку нельзя» (Указ. соч. С. 135, сн. 37 со ссылкой на ОР ГТГ. Ф. 10. Д. 791. Л. 2–2 об.). У Грабаря с Остроуховым были напряженные отношения. Может быть, поэтому с Грабарем на выставку в Германию, видимо в качестве соглядатая, поехал «человек Остроухова» – реставратор Е. И. Брягин.

664

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2738. Л. 58–61.

665

Кызласова И. Л. А. И. Анисимов и О. Н. Бубнова. С. 254. Именно Анисимов при отборе экспонатов указал на лучшие иконы Вологодского музея (Переписка И. В. Федышина. С. 111).

666

ОР ГТГ. Ф. 8 IV. Д. 57. Л. 118.

667

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16769.

668

Грабарь писал: «План выставки древнерусской живописи за границей разработан комиссией в составе А. И. Анисимова, И. Э. Грабаря, Е. И. Силина и Т. И. Сорокина, образованной по инициативе Госторга, которым задумана вся выставка» (выделено мной. – Е. О.) (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16769).

669

Здесь и далее названия икон, о включении которых в состав выставки шел спор, и их атрибуция даются в соответствии с текстом письма Грабаря. Современная атрибуция может отличаться.

670

Выдана из ЦГРМ. Икона вернулась в СССР. Сейчас находится в Русском музее (прил. 11 № 98).

671

У Грабаря ошибочно указано: «Иван Милостивый с Георгием и Власием». Икона вернулась в СССР. Сейчас находится в Русском музее (прил. 11 № 22).

672

Икона вернулась в СССР. Сейчас находится в Русском музее (прил. 11 № 71).

673

Икона находится в ГТГ.

674

Икона вернулась в СССР. Находится в ГТГ (прил. 11 № 94).

675

Выдана из ЦГРМ. Сейчас находится в ГТГ (прил. 11 № 100).

676

Выдана из ЦГРМ. Сейчас находится в Русском музее (прил. 11 № 99).

677

В письме Грабаря говорится, что это – икона из тверского музея, но, возможно, здесь описка и речь идет о псковской иконе из ГТГ. В то время ее считали работой XIV века. Экспертная комиссия запретила вывозить ее за границу, но Грабарь ее отстоял. Икона вернулась в ГТГ (прил. 11 № 9).

678

Икона вернулась в СССР. Сейчас находится в Русском музее (прил. 11 № 23).

679

Согласно каталогу на выставке была показана как работа XV (голова, врезок) – XVI (остальная часть фигуры) веков, но в списке на отправку икон в Берлин числится как работа XIV (голова, врезок) века. Сейчас находится в ГТГ (прил. 11 № 47).

680

Икона вернулась в СССР. Находится в Русском музее (прил. 11 № 51).

681

Видимо, икона «Успение» из собрания Н. П. Лихачева, которая сейчас датируется XV веком.

682

В XIX веке Рогожское и Преображенское кладбища в Москве стали крупными центрами старообрядческого собирания древнерусских икон. Благодаря щедрым пожертвованиям прихожан там действовали старообрядческие храмы, благотворительные и общественные учреждения.

683

В каталоге древнерусской живописи ГТГ (1963) нет указания на то, что икона «Добрые плоды учения» выставлялась за границей (Т. 2. С. 319). Однако она присутствует в каталогах выставки. Икона вернулась в ГТГ (прил. 11 № 21).

684

Икона вернулась в ГТГ (прил. 11 № 20). В феврале 1929 года галерея по какой-то причине забрала из ЦГРМ икону «Евангелист Лука», также предназначенную для заграничной выставки (ОР ГТГ. Ф. 8 IV. Д. 57. Л. 40, 54, 88, 118). Однако впоследствии она была показана на выставке.

685

«Царь Птолемей Филадельф познает тщету человеческой жизни» (инв. 57) и «Аллегорическое изображение тщеты земных благ» (инв. 58). Обе иконы происходят из первоначального собрания П. М. Третьякова и в настоящее время находятся в собрании ГТГ.

686

Эндрю Меллон (Andrew William Mellon, 1855–1937) – министр финансов США (1921–1932), банкир, промышленник и коллекционер, в конце 1920‐х – начале 1930‐х годов через посредников купил 21 шедевр Эрмитажа, заплатив за них около 7 млн долларов. Купленные им картины старых западноевропейских мастеров находятся сейчас в Национальной галерее искусств в Вашингтоне.

687

У современников выставки, как и у ее исследователей в наши дни, не было и нет единого мнения о художественном и историческом значении экспонированных икон. И. Л. Кызласова считает, что «на выставке было много уникальных и весьма ценных памятников, все иконы имели музейное значение», в то время как Г. И. Вздорнов пишет об иконах, закупленных Госторгом и «грубо реставрированных третьестепенными мастерами». П. И. Юкин, сопровождавший иконы в Лондоне, считал, что «за исключением 3-х икон Рублева, представляющих действительно редчайшие вещи, все остальные иконы могли быть со спокойной совестью проданы». Эмигрантская пресса писала, что шедевры на выставке соседствовали с заурядными иконами (Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 351; Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 112; Вейдле В. Русские иконы в Лондоне // Возрождение. Париж. 14 декабря 1929 года).

688

Церковь Св. Петра митрополита была построена в XVII и реконструирована в XVIII веке, тогда же сделана внутренняя роспись. Во время ремонта в XIX веке заново расписана. Церковное здание, хотя и в искаженном виде, сохранилось. Об истории церкви и технике съемки фрагментов стенной росписи см.: Рутман Т. А. Храмы и святыни Ярославля. Ярославль, 2005. С. 247–249.

689

Ныне в Русском музее.

690

Копии писали по месту нахождения икон. В отделе учета ГИМ сохранилось рукописное заявление Е. И. Брягина, в котором он 24 января 1929 года просил разрешить ему вынести из Исторического музея копии икон «Богоматерь Владимирская» и «Спас Нерукотворный», исполненные им и его братом А. И. Брягиным для зарубежной выставки.

691

Грабарь И. Письма. С. 159. Копии сделали ведущие мастера ЦГРМ: А. И. Брягин, Е. И. Брягин, В. О. Кириков, Г. О. Чириков (две копии) и П. И. Юкин. Копий было шесть, а не пять, как считает Ю. А. Пятницкий (Указ. соч. С. 352).

692

Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 329.

693

В 1980‐е годы Тетерятников за границей публиковал статьи в журнале «Континент» и газете «Новое русское слово. В 1990‐е годы в России он сотрудничал с телепрограммой и газетой «Совершенно секретно» и публиковал статьи в «Российской газете», «Московском журнале» и др.

694

Тетерятников допытывался у своих коллег в Москве, что стало с копиями. Его бывшая коллега по Институту реставрации в Москве переписала от руки и прислала в Нью-Йорк переписку между Грабарем, который находился с выставкой в Германии, и главой Госторга/«Антиквариата» Гинзбургом, который требовал продать копии (Архив Тетерятникова. Письмо от 23 июня 1980 года. 16/7). Эти письма будут предметом анализа в последующих главах. Копии икон вернулись в СССР.

695

Ханн купил иконы у Всесоюзного общества «Антиквариат». Ко времени продаж Ханну Торгсин уже был закрыт. См.: Осокина Е. Золото для индустриализации: Торгсин.

696

Lelekova O. V., Naumova М. М. Data on Icons Pigments and their Attributive Value // ICOM Committee for Conservation. 6th Triennial Meeting. Ottawa, 1981. Working group: Icons. Р. 2–3. Копия этой статьи сохранилась в архиве Тетерятникова (8/4). Неумение извлечь частицы пигмента строго в соответствии со слоями живописи приводило к тому, что в анализ авторских красок могли попасть частицы пигментов записей более позднего времени, что привело бы к ошибочной датировке иконы.

697

Образчик трансформации теории Тетерятникова: речь уже идет не об очистке музеев от подделок, а об изготовлении фальшивок.

698

Архив Тетерятникова, 16/7. Одновременно с этим, противореча самому себе, Тетерятников считал, что изготовление фальшивок было «утонченным» методом борьбы интеллигенции с тоталитарным режимом (см. письмо к Солженицыну от 4 ноября 1980 года. Архив Тетерятникова, 7/4).

699

Вот лишь один из примеров: «Зная бесчисленные виды шарлатанства с русскими „царскими“ предметами жуликов всего мира, признаюсь, я был удивлен, почему Торгсин торговал с такою честностью – фальшивки шли за копейки» (Тетерятников В. Мистификация русской культуры на Западе. Континент, 1982. № 34. С. 298).

700

Главным фальсификатором произведений западноевропейской живописи, по мнению Тетерятникова, был Василий Яковлев. Тетерятников подбирался к тому, чтобы объявить и проданные из Эрмитажа шедевры западного искусства фальшивками.

701

Тетерятников В. М. Мистификации XX века // Культура. 1994. № 14.

702

Письмо от 17 октября 1980 года. Архив Тетерятникова, 7/4.

703

Например, показания, а по сути донос сотрудника ЦГРМ Н. Р. Левинсона против Чирикова, полученные на допросе в ОГПУ (Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 342).

704

Пятницкий прямо пишет, что Чириков и Юкин были «изобличены как участники контрреволюционной организации» (Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 353).

705

Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 353.

706

См., например, его рассуждения на с. 353 (Там же).

707

Пример якобы подделки, который Пятницкий приводит в своей обширной статье, – это несколько икон из коллекции бывшего посла США в СССР Дэвиса, которые он купил в СССР во второй половине 1930‐х годов. В моей книге Дэвису и его коллекции посвящены несколько глав части VII. Иконы, о которых пишет Пятницкий, являются врезками, то есть центральная часть более старой иконы была врезана в новую доску. Изучением этих врезков никто серьезно не занимался, и сведений о том, кем и где они были сделаны, не имеется. Тем не менее Пятницкий без объяснения причин считает их «творениями тех иконописцев, которые были наняты для работ в Московском Кремле в 1934 году»; иными словами, по его мнению, это и была продукция «фабрики фальшивок», генеральным директором которой, по мнению Тетерятникова и Пятницкого, выступал Грабарь (Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 354). Не выдерживает критики и другой факт, который Пятницкий приводит в доказательство существования фабрики подделок. Он пишет, что в 1929 году в Париже эмигрантское общество «Икона» обсуждало вопрос о покупке копии иконы «Богоматерь Владимирская», которую сделал Г. О. Чириков. Однако и в этом случае икона была предложена покупателю как копия. Торговцы не пытались выдать ее за оригинал (Там же. С. 352–353).

708

24 августа 1980 года в письме коллеге в Москву Тетерятников писал: «…а я по-прежнему все полгода последние только фальшивые иконы ищу по всему свету. Ну те, которые я глазами видел в Америке-то, мне ясны, уже несколько десятков набрал новодельных. Ну а некоторые и по фотографиям узнавать стал из европейских коллекций» (Архив Тетерятникова, 8/4).

709

Архив Тетерятникова, 16/7.

710

Фортепианная соната Бетховена № 23 фа минор, соч. 57. По свидетельству Максима Горького, Ленин якобы сказал: «Ничего не знаю лучше Аппассионаты, готов слушать ее каждый день… Изумительная, нечеловеческая музыка». В СССР тиражировался рисунок И. Бродского «Ленин слушает Аппассионату». Существует еще одна, хотя и не столь известная картина П. Белоусова «В. И. Ленин слушает музыку» (1969) на тот же сюжет, а вот картины «Сталин слушает музыку» нет.

711

1 декабря 1962 года руководитель СССР Никита Сергеевич Хрущев посетил выставку художников-авангардистов в московском Манеже, приуроченную к 30-летию московского отделения Союза художников СССР. Он нецензурно обругал авторов непонятного ему искусства, затем последовала политическая кампания против формализма и абстракционизма в СССР.

712

Вейдле В. Русские иконы в Лондоне. В. В. Вейдле (1895–1979), творчество которого мало известно в современной России, был одним из крупнейших русских культурологов и философов, оказавшихся после революции в эмиграции. Его волновали судьбы христианского искусства, а одной из главных идей в его творческом наследии была идея спасения Европы и России через религиозное обновление жизни. В эмиграции Вейдле преподавал курс христианского искусства в Православном богословском институте в Париже, созданном русским философом и богословом С. Н. Булгаковым. Нетрудно представить то волнение, с которым Вейдле ждал эту выставку, как и его разочарование тем, что главные шедевры были представлены копиями.

713

Вейдле В. Русские иконы в Лондоне.

714

Обе выставки проходили под эгидой Американского Русского института.

715

Показ во Франкфурте-на-Майне, который значится на титульном листе немецкого каталога, планировался, но не состоялся.

716

В соответствии с датами, указанными в каталоге.

717

Грабарь И. Письма. С. 217.

718

Там же. С. 183, 197, сн. 104 на с. 360–361, 217. В словах Грабаря – неподдельная гордость за величие древнерусского искусства. Стал бы человек, который так радел за признание миром русской культуры, сознательно наводнять Запад подделками, как то утверждал Тетерятников? Напротив, Грабарь стремился к тому, чтобы в западных музеях оказались прекрасные образцы русских икон.

719

Для этого на выставку были посланы иконы, находившиеся в процессе раскрытия и реставрации.

720

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16771. В Мюнхене немецкие организаторы, которые несли большие расходы, ввели высокую входную плату. До этого вход на выставку был бесплатный.

721

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 13052.

722

Грабарь сообщал, что, тогда как на выставке фресок из России, прошедшей в Германии в 1926 году, было продано 200 экземпляров каталога, в Берлине к 5 марта 1929 года продали полторы тысячи, так что пришлось заказать второе издание. В Кельне продали как минимум 800 экземпляров, в Гамбурге – 350 (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16771. Л. 6, 14). В Берлине каталог стоил 1,5 марки. Юкин сообщал, что за две недели выставки в Лондоне продали более 2 тыс. экземпляров каталога (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 13052).

723

Грабарь И. Письма. С. 203. Нельзя согласиться с мнением Ю. А. Пятницкого, что результаты выставки были «особенно печальными» в Германии, «где к русской иконе не проявили интереса ни крупные музеи, ни маститые историки искусства» (Указ. соч. С. 345). Письма Грабаря к жене, где он упоминает специалистов, посетивших выставку, а также данные о ее посещаемости опровергают это утверждение. Если же Пятницкий имеет в виду то, что заявок музеев на покупку икон в Германии не последовало, так эта ситуация была типична для всех стран, принимавших выставку.

724

Письма Грабаря к жене свидетельствуют о том, насколько изматывающей была его жизнь в Германии во время прохождения выставки. Он не только занимался выставкой, но и читал лекции в научных сообществах, встречался с коллегами и владельцами галерей, писал статьи, работал в музеях, договаривался об изданиях своих работ и выставках своих картин и даже успевал рисовать.

725

3 октября 1930 года Юкин писал в Вологду Федышину: «Дней через 10 я выеду в Америку. Буду там 6 м[есяце]в. Еду в Нью-Йорк, потом – Бостон, Чикаго и Калифорния. Буду сопровождать выставку, со мной едет и Грабарь. Напишу Вам, какие будут успехи» (Переписка И. В. Федышина. С. 112). Иконы в это время уже находились в США. Первый показ в Бостоне должен был открыться 14 октября, значит, Юкин и Грабарь планировали поспеть к открытию. Однако через три дня после того, как Юкин написал письмо, в ночь с 6 на 7 октября арестовали Анисимова. Возможно, что именно ОГПУ запретило зарубежную поездку Грабаря и Юкина, поскольку они были тесно связаны с Анисимовым и попали под подозрение. Грабарь избежал репрессий, хотя его имя и мелькало в следственных документах. Юкин был арестован 3 марта 1931 года. О репрессиях в ЦГРМ см.: Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси.

726

Американский Русский институт сделал попытку организовать вступительную лекцию силами американских знатоков искусства при открытии выставки в музее Метрополитен, но лекцию пришлось отменить, чтобы лишний раз не злить противников проведения выставки.

727

Амторг – советско-американское акционерное общество. Специалистов-искусствоведов в Амторге не было. В связи с выставкой Амторг занимался вопросами транспортировки и поиска хранилищ.

728

О протестах против выставки в США также см.: Salmond Wendy R. How America Discovered Russian Icons. The Soviet Loan Exhibition of 1930–1932.

729

Eric Robert Dalrymple Maclagan (1879–1951) – историк искусства, специалист в области раннего христианства и итальянского Возрождения. Маклаген был страстно верующим человеком и принимал заметное участие в делах англо-католического движения.

730

См. письмо Маклагена секретарю музея от 1 июля 1929 года – The Victoria and Albert Museum archive (далее V&A Archive) MA/28/39. Russian Icons Exhibition file.

731

Положение осложнялось еще и тем, что англо-советское акционерное общество «Аркос», которое должно было бы выступить посредником в организации выставки, наподобие Амторга в США, было замешано в скандале, приведшем к разрыву дипломатических и торговых отношений в мае 1927 года. Именно в представительстве «Аркоса» лондонская полиция 12 мая 1927 года искала доказательства шпионской и подрывной деятельности СССР в Великобритании. Вопрос о восстановлении дипломатических отношений был поставлен в мае 1929 года после победы на парламентских выборах лейбористской партии, именно в то время, когда Маклаген задумался о том, чтобы выставить иконы в своем музее. В июле 1929 года в Лондоне начались обсуждения условий нормализации советско-британских отношений, но из‐за разногласий сторон они были прерваны. Переговоры возобновились только в сентябре, а 1 октября 1929 года дипломатические отношения были восстановлены. Выставка икон в Лондоне открылась 18 ноября 1929 года. Таким образом, основная часть организационной работы по проведению выставки выпала на период отсутствия дипломатических отношений между СССР и Великобританией, именно поэтому руководству Музея Виктории и Альберта, как впоследствии и музеям США, приходилось соблюдать политическую осмотрительность. Если бы у власти в Великобритании осталось правительство консерваторов, то выставка вряд ли бы состоялась.

732

Полное название ежегодника: «The Europa Year Book: An Annual Survey of Economic and Social Conditions; A European Directory and Who’s Who in Politics, Trade, Commerce, Science, Art, and Literature».

733

В ЦГАЛИ в Москве есть фонд М. С. Фарбмана. В электронной «Российской еврейской энциклопедии» содержится следующая информация: Фарбман М. С. (1880, Одесса –?), журналист. Учился в Одесской рисовальной школе. Примыкал к эсерам. В 1906 году участвовал в издании «Историко-революционного альманаха» под ред. В. Л. Бурцева. В 1908–1913 годах возглавлял литературное издательство «Пантеон». В 1915–1917 годах – спецкорр английской газеты «Манчестер гардиан» и американской газеты «Чикаго дейли ньюс», в 1917–1918 годах – лондонский корреспондент газеты «Новая жизнь». С 1920 года в Москве, корреспондент газет «Чикаго дейли ньюс», «Манчестер гардиан» и «Обсервер». Однако в той же энциклопедии содержится информация о Григории Абрамовиче (1880–1933), также известном под псевдонимами Зеви Авраами, В. Фарбман и Михаил Фарбман: сионист-социалист, публицист, издатель, журналист. Учился в Мюнхене и Цюрихе, где стал активным сионистом. Поддерживал план еврейской колонизации Уганды, написал ряд статей о сионизме и угандийской проблеме (опубл. в печатном органе сионистов «Еврейская жизнь», 1905). Автор статей о еврейской эмиграции и экономике. Отойдя от общественной деятельности, создал издательскую фирму. С 1915 года жил в Англии, писал статьи как эксперт-советолог для английских и американских журналов. Среди его книг – «Русская революция и война» (1917), «Россия и борьба за мир» (1918), «После Ленина» (1924) и др. Идет ли речь об одном и том же человеке или о двух разных людях, не ясно. Перед обращением к Маклагену Фарбман заручился рекомендацией художника и критика Роджера Фрая (Roger Fry), с которым Маклаген был дружен. Интервью с директором состоялось 23 мая 1929 года. См.: Interview memorandum. V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file.

734

Masterpieces of Russian Painting. Twenty Colour Plates and Forty-three Monochrome Reproductions of Russian ICONS and FRESCOES from the XI to the XVIII Centuries / Michael Farbman, ed. London, без даты. Анисимов и Грабарь написали статьи для этого издания. Материалы также предоставили Ю. А. Олсуфьев и М. С. Лаговский.

735

Комитет состоял из 17 человек. Его полный состав приведен в каталоге лондонской выставки. Среди членов Комитета были такие всемирно известные люди, как барон Уильям Мартин Конвей (William Martin Conway, 1856–1937) – искусствовед, политический деятель, картограф и альпинист, директор Имперского военного музея; Джон Мейнард Кейнс (John Maynard Keynes, 1883–1946) – британский экономист, один из основателей современной макроэкономики (кейнсианская школа); Роджер Элиот Фрай (Roger Eliot Fry, 1866–1934) – английский художник и критик, пропагандист новейших в то время направлений в искусстве и автор термина «постимпрессионизм»; Банистер Флетчер (Sir Banister Fletcher, 1866–1953) – английский архитектор и историк архитектуры; настоятель собора Св. Павла в Лондоне Вильям Ралф Индж (The Very Rev. William Ralf Inge, D. D.). В большинстве своем это были «свадебные генералы», они придавали значительность Британскому комитету, порой присутствовали на его собраниях в Лондонской библиотеке, но практической работы не вели. Основную работу выполнил Фарбман.

736

См. письмо Конвея к начальнику Главискусства Свидерскому (V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file.) 25 июля 1929 года Музей Виктории и Альберта дал согласие принять выставку.

737

См. копию письма Харди Маклагену от 16 октября 1929 года (V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file.) Письмо свидетельствует: руководство музея всячески стремилось подчеркнуть, что иконы получены от Британского комитета, а не от советского правительства.

738

В немецком каталоге на титульном листе буквально было сказано следующее: «Выставка Наркомпроса РСФСР и Немецкого Общества по изучению Восточной Европы»; в венском: «Выставка организована Наркомпросом РСФСР, Ассоциацией художников „Hagen“, Вена, и Австрийским Обществом по развитию культурных и экономических отношений с СССР». Как следует из венского каталога, в почетный президиум выставки входили: посол СССР в Австрии Константин Юренев (настоящая фамилия Кротовский, 1888–1938); консул Станислав Калина (? –?); писатель Стефан Цвейг (Stefan Zweig, 1881–1942); искусствовед и директор Картинной галереи Академии изящных искусств (Akademie der Bildenden Künste) в Вене Роберт Эйгенбергер (Robert Eigenberger, псевдоним Karl Reigen, 1890–1979); искусствовед и директор Галереи искусств Художественно-исторического музея в Вене (Kunsthistorisches Museum) Густав Глюк (Gustav Glück, 1871–1952); директор австрийского Музея искусства и промышленности (Museum fur Kunst und Industrie) Эдуард Лейшинг (Eduard Leisching,? – ?); издатель, историк искусств, основатель венской «Neue Galerie» Отто Ниренштейн (Otto Nirenstein, позже изменил фамилию на Kallir, 1894–1978); историк искусств Йозеф Стриговски (Josef Strzygowski, 1862–1941); советник Министерства просвещения Австрии и историк Ганс (Карл) Тиетзе (Hans (Karl) Tietze, 1880–1954); австрийский художник и театральный дизайнер Александр Деметриус Гольц (Alexander Demetrius Goltz, 1857–1944); известный художник-модернист Карл Молль (Carl Julius Rudolf Moll, 1861–1945); скульптор, директор Ассоциации художников «Hagenbund» Карл Стемолак (Karl Stemolak, 1875–1954); композитор и музыковед Эгон Джозеф Веллез (Egon Joseph Wellesz, 1885–1974). В президиуме выставки также состояла Фаннина Борисовна Галле (Fannina W. Halle, урожденная Рубинштейн; 1881–1963) – историк искусства российского происхождения. Русские иконы из ее собрания находятся в музее Реклингхаузен в Германии.

739

Маклаген был членом Британского комитета и делал все возможное, чтобы привезти выставку в свой музей. Он считал, что ему выпал уникальный шанс показать искусство, которое только что было открыто и в смысле мирового значения, и в прямом смысле – в результате расчистки икон. Вначале Фарбман обещал привезти выставку в июле, но Северное крыло (North Court) музея, где обычно показывали гостевые выставки, было занято. Тогда Маклаген разрешил показать выставку в Галерее Шипшэнкс (Sheepshanks Galleries). Когда же выяснилось, что иконы задержатся в Вене до конца октября и выставка оказалась на грани срыва из‐за отсутствия выставочных помещений, Маклаген отложил намеченные на конец года ремонтные работы в Галерее Шипшэнкс.

740

Masterpieces of Russian Painting. P. 18.

741

Ibid.

742

В числе протестовавших были 19 почетных членов музея, которые отказались в дальнейшем поддерживать его денежными средствами. См.: Letters of Protest. January 26, 1931. Russian Icons loan exhibition files. Office of the Secretary Records. The Metropolitan Museum of Art Archives (далее Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives).

743

В их числе: National League of Americans of Russian Origin, Russian Orthodox Greek Catholic Church of America, Saint Thomas Church of New York, American Coalition of Patriotic Societies, New York Society Descendants of the Signers of the Declaration of Independence, National Society of New England Women, National Defense Committee и др. Среди протестовавших было немало русских эмигрантов, например князь Николай Львов. Протесты против выставки, вероятно, проходили и в Германии, и в Австрии.

744

Ю. А. Пятницкий считает, что «значительную часть отзывов в прессе инспирировали и даже оплачивали советские торговые и дипломатические представители» (Древнерусские иконы и антикварный мир Запада. С. 346). Однако в Нью-Йорке критические публикации о выставке, судя по газетным вырезкам, сохранившимся в архиве музея Метрополитен, явно доминировали, кроме того, публиковались они не в эмигрантской русскоязычной прессе, а в главных изданиях страны.

745

Russian Icon Show Stirs New Protest // The New York Times. 1931. January 11.

746

Поставщиком сведений была газета «Новое Русское слово».

747

См. его письмо президенту музея Метрополитен и попечительскому совету от 11 января 1931 года. Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives.

748

Ibid. Эти опасения созвучны с тревогами европейской эмигрантской прессы, которая тоже указывала на коммерческий характер выставки.

749

Robert Weeks de Forest (1848–1931) – президент музея Метрополитен, арт-дилер, коллекционер, юрист и филантроп. Благодаря его пожертвованиям в музее Метрополитен появилось «Американское крыло» (American Wing) – залы американского искусства. Роберт де Форест скончался в начале мая 1931 года. Борьба за выставку русских икон в январе 1931 года, видимо, стала одним из последних крупных событий его жизни и вполне соответствовала его пониманию значения этого музея «служить вдохновителем не только в искусстве, но и в истории и в развитии цивилизации». К сожалению, его роль в проведении этой выставки не нашла места в его биографии: James A. Hijiya. Four Ways of Looking at a Philanthropist: A Study of Robert Weeks de Forest // Proceedings of the American Philosophical Society. Vol. 124, № 6 (Dec. 17 1980). Р. 404–418.

750

The Icon Exhibition – Herald-Tribune. January 9, 1931. Письмо в газету подписано инициалами «H. T. R.» Газетная вырезка хранится в архиве музея Метрополитен.

751

The New Iconoclasts // Springfield Daily Republican. January 10. 1931. Иконоборчество – религиозно-политическое движение в Византии в VIII – начале IX века, направленное против почитания икон, которые иконоборцы считали идолами, а культ почитания икон – идолопоклонством. Итогом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, изваяний и алтарей.

752

Exhibit of Icons Here Defended. Robert W. de Forest Sends Reply to Critics // The New York Sun. 1931. January 12.

753

См. письма от 19 и 23 января 1931 года госпоже Рассел (Mrs. Charles H. Russell): Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives.

754

Lee Simonson (1888–1967) – американский архитектор и театральный художник.

755

The Metropolitan Museum of Art Bulletin. Vol. 26. № 1 (Jan. 1931). Р. 4.

756

См. его письмо от 10 января 1931 года издателю Ф. Эдди (F. W. Eddy): Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives.

757

Christian Brinton (1870–1942) – американский искусствовед, коллекционер, художественный критик и эксперт. Особенно интересовался русским, испанским и сербским искусством. Его коллекция в 1941 году была передана Музею искусств в Филадельфии. Бринтон активно участвовал в организации советских художественных выставок в США.

758

См. письмо президента музея Роберта де Фореста секретарю музея Генри Кенту от 8 января 1931 года: Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives.

759

Ю. А. Пятницкий проследил судьбу других икон этого праздничного чина, которые оказались разбросаны по музеям и частным коллекциям (Пятницкий Ю. А. Древнерусские иконы и антикварный мир Запада. С. 335–336).

760

Ю. А. Пятницкий ошибочно считает, что эти иконы были помечены на продажу, начиная с американских выставок (Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 335). Лондонский каталог, однако, свидетельствует, что эти иконы выставлялись как товар «Антиквариата» уже на первом их показе в Лондоне, хотя в издании «Masterpieces of Russian Paintings» они все еще показаны принадлежавшими Тверскому музею. Видимо, «Антиквариат» купил их у Тверского музея накануне или во время прохождения выставки в Германии и Австрии (Masterpieces of Russian Paintings. Р. 335).

761

Косцова А. С. Древнерусская живопись в собрании Эрмитажа. Иконопись, книжная миниатюра и орнаментика XIII – начала XVII века. СПб., 1992 (№ 2, 28, 33 и 34). В коллекции Рыбакова оказались и другие иконы из «Антиквариата», но они не были на заграничной выставке.

762

Salmond Wendy R. How America Discovered Russian Icons. P. 139.

763

Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 350–351.

764

Кызласова И. Л. Из истории отдела древнерусской живописи: А. И. Анисимов и О. Н. Бубнова. С. 255. Эти показания содержатся в личном деле О. Н. Бубновой в архиве НКВД, к которому И. Л. Кызласовой удалось получить доступ. Бубнова была арестована вслед за своим мужем и расстреляна.

765

Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 112.

766

Вздорнов, в частности, пишет: «Состав выставки менялся, и если в первом (берлинском) каталоге мы находим 131 икону, а в лондонском 148 (в моем экземпляре лондонского каталога – 146 экспонатов. – Е. О.), то в американских изданиях их числится ровно 100» (Вздорнов Г. И. Указ. соч. С. 112). В другом месте той же книги он подправляет цифру: «Американский выставочный комитет отобрал для экспозиции только 110 произведений» (С. 115). В то время Вздорнов знал только о трех из девяти выставок в США – в Бостоне, Нью-Йорке и Чикаго. Как будет показано далее, Вздорнов ошибался в количественной оценке состава выставки (прил. 11, примеч. 1).

767

Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 333.

768

Abel U., Moore V. Icons. Р. 11.

769

Бубнова должна была поехать с выставкой, видимо, в Вену, а затем в Лондон, но тяжело заболела (Кызласова И. Л. Из истории отдела древнерусской живописи: А. И. Анисимов и О. Н. Бубнова. С. 255).

770

Об иконном собрании Музея Виктории и Альберта см. очерк «Русские иконы в музеях мира: состоялось ли признание?» в послесловии к этой книге.

771

Письмо от 8 августа 2012 года от сотрудницы музея Ямуны Рейвиндрен (Yamuna Ravindran).

772

Cormack Robin. Icons. British Museum Press, 2007. Иконная коллекция Национальной галереи в 1994 году была передана в Британский музей. Об иконном собрании Британского музея см. очерк «Русские иконы в музеях мира: состоялось ли признание?» в послесловии к этой книге.

773

В церквях, монастырях и местных музеях, как правило, преобладали иконы местных школ, поэтому возможность покупки в Новгороде московских или тверских икон маловероятна.

774

Архивные документы свидетельствуют, что отношения Андреевой с главой «Антиквариата» Гинзбургом не сложились. Гинзбург в 1928–1929 годах несколько раз категорически ставил вопрос о снятии Андреевой с работы по антиквариату в Берлине (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 87).

775

Биографию найти не удалось.

776

ОР ГТГ. Ф. 106. Оп. 1. Д. 3871.

777

Руководителем выставки икон в Германии был назначен Свидерский, его заместителем – Вольтер. В первую очередь за границу должны были выехать Свидерский, Брягин, Курелла и Грабарь. В дальнейшем Куреллу должен был сменить Вольтер (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2738. Л. 34).

778

Грабарь И. Письма. С. 200, 225. Одним из антикваров был Жак Золотницкий, до революции владелец торгового дома в Киеве. Его парижский магазин назывался «A La Vieille Russie». Грабарь, побывавший в магазине, писал, что там «много икон и других русских вещей». В 1935 году Золотницкий и его фирма переехали в Нью-Йорк. Антикварный магазин с тем же названием есть и в наши дни на Пятой авеню. В поисках доказательств продажи фальшивок 18 июля 1980 года Тетерятников написал в Париж Льву Адольфовичу Гринбергу (1900–1981), племяннику Золотницкого, который работал в его магазине в Париже, а затем в США. В письме Тетерятников интересовался: не присутствовал ли Гринберг во время визитов Грабаря в магазин Золотницкого в Париже, не слышал ли он о подделках икон? Ответ был отрицательным. По поводу икон Ханна Гринберг сообщал, что слышал, что они сильно реставрированы, но не слышал, что они фальшивки (Архив Тетерятникова, 16/7).

779

ОР ГТГ Ф. 106. Оп. 1. Д. 16771.

780

ОР ГТГ. Ф. 106. Оп. 1. Д. 3872. Переписка между Гинзбургом и Грабарем о продаже копий, сделанных с шедевров Древней Руси специально для выставки, была известна Тетерятникову. (Архив Тетерятникова, 7/4). Именно эти документы Тетерятников использовал как доказательство производства фальшивок. Однако знакомство с перепиской подтверждает, что копии открыто выставлялись на выставке как копии и предлагались к продаже как копии, а не как подлинники.

781

Письмо было направлено первому секретарю советского полпредства в Германии Ивану Леопольдовичу Лоренцу (1890–1941), а копия – Грабарю (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 3873).

782

ОР ГТГ. Ф. 106. Оп. 1. Д. 3874.

783

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16771.

784

После февральского показа в Берлине выставка в марте 1929 года переехала в Кельн, в апреле – в Гамбург, в мае – в Мюнхен. Затем иконы вернулись в Кельн и выставлялись там в сентябре – октябре 1929 года. Даты переездов и показов указаны в письмах Грабаря к жене (Грабарь И. Письма).

785

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 59 и об. Одновременно Гинзбург докладывал: «„Г“ (Гюльбенкян. – Е. О.) звонит из Парижа, очень интересуется. Пока покупает у меня одну вещь, за которую дает 60.000 руб., а в Германии и за 50 никак не мог продать. Как видите, одной продажей оправдал все расходы по поездке». Интересно, что за «вещь» пошла на оплату заграничного турне Гинзбурга?

786

На заседании присутствовали Хинчук, Пятаков, Свидерский, Лиэ, Миронов, Гинзбург, Деноткин (ОГПУ), Лившиц, Печерский, Иваницкий (Наркомторг СССР). Такой же тактики «Антиквариат» должен был придерживаться и в Москве. В том же протоколе написано: «Организовать в Москве к моменту приезда иностранных туристов выставку икон… Широко оповестить о выставке заграницу с целью привлечения иностранных туристов. Открыть параллельно выставку икон, намеченных к продаже» (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 57).

787

Таким образом, как свидетельствуют германский и австрийский, а затем лондонский и американские каталоги, весь состав выставки нигде не был показан.

788

ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 14. Д. 18. Л. 19–44. В списке – 137 икон, но как свидетельствуют транспортные извещения, также сохранившиеся в этом фонде, одна икона не была отправлена. Это икона XIX века «Свв. Екатерина, Ульяна, Варвара» (в рост) из церкви Св. Варвары в Пскове. (Подробно об этом см.: прил. 11, примеч. 2.) В Берлин поехали 136 икон. Транспортные извещения свидетельствуют, что иконы были оправлены из Москвы по железной дороге багажом в адрес советского полпредства в Берлине двумя партиями. 2 февраля 1929 года в Берлин ушло 133 иконы, а 8 февраля вдогонку срочным порядком было отправлено еще три (№ 117, 122 и 133 в общем списке экспонатов). Первая партия паковалась 21, 23 и 29 января. Последняя партия паковалась в спешке 5 февраля, так что «не были устроены кремальеры для каждой иконы в отдельности» (см. Акт об укладке икон для заграничной выставки Наркомпроса. ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 14. Д. 18. Л. 2). Иконы были отправлены с Берсеневской набережной, дом 18. По этому адресу в 1930-е годы в бывших палатах думного дьяка Аверкия Кириллова располагались ЦГРМ (ныне дом 20). «Укупорка» икон проходила под руководством С. П. Григорова (Наркомпрос, Музейный отдел) при участии Грабаря, Г. И. Сандрова (Госторг) и В. А. Безобразова (ЦГРМ) (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 14. Д. 18. Л. 2, 7, 8). Общий вес «груза» превысил 3 тонны (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 14. Д. 18. Л. 14). Груз был застрахован в Госстрахе, первая партия на 1 млн 55 руб., вторая, состоявшая из трех икон, на 55 тыс. рублей. Премию по страхованию из расчета 0,1 % от общей суммы, то есть более тысячи рублей, заплатил Госторг. Он же оплатил и «укупорочные» материалы (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 14. Д. 18. Л. 14, 16–18). Иконы путешествовали багажом без сопровождения, поэтому в документах была сделана пометка: «Груз весьма ценный и поэтому просим обращаться с ним очень осторожно. Отправитель просит произвести таможенный досмотр в здании полпредства, а не таможни» (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 14. Д. 18. Л. 14). «Акт об укладке икон» свидетельствует, что все экспонаты перед отправкой находились «в состоянии, не угрожавшем по внешним признакам их сохранности во время перевозки» (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 14. Д. 18. Л. 8).

789

Об этом свидетельствуют транспортные документы, о чем будет рассказано в следующей главе.

790

Домбровская также сопровождала иконы в Кельне и Вене (Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 352).

791

Британский комитет вначале принял сообщение о приезде Домбровской в штыки. Для поездки в Лондон из Вены ей нужна была английская виза. Венские представители имели неосторожность изложить проблему в ультимативной форме: если визу не предоставят в ближайшее время, иконы отправлены не будут (см. письмо из Вены в Лондон Маклагену от представителя художественного сообщества «Kunstlerbund Hagen» (подпись неразборчива) от 24 октября 1929 года. V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file). Обиженный Маклаген написал довольно резкое письмо Фарбману: «Комитету ничего не известно о мадам Домбровской, и когда заключалась договоренность о предоставлении нам икон, никаких условий в отношении нее не было поставлено… определенно было оговорено, что приедет джентльмен, имя которого я забыл (возможно, Грабарь или Юкин. – Е. О.), чтобы сопровождать иконы. Заявлять, что „выставку невозможно отправить в Лондон“, пока мадам Домбровская не получит визу, не только грубо, но и безосновательно. Я почти сожалею о том, что я не информировал Министерство внутренних дел о том, что мне ничего не известно ни о ней, ни о ее заявлении» (письмо Маклагена Фарбману от 28 октября 1929 года. V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file). Однако Домбровская получила визу, а вскоре и отношение к ней изменилось. 21 ноября 1929 года секретарь музея Мартин Харди в письме в Министерство внутренних дел Великобритании просил продлить истекающую визу Екатерины Домбровской, так как работа выставки продлена до конца декабря. Он писал: «Мы теперь больше знаем о мадам Домбровской, чем в начале, когда подавали заявку. Она приехала из Вены, будучи ответственной за иконы, о которых она имеет очень обширные знания. Она работала гидом на выставке и в Берлине (sic!), и в Вене… мы будем очень рады, если мадам Домбровская получит разрешение остаться здесь еще на две или три недели» (V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file). Но Домбровской пришлось уехать до закрытия выставки, оставив дела на Юкина.

792

В качестве экспертов «Антиквариат» привлекал лучших искусствоведов и музейных работников.

793

Юкин должен был поехать с иконами в США, но в марте 1931 года он был арестован ОГПУ, а позже сослан. Знать о последующей судьбе икон он не мог. Эти показания Юкин дал на допросах в ОГПУ (Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 351; Вздорнов Г. И. Указ. соч. С. 160). Данные о посещаемости выставки говорят об успехе выставки. В общей сложности в Европе и США выставку посетили десятки тысяч людей.

794

См. письмо Юкина Грабарю от 2 декабря 1929 года (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 13052).

795

См. письма Харди Фарбману и члену Британского комитета профессору Миннсу (Ellis H. Minns) от 19 ноября 1929 года. V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file.

796

В это число не входят 92 экземпляра каталога, которые были подарены. См. роспись доходов и расходов Британского комитета за период с 30 июля 1929 до 14 января 1930 года. V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file.

797

Возможно, Гинзбург смог заглянуть на выставку не только в Германии, но и в Вене, известно, что он был за границей до 1 октября. За несколько часов до его возвращения на родину СНК РСФСР «предложил» Наркомторгу РСФСР немедленно снять Гинзбурга с руководства конторой «Антиквариат» и «возбудить ходатайство об освобождении его от обязанностей уполномоченного СТО по реализации ценностей» (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2740. Л. 75–78, 80).

798

Он же – Григорий Александрович. См.: ч. VII, гл. 1 в этой книге, а также: Осокина Е. А. Антиквариат (Об экспорте художественных ценностей в годы первой пятилетки); Osokina Elena A. Operation Duveen // Treasures into Tractors. The Selling of Russia’s Cultural Heritage, 1918–1938 / Anne Odom and Wendy R. Salmond, eds.

799

Копии не были помечены как принадлежавшие «Антиквариату».

800

По этой причине исследователи ошибочно пишут о 13 иконах, принадлежавших «Антиквариату». Отметка о принадлежности всех трех икон деисусного чина «Антиквариату» есть в каталогах последующих выставок. Центральной частью триптиха была икона «Троица Новозаветная», она отмечена как принадлежащая «Антиквариату» в лондонском каталоге (№ 110).

801

Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 350–351. Это свидетельство сделано Юкиным на допросе в ОГПУ. Тогда же он ошибочно показал, что на выставку, кроме 15 икон «Антиквариата» и шести фресок, было послано 134 «экземпляров икон». На самом деле их было 136. Также ошибочно он утверждал, что экспонаты посланы из Москвы в июне-июле, тогда как их отправили в Берлин в феврале 1929 года.

802

Отметка «Антикварный магазин», несомненно, свидетельствовала о намерении продавать, но факта продажи она сама по себе доказать не может, хотя у исследователей появляется соблазн выдать метку «Антиквариата» за доказательство совершившейся распродажи. См.: Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 333 и сн. 56 на с. 359.

803

Ни Шостак, ни Пикман официально в Британский выставочный комитет не входили. М. Л. Шостак был вице-председателем общества «Аркос», а Пикман (J. A. Pickman) заведовал в «Аркосе» экспортным отделом. Шостак после отъезда Самуэли официально представлял «Антиквариат», об этом свидетельствует акт № 48 о состоянии икон и фресок после закрытия выставки. Музей Виктории и Альберта напрямую с «Аркосом» никаких дел не вел. Связь осуществлялась через Фарбмана.

804

Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 350.

805

В письме использован английский глагол «to carry out», который можно перевести и как «осуществить», и как «выносить» (например, из комнаты).

806

V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file.

807

Копии икон помечены не были. В числе помеченных икон, не принадлежавших «Антиквариату», – произведения из Псковского музея, ГИМ и ЦГРМ (прил. 11 № 25, 97, 98, 130), а также фрески «Моление о чаше» и «Проповедь Иоанна Предтечи».

808

Jessica Elvira Borthwick (1888–1946). Пресса писала о ней. См.: Horrors of War Seen by a Girl // The New York Times. March 12 1914. Биография: McKernan Luke. Women Film Pioneers Sourcebook. Vol. II. 2010. http://womenandsilentbritishcinema.wordpress.com/the-women/jessica-borthwick/

809

В январе 1913 года Джессика Бортвик обратилась за разрешением напрямую к премьер-министру Болгарии, а затем к военному министру, который дал ей пропуск в район военных действий. В самое пекло войны она попала нелегально, один из офицеров провез ее под видом своей служанки.

810

Краткие биографические данные отца и матери Джессики Бортвик см.: Pine L. G. The New Extinct Peerage 1884–1971: Containing Extinct, Abeyant, Dormant and Suspended Peerages With Genealogies and Arms. London, 1972. Р. 132.

811

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2738. Л. 8.

812

Ответ Кирстен Симистер (Kirsten Simister) от 14 марта 2014 года на мой запрос от 13 марта. См. также: Wright Christopher. From Medieval to Regency: Old Masters in the Collection of the Ferens Art Gallery // Hull Museums & Art Gallery. 2002. № 260–262.

813

В частности, на его деньги в 1959 году построена Художественная галерея в городе Фредериктон в провинции Нью-Брансуик в Канаде, которая носит его имя (Beaverbrook Art Gallery).

814

Более подробно см. очерк «Русские иконы в музеях мира: состоялось ли признание?» в послесловии к этой книге. Около десяти лет назад в музее прошла иконная выставка – ностальгия по триумфальной выставке 1929 года.

815

В лондонском каталоге объяснено (Р. 31), что, строго говоря, это были не фрески, а фрагменты настенной росписи темперой из церкви Св. Петра митрополита в Ярославле, но в литературе за ними уже закрепилось название «фрески».

816

В конце августа 1929 года Фарбман из Москвы сообщал, что «дополнительные иконы и шесть редких фресок» высланы из Москвы в Лондон (V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file).

817

Из Москвы до Ленинграда они добирались по железной дороге, а оттуда – морем. Оба парохода принадлежали Англо-Советской транспортной компании (Anglo-Sоviet Shipping Co. Ltd, бывшая Arcos Steamship Co. Ltd). Даты прибытия экспонатов в Музей Виктории и Альберта приводятся в соответствии с квитанцией о получении (V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file).

818

Выставка в Вене должна была закрыться 15 октября, но продлена до 23 октября. Венские организаторы просили продлить ее еще до 27 октября. Секретарь Музея Виктории и Альберта Харди был сердит и вынужден был отсрочить открытие выставки в Лондоне (см. его письмо Маклагену от 16 октября 1929 года. Ibid.).

819

23 октября, судя по документам, иконы уже были в Лондонском порту, ожидая таможенного оформления (Ibid.).

820

Общее число экспонатов, прибывших в Лондон, подтверждается актом приемки и списком предметов, полученных от советского правительства (Ibid.).

821

РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 1608. Л. 238.

822

См. письмо Харди от 7 ноября 1929 года и положительный ответ администрации лондонского порта от 11 ноября 1929 года. Без предоставленных льгот счет порта превысил бы 100 фунтов стерлингов. Об этом см. письмо Харди Фарбману от 16 ноября 1929 года (V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file).

823

См. квитанцию о передаче экспонатов из музея транспортной компании для «Аркоса», а также акт передачи 151 иконы и 6 фресок Юкину. Акт составлен 24 февраля 1930 года. Груз упакован в 45 ящиков. Выдан 27 февраля 1930 года (Ibid.).

824

Ibid.

825

См. письмо Симонсона от 24 июня 1930 года (Ibid.).

826

В записке Ильина есть и другие примеры фантазий Самуэли (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1577. Л. 74).

827

См. письмо Харди Юкину от 18 февраля и Пикману от 24 февраля 1930 года (V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file).

828

С. В. Чехонин (1878–1936) – сын машиниста Николаевской железной дороги. Учился в Санкт-Петербурге, в частности у И. Е. Репина. До революции как иллюстратор сотрудничал со многими российскими издательствами, занимался художественной керамикой. Вместе с М. А. Врубелем и А. Я. Головиным создал майоликовые панно для фасада гостиницы «Метрополь» в Москве и печной изразцовый декор для дома С. И. Мамонтова в Абрамцеве. Член общества «Мир искусства». После революции в 1917 году вошел в художественную коллегию отдела ИЗО Наркомпроса. Участвовал в оформлении уличных празднеств и театральных зрелищ, рисовал агитационные плакаты. Исполнил проекты герба РСФСР и печати Совнаркома, рисунки денежных купюр и серебряных монет. Создал графические портреты советских партийных и государственных деятелей. Стал основоположником «советского ампира», в основу которого легла стилистика «Мира искусства» в сочетании с революционной символикой. В 1918–1923 и 1925–1927 годах был художественным руководителем Государственного фарфорового завода в Петрограде – Ленинграде. В 1923–1925 годах заведовал художественной частью бывших Кузнецовских заводов в Новгородской области. Разработал первые образцы советского агитационного фарфора. В 1928 году уехал во Францию. В 1933 году заявил патент на новый способ многоцветной печати на ткани. В 1935 году промышленная установка по его чертежам была построена на швейцарской красильно-печатной фабрике в Вейле, под Базелем. Во время первых испытаний своего изобретения Чехонин скоропостижно умер от инфаркта. Его работы представлены в музеях бывшего СССР. В 1995 году в Русском музее состоялась выставка его работ. См.: Искусство и архитектура русского зарубежья. http://www.artrz.ru/authors/1804822439/1804787346.html); Энциклопедия необходимых знаний. Кн. 3 / Под ред. Т. В. Розе. М., 2002. С. 286–287.

829

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 129, 135.

830

Сообщение торгпредства от 15 февраля 1929 года (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 129).

831

Письмо от 23 февраля 1929 года (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 131).

832

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 148.

833

Видимо, Мари-Поль Фонтенель (Marie Paule Fontenelle), вдова Анри Лапоза (Henry Lapauze, 1867–1925), искусствоведа и хранителя Малого дворца в Париже (Palais des Beaux-arts de la Ville de Paris). Она была главным редактором журнала «La Renaissance: Politique, littéraire et artistique». Владела галереей «Ренессанс» в Париже. Во время описываемых событий была замужем за Шарлем Помаретом (Charles Pomaret, 1897–1984), который в 1928–1940 годах был депутатом парламента от республиканцев-социалистов, а позже занимал посты министра труда и министра внутренних дел.

834

В письме сообщалось, что в Париже находился «М. С. Фарбанов из Лондона», который поставил вопрос об организации выставки в Лондоне. Очевидно, что Фарбанов – это Фарбман, при активном участии которого выставка состоялась в Музее Виктории и Альберта. Видимо, Фарбман оказался более расторопным или удачливым, чем Чехонин в Париже (РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1013. Л. 103).

835

Ю. А. Пятницкий считает, что именно протесты русских эмигрантов, в частности парижского общества «Икона», привели к тому, что французское правительство запретило советские аукционы и отказалось принять советскую иконную выставку (Pyatnitsky Y. Russian Icons in European Collections // Selling Russia’s Treasures. The Soviet Trade in Nationalized Art, 1917–1938 / Natalya Semyonova and Nicolas V. Iljine, eds. N. Y.; L., 2013. P. 314.

836

Попытки привезти русские иконы в США предпринимались и ранее. Кристиан Бринтон (Christian Brinton, 1870–1942), художественный критик, коллекционер и музейный куратор, еще в 1928 году пытался организовать иконную выставку в Нью-Йорке, но представители ВОКС повели себя уклончиво. Тогда же и Музей изящных искусств Бостона обращался к Грабарю с просьбой привезти выставку в их музей. Повторно бостонский музей обратился к Грабарю телеграммой, когда выставка икон уже была в Берлине (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 1160).

837

Осокина Е. Золото для индустриализации: Торгсин. С. 528, табл. 9.

838

В условиях острейшего валютного кризиса согласился бы Сталин, как то утверждал Тетерятников, продавать на Запад фальшивки за копейки? Пожертвовал ли бы он интересами индустриализации ради сохранения шедевров древнерусской живописи? Вряд ли. Статистику золотовалютных резервов, внешней торговли, внешней задолженности, золотодобывающей промышленности см.: Осокина Е. Указ. соч.

839

Вздорнов Г. И. Указ. соч. С. 111; Кызласова И. Л. История отечественной науки. С. 350, сн. 18. Первой о том, что выставка русских икон посетила девять музеев США, написала, правда лишь в короткой сноске, американский историк Венди Салмонд (Salmond Wendy R. How America Discovered Russian icons. The Soviet Loan Exhibition of 1930–1932. Р. 140).

840

Американские музеи получили разрешение воспроизвести сведения из лондонского каталога выставки. Полный список каталогов выставки см. в библиографии в этой книге.

841

В германском и австрийском каталогах значится 131 экспонат. Как было сказано ранее, икона «Свв. Екатерина, Ульяна и Варвара», которая стоит в этих каталогах последним номером, не поехала в турне. Экземпляр венского каталога, который был в моем распоряжении, повторяет германский, отличается лишь подбор иллюстраций. В лондонском каталоге было 146 иконных экспонатов и 6 фресок. Ни на одном из показов не выставлялись все экспонаты, посланные за границу.

842

Исключение составляет каталог шестой по счету выставки в США в Сент-Поле, в котором приведено только сто экспонатов (те же первые сто, что и в предшествующих каталогах Вустера, Рочестера и Сан-Франциско). Каталог следующей после Сент-Пола выставки в Чикаго вновь включает 123 экспоната, но его структура меняется. В добавление к первым ста экспонатам отдельно приведена часть «Дополнительные описания иллюстраций» («Additional Descriptions of Illustrations»), в которой значатся экспонаты со 101 по 123‐й. Структура чикагского каталога была затем воспроизведена на двух последних выставках в Кливленде и Цинциннати. Название «Дополнительные описания иллюстраций» звучит странно, так как из всех икон этой части в иллюстрациях приведена только одна (№ 113). Возможно, попавший ко мне каталог Сент-Пола, где приведено только сто экспонатов, был дефектным, в нем упущены «Дополнительные описания иллюстраций».

843

Поэтому моим первым предположением было то, что громоздкие иконы просто не привезли в Америку из‐за дороговизны перевозки. Но оно не подтвердилось в ходе исследования.

844

В тексте предисловия использовано слово «pictures» – «картины». Имеется ли в виду 151 икона или все 157 экспонатов, включая шесть фресок, не ясно.

845

Hendy Philip. Preface // Russian Icons. Exhibition Catalogue. Museum of Fine Arts, Boston. October 14 – December 14, 1930. Машинописный черновик бостонского каталога, который хранится в архиве Музея изящных искусств в Бостоне, свидетельствует о том, что вначале планировали показать 116 экспонатов. Названия тех икон, которые были исключены из показа, зачеркнуты.

846

Американский Русский институт (American-Russian Institute for Cultural Relations with the Soviet Union) был создан в 1927 году для развития культурных отношений с Советским Союзом как американский филиал советского ВОКС. К 1929 году отделения института были открыты во многих городах США. Штаб-квартира института располагалась в Нью-Йорке, а членами состояли известные американские ученые и деятели искусства. Президентом института был Вильям Нилсон (William Allan Neilson, 1869–1946), американец шотландского происхождения, профессор и писатель. Вице-президентами института являлись Джон Дьюи (John Dewey, 1859–1952), американский философ, психолог и реформатор системы образования; Леопольд Стоковский (Leopold Anthony Stokowski, 1882–1977), известный в то время американский и британский дирижер; Стивен Дюгген (Stephen Pierce Duggan, 1870–1950), профессор Колледжа Нью-Йорка, специалист по истории дипломатии, основатель Института международного образования; Лиллиан Волд (Lillian D. Wald, 1867–1940), писательница, активная участница борьбы за права женщин и меньшинств. Для подготовки и проведения советской иконной выставки институт создал Национальный комитет по иконам (National Icon Committee). В него входили искусствоведы, ученые, музейные работники и… арт-дилеры. Председателем комитета стал Стивен Буржуа (Stephan Bourgeois, 1881–1964), арт-дилер и владелец антикварной галереи. Во время проведения выставки в США секретарь института Элизабет Кларк (Elizabeth W. Clark) выезжала в Москву. Список членов Национального комитета по иконам сохранился в архиве музея Метрополитен в Нью-Йорке.

847

Эта цифра подтверждается многими документами. См., например, письма Американского Русского института от 16 мая 1930 года и 13 февраля 1931 года в музей Метрополитен (Russian Icons Loan Exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives).

848

Юкин на допросе показал, что перед отправкой в США выставку застраховали на сумму около 2 млн руб., что по советскому официальному обменному курсу того времени равнялось примерно 1 млн долларов. Это значительно больше суммы страховки при транспортировке груза внутри США (Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 351).

849

Решение о замене икон принимали американские эксперты. Так, после выставки в Нью-Йорке исчезла из каталогов принадлежавшая «Антиквариату» икона «Богоматерь Коневская (Голубицкая)» (прил. 11 № 148). Элизабет Кларк в письме директору Музея М. Х. де Янга в Сан-Франциско 28 февраля 1931 года объяснила, что эта икона и икона «Вседержитель на престоле, с деяниями» (прил. 11 № 68) заменены иконой XVI века «Чудо Св. Георгия о змие» и иконой XVIII века «Рождество Христово». Решение было принято по рекомендации Кристиана Бринтона, который посчитал последние более интересными (Exhibition archives, de Young Museum, Fine Arts Museums of San Francisco). См. также письмо куратора музея Метрополитен от 20 февраля 1931 года, направленное Элизабет Кларк (Russian Icons Loan Exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives).

850

Те иконы, которые были вычеркнуты из машинописного черновика каталога бостонской выставки, имели такие описания: «показан процесс реставрации», «расчистка проведена лишь частично», «верхняя левая четверть иконы все еще не расчищена».

851

См. письмо Элизабет Кларк в Музей изящных искусств Кливленда от 3 октября 1931 года (The Cleveland Museum of Art Archives, Exhibition Compendium, Russian Icons, February 18 – March 20, 1932, далее – The Cleveland Museum of Art Archives).

852

Пивоварова Н. В. Указ. соч. С 250.

853

См. письмо из чикагского Института искусств от 2 февраля 1932 года в Музей изящных искусств Кливленда (The Cleveland Museum of Art Archives), а также копию транспортных документов (июнь 1931 года) по пересылке 127 икон в 32 ящиках из Галереи искусств Университета Рочестера в Сан-Франциско (Exhibition archives, de Young Museum, Fine Arts Museums of San Francisco).

854

Архивные документы свидетельствуют, что хотя Амторг и получал разнарядки на продажу антиквариата, он фактически этим не занимался. Представитель общества «Антиквариат» Рутенбург в марте 1932 года писал в НКВТ, что «начиная с конца 1930 г. Амторг из имеющихся у него предметов „Антиквариата“ ничего не реализовал». Антикварными делами в США занимался не непосредственно Амторг, а созданное им общество «Имантик», которое, по словам Рутенбурга, «было весной 1931 г. по распоряжению находившегося в то время в Америке т. Ильина ликвидировано, как из‐за бесперспективности своей деятельности», так и по ряду политических причин. Рутенбург также писал, что продажи «Антиквариата» «на Америку», которые были произведены в 1931 году, минуя Амторг, в том числе включали и реализацию икон и пасхальных яиц на 40 тыс. фунтов. Их продажа была произведена частично в Европе, частично в самой Америке. Видимо, речь идет о продаже антиквариата через братьев Хаммер и другие частные фирмы, которые получали товар у советского правительства. Эти данные позволяют утверждать, что Амторг в начале 1930‐х годов не продавал иконы (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 99 и об.).

855

Встречается и другое написание фамилии этого человека – Розенштейн. Однако в его партийном личном деле, а также во всех документах, которые писал и подписывал он сам, значится Розеншейн.

856

Codex Sinaiticus, или Синайский кодекс, один из выдающихся письменных памятников христианства, датированный IV веком.

857

РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 13.

858

См. биографию А. Я. Розеншейна в приложении.

859

Мессинг Станислав Адамович (1889–1937) – с октября 1917 года секретарь Сокольнического исполкома и председатель Сокольнической районной ЧК. С декабря 1918 года член Коллегии и зав. секретно-политическим отделом Московской ЧК. Один из главных организаторов «красного террора» и массовых расстрелов заложников в Москве. С июня 1920 года зам. председателя Московской ЧК. С июля 1920 года член Коллегии ВЧК и с января 1921 года председатель Московской ЧК, в ноябре 1921 года назначен председателем Петроградской ЧК (с 1922 – ПТУ, с 1924 – ОГПУ). Провел ряд операций по «обезвреживанию эмигрантской агентуры». С сентября 1929 года зам. председателя ОГПУ СССР. Курировал работу Иностранного отдела ОГПУ. Выступал против Г. Г. Ягоды. В августе 1931 года выведен из состава ОГПУ, как говорилось в постановлении Политбюро ЦК ВКП(б), за «совершенно нетерпимую групповую борьбу против руководства ОГПУ», распространение «совершенно несоответствующих действительности разлагающих слухов о том, что дело о вредительстве в военном ведомстве является „дутым делом“». Назначен членом коллегии Наркомата внешней торговли СССР. В 1934–1937 годах руководил Советско-монголо-тувинской торговой палатой. Арестован в июне, расстрелян в сентябре 1937. В 1957 году реабилитирован. См.: Залесский К. А. Империя Сталина: Биографический энциклопедический словарь. М., 2000; Абрамов В. Евреи в КГБ. Палачи и жертвы. М., 2005.

860

РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 15.

861

Материалы заседаний Наркомторга и Наркомпроса, которые были приведены в предшествующих главах этой книги, свидетельствуют о том, что перед самой отправкой икон за рубеж от идеи распродажи выставки отказались на правительственном уровне. Однако за время странствования икон по миру ситуация изменилась. Осенью 1929 года разразился мировой экономический кризис. В условиях падения валютных доходов от экспорта Наркомторг, несмотря на ранее данные гарантии, пытался выполнить валютные планы за счет продажи музейных шедевров.

862

Копию своего письма Розеншейн послал Ильину. Биографию Ильина см. в ч. VII, гл. 1.

863

Ильин был против кандидатуры Розеншейна. Он считал, что продажами должны заниматься исключительно люди «Антиквариата». Он писал, что «ведение переговоров об одних и тех же предметах несколькими лицами никакого увеличения реализации не даст; наоборот, только поведет к срыву реализации». В частности, в этом письме Ильин указывал, что попытки Розеншейна продать в США Синайский кодекс в то время, когда «Антиквариат» пытался продать его в Англии, грозили срывом английских переговоров. Однако раз уж Розеншейн поехал в США искать богатых покупателей, Ильин решил извлечь из этого пользу (см. письмо Ильина Мессингу от 20 апреля 1932 года. РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 92–93).

864

Решения о продаже уникальных произведений искусства принимало Политбюро.

865

В Национальной галерее искусства в Вашингтоне сейчас считается работой «круга Веласкеса».

866

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1577. Л. 69. Об операциях Ильина в «Антиквариате» см.: Осокина Е. А. На большой дороге с Рембрандтами // Родина. 2006. № 9. С. 95–106; Osokina Elena. Operation Duveen. Р. 3–107.

867

Ильин писал, что Наркомторг не верил ему, что покупателей на «уникумы» нет, и поэтому оценка его работы была нелестная. Провал миссии Розеншейна подтвердил стагнацию антикварного рынка. Ильин с удовлетворением писал об этом Мессингу (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 25).

868

Розеншейну не удалось продать в США Синайский кодекс и уникальные произведения из Эрмитажа. Об этом более подробно будет рассказано в следующей главе.

869

Иконы ГТГ прибыли в Ленинград в составе второй партии, вернувшейся с выставки. Русский музей принял их по акту 9 марта 1933 года. Впоследствии все они были возвращены галерее (Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. С. 248, 250–251).

870

Точное число икон, полученных ГТГ с выставки, еще предстоит установить.

871

Более подробно об этом см.: Пивоварова Н. В. Указ. соч. С. 250–254.

872

Там же. С. 251.

873

Там же. С. 250–251.

874

В каталогах выставки указан только Чириков, тогда как в списке на отправку икон в Берлин указаны два автора: Г. О. Чириков и Н. А. Баранов (ГАРФ. Ф. 2307. Оп. 14. Д. 18. № 98).

875

В Русском музее икона числится как «Спас Златые власы».

876

Другие наклейки и пометки на иконе «Ангел Златые власы»: «20», «25» и «49»; а на иконе «Спас Нерукотворный»: «136», «23», «TR 3721/3». Возможно, некоторые из них указывают на план развески. Обратная сторона иконы «Богоматерь Оранта» пока недоступна для осмотра, но, по мнению И. Д. Соловьевой, и она, несомненно, побывала на первой советской зарубежной выставке икон.

877

Первоначальная цена «150 руб.» от руки исправлена на 250 руб.

878

В. А. Бондаренко родился 22 апреля 1950 года в Харькове. Издатель, предприниматель, коллекционер, меценат. Является организатором, куратором и генеральным спонсором ряда крупнейших художественных выставок в России и за рубежом. См.: Все остается людям. Русская иконопись XVII–XX веков из собрания Виктора Бондаренко: Каталог выставки. М., 2010.

879

Ошибочный провенанс, время создания и авторство указаны и в каталоге выставки, которая в 2008 году прошла в ГТГ (Иконопись эпохи династии Романовых. Собрание Виктора Бондаренко. М., 2008. № 280. С. 444).

880

Согласно приложению к акту № 905, вместе с этой копией Русский музей передал в Тбилиси еще две иконы с выставки: «В/26 Богоматерь Владимирская. Москва. XVI в. 68 × 50» и «В/110 Троица. XVII в. 111 × 86». (прил. 11 № 69 и 79). Обе сейчас находятся в Национальном музее Грузии в Тбилиси.

881

На иконах с выставки, которые хранятся в Русском музее, как и на «грузинской» копии «Богоматери Владимирской», есть крупный номер белой краской в правом верхнем углу, номер желтым мелом и номер, обведенный карандашом. В инвентарной книге Национального музея Грузии ошибочно написано, что автором этой копии является Чириков, а не Брягин. Эта атрибуция принадлежит сотрудникам тбилисского музея. Согласно акту № 905, в 1939 году икона поступила в Тбилиси без указания автора.

882

По свидетельству Комашко, на обороте копии из собрания Бондаренко нет никаких зацепок, которые позволили бы связать ее с первой советской зарубежной иконной выставкой.

883

Копия «Св. Троицы», которая ныне находится в иконостасе Троицкого собора, не была внесена в музейные инвентари. Точное время ее создания было неизвестно, а принадлежность этой работы Н. А. Баранову определялась актом от 11 июля 1948 года на передачу Троицкого собора с находящимися в нем экспонатами патриархии (Кузнецова Т. В. «Троица» Андрея Рублева как музейный экспонат (1918–1929 гг.) // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Материалы III Междунар. конференции 25 сентября – 27 сентября 2002 г. Сергиев Посад, 2004. С. 332; 338, сн. 37). Известно, что икона-копия заняла место в иконостасе после 1929 года. Документ о передаче Загорскому музею в 1939 году копии «Св. Троицы» в музейном архиве не сохранился. Мнение об авторстве Баранова, вероятно, возникло потому, что Чириков делал эту копию при его участии. Так, И. Л. Кызласова пишет: «…Среди множества трудов той поры особое место принадлежит выдающейся копии „Троицы“ Андрея Рублева. Чириков создал ее при участии Н. А. Баранова, и позднее это произведение высокого искусства заняло место оригинала в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры». Благодаря В. В. Баранову Ирине Леонидовне было известно, что на обратной стороне копии есть этикетка выставки 1929–1932 гг. (Кызласова И. Л. «Имя Чирикова неизгладимо вошло в историю русского искусства»: Из переписки Г. О. Чирикова с И. Э. Грабарем 1932–1935 годов (в печати). С. 54).

884

Письмо без даты, но речь в нем идет о проведении выставки летом 1927 года (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16761).

885

Masterpieces of Russian Painting. Р. 25, 32.

886

Ю. А. Пятницкий тоже скептически относится к утверждениям некоторых исследователей, что отказ от распродажи выставки был связан с ее научно-просветительским успехом. Однако к такому выводу его побудили мотивы, отличные от тех, что приведены в этой книге. Пятницкий ставит под сомнение не только коммерческий, но и просветительский успех выставки. По его мнению, «как бы (выделено мной. – Е. О.) успешное турне по Европе» не изменило «отношения ни немецких музеев, ни большинства ученых-искусствоведов, ни антикваров к русской иконе. Она все еще оставалась для них „schweinerei“ (нем. похабщина, свинство, пакость. – Е. О.)». «Коммерческий неуспех» выставки, то есть отсутствие немедленных предложений на покупку икон, Пятницкий связывает именно с этим просветительским неуспехом выставки. По его логике получается, что распродажа не состоялась потому, что предложений не было, а предложений не было потому, что выставка не вызвала подлинного интереса. Мнение Пятницкого о коммерческой неудаче выставки основано на ошибочном представении о том, что распродажа выставки планировалась изначально. Однако материалы заседаний Наркомторга и Наркомпроса, приведенные в этой книге, свидетельствуют, что перед отправкой икон за рубеж от этого плана отказались на правительственном уровне. Попытка Ильина продать выставку в США в 1932 году, о которой будет рассказано дальше, была его собственной авантюрой (Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 339, 345, 346).

887

Еще одна черта портрета Грабаря в опровержение теории Тетерятникова (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 15814).

888

Со временем этот музей разделился на Музей естественной истории округа Лос-Анджелес и Лос-анджелесский музей искусства.

889

Exhibition archives, de Young Museum, Fine Arts Museums of San Francisco.

890

Письмо куратора музея Марии Сантэнджело (Maria L. Santangelo) от 30 апреля 2014 года.

891

Arthur Upham Pope (1881–1969) – один из первых американских экспертов по персидскому/иранскому искусству, редактор журнала «Survey of Persian Art», профессор философии и эстетики ряда университетов, археолог, фотограф, политический деятель, пианист, дизайнер. В 1928 году Поп основал Американский институт персидского искусства и археологии (The American Institute for Persian Art and Archaeology), который позднее стал Институтом Азии (The Asia Institute). В 1943 году он опубликовал биографию советского дипломата Максима Литвинова. В 1949 году журнал «Life» включил Попа в список тех, кто симпатизирует коммунистам. Phyllis Ackerman (1893–1977) – вторая жена Попа, в прошлом его студентка в Беркли, доктор философии, участница многих совместных с Попом проектов и специалист по персидским тканям. Поп и Акерман были консультантами по исламскому искусству ряда ведущих музеев, включая Метрополитен, Художественный институт в Чикаго, Музей изящных искусств в Филадельфии, а также частных коллекционеров, в числе которых были, например, Галуст Гюльбенкян и Джон Д. Рокфеллер-младший. С 1966 года Поп и Акерман жили в Иране, куда по приглашению иранцев они перевели Институт Азии. Их останки захоронены в мавзолее на берегу реки Заянде в Исфахане. В апреле 2014 года антиамерикански настроенные исламисты осквернили мавзолей.

892

Вероятно, речь идет о Музее Детройтского института искусств.

893

Авторы доклада имеют в виду Музей изящных искусств Филадельфии.

894

Музей археологии и антропологии Университета Пенсильвании в Филадельфии.

895

Edith Rockefeller McCormick (1872–1932) – дочь одного из создателей «Standard Oil» Джона Дэвисона Рокефеллера (John Davison Rockefeller, 1839–1937).

896

Jules Semon Bache (1861–1944), американский банкир немецкого происхождения, коллекционер и филантроп. Собрал замечательную коллекцию западноевропейского искусства, часть ее сейчас находится в Детройтском музее искусств, другая часть – в музее Метрополитен.

897

George Blumenthal (1858–1941), банкир еврейского происхождения родом из Германии, филантроп. Президент музея Метрополитен с 1934 по 1941 год.

898

Edsel Bryant Ford (1893–1943), единственный сын известного автомобильного предпринимателя Генри Форда (Henry Ford, 1863–1947). С 1919 по 1943 год занимал пост главного исполнительного директора «Ford Motor Company». Один из самых значительных меценатов в истории его родного Детройта. Будучи президентом Детройтской комиссии по делам искусств, он заказал знаменитому художнику Диего Ривере фрески о промышленности Детройта для Детройтского института искусств. Эдсел Форд был одним из первых американских коллекционеров африканского искусства, и его дар составил часть африканской коллекции Института искусств в Детройте.

899

Поп и Акерман, вероятно, имеют в виду Абигейл Грин Олдрич (Abigail Greene «Abby» Aldrich, 1874–1948), жену финансиста и филантропа Джона Д. Рокфеллера-младшего (1874–1960). В мире искусства известна тем, что была одним из создателей Музея современного искусства (Museum of Modern Art, МоМА) в 1929 году. Коллекционировала произведения современного американского искусства и европейских модернистов.

900

Rockefeller Center – комплекс из 19 коммерческих зданий, построенный в период 1930–1939 годов семьей Рокфеллер в Нью-Йорке между 48‐й и 51‐й улицами в Манхэттене.

901

Поп и Акерман в докладе привели несколько имен.

902

См. «Memorandum on Sale of Works of Art in America from the Museums of the Soviet Union» (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 17).

903

Розеншейн называет его Бернесом и пишет следующее: «Один из самых крупных американских организаторов, связанный с Фордом и другими аналогичными личностями, от его организаторских способностей в области рекламы, постановки дела оживления интересов к падающей индустрии и другим подобного рода темам пишутся целые статьи в крупных журналах. ‹…› Этот тип буквально вхож ко всем. Он взялся помочь нам произвести продажу одной-двух картин» (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 65). Видимо, речь идет об Эдварде Бернейсе (Edward Louis Bernays, 1891–1995), американце австрийского происхождения, которого считают отцом-основателем современного пиара. Бернейс творчески использовал новые в то время идеи «психологии толпы» и идеи психоанализа своего дяди Зигмунда Фрейда. Он внес значительный вклад в создание современной науки массового убеждения, основанного не на разуме, а на манипуляции подсознательными чувствами и импульсами.

904

Otto Hermann Kahn (1867–1934) – банкир, коллекционер, филантроп и покровитель искусств.

905

РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 89–91.

906

Письмо написано на имя директора Амторга Андрея С. Мамаева и касается переговоров о покупке Синайского кодекса. Дарвин был уверен, что «члены его группы» посчитают назначенную Розеншейном цену в 2 млн долларов слишком высокой, но если цена будет снижена до миллиона, то дело может сладиться быстро. В письме указан техасский адрес Дарвина (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625). По словам Розеншейна, 30 апреля он предложил Дарвину купить Синайский кодекс за 1 млн 250 тыс. долларов, но тот сказал, что, прежде чем подписывать соглашение, нужно собрать деньги. Дарвин обещал 3 мая дать ответ. Розеншейн информировал Мессинга: «Предупреждаю, что я придерживаюсь такой точки зрения – лучше получить синицу в руки чем журавля в небе, и если он завтра назовет цену, примерно на 25 % выше лимита, указанного нам Москвой, то я сделку подпишу. Дальнейшая затяжка оформления дела может окончательно сорвать сделку, т. к. кризис все углубляется и эта группа не сможет достать необходимых денег». Розеншейн оказался прав (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 16).

907

Розеншейн описал группу так: «соответствующие религиозно настроенные миллионеры и соответствующие церкви». Из другого письма ясно, что имеются в виду члены демократической партии США (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 16, 70).

908

Видимо, Ньютон Д. Бейкер (Newton Diehl Baker, Jr., 1871–1937) – американский юрист, демократ, с 1916 по 1921 год – военный министр США. С 1912 по 1915 год Бейкер был мэром Кливленда. В 1932 году он действительно рассматривался как кандидат на пост президента США от демократической партии. Бейкер отказался объявить свою кандидатуру, но оставался наготове на тот случай, если Франклин Д. Рузвельт не будет выдвинут от демократической партии. В другом письме Розеншейн называет этого человека не Бейкером, а Бакнером, но это, видимо, описка. Человека с таким именем, который отвечал бы описанию Розеншейна, найти не удалось. Розеншейн с Бейкером не встречался.

909

4 мая 1932 года Дарвин якобы заявил, что его «группа не в состоянии собраться и решить окончательно вопрос как о цене, так и гарантировать платеж за библию», а также что «отдельные члены их группы живут в разных городах и по телефону трудно договориться о столь серьезном вопросе, но что в июне состоится съезд демократической партии в Чикаго, где все заинтересованные лица соберутся и окончательно решат вопрос». Таков был итог переговоров. Видимо, «не имеют денег», заключил Розеншейн (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 70).

910

Проданные сокровища России / Под ред. Н. Ильина и Н. Семеновой. М., 2000. С. 114–115.

911

Джон Пирпонт «Джек» Морган (John Pierpont «Jack» Morgan, Jr., 1867–1943) – американский банкир, сын Джона Пирпонта Моргана (John Pierpont Morgan I, 1837–1913). После смерти отца стал главой компании «J. P. Morgan & Co.».

912

Видимо, Джон Дэвисон Рокфеллер (John Davison Rockefeller, 1839–1937) – американский предприниматель, филантроп, один из основателей «Standard Oil», первый долларовый миллиардер в истории человечества. Основал ряд университетов, в том числе и Университет Чикаго.

913

Charles C. Recht (1887–1965) в 1910 году окончил юридический факультет Нью-Йоркского университета. Во время и после Первой мировой войны как адвокат защищал права радикалов, которым грозила депортация. Был сотрудником прокоммунистического Американского комитета по защите прав иностранцев (American Committee for the Protection of the Foreign Born). В 1921–1933 годах являлся официальным представителем интересов СССР в США. Автор работ по вопросам политики, права, театра и еврейской истории. Опубликовал два романа и сборник стихов. Помогал Маяковскому в получении американской визы, состоял в переписке с семьей Блока.

914

Belle da Costa Greene (1883–1950) – личный библиотекарь Моргана-старшего и первый директор библиотеки Моргана, открытой в 1924 году его сыном.

915

В то время, когда Розеншейн пытался продать Синайский кодекс в США, глава «Антиквариата» Ильин вел переговоры в Англии с Эрнстом Мэггсом, одним из собственников фирмы «Maggs Bros. Ltd», которая специализировалась на продаже книг. Мир коллекционеров тесен. Директор библиотеки Моргана Белл Грин сообщила в Лондон о том, что древний манускрипт был предложен им для покупки. Ильин рапортовал в Наркомторг Мессингу, что сделка с Мэггсом из‐за действий Розеншейна может быть сорвана. По словам Ильина, Белл Грин писала: «…сегодня утром к нам пришел человек (видимо, Рехт. – Е. О.), сообщивший, что по поручению представителя Советского Правительства (видимо, Розеншейна. – Е. О.) он может частным порядком предложить нам этот манускрипт (Синайский кодекс. – Е. О.), а также любые картины из Эрмитажа (выделено мной. – Е. О.), какие мы пожелали бы купить. Мне это, конечно, было только смешно, т. к. мы не только не в состоянии купить что-либо, но я никогда ни при каких обстоятельствах не заводила бы дел с Россией». Мэггс потребовал от Ильина объяснений (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 92 об.). Фирма Мэггс в конечном итоге купила не только Синайский кодекс, но и Библию Гутенберга (The Gutenberg Bible), поистине совершив революцию в мире книжной антикварной торговли.

916

У Рокфеллера было четыре дочери и сын.

917

Из доклада Розеншейна следует, что он встречался и с другими людьми, в частности с доктором Франкфуртером. Он якобы обещал «указать, кто из коллекционеров, богатых людей, заинтересован в приобретении той или другой вещи». Однако после встречи прошла неделя, а ответа все не было.

918

Одна из старейших антикварных фирм в США «Knoedler & Co», основана в Нью-Йорке в 1846 году. Charles Henschel (? –1956) был ее управляющим с 1928 года. В 1971 году фирму купил Арманд Хаммер за 2,5 млн долларов. Закрыта в 2011 году.

919

Возможно, речь идет о картине ван Гога «Куст» («Куст сирени в Сен-Реми»), которая не была продана и в наши дни находится в Эрмитаже.

920

РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 15, 62. Ильин сообщал, что цена была и того меньше. «Антиквариат» снизил ее до 250 тыс. марок, около 60 тыс. долларов. (В первой половине 1930‐х годов согласно официальному советскому курсу 1 рейхсмарка = 46 коп., 1 доллар США = 1 руб. 94 коп.) «Но даже при этой цене, – писал Ильин, – мы пока подтверждения не имеем» (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 24). «Ночное кафе» было продано в 1933 году Стивену Кларку через фирму «Нодлер». В настоящий момент картина находится в Художественной галерее Йельского университета. Картина происходит из коллекции И. А. Морозова. Розеншейн в своем докладе писал, что имел беседу «специально по вопросу о французских импрессионистах». С кем, не ясно. По его словам, он узнал, что «картины даже Моней (sic!) продаются по одной пятнадцатой их нормальной стоимости… Так что с французскими импрессионистами нам ничего нельзя сделать», – заключил он (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 15).

921

Об этом сделана приписка в конце письма (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 14).

922

РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 625. Л. 70.

923

Salmond Wendy. How America Discovered Russian Icons. P. 137 and note 44.

924

Ibid. P. 133.

925

Павел Муратов писал в 1931 году: «…ни один музей в Европе или Америке не предпринял попытки создать отделение древнерусской живописи. В музеях Берлина, Антверпена, Стокгольма, в отделе декоративного искусства Лувра, если и найдешь русские иконы, то по случайности» (Muratoff Р. Trente-cinque primitifs Russes. Collection Jacques Zolotnitzky, preface by Henri Focillon. Paris: A La Vieille Russie, 1931 P. 17). Национальный музей Стокгольма, видимо, был первым получившим значительную коллекцию русских икон. Дарителем был Улоф Ашберг.

926

Kondakov Nikodim. The Russian Icon / Тrans. Ellis Minns. Oxford, 1927; Anisimov Aleksandr. Our Lady of Vladimir / Тrans. N. G. Yaschwill and T. N. Rodzianko. Prague, 1928; Muratov Pavel. L’ancienne peinture russe / Тrans. Andre Caffi. Rome, 1925; Muratov Pavel. Les icones russes. Paris, 1927.

927

О восприятии выставки в США также см.: Salmond Wendy. How America Discovered Russian Icons.

928

Речь идет об иконах № 25, 97, 98, 130, 142 (прил. 11). См. акт № 84 о передаче икон из Музея Виктории и Альберта Юкину и Фарбману (V&A Archive. MA/28/39. Russian Icons Exhibition file).

929

Только в апреле 1930 года Ли Симонсон, председатель Художественного комитета Американского Русского института, начал вести с Музеем изящных искусств в Бостоне и с музеем Метрополитен в Нью-Йорке переговоры о проведении выставки.

930

В каком именно, неизвестно. После выставки в Бостоне иконы поступили в музей Метрополитен и находились в его хранилище. Из переписки между Метрополитен и Американским Русским институтом ясно, что после того как 26 икон и фрески были исключены из состава выставки, Амторг перевез их на хранение в другое место. В письме от 13 февраля 1931 года секретарь Американского Русского института Элизабет Кларк сообщала куратору в Метрополитен: «Что касается размещения тех (экспонатов. – Е. О.), что сейчас изымаются из состава выставки, торговая корпорация Амторг просит музейное руководство во время паковки составить отчет о состоянии икон. Они просят именно вас сделать это, так как они сами ничего об иконах не знают. Мистер Симонсон предполагает, что для составления отчета вы могли бы привлечь доктора Бринтона (и госпожу Надежину (Nadejena)» (Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives).

931

Например, в Сан-Франциско это был русский по происхождению Александр Каун (Alexander Kaun, 1889–1944), глава Славянского отделения Университета штата Калифорния в Беркли. Каун не был искусствоведом, он преподавал русский язык. Статью в «Arts Magazine» о русских иконах написал директор Музея современного искусства Альфред Барр. По заказу Американского Русского института она затем была переиздана специальной брошюрой. См.: Barr A. H. Russian icons. New York, 1931. Планировавшаяся в Нью-Йорке лекция Кристиана Бринтона из‐за протестов была отменена.

932

Об этом свидетельствовал Юкин на допросе в ОГПУ (Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 351).

933

См. письмо Элизабет Кларк в Музей изящных искусств Кливленда от 6 октября 1931 года (The Cleveland Museum of Art Archives).

934

Письмо Элизабет Кларк в Музей изящных искусств Кливленда от 15 января 1932 года (Ibid.).

935

Письмо регистратора (архивариуса) Музея изящных искусств в Бостоне Г. Л. Стори (H. L. Story) регистратору музея Метрополитен Генри Дэвидсону (Henry F. Davidson) от 19 декабря 1930 года и ответ Дэвидсона от 29 декабря 1930 года, который был написан по прибытии икон и фресок в Метрополитен (Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives).

936

Построена в XVII веке, разорена в 1928 году. Церковная территория отошла местному заводу.

937

См. письмо Дэвидсона от 29 декабря 1930 года (Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives).

938

Пивоварова Н. В. Указ соч. С. 250, сн. 23.

939

См. письмо Стори Дэвидсону от 19 декабря 1930 года (Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives).

940

Хотя куратор оптимистично считал, что еще от нескольких месяцев, проведенных в хранилище, икона не пострадает. Он также писал: «Мы нашли лицевые стороны икон в хорошем состоянии, т. е. нет ни отставаний красочного слоя, ни „пузырения“. Что касается икон большого размера, то здесь довольно много искривлений и расхождения составляющих их досок. Без сомнения, это – давнишние проблемы, хотя степень искажений варьируется… Наш реставратор за последнюю неделю заделал несколько мелких „волдырей“, которые появились из‐за усыхания панелей. № 124 (номер лондонского каталога. – Е. О.) „Рождество Богородицы“, вероятно, в наихудшем состоянии… Не все фрески были распакованы в музее. Фреска „Беседа Христа с самарянкой“, однако, была распакована и на ней обнаружились трещины, очевидно, образовавшиеся в результате тряски при транспортировке». См. копию письма от 20 февраля 1931 года куратора Метрополитен (имя не указано) к Элизабет Кларк в отделе европейской живописи музея Метрополитен.

941

Осмотров было по крайней мере два – в Метрополитен и в Музее изящных искусств в Кливленде.

942

См. копию письма от 20 февраля 1931 года куратора Метрополитен (имя не указано) Элизабет Кларк. Письмо хранится в отделе европейской живописи музея Метрополитен.

943

См. письмо директора Института искусств Чикаго Роберта Харша (Robert Harshe) директору Музея изящных искусств Кливленда Вильяму Милликену (William M. Milliken) от 2 февраля 1932 года (The Cleveland Museum of Art Archives).

944

См. письмо куратора Музея Лос-Анджелеса Луиз Аптон (Louise Upton) директору Музея в Сан-Франциско Ллойду Роллинсу (Lloyd Le Page Rollins) от 20 апреля 1931 года (Exhibition archives, de Young Museum, Fine Arts Museums of San Francisco).

945

Из-за спешки в Цинциннати перепечатали каталог, где в колонтитуле сохранилось название музея Кливленда. Времени на новый типографский набор не было. Поменяли лишь титульный лист.

946

Письмо от 25 июля 1929 года (V&A Archive. Russian Icons Exhibition file).

947

См. отчет секретаря музея Харди от 30 сентября 1929 года (Ibid.).

948

Письмо Маклагена от 30 сентября 1929 года Фарбману (Ibid.).

949

См. переписку между музеем, Фарбманом и компанией «Underground Electric Railways», особенно письма от 7 и 11 декабря 1929 года (Ibid.).

950

Доходы комитета состояли из частных взносов (87 фунтов и 8 шиллингов), продажи каталога (219 фунтов и 1 шиллинг) и афиш (4 фунта), итого в общей сложности 310 фунтов и 9 шиллингов. Расходы включали издание 6 тыс. экземпляров каталога (114 фунтов 11 шиллингов и 2 пенса) и афиш (17 фунтов), рекламу (17 фунтов 16 шиллингов и 6 пенсов), зарплату дежурных и продавца (47 фунтов 5 шиллингов), писчие материалы и пр. (7 фунтов 9 шиллингов 10 пенсов), итого: 204 фунта 2 шиллинга и 4 пенса. Таким образом, доход комитета составил более 106 фунтов. Куда пошла эта прибыль, не ясно. Архивные материалы свидетельствуют, что планировалось издать два типа каталога. Один – дешевый с шестью иллюстрациями ценой в 1 шиллинг, другой – более обширный и дорогой каталог, которым должен был заниматься персонально Фарбман, ценой от 2 шиллингов до 2 шиллингов 6 пенсов. Тот каталог выставки, который был в моем распоряжении, содержит восемь иллюстраций. См. баланс доходов и расходов Британского иконного комитета выставки (Ibid.).

951

Ibid.

952

См. изложение содержания телеграммы Свидерского в письме Мартина Конвея директору музея Маклагену от 30 июля 1929 года (Ibid.).

953

Письмо Фарбмана Маклагену от 31 июля 1929 года (Ibid.).

954

Письмо Харди Фарбману от 16 ноября 1929 года (V&A Archive. Russian Icons Exhibition file).

955

Письмо Фарбмана Харди от 26 октября 1929 года (Ibid.).

956

В документах музея упоминается, что кто-то из посетителей заплатил за каталог долларовой банкнотой США, которая была посчитана как 4 шиллинга. Если исходить из этого обменного курса, то сумма расходов за местные транспортные услуги составит около 365 долларов, то есть по официальному обменному курсу рубля и доллара, установленному в СССР, более 700 руб.

957

Известно, что 14 икон «Антиквариата», прибывшие из СССР, были застрахованы на сумму 15 тыс. руб. «Антиквариат» также оплатил распаковку икон для фотографирования уже после того, как лондонская выставка была закрыта и иконы упакованы для отправки из Лондона.

958

См. телеграмму из Вены в дирекцию Музея Виктории и Альберта от 14 октября 1929 года (V&A Archive. Russian Icons Exhibition file).

959

Показ советских плакатов, привезенных в США при посредничестве Американского Русского института, проходивший одновременно с советской иконной выставкой, а порой даже в том же самом здании, стоил музеям денег. Музеи платили Американскому Русскому институту 10 долларов за месяц пребывания выставки в их музее (см. письмо Элизабет Кларк в Мемориальный музей М. Х. Янга в Сан-Франциско от 28 июля 1931 года. Exhibition archives, de Young Museum, Fine Arts Museums of San Francisco). В архивных документах нет упоминания о взимании входной платы на выставку в США.

960

ОР ГТГ. Ф. 106. Оп. 1. Д. 16771. С. 18.

961

Salmond Wendy R. How America Discovered Russian Icons. P. 136.

962

ОР ГТГ. Ф. 106. Оп. 1. Д. 1261.

963

Отношение музеев к русским иконам в то время было неоднозначным. Как уже говорилось ранее, кроме музея в Сан-Франциско ни один из тех, кто принимал выставку, не интересовался возможностью купить иконы. Кроме того, Венди Салмонд приводит случай, когда в конце 1931 года, во время прохождения советской иконной выставки в США, граф Б. Мусин-Пушкин предложил директору Бруклинского музея провести выставку-продажу какой-то, возможно его собственной, коллекции икон. Директор, однако, отказал, ссылась на то, что шансы продать иконы невелики из‐за того, что ими интересуется слишком малое число людей (Salmond Wendy R. Op. cit. Р. 137). Но есть и примеры, которые свидетельствуют об интересе американских музеев к русским иконам. В октябре 1931 года некто Ф. Дж. Джеймс (F. G. James), владелец небольшой рекламно-торговой компании в Кливленде, написал письмо куратору местного Музея изящных искусств. В письме он сообщал, что во время поездки в Европу скупил у русских эмигрантов несколько десятков икон, и просил показать их в музее. В ответ куратор музея сообщал, что показать иконы сейчас будет нельзя, так как ожидается большая выставка, но вместе с тем просил привезти ему эти иконы (см. письмо Джеймса от 24 октября 1931 года (The Cleveland Museum of Art Archives)).

964

Такого мнения придерживается владелец антикварной фирмы в Лондоне Ричард Темпл (интервью с автором книги от 29 октября 2012 года), который в 1970‐е годы побывал в резиденции Ханна и лично разговаривал с ним. Однако, по версии Тетерятникова, Ханн покупал иконы через некоего Фрэнсиса Хамильтона, который якобы был в Москве в 1935 году и привез оттуда фотографии икон в США, по ним Ханн и составил себе коллекцию. Не ясно, ездил ли Хамильтон в Москву специально по поручению Ханна. Согласно этой версии, Хамильтон затем и привез из СССР выбранные Ханном иконы (Письмо Тетерятникова от 14 сентября 1980 года Льву Адольфовичу, а также черновик статьи Майкла Гленни (Michael Glenny), написанной в 1984 году со слов Тетерятникова. Архив Тетерятникова, 16/7, 17/1). По свидетельству же американского историка Уильяма Тримбла (William Trimble), совет собирать русские иконы дал Ханну Аверелл Гарриман (William Averell Harriman, 1891–1986), американский политик, бизнесмен и дипломат. Об этом Тримблу якобы сказал сам Ханн. Тримбл взял у него три интервью, когда работал над книгой о развитии гражданской авиации в США (см. электронное письмо Тримбла автору этой книги от 8 августа 2017 года). В 1943–1946 годах Харриман был послом США в СССР, однако уже после того, как Ханн купил иконы у «Антиквариата».

965

Общая сумма за проданные 33 иконы составила 7425 руб., но Ашберг получил скидку. Abel U., Moore V. Icons. Р. 17, note 33.

966

Эйнар Крaнe (Einar Krane) и Валдемар Эббeсенс (Valdemar Ebbesens) – секретари норвежского посольства в Москве; Вилхелм Ассарссон (Vilhelm Assarsson, 1889–1974) – сотрудник шведского посольства в Москве и Ленинграде; Бертел Улоф Хинце (Bertel Olof Hintze, 1901–1969), историк искусства и директор Helsinki Konsthall. Более подробно об иконных коллекциях, собранных в 1920–1930‐е годы, см. послесловие «Русские иконы в музеях мира: состоялось ли признание?».

967

Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 345, 346. Не ясно, что Пятницкий имеет в виду под нелегальным вывозом икон. «Антиквариат» был государственной организацией и продавал произведения искусства от имени советского правительства законно на основании декретов советской власти о национализации художественного достояния страны. Именно поэтому все судебные процессы о продажах в конце 1920‐х – 1930‐е годы «Антиквариат» выиграл, и именно поэтому Россия не может оспаривать законность сталинских продаж и требовать возвращения проданных шедевров.

968

По мнению Салмонд, одним из итогов выставки было утверждение непростого и неравноправного сосуществования двух «видов» икон: древнейших, редких и достойных места в музеях, с одной стороны, и икон более позднего времени, бывших в избытке и вызывавших пренебрежение специалистов, с другой (Salmond Wendy R. How America Discovered Russian Icons. Р. 139).

969

Ibid. Р. 129.

970

Ibid. Р. 137.

971

Список универмагов, в которых Хаммер распродавал «сокровищ Романовых», в том числе и икон: Scruggs, Vandervoort and Barney (Saint Louis); Marshall Field’s (Chicago); Bullocks Wilshire (Los Angeles); Halle’s (Cleveland); the Emporium (San Francisco); B. Forman Co. (Rochester); Kaufmann’s (Pittsburgh); Woodward & Lothrop (Washington D. C.); Lord & Taylor (New York) (Ibid. Р. 142).

972

У Шеффера вначале был свой магазин в Рокфеллеровском центре. После переезда фирмы Золотницкого из Парижа в Нью-Йорк Шеффер стал партнером в «A La Vieille Russie».

973

Ко времени революции семье Романовых принадлежала большая коллекция икон. Однако она собиралась не из соображений художественной или научной ценности и существенно отличалась от прославленных коллекций Остроухова, Рябушинского, Морозова. Предпочтением царской семьи пользовались иконы XVII века, времени излюбленного предка Николая II, Алексея Михайловича. Однако в массе иконы последних царствующих Романовых были современными, среди них много подаренных императорской семье к праздникам. По мнению Салмонд, коллекция икон последнего царя была отражением вкусов не только его семьи, но и российской элиты того времени. В продаже у Хаммеров были иконы, действительно принадлежавшие семье последнего русского царя, но хватало и таких, которые продавали под видом «царских сокровищ». Представление о товарных фондах братьев Хаммер дает каталог их галереи 1937 года «Seven Centuries of Russian Icon Painting», в котором было опубликовано около 160 икон. Согласно каталогу, большинство из них происходили из церквей Зимнего дворца, некоторые из Федоровского государева собора в Царском Селе, который был закрыт в 1932 году. Именно для этого собора по приказу царя было куплено более трехсот икон через мстерского иконописца Михаила Тюлина. «Иконы Хаммера» прошли коммерческую реставрацию. В 1950‐е годы, когда Арманд Хаммер решил закрыть свой «русский бизнес», он продал остававшиеся у него иконы Бобу Джонсу (Bob Jones, Jr., 1911–1997). Это были иконы, которые Хаммер считал лучшими из имевшихся в его каталогах 1930‐х годов, он якобы сохранял эти иконы для себя. Среди них было пять икон, принадлежавших членам последней семьи Романовых. Джонс был президентом протестантского университета в Гринвилле, Южная Каролина, и создал в нем музей религиозной живописи. Именно в этом музее в настоящее время находятся «иконы Хаммера» (Bob Jones University Museum and Gallery). В 2012 году музей организовал выставку «От Рублева до Фаберже: путешествие русского искусства и культуры в Америку», на которую другие американские музеи прислали свои иконы, некоторые из них также попали в США через Галерею братьев Хаммер. Salmond Wendy R. An Imperial Collection: Exploring the Hammers’ Icons // Rublev to Fabergé: The Journey of Russian Art and Culture to America. Exhibition catalogue, Bob Jones University Museum, 2012.

974

О коммерческих приемах братьев Хаммер см.: Salmond Wendy R. An Imperial Collection: Exploring the Hammers’ Icons. Салмонд отмечает, что Хаммерам пришлось преодолевать существовавшие в 1930‐е годы эстетические предубеждения американцев и их непонимание древнерусской иконописи, хотя для этого Хаммеры использовали специфические приемы. Продавая современные иконы, они оставляли без внимания качество живописи, а делали упор на бесспорный провенанс, дарственные надписи, а также материальную ценность окладов, имена известных фирм – Фаберже, Хлебников, Овчинников. В случае более древних икон главное внимание уделялось физическому состоянию, сохранности, но отсутствовал анализ иконографии. Салмонд также отмечает, что на рекламные приемы Хаммеров оказала влияние первая советская заграничная выставка икон. Как и Грабарь на выставке, Хаммеры демонстрировали процесс расчистки икон, подчеркивая важность научной реставрации для понимания исторической эволюции иконы и ее ценности. В 1935 году для экспертизы своих икон Хаммеры пригласили бывшего в эмиграции Павла Муратова.

975

Более подробно о собраниях русских икон в американских музеях см. очерк «Русские иконы в музеях мира: состоялось ли признание?» в послесловии к этой книге.

976

Наиболее именитым из них был Павел Муратов. Еще до революции он написал обширный очерк для многотомной «Истории русского искусства» под редакцией Игоря Грабаря (Т. 6. М., 1914), а также работу о собрании Остроухова (Древне-русская иконопись в собрании И. С. Остроухова. М., 1914). В эмиграции услугами Муратова пользовались и «A La Vieille Russie», и галерея братьев Хаммер (см., например: Muratoff P. Trente-cinq primitives russes). Однако современные искусствоведы критически относятся к методам атрибуции и датировки, которые использовал Муратов.

977

Salmond Wendy R. How America Discovered Russian Icons. Р. 139.

978

Ibid. Р. 136.

979

Пятницкий Ю. А. Указ. соч. С. 346.

980

См. очерк «Русские иконы в музеях мира: состоялось ли признание?» в послесловии к этой книге.

981

Письмо не датировано, но из его содержания понятно, что оно написано через пять лет после первой советской иконной выставки в Европе (1929–1930), то есть в 1934 или 1935 году. Предложение Грабаря включить в состав организационной комиссии Чирикова, который был арестован ОГПУ в 1931 году и сослан в Северный край сроком на три года, также подтверждает, что письмо написано после освобождения Чирикова в 1934 году. Адресат письма неизвестен (ОР ГТГ. Ф. 106. Оп. 1. Д. 1261).

982

ОР ГТГ. Ф. 8 IV. Оп. 1. Д. 387. Л. 82.

983

Из общего числа 3841 предмет (они хранились в отделе древнерусского искусства). Еще 18 предметов отдела остались «не выявленными» (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 387. Л. 87–89). В том же архивном деле указано количество выбывших предметов отдельно по каждой из 52 инвентарных книг. В соответствии с этими данными число выбывших из отдела древнерусского искусства предметов составляет не 243, а 242. Возможно, расхождение вызвано недоучетом по инв. книге № 1. Так, из справки, полученной от главного хранителя ГТГ Т. С. Городковой на мой запрос от 26.04.2011, следует, что по инв. описи № 1 из отдела древнерусского искусства выбыло два предмета (оба в 1936 году), тогда как по «Ведомости основных инвентарей ГТГ» 1951 года значится выбывшим только один предмет. В число «выбывших предметов» не вошли сотни икон, которые были «списаны» по причине плохой сохранности и «отсутствия художественной ценности».

984

Музей истории религии и атеизма (ныне – Государственный музей истории религии) открыт в Казанском соборе в Ленинграде 15 ноября 1932 года. В основу его экспозиции легла антирелигиозная выставка, которая с 1930 года работала в залах Зимнего дворца. После возвращения в 2000 году Казанского собора Русской православной церкви музей переехал на Почтамтскую ул.

985

Об этом см.: ч. VI, гл. 4 «Третьяковская галерея: потери».

986

По последним выверенным данным, из ГИМ в ГТГ в 1930 году было передано 804 иконы.

987

См. «Список товаров „Антиквариата“, числящихся на хранении в Музее „Коломенское“ (филиал ГИМ. – Е. О.) по состоянию на 1 января 1936 года». В списке – 21 икона на общую сумму 1955 руб. Директор музея «Коломенское» П. Д. Барановский писал, что взял иконы во временное бесплатное пользование. Некоторые иконы, по его словам, были в плачевном состоянии и «трактовались Антиквариатом как утиль», на одной из икон была надпись «в распилку». «Коломенское» интересовали архитектурные пейзажи на этих иконах, и директор намекнул, что хотел бы оставить некоторые из них в музее. Однако «Антиквариат» заломил непосильную цену. (Документ хранится в НВА ГИМ.)

988

Некрасов Алексей Иванович (1885–1950) – крупный историк и теоретик древнерусского искусства, основоположник московской школы искусствознания, музейный работник, профессор. В 1931–1937 годах работал в ГТГ: до 1933 года был ученым секретарем галереи, в 1933–1937 годах работал сначала консультантом, а затем заведующим секцией феодализма ГТГ. В 1938 году арестован и с 1939 по 1948 год отбывал срок в лагере в Воркуте. После освобождения был внештатным консультантом в Александровском музее. В 1949 году повторно арестован и сослан в село Венгерово Новосибирской области. О нем см.: Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 375–390; Гладышева Е. В. Основные направления деятельности отдела древнерусского искусства Третьяковской галереи в 1930‐е годы. С. 509–510, сн. 93.

989

Письмо датировано 14 марта 1933 года. Списка предметов, которые в обмен на иконы ГТГ предполагалось получить из «Антиквариата», в деле нет. Указано лишь, что они перечислены в отношении № 15 от 28 февраля 1933 года (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 116. Л. 20).

990

Все они были выданы из ГТГ в «Антиквариат» в 1934 году.

991

О собрании Дэвиса см. ч. VII этой книги.

992

Их третьей подружкой была жена американского дипломата Норриса Шипмана (Norris Shipman) Фанни Шипман (Theophane (Fanny) Shipman). Фанни была француженкой по рождению, племянницей скульптора Антуана Бурделя (Antoine Bourdelle, 1861–1929). В Москве она тоже покупала иконы. Из ее наиболее знаменитых покупок известна новгородская икона XVI века «Св. Николай Чудотворец, с ангелами и чудесами». В 2009 году семья Фанни выставила эту икону на аукцион, и сейчас она находится в частной коллекции в Лондоне. О ней см.: Смирнова Э. С. Парадигмы и аллюзии в русском искусстве XVI в. (на примере иконы «Святой Николай Чудотворец с ангелами и чудесами», из частного собрания в Лондоне), доклад на XXXIV научной конференции «Лазаревские чтения» в МГУ, 4–5 февраля 2010 года; а также: Smirnova Engelina S. Saint Nicholas the Wonder-Worker // http://museumofrussianicons.org/research/index.php/publications/journal-of-icon-studies/2012-jan-saint-nicholas-wonderworker/. Фрэнсис Россо в период между 1965 и 1971 годами передала свою коллекцию, 31 икону, в том числе и те две, что некогда принадлежали Третьяковской галерее, в музей Хиллвуд, который создала Марджори Пост, где они сейчас и находятся.

993

См. письмо зам. директора московского магазина «Антиквариат» Власова от 26 декабря 1934 года. Список икон, отданных в «Антиквариат» в 1934 году, также предваряет объяснение, что они переданы «в обмен на полученные от Антиквариата иконы». Приложение к акту № 75, по которому в марте 1936 года «Антиквариат» получил 29 икон из Третьяковской галереи, назван списком икон, «отобранных отделом древне-русского искусства ГТГ, для передачи в Антиквариат в счет долга за вещи, полученные из Антиквариата» (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 129. Л. 252, 253, 256; Д. 153. Л. 13 и об.).

994

См. акт от 24 апреля 1931 года о передаче икон из «Антиквариата» в ГТГ, подписанный директором антикварного магазина «Антиквариата» Колодным и сотрудницей ГТГ Лисенко. Поступившие иконы получили номера временного пользования ВП 059/1–10 (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 93. Л. 39).

995

Вероятно, речь идет о Михаиле Ивановиче Тюлине (1876–1965) и Николае Павловиче Пахомове (1890–1978). Отечественная реставрация в именах. 1918–1991 гг.: Библиогр. справочник / Сост. О. Л. Фирсова, Л. В. Шестопалова. М., 2010. Вып. 1.

996

Хотя «Антиквариат» и Торгсин были разными торговыми объединениями, они имели общий антикварный магазин в Москве на Петровке и общих экспертов. Порой сотрудники галереи не делали различия между двумя торговыми организациями. Так, в приложении к акту № 232 было сказано, что иконы из ГТГ передаются «Антиквариату Торгсина» (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 129. Л. 252).

997

Высокие цены 1980 года объясняются, конечно, не тем, что эксперты ГТГ 1930‐х годов не понимали ценности продаваемых икон, а совершенно иной рыночной конъюнктурой, а также тем авторитетом, который Ханну удалось создать своей коллекции. Иконы Ханна выставлялись в ведущих музеях, были опубликованы в каталогах и исследованиях.

998

Три иконы Остроухова в 1928 году были оценены в 450 руб.; 48 икон, выданные в декабре 1934 года, в 8050 руб.; 23 иконы, выданные в 1935 года, в 1155 руб.; 29 икон, отобранные на продажу в 1936 году, в 4990 руб. Итого в общей сложности – 14 645 руб. (прил. 13, 15–17). В этом итоге не учтена икона «Воскресение» (инв. 14341; КРТГ 5666/57), оценка которой неизвестна.

999

ОР ГТГ. Ф. 8 IV. Оп. 1. Д. 153. Л. 13 и об.

1000

Отдавали не только иконы. Книга учета изделий из драгоценных металлов свидетельствует, что по состоянию на август 1934 года из галереи были выданы более 80 предметов: чаши, потиры, лампады, кресты, кадила, сосуды для мира, лжицы, звездицы, наугольники и средники с окладов евангелия, оклады и венчики с икон, а также украшения и бытовые предметы из ценных металлов. Бóльшая их часть пошла на переплавку (ОР ГТГ. Ф. 8 IV. Оп. 1. Д. 266).

1001

Уровень зарплаты в СССР также свидетельствует о том, что цены на иконы не были бросовыми. Согласно постановлению ЦИК и СНК (октябрь 1933 года) председатели и секретари ЦИК СССР и союзных республик; СНК СССР и союзных республик, их замы; председатели краевых, областных исполкомов и горсоветов Москвы, Ленинграда, Харькова; наркомы СССР и РСФСР и их замы; председатели Верховного суда СССР, РСФСР, краевых и областных судов; прокуроры СССР, союзных республик, краев, областей; ректоры ведущих университетов получали оклад 500 руб. в месяц. Персональные зарплаты доходили до 800 руб. Средняя зарплата рабочих в то время составляла 125 руб. Лишь небольшой слой высокооплачиваемых рабочих имел заработок 300–400 руб. в месяц. Зарплата учителей составляла 100–130 руб., врачей – 150–275 руб., средний и младший медперсонал получал 40–50 руб. в месяц (РГАЭ. Ф. 8043. Оп. 1. Д. 90; Оп. 11. Д. 78. Л. 15–20; Д. 26. Л. 2–4; Ф. 1562. Оп. 329. Д. 62. Л. 1. См. также: Ильюхов А. Указ. соч.).

1002

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 23. Л. 110, 465.

1003

РГАЛИ. Ф. 686. Оп. 1. Д. 6. Л. 438–439.

1004

В документе икона значится как «Георгий на коне». Далее названия икон приведены в соответствии с написанием в архивном документе.

1005

Доминик де Менил приводит цены во французских франках, а счет Торгсина дает рублевые эквиваленты (Dominique de Menil, letter to Jean de Menil, 7 Dec. 1933, De Menil Family Archives).

1006

Abel U., Moore V. Icons. P. 19–21.

1007

Glenny M. Icons, Fakers, and Fools // Arts and Antiques. April 1984. Р. 53.

1008

Курс обмена валют, который советское правительство использовало в валютных операциях, был изменен в середине 1930‐х годов в период отмены карточной системы в СССР. См.: Осокина Елена. Золото для индустриализации: Торгсин. С. 549–550.

1009

Тетерятников утверждал, что видел документы на иконы Ханна на нью-йоркской таможне и что цены якобы составляли 50–70 долл. за икону, максимальная цена была 200 долларов. Он считал, что в то же время «Торгсин продавал иконы на мировых аукционах» за 1–1,5 тыс. долл. Это не соответствует действительности. Торгсин никаких аукционов не проводил. За границей торговал «Антиквариат». Все аукционы «Антиквариата» известны, их каталоги опубликованы. Там нет икон.

1010

Temple Richard. In Defence of Good Icons. Вырезка из журнала, сохранившаяся в архиве Тетерятникова (29/2). Название журнала не указано.

1011

См., например: ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 387. Л. 87–89.

1012

Есть примеры сотрудничества ученых МГУ и западных искусствоведов по атрибуции проданных икон. Например, экспертиза Э. С. Смирновой икон из бывшей коллекции Ашберга в Национальном музее в Стокгольме. Улоф Абел для музейного каталога 2001 года выбрал атрибуцию Смирновой (см. дискуссию в: Havice Ch. Тhe Dormition of the Virgin Icon // Four Icons in the Menil Collection / The Menil Collection Monographs. Vol. 1. / Bertrand Davezac, ed. Texas: Menil Foundation, Inc., 1992. Р. 39).

1013

Только одну икону, «Свв. Макарий Александрийский и Макарий Египетский», Тетерятников признал принадлежавшей галерее, и то только потому, что ее в каталоге древнерусского собрания ГТГ 1963 года упомянула Антонова, признав, что икона принадлежала первоначальному собранию Третьякова.

1014

В начале 1990‐х годов, вернувшись в Россию, Тетерятников официально представлял себя консультантом ГТГ. Он сам себе изготовил визитную карточку с логотипом Третьяковской галереи. Материалы для ее изготовления сохранились в его архиве.

1015

В одном из разговоров я на всякий случай переспросила: правильно ли я поняла, что из ГТГ в «Антиквариат» сознательно отдавали только новодел? «Конечно», – ответил собеседник, неподдельно удивившись и даже вроде бы слегка обидевшись на то, что можно считать иначе. При этом человек признался, что сам проданных икон не видел и не изучал.

1016

Древнерусское искусство X – начала XV века. С. 18.

1017

Там же.

1018

В 2012 году, когда я работала в Отделе рукописей ГТГ, собирая документы для этой книги, фонд 8. IV (Материалы делопроизводства Третьяковской галереи) был доступен исследователям. С июня 2014 года, однако, приказом руководства доступ к этому фонду ограничен.

1019

Ричард Темпл рассказал, что когда Тетерятников эмигрировал на Запад, он тщетно искал работу и предлагал свои услуги аукционному дому Кристи. Но Кристи это предложение не заинтересовало. По мнению Темпла, скандальные разоблачения Тетерятникова могли быть осознанным или неосознанным актом мести (интервью с Ричардом Темплом от 29 октября 2012 года).

1020

Эта икона числится в списке выданных из ГТГ по акту № 75 в марте 1936 года. В списке указано, что икона происходит из собрания Третьякова.

1021

Воспроизведена в: Солнцев Ф. Г. Древности Российского государства. Отд. I, табл. 15. М., 1849.

1022

Лихачев Н. П. Краткое описание икон собрания П. М. Третьякова. М., 1905. С. 12–13.

1023

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 17. В советское время писать о сталинских распродажах музейных собраний запрещалось и подобное заявление требовало смелости. Возможно, сказалось влияние хрущевской оттепели, а возможно, Антонова таким образом пыталась отыскать след утерянной иконы, пусть и не представлявшей большой художественной ценности, но важной для истории галереи. Валентину Ивановну не остановил даже ее прошлый опыт тюремного заключения. В. И. Антонова была арестована в 1938 году по делу своего учителя и в недавнем прошлом коллеги по Третьяковской галерее, бывшего заведующего отделом феодализма профессора А. И. Некрасова. Около года она провела в Бутырской тюрьме, однако была освобождена и позже вернулась на работу в ГТГ. Краткие биографии Антоновой и Мневой см.: Гладышева Е. В. Основные направления деятельности отдела древнерусского искусства Третьяковской галереи в 1930‐е годы. С. 529–530, 522–523.

1024

В 1986 году икона все еще находилась у этой фирмы. См.: Antique Monthly. Dec 1986. Р. 9B. Может быть, эта икона все еще у «А La Vieille Russie». На мой запрос фирма не ответила.

1025

Эта икона числится в списке выданных из галереи по акту № 75, где указано, что она происходит из собрания Третьякова.

1026

Лихачев Н. П. Краткое описание икон собрания П. М. Третьякова. С. 13.

1027

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 17, сн. 4.

1028

Названия икон приведены согласно написанию в приложениях к актам выдачи.

1029

Третьяковская галерея отдала еще три иконы из собрания Остроухова, однако не на продажу. Иконы «Спас Вседержитель» (инв. 12000, Остр. 1) и «Св. Пантелеймон» (инв. 12001, Остр. 2) в 1933 году были отданы в ГМИИ им. А. С. Пушкина, а икона «Сошествие во ад» (инв. 12026, Остр. 27) – в Дирекцию художественных выставок и панорам. Из дирекции икона в галерею не вернулась и была списана по приказу Министерства культуры СССР в 1957 году. Возможно, она разделила судьбу многих других произведений искусства, которые были выданы на выставки и временные экспозиции перед войной, а в перипетиях войны либо затерялись, либо погибли.

1030

См.: Муратов П. Древнерусская иконопись в собрании И. С. Остроухова. М., MCMXIV (1914); Щекотов Н. Иконопись как искусство. По поводу собрания икон И. С. Остроухова и С. П. Рябушинского. Русская икона. Сб. 2. СПб., 1914; Пунин Н. Эллинизм и Восток в иконописи. По поводу собрания икон И. С. Остроухова и С. П. Рябушинского. Русская икона. Сб. 3. СПб., 1914; Выставка древнерусского искусства. М., 1913; Kondakov N. P. The Russian icon. Oxford, MCMXXVII.

1031

Abel U., Moore V. Icons. P. 160.

1032

Ричард Темпл формировал коллекцию Эрика Брэдли.

1033

По мнению Тетерятникова, причиной отказа заплатить за иконы стали его разоблачения. Еще до аукциона Тетерятников, по его словам, предупреждал работников нью-йоркского офиса Кристи о том, что иконы Ханна – подделки, а после того как те не захотели слушать и стали грозить, летал в Лондон, чтобы объявить о своих открытиях и там. Однако консультант по иконам лондонского отделения Кристи Элвира Купер считала, что Майкл ван Рейн отказался платить из‐за финансовых трудностей. Она якобы даже рекомендовала не принимать ставки ван Рейна. Возможно, что оба, и Тетерятников, и Купер, правы. Рейн вначале хотел спасти свое финансовое положение перепродажей известных на Западе икон, но из‐за шума, поднятого Тетерятниковым, решил не рисковать (см. письмо Купер, июль 1982 года, написанное по поводу статьи в «Таймс» от 24 мая 1982 года. Архив Тетерятникова, 7/5).

1034

Все иконы, которые на аукционе купил, а потом не взял ван Рейн, представлены как принадлежащие XV–XVI вв. в книге: Temple R. Icons. A Search for Inner Meaning, London, 1982 (№ 1, 5, 7, 8).

1035

О музее см.: Timken Museum of Art. European Works of Art, American Paintings, and Russian Icons in the Putnam Foundation Collection. San Diego, 1996; Шидловская Е. Русские иконы из Художественного музея Тимкен в Сан-Диего // Русское искусство, 2010. С. 152.

1036

Принадлежность школе иконописи в документах не указана (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 153. Л. 13 и об.).

1037

Кроме «Вознесения» (лот 56) Тимкен купил бывшие иконы Ханна «Рождество» (лот 64) и «Св. Василий Великий, с житием» (лот 85) (прил. 21 № 14, 41; прил. 22 № 10).

1038

В том числе фотографический (панхроматический, ультрафиолетовый, флуоресценция, инфракрасный) анализ; рентгенография; анализ пигментов. Отчеты хранятся в музее Тимкен.

1039

Teteriatnikov V. Icons and Fakes, № 9.

1040

Планировалось исследование дерева в изотопной лаборатории Калифорнийского университета.

1041

Архив Тетерятникова свидетельствует, что Вера Эспинола была крестной матерью дочери бывшей начальницы Тетерятникова, зав. отделом реставрации металла ВНИИР М. С. Шемаханской.

1042

Исследование иконы «Св. Василий Великий» также не дало оснований считать ее подделкой.

1043

В частности, Тетерятников нашел на иконе «прусскую синюю» краску («берлинская лазурь»), которая была изобретена только в начале XVIII века. Однако анализ показал, что эта краска находится в слоях более поздних по времени записей, которые легко удаляются скальпелем. См.: Examination of a Russian Icon, Тhe Ascension. Рrivate report to the Putnam Foundation. April 16, 1984. См. также: Отчет Эспинолы от 30 апреля 1983 года и тезисы доклада сотрудницы музея Элизабет Стивенсон (Elizabeth Stevenson) от 3 мая 1983 года. Документы хранятся в архиве музея Тимкен.

1044

Havice Ch. The Dormition of the Virgin Icon. Р. 24–45.

1045

В архиве музея Тимкен сохранилось письмо (без подписи и даты), где упоминается некто Diane O. le Berrurier, которая должна была поехать в СССР в декабре 1983 года, чтобы навести справки в ГТГ о происхождении икон «Вознесение» и «Рождество». Состоялась ли эта поездка, неизвестно.

1046

Havice Ch. The Dormition of the Virgin Icon. Р. 40.

1047

Ibid. Р. 30, 32, 34.

1048

Teteriatnikov V. Icons and Fakes. P. 124.

1049

Эта икона была куплена для музея Тимкен Ричардом Темплом. Разоблачения Тетерятникова привели к тому, что, по словам самого Темпла, музей на время потерял доверие к его экспертизе.

1050

После первого лабораторного исследования эксперты считали, что возраст иконы более 350 лет. Хотя они отмечали, что икона сильно записана, но не нашли оснований считать ее подделкой (Отчет «Balboa Art Conservation Center» от 9 сентября 1980 года. Архив Тетерятникова, 16/7). Результаты более обширного исследования 1983 года (в той же лаборатории), которое проводилось в связи и под сильным влиянием разоблачений Тетерятникова, оказались обескураживающими. Ранее предполагалось, что под записью сохранились остатки авторской живописи. Однако рентгенограмма и стерео-бинокулярный тест отверстия, сделанного на поверхности иконы, показали, что никакого другого слоя живописи под видимым внешним нет. Но другие заключения Тетерятникова не подтвердились. Так, Тетерятников, утверждая, что «Рождество» Ханна скопировано с помощью прожектора в масштабе 1:2 с известной «рублевской» иконы из ГТГ, дал совершенно неверные размеры как этой иконы, так и ее «прототипа» (см. отчет «Balboa Art Conservation Center» от 1 марта 1983 года, а также заключение Веры Эспинолы от 30 апреля 1983 года в архиве музея Тимкен).

1051

См. каталоги этих музеев: Carr Annemarie Weyl, ed. Imprinting the Divine. Byzantine and Russian Icons from the Menil Collection. The Menil Collection, 2012. P. 138–141; Timken Museum of Art. European Works of Art, American Paintings and Russian icons in the Putnam Foundation Collection. Putnam Foundation, San Diego, California, 1996. P. 225, а также официальные сайты музеев.

1052

Havice Ch. The Dormition of the Virgin Icon. Р. 31.

1053

Тетерятников объяснил сложную конструкцию иконы просто и только тем, что поддельщик сознательно пытался запутать будущих экспертов. Teteriatnikov V. Icons and Fakes. Р. 123.

1054

Таковыми они представлены в «Описи на древнерусское искусство» (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 302).

1055

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 274. Икона поступила в ГТГ в 1930‐е годы из ЦГРМ.

1056

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 311. Икона поступила в ГТГ из ГИМ в 1930 году.

1057

В том числе: «Успение» из праздничного чина иконостаса церкви Успения на Волотовом поле в Новгороде XV века и «Успение» середины XVI века из Русского музея; «Успение» из Гостинопольского монастыря XV века и «Успение» (таблетка) из новгородской Софии конца XV века из собрания ГТГ.

1058

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 149–150, 169.

1059

Тетерятникову такой факт показался маловероятным. Он пишет: «Мы сталкиваемся с фантастической ситуацией, когда три идентичные иконы происходят из одного и того же музея!» (Teteriatnikov V. Icons and Fakes. P. 135). На этом основании он считал принадлежность проданных икон ГТГ невозможной. Искусствоведческое исследование Менил свидетельствует, однако, что полной идентичности и копирования в случае рассматриваемых икон не было и что стилистическая и композиционная близость икон одного сюжета и близких по времени написания не является редкостью, и поэтому нахождение «похожих» икон в одном музее возможно.

1060

См. акт выдачи от 6 марта 1928 года (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 60. Л. 10).

1061

Teteriatnikov V. Icons and Fakes, № 40.

1062

В том числе фотографический анализ (панхроматический, ультрафиолетовый, флуоресценция, инфракрасный); рентгенография; анализ пигментов и изотопный анализ дерева.

1063

См. отчет «Balboa Art Conservation Center» от 24 февраля 1983 года, а также тезисы доклада Элизабет Стивенсон, представленного Совету директоров 3 мая 1983 года. Архив музея Тимкен.

1064

См. ответ отдела учета ГТГ от 25 июня 2012 года № К 1262/10 на мой запрос.

1065

В приложении к акту выдачи № 216 эти иконы датированы XVI веком, тогда как в «Описи на древнерусское искусство» ГТГ – XV веком и отнесены к новгородской школе (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 143. Л. 47; Д. 302).

1066

Catalogue of the Davies Collection of Russian Icons. Joseph Edward Davies Papers, Manuscript Division, Library of Congress, Washington, D. C. (далее Joseph Edward Davies Papers). Box I: 6 (далее 1: 6).

1067

Бывший Элвейемский музей искусств (Elvehjem Art Center).

1068

Galavaris G. Icons from The Elvehjem Art Center. The Elvehjem Art Center, University of Wisconsin-Madison, 1973. Более подробно об этом см. гл. «Судьба коллекции Дэвиса в США» в этой книге.

1069

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 143. Л. 47.

1070

Галаварис считал, что иконы «Крещение», «Распятие» и «Сошествие Св. Духа» написаны одним мастером и в прошлом принадлежали одному чину, тогда как икона «Покров Богоматери» написана другим иконописцем, но в той же манере. Следы от гвоздей, сохранившиеся на этой иконе, свидетельствуют о том, что до того, как она была врезана в новую доску, ее покрывал оклад. В университете Висконсина эта икона прошла рентгеновский анализ (Galavaris G. Icons from the Elvehjem Art Center. Р. 60, 63, 66–67, 72).

1071

В архивных материалах Дэвиса нет указаний на то, что специально для него иконы переделывали.

1072

Галаварис не приводит оснований для такого вывода.

1073

При этом они упускают из виду то, что и икона «Сошествие во ад» является врезком и прошла те же этапы реставрации и трансформации, что и две другие иконы. Видимо, авторам этого раздела книги было неизвестно и то, что эти иконы выданы из ГТГ в составе праздничного чина, состоявшего из двенадцати икон (Проданные сокровища России. С. 76).

1074

Бытует мнение, что врезки делали главным образом для старообрядцев, которые пытались сохранить древние иконы, врезав их в новые доски.

1075

Об этом см.: ч. VII, гл. 5 «Иконная коллекция Дэвиса: мифы и реальность» в этой книге.

1076

ОР ГТГ. Ф. 8 IV. Оп. 1. Д. 143. Л. 47. Д. 302.

1077

См. официальный сайт музея, а также каталог выставки «Holy Image, Sacred Presence: Russian Icons, 1500–1900» (March 12 – June 5 2011), которая прошла в музее Чейзен.

1078

Были проведены рентгенография, ультрафиолетовый и инфракрасный анализ, а также анализ пигментов.

1079

Тетерятников послал Алфреду Эрику Сенну (Alfred Erich Senn), профессору русской истории Университета штата Висконсин в Мэдисоне, свою разоблачающую статью об иконах Дэвиса (Тетерятников В. Профессорская вакханалия вокруг русской культуры // Континент. 1984. № 40). В ответе от 27 августа 1984 года корреспондент благодарил Тетерятникова и сообщал, что перевел статью на английский язык для сотрудников музея, в котором находились иконы. Однако он сказал, что не согласен с тоном статьи, и отметил ошибки Тетерятникова (Архив Тетерятникова, 29/2). Тетерятников не делал секрета из того, что собирался писать книгу об иконах Дэвиса, которые он, так же как и иконы Ханна, считал фальшивками. 28 июня 1981 года он послал в Элвейемский музей письмо с просьбой разрешить использовать материалы каталога Галавариса в своей книге «Icons and Fakes. Second book. Notes on the Joseph E. Davies Collection» (Архив Тетерятникова, 17/2).

1080

Проданные сокровища России. С. 76. В предисловии к книге сказано, что в работе над главой о разграблении Русской церкви участвовала зав. отделом древнерусского искусства ГТГ Наталья Шередега (С. 7). Более подробно об этих иконах см. гл. «Иконная коллекция Дэвиса: мифы и реальность» и «Судьба коллекции Дэвиса в США» в этой книге.

1081

Catalogue of the Davies Collection of Russian Icons (№ 6). Joseph Edward Davies Papers. I: 6.

1082

The Joseph E. Davies Collection of Russian Paintings and Icons Presented to the University of Wisconsin. Alumni Association of the University of Wisconsin of the City of New York. 1938. P. 70–71.

1083

Galavaris G. Icons from the Elvehjem Art Center. Р. 59, 61, 65, 69.

1084

В том числе триптих из коллекции М. П. Боткина, а также иконы «Богоматерь Знамение», «Свв. Василий Кесарийский и Василий Блаженный» (прил. 25 № 15–17).

1085

Каталог збережених пам’яток Київського Церковно-археологiчного музею 1872–1922 рр. Нацiональный Києво-Печерський Iсторико-Культурний Заповідник. Київ, 2002. С. 21. По оценке украинских исследователей, то были «памятники не худшей художественной ценности, а возможно и уникальные». На продажу, например, выдавали иконы из лучших собраний, попавших в лаврский музей из Церковно-археологического музея бывшей Киевской духовной семинарии (Там же. С. 21).

1086

Геппенер-Лінка Н. В. Спогади про Всеукраїнське музейне містечко 1929–1939 рр. // Лаврський альманах. Києво-Печерська лавра в контексті української історії та культури: Збірник наукових праць. Київ, 2003. Вип. 11. С. 142–175; Кабанець Є. П., Качан Р. І. Микола Чорногубов: постать на тлі епохи // Лаврський альманах. Києво-Печерська лавра в контексті української історії та культури: Збірник наукових праць. Вип. 24. Київ, 2009. С. 31–41.

1087

В течение 1923 года в музей поступили предметы из ризниц 33 киевских монастырей и церквей (Качан Р. І. Розвиток музейної справи на території Києво-Печерської лаври у першій чверті XX ст. // Лаврський альманах. Київ, 2006. Вип. 15. С. 11).

1088

В начале 1920‐х годов чекисты изымали ценности из лавры, но в то время их интересовали только драгоценные металлы. См.: Шевченко С. В. Архiпелаг особливого призначення. Київ: Фенiкс, 2006 С. 249–260. Скарби Києво-Печерської лаври.

1089

Качан Р. І. Розвиток музейної справи на території Києво-Печерської лаври у першій чверті XX ст. С. 8.

1090

Там же. С. 7–12. О ценностях ризницы дает представление двухтомный труд Ф. И. Титова «Ризница Киево-Печерской Успенской Лавры», а также его «Путеводитель при обозрении святынь и достопримечательностей Киево-Печерской Лавры и г. Киева» (Киев, 1910). Сохранилось также описание содержимого ризницы, которое составил сотрудник Секции религиозных культов С. Сидоров в августе 1920 года. Сидоров пишет о ризах «от местных икон», а также иконах XVII – начала XIX в. (Документи з iсторiї Києво-Печерського заповiдника з початку 1920‐х рокiв // Лаврський альманах. К., 2006. Вип. 6. С. 202–203). Существовала опись ценностей Киево-Печерской лавры, составленная в 1910 году. После революции, боясь конфискаций, монахи спрятали ее в тайник в монастырской стене, но чекистам удалось ее найти (Шевченко С. В. Указ. соч. С. 252).

1091

Соцзабезы – в 1920‐е годы органы социального обеспечения трудящихся на Украине.

1092

Поначалу его хотели назвать Музей культа и быта Киево-Печерской лавры, затем ссылка на монастырь по идеологическим причинам исчезла. В 1926 году музей преобразован во Всеукраинский музейный городок.

1093

Собор Успения Пресвятой Богородицы (в обиходе «Великая церковь») – главный соборный храм Киево-Печерской лавры, усыпальница киевских князей.

1094

Одни украинские историки считают, что передача имущества ЦАМ Музею культов и быта лавры началась уже в 1922 году, другие – что собрание было перемещено в лавру в 1923 и последующих годах (Кабанець Є. П. До питання про долю колекції ікон із зібрання НКПІКЗ під час Великої Вітчизняної війни (спроба оцінки втрат) // Волинська ікона: дослідження та реставрація. Науковий збірник. Вип. 16. Матеріали XVI міжнародної наукової конференції, присвяченої 105‐й річниці від дня народження Павла Жолтовського, 70‐й річниці утворення Волинської області та 810‐й річниці Галицько-Волинського князівства, м. Луцьк, 4–5 листопада 2009 року. Луцьк, 2009. С. 141–145). В 1926 году удалось наконец-то освободиться от присутствия в лавре «соцзабеза». Украинские власти объявили лавру историко-культурным заповедником. Вся территория лавры оказалась в управлении Наркомпроса, хотя и после этого многие помещения использовались под жилье для сотрудников, художников и проникавшего туда честными и нечестными путями прочего люда.

1095

Каталог збережених пам’яток Київського Церковно-археологiчного музею 1872–1922 рр. С. 20, 38.

1096

3 ноября 1941 года в Успенском соборе, который был заминирован по приказу советского руководства при оставлении Киева, произошел взрыв. Он полностью разрушил этот архитектурный памятник. Мнения о том, что находилось в соборе в тот момент, расходятся. Некоторые считают, что собор уже с лета пустовал. Однако свидетельства очевидцев и недавно обнаруженные документы заставляют признать, что основная коллекция иконописи осенью все еще оставалась на хорах собора. До недавнего времени бытовало мнение, что немцы по собственной глупости не успели ничего вывезти и все иконное собрание, произведения станковой живописи, церковная утварь и шитье, которые могли в то время находиться в соборе, погибли. Их фрагменты потом были найдены под завалами. Новонайденные документы, однако, позволяют утверждать, что в течение двух недель перед взрывом немцы активно вывозили из лавры те произведения искусства, которые считали ценными. Еще с начала октября 1941 года сотрудники Оперативного штаба рейхсляйтера Розенберга готовились к инвентаризации Музейного городка. Эсэсовская охрана с 18 октября запретила доступ к экспозициям музейным работникам и начала выселять из лавры местных жителей. Очевидцы сообщали, что, после того как немцы закрыли лавру, «каждое утро до позднего вечера из ворот ее непрерывно выезжали одна за другой закрытые грузовые машины». О вывозе ценностей из Успенского собора свидетельствуют и документы Оперативного штаба Розенберга. Практически одновременно с иконной коллекцией погиб и ее хранитель Николай Николаевич Черногубов, который при немцах вернулся на свою прежнюю должность зав. фондом станковой живописи. «Неизвестные лица в немецких мундирах» расстреляли его на рассвете 21 октября 1941 года в помещении гаража в лаврском переулке, где находилась на постое эсэсовская часть. Существует мнение, что Черногубова убили переодетые подпольщики за то, что он передал немцам сведения о минировании Успенского собора и подготовке теракта против нацистского руководства. В свете новых данных, однако, это мнение не выдерживает критики. Уже с первых дней оккупации немцы знали о минировании зданий в лавре. Кроме того, Черногубов вряд ли был осведомлен о секретной деятельности подполья. В советское время он считался неблагонадежным, должность занимал невысокую, а перед войной вообще был отстранен от работы, хотя и продолжал жить в лавре. Недавно обнаруженные документы позволяют сказать, что Черногубова убили нацисты за противодействие изъятию ценностей из лавры. После первых терактов на территории лавры Черногубов пытался отправить коллекцию лаврской ризницы в Музей западного и восточного искусства, но его коллега, бывший заведующий фондом нумизматики В. Шугаевский, которого немцы назначили «комиссарляйтером» культурных учреждений лавры, распорядился вернуть вещи обратно и обвинил Черногубова во вредительстве. «К счастью», Черногубов так и не узнал об уничтожении Успенского собора. Более подробно о Черногубове см.: Кабанець Є. П., Качан Р. І. Микола Чорногубов: постать на тлі епохи; Кабанець Є. П. Загибель Миколи Чорногубова // Лаврський альманах. Києво-Печерська лавра в контексті української історії та культури. Вип. 19. К., 2007. С. 101–111; Кабанець Є. П. До питання про долю колекції ікон із зібрання НКПІКЗ під час Великої Вітчизняної війни (спроба оцінки втрат). С. 141–145.

1097

Согласно показаниям директора Кенигсбергского замка доктора Альфреда Роде, в 1943 году нацисты вывезли из Киевского музея русского искусства около 800 икон. Их подавляющее большинство было конфисковано из музеев лавры и временно хранилось в Музее русского искусства (Кабанець Є. П. До питання про долю колекції ікон із зібрання НКПІКЗ під час Великої Вітчизняної війни (спроба оцінки втрат)).

1098

После долгих скитаний ценности оказались в имении Wildenhoff под Кенигсбергом. В феврале 1945 года во время наступления Красной армии имение подверглось мощной бомбардировке. Пожар продолжался несколько дней. После этого в подвале нашли лишь обугленные части ящиков и икон. Однако есть вероятность, что не все ценности погибли. Часть была разграблена немецкими военными, которые в феврале находились на постое в имении. Отдельные вещи появлялись на базарах Берлина после войны. Но вряд ли немцев привлекали русские иконы (Кабанець Є. П. До питання про долю колекції ікон із зібрання НКПІКЗ під час Великої Вітчизняної війни (спроба оцінки втрат). С. 141–145). К счастью, избежали вывоза с Украины и уцелели наиболее древние византийские энкаустические иконы VI–VII веков из коллекции Порфирия Успенского (ЦАМ), которые в 1940 году были переданы в Музей западного и восточного искусства (сейчас – Музей искусств им. Богдана и Варвары Ханенко).

1099

Каталог збережених пам’яток Київського Церковно-археологiчного музею 1872–1922 рр.

1100

Там же.

1101

Петров Н. И. Указатель Церковно-археологического музея при Киевской духовной академии. Изд. 2-е, испр. и доп. Киев, 1897; Указатель Церковно-археологического музея при Киевской духовной академии. Киев, 1880; Муравьевская коллекция в Церковно-археологическом музее при Киевской духовной академии // Труды Киевской духовной академии (далее ТКДА). 1878. № 7; Коллекции древних восточных икон и образчиков древней книжной живописи, завещанные преосвященным Порфирием Успенским Церковно-археологическому музею при Киевской духовной академии // ТКДА. 1886. № 9, 10; Коллекция старообрядческих икон и других священных предметов из Стародубья, собранная В. Н. Фальковским // ТКДА. 1902. № 1; Альбом достопримечательностей Церковно-археологического музея при Киевской духовной академии: Коллекции синайских и афонских икон преосвященного Порфирия Успенского. Киев, 1912. Вып. I; Альбом достопримечательностей Церковно-археологического музея при Киевской духовной академии: Сорокинско-Филаретовская коллекция русских икон. Киев, 1913. Вып. II и др. Кроме трудов Петрова см. также: Профессор иеромонах Христофор (Смирнов). Описание коллекции древних русских икон, приобретенной Церковно-археологическим обществом для Церковно-археологического музея при Киевской духовной академии в 1875 г. покупкою у московского почетного гражданина Сорокина. Киев, 1883. Вып. 1. См. также: Вздорнов Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. М., 1986.

1102

Церковно-археологический музей при Киевской духовной академии задумывался как хранилище церковных древностей юга России, прежде всего киевских, но, как пишет Вздорнов, «из киевских церквей музею не удалось получить даже давно вышедшие из употребления предметы». Поэтому музей комплектовался «из древностей вообще», главным образом личными дарами собирателей (Вздорнов Г. И. Указ. соч. С. 181–182). Новгородские иконы попали в ЦАМ в составе коллекции московского купца-старообрядца А. Е. Сорокина, которую глава академии епископ Филарет купил для музея в 1875 году за 13 тыс. рублей, потратив на это в том числе и все свои сбережения, из‐за чего в конце жизни бедствовал. Новгородские иконы были также в коллекции А. Н. Муравьева, переданной в ЦАМ в 1878 году по завещанию после смерти владельца, а также в составе выдач с синодальных складов в Москве и даров Московского общества любителей духовного просвещения. Могли они находиться и в других более мелких дарах и покупках музея (Петров Н. И. Указатель Церковно-археологического музея при Киевской духовной академии). Кроме того, музей получил собрание стародубского дворянина В. Н. Фальковского, состоявшее из 72 икон. Известно, что в нем были старообрядческие иконы.

1103

Каталог произведений Киевского музея русского искусства, утраченных в годы Великой Отечественной войны / Сост. Е. И. Ладыженская, Л. А. Пелькина, М. А. Факторович. Киев, 1994.

1104

В последней декаде октября 1941 года нацисты вывезли из лавры большую коллекцию икон собраний Харитоненко и Порфирия Успенского. Они были переданы в Музей русского искусства в 1942–1943 годах (Кабанець Є. П., Качан Р. І. Микола Чорногубов: постать на тлі епохи. С. 31–41).

1105

Акт № 232 от 25 декабря 1934 года (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 129. Л. 253).

1106

Опись на древнерусское искусство (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 302).

1107

Исследователи затрудняются датировать эту фотографию. Более того, не уверены в том, где она сделана – в Ленинграде или Москве. Самая ранняя атрибуция относится к первым журналистским расследованиям А. Мосякина, который считал, что фотография сделана в 1920‐е годы. Авторы книги «Проданные сокровища России» посчитали, что на снимке – выставочные залы «Антиквариата» в Ново-Михайловском дворце в Ленинграде, и датировали ее очень широко: 1932–1936 годы. Вздорнов в 2006 году представил этот снимок как антикварный магазин Госторга в Москве, около 1930 (Пивоварова Н. В. Икона XVI века «Страшный суд»: дар Воскресенскому Новодевичьему монастырю в Санкт-Петербурге. Вопросы иконографии и стиля. Искусство Византии, Древней Руси, Западной Европы: Материалы науч. конф. М.: МГУ, 2009. С. 197). Данное исследование свидетельствует о том, что существующие датировки этой фотографии ошибочны. Тот факт, что на этой фотографии нет икон из собрания Морозова, проданных Ашбергу в 1935 году, но есть иконы, выданные из ГТГ в «Антиквариат» в марте 1936 года, свидетельствует, что фотографию следует датировать временем не ранее марта 1936 года. Кроме того, на снимке есть известная икона «Страшный суд», которая была продана Ханну в 1936 году. Все это позволяет сказать, что снимок сделан в 1936 году, скорее всего конец весны – лето. Принадлежность нескольких икон Третьяковской галерее говорит в пользу того, что это – антикварный магазин в Москве.

1108

На этой фотографии, опубликованной в книге «Проданные сокровища России» (с. 65), икона «Св. Николай Чудотворец» помечена номером 11. Авторы книги считают, что на иконе изображен Иоанн Златоуст. Однако согласно архивным документам ГТГ, эта икона была выдана в «Антиквариат» как «Николай Чудотворец». В «чине с голубым фоном», согласно «Описи на древнерусское искусство ГТГ», не было иконы «Иоанн Златоуст» (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 302). Иконы «Архангел Михаил» и «Архангел Гавриил» на фотографии находятся по обеим сторонам иконы «Николай Чудотворец», но авторы книги их не идентифицировали. В английском издании «Проданных сокровищ России» (Selling Russia’s Treasures. The Soviet Trade in Nationalized Art. 1917–1938. NY; London, 2013. P. 69) икона «Архангел Михаил» помечена номером 14. Но авторы не заметили стоящую напротив справа икону «Архангел Гавриил», из‐за того что их фотография сильно обрезана. Таким образом, идентификация пяти икон этого чина на фотографии магазина «Антиквариата» 1936 года, как и верная датировка этой фотографии, принадлежат автору этой книги.

1109

В публикации Тамары Райс 1963 года иконы все еще имеют голубой фон, а в каталоге аукциона Кристи 1980 года его уже нет (Talbot Rice T. Russian Icons. London, 1963. Plate XXIX).

1110

Лоты 49–53. The George R. Hann Collection. Christie’s New York, 17–18 April, 1980.

1111

Возможно также русское написание Акинклосс. В интернете встречается написание Ошинклос, но оно не соответствует произнесению этой фамилии по-английски.

1112

История моего знакомства с Александрой Херзен интересна. Узнав, что эти иконы в 1980 году на аукционе купила Лили Окинклосс, я стала искать информацию о ней. Выяснив, что она умерла в 1996 году, но существует фонд ее имени, я послала туда электронное письмо с вопросом: нельзя ли узнать, где находятся эти иконы в настоящее время? Через пару часов пришел ответ от Александры: «Они висят в столовой в моей квартире». К письму была приложена только что сделанная фотография.

1113

Начал карьеру реставратором икон в Византийском музее (The Byzantine Museum). Участвовал в реставрации церквей в Греции. В 1965 году уехал за границу, где учился на специальных курсах и работал в ряде музеев: в Лувре, Реклингхаузене, Музее Виктории и Альберта и др. Открыл фирму «Fine Art Conservation Limited» в Лондоне. В 1983 году вернулся в Грецию и создал в Афинах Художественный центр, одной из функций которого была оценка произведений искусства.

1114

Сохранился счет за реставрацию от 11 ноября 1980 года. Архив Тетерятникова, 7/6.

1115

В архиве Тетерятникова сохранились письма Оэри и ее адвоката. Из них становятся понятны обстоятельства и предмет судебного иска. Кроме того, Тетерятников составил список людей и фирм, купивших иконы Ханна на аукционе 1980 года. Видимо, он собирался предложить им свои услуги эксперта в случае подачи судебного иска против Кристи. К сожалению, этот список не полный. Аукционные дома не разглашают имена своих клиентов (Там же, 7/4; 7/6).

1116

Cм. отчет профессора Фюррера (G. Furrer), директора Географического института, от 21 июня 1982 года на немецком языке и в переводе на английский (Там же, 7/6).

1117

Там же, 7/6.

1118

Там же, 7/6.

1119

Там же, 9/5.

1120

См. письмо адвоката Оэри юристам Кристи от 9 июля 1985 года (Там же, 7/6).

1121

См. письма Хеммерли к Оэри от 10 января и 29 июня 1982 года (Там же, 7/6).

1122

В 1998 году журналистка Джералдин Норман (Geraldine Norman) и британский канал BBC показали фильм о покупке икон для храма Христа Спасителя. Хайди Бетц, как участница событий, дала интервью. По ее словам, сумма, которую получила Бетц, и сумма, которую «заплатил патриарх», существенно расходились. Более подробно об этом см. прил. 22 № 11.

1123

Принадлежность этих икон ГМФ подтверждается как информацией с обратной стороны икон, так и сведениями, предоставленными ГТГ (прил. 21 № 8, 9).

1124

Присутствие этих икон на фотографии магазина «Антиквариата» (см. с. 20 вклейки) – еще одно доказательство того, что она не может быть датирована ранее чем 1936 годом, так как иконы были выданы из ГТГ только в марте 1936 года. К концу того же года они были проданы Ханну.

1125

Список икон был согласован с Некрасовым и подписан директором ГТГ Кристи (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 153. Л. 13 и об.).

1126

Там же. Д. 302.

1127

По словам Элвиры Купер, консультанта по иконам лондонского отделения Кристи, для обложки каталога эти иконы выбрал Слава Дворский, который работал консультантом в иконном отделе Кристи в Нью-Йорке. Именно он считается автором аукционного каталога. Таким образом Дворский хотел сделать рекламу двум своим иконам архангелов, которые он пытался продать в тот момент. По словам Купер, еще до эмиграции Дворский в СССР нелегально занимался продажей икон, а после эмиграции продолжал иконный бизнес в Германии, пока Купер, по ее словам, не порекомендовала его Кристи, о чем впоследствии горько жалела. Ожидалось, что Дворский будет следующим директором иконного отдела Кристи в Нью-Йорке, но разоблачения Тетерятникова остановили его карьерный рост. По другим сведениям, Дворский в СССР работал в редакции «Нового мира». См. письмо Элвиры Купер журналистке Элизабет Такер от 20 ноября 1982 года (Архив Тетерятникова, 7/5).

1128

В акте выдачи указаны XV–XVI века, а в «Описи на древнерусское искусство» – новгородская школа, XV век. Икона не привлекла внимания и избежала скандальных разоблачений Тетерятникова.

1129

В книге Ричарда Темпла «Icons. A Search for Inner Meaning» (№ 8. Р. 67) эта икона представлена как работа новгородской школы XV века.

1130

По имеющимся сведениям, вел антикварный бизнес в Пало-Альто (Palo Alto). Родился и вырос в СССР, эмигрировал в 1976 году, вывез за границу «личную коллекцию икон».

1131

Сотрудники ГТГ начали изучать историю поступления икон из МОНО. См.: Буренкова Е. В. Из истории комплектования фондов древнерусского искусства Третьяковской галереи. С. 58–83.

1132

О передаче вещей в МОНО из этой церкви в архиве сохранилась следующая запись: «Акт 93 [исправлено с „акт № 136“] 11 декабря 1929 г. мною Инспектором АОМГИКа т. Новиковым А. Н. при ликвидации Николаевской беглопоповской ц. на мал. Андроновке [Ц. Николая Чудотворца Никольско-Рогожской старообрядческой общины, Малая Андроньевская ул, д. 15] сданы представителю Муз. п/отд. Моск. обл. т. Глазунову для предоставления в Фонд следующие предметы музейного значения…» Среди перечисленных есть и икона «Жены-мироносицы». Сведения получены от сотрудника ГТГ Е. В. Буренковой со ссылкой на Центральный государственный архив Московской области (ЦГАМО) (Ф. 966. Оп. 4. Д. 1059. Л. 191–193 об.). Церковь построена в начале XX века. После ликвидации церкви здание отдано под клуб швейной фабрики «Пионер». Сохранилось до нашего времени.

1133

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 302; Д. 129. Л. 252, 253.

1134

Abel U., Moore V. Icons. P. 20, 91–92.

1135

Все иконы, выданные из ГМФ в Третьяковскую галерею, о которых рассказано в этой главе, имеют инвентарные номера ГМФ, не соответствующие инвентарной книге Центрального хранилища отдела III (иконопись) ГМФ. Сохранившиеся на обороте некоторых из них пометки «АК» свидетельствуют, что иконы выдали из хранилища № 2 в бывшем Английском клубе до того, как оно было ликвидировано и весь фонд икон свезен в Центральное хранилище в бывший дом Зубалова.

1136

Инв. 14233. Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 322–323, илл. 114.

1137

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 129. Л. 252, 253. В акте выдачи эти иконы значатся под номерами 28–37.

1138

Согласно справке ГТГ К 1124/13 от 29 мая 2012 года.

1139

Odom A., Arend L. P. A Taste for Splendor. Russian Imperial and European Treasures from the Hillwood Museum. Alexandria, Virginia, 1998. P. 90; The George R. Hann Collection. Part One. Christie’s New York, 17–18 April, 1980, lot 79; Galavaris G. Icons from the Elvehjem Art Center. P. 73–75.

1140

За исключением центральной более крупной иконы «Спас Вседержитель». Венди Салмонд, которая каталогизировала иконы в Хиллвуде, отмечает, что небольшое различие в размерах икон «Св. Василий Кесарийский» и «Св. Иоанн Златоуст» и неровность верхнего края свидетельствуют, что иконы были вырезаны из иконостаса (Odom A., Arend L. P. А Taste for Splendor. P. 90).

1141

Этикетки свидетельствуют, что иконы, оказавшиеся у Дэвисов, имели порядковые номера VIII, IX, X, то есть это – восьмая, девятая и десятая иконы чина, состоявшего по крайней мере из 10 икон.

1142

Тетерятников считал те иконы деисусного чина, которые попали к Ханну, копией икон, принадлежавших Рябушинскому (Icons and Fakes, № 2). В наши дни деисусный чин, принадлежавший С. П. Рябушинскому, находится в ГТГ (инв. 14676, 14422, 14674, 14671, 14421, 14673, 14672. Каталог древнерусской живописи. С. 116. Опубликован: Грабарь И. История русского искусства. Т. VI. Живопись. Т I. Допетровская эпоха. М., 1916. С. 218–222).

1143

Odom A., Arend L. P. A Taste for Splendor. P. 90. Автором этого раздела книги является Венди Салмонд; видимо, эта атрибуция принадлежит ей.

1144

Семь икон этого чина были оценены в 130 тыс. долларов. По словам Ричарда Темпла, чин остался непроданным и Михалариас купил его уже после аукциона.

1145

Его имя написано неразборчиво (письмо Купер журналистке Такер от 20 ноября 1982 года. Архив Тетерятникова, 7/5).

1146

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 129. Л. 252, 253; Д. 302.

1147

Формальным основанием для отрицательного ответа ГТГ могло быть то, что на обороте икон первичный номер, присвоенный при поступлении икон из ГИМ в ГТГ, был написан с ошибкой. Вместо «КРТГ 5668/111» стоит «П 5668/111». Оба буквенных обозначения использовались в ГТГ при регистрации поступлений. Однако иконы затем получили постоянные инвентарные номера ГТГ, которые правильно указаны на обороте икон и подтверждаются учетными документами галереи.

1148

Согласно выверенным данным, предоставленным мне сотрудниками ГИМ.

1149

Копии этого списка находятся в НВА ГИМ и в РГАЛИ.

1150

За исключением иконы «Сошествие во ад», которая в списке Морозова датирована концом XV века.

1151

В английском и русском изданиях книги Тетерятникова «Иконы и фальшивки» морозовские иконы, проданные Ханну, имеют номера 20, 21, 24, 32, 36, 42.

1152

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 129. Л. 252, 253.

1153

Abel U., Moore V. Icons. P. 53–54, 66–68.

1154

ОР ГТГ. Д. 153. Л. 13; Д. 143. Л. 47.

1155

Цены на иконы приведены в актах выдачи из ГТГ в «Антиквариат».

1156

«Огненное восхождении Пророка Илии» (лот 72) – 58 тыс., «Чудо Св. Георгия о змие» (лот 71) – 38 тыс., «Благовещение» (лот 60) – 34 тыс., «Сошествие во ад» (лот 75) – 32 тыс., «Свв. Григорий Богослов и Василий Великий» (лот 61) – 13 тыс. и «Успение» (лот 6) – 8,5 тыс. долларов. См. лист окончательных ставок в приложении к каталогу аукциона.

1157

На аукционе Кристи Колер купил еще одну икону из собрания Ханна – «Сотворение мира (Шестоднев)» (лот 21), которая выставлялась как произведение строгановской школы XVII века. Икона не принадлежала ГТГ и попала в «Антиквариат» из неизвестного источника. В книге Тетерятникова этой иконы нет. Однако Колер поинтересовался мнением Тетерятникова. См. письмо Колера Тетерятникову от 7 мая 1984 года (Архив Тетерятникова, 17/1).

1158

Архив Тетерятникова, 7/6.

1159

Бенедикт Оэри на аукционе Кристи купила также икону из собрания Ханна «Свв. Николай, Дмитрий Солунский, Сергий Радонежский и Митрофаний (?)» (название приведено согласно каталогу Кристи, лот 62). Икона предназначалась для ее галереи. После покупки икона прошла исследование у реставратора Клаудио Астрологоса (Claudio Astrologos) в Лондоне. Он посчитал, что икона сильно записана. Оэри сразу же вернула икону Кристи, благо она не успела заплатить деньги. По ее словам, она позже узнала от Дворского, что тот практически сразу перепродал эту икону, но кому, неизвестно. См. письмо Оэри ее юристу Мелвину Вулфу от 28 марта 1985 года (Архив Тетерятникова, 7/6).

1160

В июле 1982 года Оэри написала в Кристи и потребовала вернуть деньги, но получила отказ. После этого на ее звонки в офисе Кристи больше не отвечали. Не смог помочь даже хороший знакомый Оэри Геза фон Габсбург (Geza Von Habsburg), директор офиса Кристи в Швейцарии (см. письма Оэри от 21 сентября и 29 ноября 1982 года, Архив Тетерятникова, 7/6).

1161

См. текст договора в архиве Тетерятникова (7/6). Там же сохранились письма Оэри и ее адвоката, которые раскрывают детали судебного иска. Газеты сообщали, что истцами были «Inter-Vital», Оэри и Колер (Christie’s Sued Over «Fake» Icons // The Washington Post. September 4 1987. Р. B3). Иск был подан на Манхэттене. Разбирательство касалось лотов 50 и 71 («Inter-Vital» и Оэри) и лота 6 (Колер).

1162

В архиве музея Тимкен сохранился отчет Германа Куна на немецком языке об экспертизе иконы «Чудо Св. Георгия о змие». Оэри и музей Тимкен обменивались материалами. Копии отчетов есть и в архиве Тетерятникова, что свидетельствует о его активном участии в этом процессе.

1163

По словам Оэри, обе иконы, «Чудо Св. Георгия о змие» и «Успение», как и икона «Богоматерь» из «чина с голубым фоном», о которой было рассказано ранее, 27 февраля 1985 года прошли исследование в музее Гетти в Калифорнии (J. Paul Getty Museum). Экспертиза якобы подтвердила, что они фальшивки. Однако музей отказался дать письменное заключение, что не может не настораживать. Известно, что Фрэнк Проссер, который проводил экспертизу в музее Гетти, ранее работал в Мюнхене в том же институте (Doerner Institut), что и доктор Герман Кун. Возможно, они знали друг друга и обсуждали результаты своих экспертиз (Архив Тетерятникова, 7/6).

1164

См. письмо адвоката Оэри юристам Кристи от 9 июля 1985 года (Архив Тетерятникова, 7/6).

1165

Интервью с Ричардом Темплом, 16 марта 2013 года.

1166

Художественные сокровища Патриаршего музея церковного искусства при Храме Христа Спасителя. М., 2016. С. 137.

1167

Грищенко упомянул одно из морозовских «Успений» (Грищенко А. Вопросы живописи. Русская икона как искусство живописи. Вып. 3. М., 1917. С. 194). Однако он не приводит размеров иконы, поэтому твердо сказать, что речь идет об иконе, которая впоследствии была продана Ханну, нельзя. У Морозова в собрании было три иконы «Успение». После того как морозовские иконы оказались в коллекции Ханна и Ашберга, многие из них выставлялись и некоторые были опубликованы. Информацию об этом см. в каталогах Национального музея в Стокгольме и аукциона собрания Ханна.

1168

Среди наиболее выдающихся икон, поступивших в Исторический музей, Силин отметил морозовское «Преображение» XV века, но так как он не указал размер, трудно понять, какую именно икону он имел в виду. В списке Морозова, кроме проданного Ашбергу, есть еще одна икона «Преображение» XIV–XV веков большого формата; возможно, речь идет о ней.

1169

Каталог древнерусской живописи (№ 18, 183, 300, 436). В новый каталог ГТГ вошла наиболее древняя из этих икон, которая по-прежнему датируется серединой XIV века (Древнерусское искусство Х – начала XV века. Т. 1. С. 80).

1170

Olsufiev J. The Development of Russian Icon Painting from the Twelfth to the Nineteenth century // Art Bulletin, 1930. № 4. Р. 353.

1171

Каталог древнерусской живописи (№ 40, 105, 110).

1172

Там же (№ 463, 605).

1173

Не были выданы в ГИМ девять икон (номера и названия приведены по списку Морозова): «Св. митрополит Алексий» XV век (№ 66), «Св. Никола» (оплечный) XVI век (№ 179), «Владимирская Богоматерь» XVII век (№ 185), «Воскресение» XVII век (№ 196), «Архангел Михаил» XVII век (№ 205), «Богоматерь Казанская» XVII век (№ 206), «Страшный суд» XVII век (№ 208), «Св. Троица» XVII век (№ 210), «Богоматерь Владимирская» XVII век (№ 214). Куда были переданы эти иконы из Музея фарфора, мне не известно.

1174

Это иконы, которые в описи Силина имеют номера 121, 173, 146 и 147.

1175

С учетом того, что некоторые из этих икон многочастные, как, например, походная церковь и царские врата, они могли быть посчитаны как 74 иконы. Но в списке Морозова все многочастные иконы посчитаны как единичные целостные памятники, а не по числу входящих в них икон.

1176

С учетом морозовских икон Ханну достались 33, а Ашбергу – 8 икон из «гимовского наследства». У супругов Дэвис не было икон из собрания Морозова.

1177

Икона опубликована в цвете в: Kjellin H. Russiske Ikoner I Norsk og Svensk Eie. Oslo, 1956. P. 105.

1178

Электронное письмо Улфа Абела от 11 января 2015 года. Недавние попытки Абела связаться с наследниками Ашберга не принесли результатов. Кроме иконы «Неделя всех святых», Ашберг вначале также оставил себе икону «Архангел Михаил» (№ 51 в каталоге стокгольмского музея). Согласно накладной квитанции «Антиквариата» (№ 4551), эта икона происходит из коллекции Харитоненко. Сохранившаяся на обороте иконы наклейка свидетельствует, что она одно время находилась в продаже в антикварном отделе Торгсина. В 1947 году Ашберг подарил эту икону принцу Евгению (Prince Eugen), а тот со временем передал ее в Национальный музей Швеции.

1179

1-й Пролетарский музей был открыт 7 ноября 1918 года на Большой Дмитровке в бывшем особняке О. П. Леве. Его создателями были художники и архитекторы – члены Комиссии по охране памятников искусства и старины Моссовета. В музее были залы, посвященные искусству России, Западной Европы и стран Востока. Экспонатами служили национализированные частные коллекции. Зал древнерусского искусства был открыт год спустя, к 7 ноября 1919 года. В документах он назван «комнатой-молельней». Устройством ее заведовал некто Н. М. Кириллов. Е. Б. Овсянникова считала, что иконы происходят из собрания купца-старообрядца И. С. Рахманова (Овсянникова Е. Б. Первый Пролетарский музей // Панорама искусств. № 7. М., 1984. С. 268–282). Однако исследование Е. М. Юхименко опровергает это и свидетельствует, что иконное собрание 1‐го Пролетарского музея было представлено моленной профессора Г. К. Рахманова (Юхименко Е. М. Рахмановы: купцы-старообрядцы, благотворители, коллекционеры. М., 2013). По свидетельству Овсянниковой, сохранились фотографии всех залов музея, кроме «моленной». Вслед за 1-м вскоре появились Пролетарские музеи и в других районах Москвы: 2-й – в Замоскворечьи; 3-й – на Красной Пресне; 4-й – в Хамовниках; 5-й – в Рогожско-Симоновском районе; 6-й – в Сокольниках; 7-й – в Басманном районе; 8-й – в Лефортово. Задачей эти музеев было нести искусство в рабочие массы. Посещаемость была очень высокой, но просуществовали эти музеи недолго. Из-за отсутствия денег на их содержание к середине 1920‐х годов одни были закрыты, другие преобразованы в клубы и производственные музеи, а произведения искусства переданы в центральные музеи. Так иконы из моленной Рахманова попали в ГИМ.

1180

Георгий Карпович Рахманов (1873–1931) был первым в этой купеческой старообрядческой семье, кто выбрал научную карьеру. Он окончил физико-математический факультет Московского университета, после окончания преподавал на кафедре физической географии и метеорологии. По мнению Е. М. Юхименко, которая написала книгу о Рахмановых, Георгий Карпович собрал замечательную коллекцию. В ней были иконы, которые в то время датировались XV–XVI веками и представляли богатую иконографию и практически все известные школы иконописи. Несколько его икон вошли в «Историю русского искусства» под редакцией Грабаря. В своем доме на Покровской улице Рахманов устроил моленную, где и находились иконы. Описание этого домового храма оставила его дочь Софья. Она же рассказала и о судьбе моленной. Во время революции дом с моленной и ее содержимым были национализированы, но, как пишет Софья, ее отцу удалось передать в Исторический музей все собрание целиком. «Время от времени, – пишет Софья, – мы справлялись о судьбе „Рахмановского собрания“ и однажды узнали, что оно передано в Третьяковскую галерею». На самом деле, как показывают современные исследования, убранство моленной Рахмановых на Покровской улице в 1918 году было передано в 1‐й Пролетарский музей, который считался филиалом Исторического музея. В июле 1923 года, как пишет Юхименко, «вся коллекция Первого Пролетарского музея была передана в Исторический музей и записана в Главную инвентарную книгу (№ 7) под номером 54679». (Именно такой гимовский номер имеет икона «Неделя всех святых», оказавшаяся в семье Улофа Ашберга.) Тогда же была составлена и опись икон (193 порядковых номера). В Историческом музее иконы принял Силин. Фактически икон было значительно больше, так как под одним номером порой значились десятки, а то и сотни предметов. Так, сообщает Юхименко, под № 188 значилось «258 икон разн. XVII–XX в.». Многие предметы из этой описи в 1930 году были переданы в ГТГ, другая, незначительная часть все еще оставалась в ГИМ. Выдача икон из собрания Г. К. Рахманова в «Антиквариат» на продажу, как свидетельствует данное исследование, происходило как из ГИМ, так и из ГТГ. По замечанию Юхименко, только некоторые, видимо наиболее ценные, иконы Рахманова имеют на обороте владельческую надпись, что затрудняет их поиск. Кроме того, она считает, что не все иконы из дома на Покровской улице попали в ГИМ. Те, что находились на момент национализации в жилых комнатах, остались в доме, и судьба их сложилась иначе, чем у икон моленной. (См.: Рахманова С. Храм-музей профессора Г. К. Рахманова // Московский журнал. 1992. № 11/12. С. 34; Юхименко Е. М. Рахмановы. С. 283–295.)

1181

Abel U., Moore V. Icons. P. 67.

1182

Датировка приведена согласно актам выдачи из ГТГ.

1183

Шедевры русской иконописи XIV–XVI веков из частных собраний: Каталог. М., 2009 (№ 36). Автором статьи в каталоге является И. А. Шалина.

1184

Об этом см. гл. «Разоренные иконостасы» в этой книге.

1185

Трудно сказать, принадлежала ли она Оружейной палате или была там «транзитом», на временном хранении, как, например, иконы из магазина Вострякова.

1186

East Christian Art / Petsopoulos Yanni, ed. London: Alexandria Press, 1987. N 94. Р. 124–125.

1187

Sotheby’s (Лондон), аукцион 14 декабря 1995, лот 13.

1188

См. письмо Купер (июль 1982 года) по поводу статьи в «Таймс» от 24 мая 1982 года (Архив Тетерятникова, 7/5).

1189

Teteriatnikov V. Icons and Fakes (№ 12).

1190

При этом они отметили ряд ошибок в книге Тетерятникова. См. отчет «Balboa Art Conservation Center» от 1 марта 1983 года и заключение Эспинолы от 30 апреля 1983 года в архиве музея Тимкен.

1191

Суховерков Д. Н. Икона «Рождество Христово» из Звенигорода. Результаты технико-технологических исследований // Третьяковские чтения. 2014: Материалы отчетной научной конференции. М., 2015. С. 48.

1192

Древнерусское искусство X – начала XV века: Каталог. Т. 1. С. 18.

1193

Суховерков Д. Н. Икона «Рождество Христово» из Звенигорода. С. 31–48.

1194

Кочетков И. А. Две иконы праздничного чина раннего XV века из Звенигорода // Третьяковские чтения. 2014: Материалы отчетной научной конференции. М., 2015. С. 19–30.

1195

McGill Douglas C. Christie’s Is Sued Over Authenticity of 3 Icons It Auctioned // New York Times. September 5 1987. Архив Тетерятникова содержит переписку между ним и Оэри о подготовке этого судебного процесса.

1196

«A La Vieille Russie» в 1980 году хотела купить эту икону на аукционе Кристи, но предлагала только 22 тыс. долларов (Архив Тетерятникова, 16/7).

1197

Архив Тетерятникова, 29/2.

1198

Гари Татинцян родился в 1954 году в Баку. Окончил стоматологический институт в Москве. Живет в Америке. Коллекционированием увлекся в начале 1970‐х годов. Собрание включает иконы XV–XVI веков (см.: Шедевры русской иконописи XIV–XVI веков из частных собраний. С. 560).

1199

Шедевры русской иконописи XIV–XVI веков из частных собраний (№ 36).

1200

Дневник Орешникова. Кн. 2. С. 491.

1201

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 173. Л. 88, 90.

1202

Проверка состояния учета и хранения художественных ценностей в главных музеях страны, проведенная Министерством государственного контроля СССР и Комитетом по делам искусств при Совмине СССР весной 1950 года, показала, что и после войны музейные хранилища находились в бедственном положении. Именно по результатам этой проверки правительство заставило музеи провести в 1951 году инвентаризацию художественных произведений (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 387. Л. 68–70).

1203

Лихачев Н. П. Краткое описание икон собрания П. М. Третьякова. С. VIII.

1204

Иконы были представлены в трех списках. Первый сохранился в архиве ГТГ. В нем 389 икон «второй категории, не имеющих музейного значения». Во втором и третьем списках, судя по ответу Комитета по делам искусств, было соответственно 192 и 27 икон (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 172).

1205

«Утилизация по усмотрению галереи» предполагалась для икон самого большого первого списка («иконы второй категории, не имеющие музейного значения»). Иконы второго списка подлежали списанию, по третьему списку Комитет утверждал списание и передачу части икон в распоряжение реставрационных мастерских для опытов и исследований. Однако по всем трем спискам резолюцию комитета заканчивала приписка, которая обязывала галерею вести переговоры о продаже списанных экспонатов на иностранных рынках.

1206

Номера, присвоенные при поступлении, и инв. номера ГТГ (соответственно): 5666/210 и 14495; 12901; 12837. Химической лаборатории вменялось в обязанность «после производства над ними необходимых опытов, полное уничтожение досок этих икон» (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 174. Л. 149–150).

1207

Главное управление по делам литературы и издательств (Главлит) – орган государственного управления СССР, который осуществлял цензуру печатных изданий и защиту государственной тайны в средствах массовой информации в период с 1922 по 1991 год.

1208

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 423.

1209

Инвентарные книги ГТГ (ОР ГТГ. Ф. 8 IV. Д. 279, 280, 290, 291, 324, 325, 326).

1210

Там же. Д. 280.

1211

Репрессии уничтожили произведения и других музеев. Так, Союз советских художников Грузии в 1937 году, разыскивая картины, посланные в ГТГ, получил ответ, что они находились в Главлите (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 162. Л. 22). Неизвестно, о каких картинах идет речь, но если ими в 1937 году заинтересовался Главлит, то, видимо, и на них были изображены «враги народа», и картины погибли.

1212

Цифра подтверждается актами выдач и «Описью на древнерусское искусство» (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 302). Мои собственные подсчеты, сделанные на основе архивных документов ГТГ, совпали с результатами подсчета, который отдел учета ГТГ сделал по моему запросу.

1213

К 1927 году общее число икон, принадлежавших галерее, не превышало 150 (Гладышева Е. В. Основные направления деятельности отдела древнерусского искусства Третьяковской галереи в 1930‐е годы. С. 496, сн. 4).

1214

Процесс возврата произведений искусства из «Антиквариата» в музеи нарастал по мере свертывания художественного экспорта. К концу 1933 года массовый экспорт произведений искусства фактически прекратился. В тот год «Антиквариат» вернул музеям художественные предметы, в том числе и иконы, на сумму 4 млн руб. (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 1337. Л. 67).

1215

Акт о передаче икон подписан 24 апреля 1931 года сотрудницей ГТГ Лисенко и заведующим магазином «Антиквариата» Колодным (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 93. Л. 39).

1216

Выставка древнерусского искусства. Москва, Варварская площадь, 1913. С. 17. № 103. Согласно акту, «Антиквариат» отдал икону в ГТГ в 1931 году как произведение «Строгановской школы XVI в.» (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 93. Л. 39).

1217

Муратов считал, что иконы, написанные после 1620 года учениками строгановских мастеров, работавшими при царском дворе, следует относить к отдельной группе икон эпохи Михаила Федоровича (Муратов П. Русская живопись до середины 17-го века // История русского искусства: В 13 т. / Под. ред. И. Э. Грабаря, В. Н. Лазарева, В. С. Кеменова. Т. VI. С. 386, 383 (рис.)).

1218

Олсуфьев Ю. Вопросы форм древнерусской живописи // Советский музей. 1936. № 1. С. 62–64, рис. 30.

1219

История русского искусства. Т. IV. АН СССР. М., 1959. С. 346.

1220

Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 485 (№ 1015).

1221

В «Каталоге древнерусской живописи» (с. 328) ошибочно указано, что складень поступил в ГТГ из «Антиквариата» в 1938 году. Однако он числится в акте передачи икон из «Антиквариата» в ГТГ, датированном 24 апреля 1931 года (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 93. Л. 39).

1222

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 327, сн. 1.

1223

Лазарев датировал триптих 1480‐ми годами: История русского искусства. Т. 3. М., 1955. С. 531, 525 (рис.).

1224

Хотя лично Антонова считала, что складень относится к псковской живописи XVI века: Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 327, сн. 1.

1225

Икона выставлялась на юбилейной выставке Андрея Рублева в 1960 году и на выставке икон в честь IV Международного съезда славистов в Москве в 1958 году.

1226

История русского искусства. Т. 3. С. 582, 575 (рис.).

1227

Некрасов А. И. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937. С. 298, 207 (рис.).

1228

См. гл. «1929 год: затишье?» в этой книге.

1229

Лихачев специально не исследовал этот чин, но упомянул, что Преображенский единоверческий монастырь в то время показывал этот чин как работу Андрея Рублева (Лихачев П. Манера письма Андрея Рублева. СПб., 1907. С. 54).

1230

Муратов П. Русская живопись до середины 17-го века. С. 234 (рис.), 232, 233, 235.

1231

Грищенко уделил особое внимание двум иконам архангелов из этого чина. В этих работах, по его мнению, «угадывается рука крупного мастера, скрывается тень легендарного художника» (Грищенко А. Русская икона как искусство живописи. С. 144, 147, 150, 90 (рис.)).

1232

Грабарь И. Э. Андрей Рублев // Вопросы реставрации. Сб. 1. М., 1926. С. 16, сн. 18.

1233

Библиографию см.: Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 298–300.

1234

В партии икон, поступившей в ГТГ из «Антиквариата» в 1933 году, была еще одна икона, которая датировалась XIV веком, «Св. Николай» (инв. 22297, прил. 26 № 20), но в новейшем каталоге ГТГ, куда вошли произведения до начала XV века, ее нет; следовательно, датировка изменилась.

1235

Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 94–95; Древнерусское искусство X – начала XV века. С. 85–87. Тетерятников считал эту икону подделкой. 23 июня 1980 года он писал бывшей коллеге по отделу металла в Институте реставрации: «Кстати, последней сенсацией будет уже очередь некоторых икон в Третьяковке. Например, знаменитое новгородское Отечество должно быть фальшивкой или сплошь все записанное» (Архив Тетерятникова, 16/7).

1236

Библиографию см.: Древнерусское искусство X – начала XV века. С. 85–87.

1237

Олсуфьев Ю. Вопросы форм древнерусской живописи // Советский музей. 1935. № 6. С. 34, рис. 18. См. также: Olsufiev Yoori A. The Development of Russian Icon Painting from the Twelfth to the Nineteenth Century // Art Bulletin. 1930. № 4. Р. 358, fig. 19.

1238

Лазарев В. Н. Искусство Новгорода. М.; Л., 1947. С. 94, табл. 93. См. также: Он же. Живопись и скульптура Новгорода // История русского искусства: В 13 т. / Под ред. И. Э. Грабаря. М., 1954. Т. 2. С. 220, илл. С. 221; Он же. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. М., 1983. С. 54, 55, 240, табл. 36.

1239

Лазарев писал: «Учитывая большой размер иконы, можно полагать, что она была выполнена по заказу какого-то знатного и богатого заказчика. Надписи иконы непреложным образом доказывают, что он стремился преподать наглядный урок еретикам, отрицавшим равенство и единство трех лиц Троицы… Так памятник новгородской живописи органически включается в живую историческую среду, которая целиком определила его сложное идейное содержание» (Лазарев В. Н. Новгородская иконопись. М., 1969. С. 24–26, табл. 31; см. также: Он же. Об одной новгородской иконе и ереси антитринитариев // Он же. Русская средневековая живопись: Статьи и исследования. М., 1970. С. 279, 280). Э. С. Смирнова также обратила внимание на историческое значение этой иконы. «Поучительная иконография „Отечества“, растолковывающая догматическую истину», по ее мнению, свидетельствует о «степени прочности архаических воззрений, удерживающихся в новгородской культуре и сказавшихся в художественном строе местной иконописи» (Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII века – начало XV века: Центры художественной культуры средневековой Руси. М., 1976. С. 96).

1240

Ранее эту мысль высказал Н. К. Голейзовский. Смирнова оспорила это утверждение (Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. С. 235).

1241

Алпатов М. В. Вопросы изучения и истолкования древнерусского искусства // Искусство. 1967. № 1. С. 64, 67; Он же. Сокровища русского искусства XI–XVI веков (Живопись). Л., 1971. С. 277, табл. 78, 79.

1242

Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода XV века: Центры художественной культуры средневековой Руси. М., 1982. С. 61.

1243

Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. С. 117.

1244

Там же. С. 118.

1245

Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода XV века. С. 103, 142, а также С. 18, 65, 88, 103, 122, 142 (Смирнова), 146, 160 (Лаурина), 195, 220, 227, 265, 267, 289 (каталог). Смирнова осторожно датирует икону рубежом XIV и XV веков, в каталоге же пишет, что она «видимо, первой половины XV века» (С. 220). В той же книге В. К. Лаурина относит эту икону к концу XIV века (С. 146). См. также: Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода (№ 25). С. 17, 96, 97, 118, 124, 128, 138, 139, 217, 234–236, илл. на с. 340–343.

1246

Указание на происхождение этих икон из Троице-Сергиевой лавры содержится в каталоге древнерусской живописи ГТГ (1963) со ссылкой на: Олсуфьев Ю. А. Опись икон Троице-Сергиевой лавры (Сергиев), 1920. С. 123, № 115/10; С. 130, № 138/80. Сотрудники Сергиево-Посадского музея предоставили более детальную информацию об этих иконах. Икона «Богоматерь Владимирская» (ГТГ): по Главной описи Троице-Сергиевой лавры 1908 года имеет № 1/10; по описи 1920 года Ю. А. Олсуфьева – № 115; инв. № 2760 Сергиевского (Загорского) музея. В инвентарной книге Сергиевского музея эта икона называется «Икона Божией Матери Умиление» и датируется XV веком, размер 30,5 × 25,5 см. Икона «Богоматерь Умиление» (ГТГ): по Главной описи Троице-Сергиевой лавры 1908 года имеет № 1/80; по описи 1920 года Ю. А. Олсуфьева – № 138; инв. № 2600 Сергиевского музея. В инвентарной книге Сергиевского музея называется «Икона Божией Матери Корсунской» и датируется XVI веком, размер 35,5 × 30,5 см.

1247

Составители каталога ГТГ, Антонова и Мнева, не нашли эту икону в описи Олсуфьева. Они лишь указали на схожесть ее оклада «с окладом на иконе Донской Богоматери XV века, вложенной в Троице-Сергиеву лавру боярином Василием Обедовым», которая значится под № 18/135 в описи Олсуфьева (Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 90; Олсуфьев Ю. А. Опись икон Троице-Сергиевой лавры. С. 87–88, 232). «Икона Обедова» до сих пор хранится в Сергиево-Посадском музее-заповеднике (инв. № 4955). Сотрудница Сергиево-Посадского музея Т. В. Кузнецова считает, что в ГТГ попала икона, которая в описи Олсуфьева значится под № 96/192 (С. 116–117). Эта икона в инвентарной книге Сергиевского музея называется «Икона Божией Матери Умиление» и датируется XVI веком (инв. 2751, размер 28 × 22,5 см).

1248

Иконы сдал зав. музеем (в другом экземпляре – зам. зав. музеем) Крюков, при передаче присутствовали технические служители Тарасов (в другом экземпляре – Тарасова) и Харитошкин. Получил представитель «Антиквариата» Д. А. Канурский.

1249

Тетерятников готовился к новым разоблачениям. В письме в Москву летом 1980 года он писал: «Нужны даты жизни Г. О. Кирикова (опечатка у Тетерятникова, хотя реставратор Кириков тоже существовал, но инициалы и суть письма свидетельствуют, что речь идет о Г. О. Чирикове. – Е. О.) и биографию если возможно. Затем, что-то сомнительное с его личной коллекцией. Часть поступила в ГТГ, остальное продали. Я вообще подозреваю эту коллекцию – не сам ли он все сделал» (Архив Тетерятникова, 16/7).

1250

Анисимов А. И. Григорий Осипович Чириков (к 25-летию деятельности) // Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 165. Также см.: Вздорнов Г. И. Григорий Осипович Чириков в оценке А. И. Анисимова // Там же. С. 161–163; Кызласова И. Л. «Труд велик, значит, и покой душе безмерный»: Письма Григория Чирикова к Игорю Грабарю // Русское искусство. 2010. № 3. С. 138–149; Она же. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 346–365.

1251

Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 161.

1252

Кызласова И. Л. «Труд велик, значит, и покой душе безмерный». С. 140.

1253

Анисимов А. И. Григорий Осипович Чириков. С. 168. Анисимов в статье привел примеры и других шедевров, спасенных Чириковым. Звенигородский чин в настоящее время находится в ГТГ.

1254

Там же.

1255

Там же.

1256

Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 161.

1257

Анисимов А. И. Григорий Осипович Чириков. С. 169.

1258

Там же. С. 167.

1259

В каталоге ГТГ указаны две таблетки «Минея. Июнь» XVII века северных писем и «Страсти» конца XVI – начала XVII века строгановской школы (Каталог древнерусской живописи. Т. 2. С. 345, 498). Обе поступили в ГТГ в 1921 году.

1260

Кызласова И. Л. «Труд велик, значит, и покой душе безмерный». С. 140.

1261

Материалы следственного дела и их анализ см.: Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 346–365.

1262

Кызласова И. Л. «Труд велик, значит, и покой душе безмерный». С. 140.

1263

Это могли быть сотрудники Северного краевого музея, с которыми Чириков, несомненно, общался (Кызласова И. Л. «Труд велик, значит, и покой душе безмерный». С. 144).

1264

ОР ГТГ. Ф. 106. Оп. 1. Д. 12421. Л. 1–2 об.

1265

Как именно проходила передача икон Чирикова в «Антиквариат», напрямую из ОГПУ или из ГИМ, не ясно, как не ясно и то, вся ли коллекция Чирикова поступила в ГИМ в 1932 году. По сведениям Гуваковой, согласно Главной инвентарной книге ГИМ, весной 1932 года в музей поступило 115 икон из собрания Г. О. Чирикова (Гувакова Е. В. Икона в Историческом музее. С. 492–493). Хотеенкова пишет о поступлении в 1932 году 132 икон (Хотеенкова И. А. К истории отдела древнерусской живописи Государственного Исторического музея. С. 409). Эту же цифру приводит и Кызласова (Кызласова И. Л. «Труд велик, значит, и покой душе безмерный». С. 146, 149). В наличии на 2007 год, согласно отметкам в инвентарных книгах отдела древнерусской живописи ГИМ, оставалось 123 иконы Чирикова (за исключением повторов). Разница между тем, сколько икон поступило в ГИМ, и тем, сколько в нем осталось, составляет, таким образом, 9 икон. Однако, как будет рассказано дальше, в мае 1935 года в ГТГ из «Антиквариата» поступило 33 иконы Чирикова (табл. 26). Если цифра, приведенная Хотеенковой и Кызласовой, верна, то следует признать, что в Историческом музее оказалась только часть собрания реставратора, а остальное выдано из ОГПУ напрямую в «Антиквариат», а оттуда в ГТГ. Если же в 1932 году в ГИМ было передано из ОГПУ все собрание, а передачи в «Антиквариат» проходили уже из ГИМ, то в этом случае цифра, приведенная Хотеенковой и Кызласовой, не полная. В ГИМ должно было бы поступить по крайней мере 156 икон (123 оставшиеся по сей день в ГИМ и 33 иконы, оказавшиеся в ГТГ). Специальных актов передачи икон Чирикова из Исторического музея в «Антиквариат» нет. Если иконы Чирикова выдавались из ГИМ в «Антиквариат», то они могут быть разбросаны по актам № 154 от 21.10.1932, № 197 от 10.12.1932 и № 10 от 21.2.1935. Других актов выдач в «Антиквариат» из ГИМ с момента поступления икон Чирикова в ГИМ до момента их поступления в ГТГ нет.

1266

Пивоварова считает, что Чириков работал в Русском музее с 18 декабря 1933 года (Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. С. 155, сн. 47). Но сохранившийся в ЦГАЛИ донос новоназначенного директора Русского музея А. Г. Софронова, датированный 4 ноября 1934 года и посланный в Ленсовет заведующему отделом массовой работы З. А. Эдельсону, сообщал: «1) По отделу ранне-феодального искусства. Приглашенный т. Гурвичем (директор Русского музея в 1932–1934 годах. – Е. О.) с февраля 1934 г. для фактического руководства отделом Чириков. Г. О. Чириков работал некогда в Москве в Центральных Реставрационных мастерских и был выслан в Соловки (sic!) за злоупотребления, откуда условно освобожден и сразу же приглашен в Музей. Считая такое приглашение Чирикова более чем неосмотрительным, я начал спешно подыскивать другого руководителя отделом». Из писем Чирикова следует, что устроиться на работу ему помогал Грабарь (ЦГАЛИ. Ф. 282. Оп. 1. Д. 8. Л. 96; Кызласова И. Л. «Труд велик, значит, и покой душе безмерный». С. 146).

1267

Согласно справке № К 1062 /12 от 15 мая 2015 года, предоставленной из отдела учета ГТГ на мой запрос. Такую же цифру, 33 иконы, приводит и Кызласова («Труд велик, значит, и покой душе безмерный». С. 149, сн. 64). В отношении только десяти из этих тридцати трех икон в каталоге ГТГ (1963 год) указано, что они поступили из «Антиквариата» (прил. 26). Еще пять икон идентифицированы мной по акту поступления № 140. Остальные иконы в каталоге найти не удалось. В каталоге ГТГ также указаны две иконы, которые поступили от Чирикова в 1921 году (№ 825, 1041), и одна икона (№ 385), которая когда-то принадлежала Чирикову, но затем находилась в собрании Рябушинского.

1268

Анисимов А. И. Григорий Осипович Чириков. С. 169.

1269

Кызласова И. Л. «Труд велик, значит, и покой душе безмерный». С. 149. О том, что у Чирикова на реставрации были чужие иконы, свидетельствует Орешников: «Пришел некто Бенедиктов, отдавший Чирикову поправить свою икону; в квартире Чирикова ему сказали, что все иконы отданы в Исторический музей; я предложил, с разрешения Соловья, пересмотреть все иконы, среди которых его иконы не оказалось. Хочет заявить в уголовный розыск» (Дневник Орешникова. С. 552).

1270

Исследователи пытаются определить состав иконного собрания Чирикова. Трудность, однако, заключается в том, что состав собрания менялся, так как Чириков продавал иконы у себя дома и через магазин (Кызласова И. Л. «Труд велик, значит, и покой душе безмерный». С. 149, сн. 64).

1271

Ровинский Д. А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. СПб., 1903. С. 158. В книге упоминается иконописец и то, что икона происходит из коллекции Кузмича.

1272

Там же. С. 30. Ровинский сообщает, что Назарий, сын Истомы Савина, был любимым иконником Никиты Григорьевича Строганова и написал для него много образов. А. И. Успенский включил Назария Истомина (Савина) в число царских мастеров (Успенский А. И. Царские иконописцы и живописцы XVII в. Т. 1. М., 1913. С. 3).

1273

История русского искусства. Т. III. М., 1955. С. 583, илл. с. 581.

1274

Бывший директор Русского музея Г. А. Гурвич, который, по словам Чирикова, принял его «радушно и приветливо», был уволен с должности не позже марта 1934 года. Новый директор Софронов обвинил прежнюю администрацию в «бесхозяйственности и преступной небрежности», послуживших, по его мнению, «почвой для хищений и разбазаривания музейных ценностей». В частности, Софронов доносил, что в материале, отобранном комиссией Чирикова в отход, оказалось серебро, и просил передать дело в следственные органы (ЦГАЛИ. Ф. 282. Оп. 1. Д. 8. Л. 96). Оставался ли Чириков работать в Русском музее до своей смерти (май 1936 года), не ясно. Кызласова упоминает письмо Грабаря, в котором в августе 1934 года он сообщал, что «привез» Чирикова в Москву для работы в реставрационной комиссии Кремля, но сохранилось и письмо Чирикова из Ленинграда, датированное маем 1935 года (Кызласова И. Л. «Труд велик, значит, и покой душе безмерный». С. 143, 147). Пивоварова пишет, что в конце мая 1934 года Чириковым заинтересовалось ОГПУ, а 15 июня 1934 года его «работы в музее были прерваны» (Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. С. 255, сн. 47).

1275

О судьбе Ю. А. Олсуфьева см.: Вздорнов Г. И. Реставрация и наука. С. 177–214.

1276

Лазарев В. Н. Искусство Новгорода. С. 120.

1277

Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода. XV век. С. 178, 558.

1278

О проблемах датировки и атрибуции икон этого иконостаса, а также их описание и библиографию см.: Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Указ. соч. С. 289–290, 336–343.

1279

Репников Н. Памятники иконографии упраздненного Гостинопольского монастыря. С. 19. Со ссылкой на дореволюционный источник Смирнова пишет, что в 1764 году монастырь был упразднен и превращен в приход (Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Указ. соч. С. 289).

1280

У Репникова указан Г. И. Чириков, «московский иконописец-реставратор», рекомендованный Комитетом попечительства о русской иконописи. В 1914 году он проводил в Гостинополье пробные расчистки фресок. Авторы каталога древнерусской живописи ГТГ (1963) посчитали, что у Репникова опечатка и речь идет об известном реставраторе Г. О. Чирикове (Т. 1. С. 151). Однако Пивоварова опубликовала выдержку из письма Г. И. Чирикова И. С. Остроухову, которая свидетельствует, что реставратор с таким именем существовал (Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. С. 213).

1281

Третьяковская галерея получила пять икон деисусного чина из тех, что описал Репников («Богоматерь», «Св. Иоанн Предтеча», «Архангел Гавриил», «Архангел Михаил» и «Апостол Петр», инв. 22287–22292. Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 150–151). Кроме того, в составе гостинопольского деисусного чина в ГТГ из ЦГРМ в 1930 году поступила икона «Св. Иоанн Златоуст», которую Репников не упоминает. Стилистически она отличается от остальных икон чина. Остается неизвестной судьба иконы «Апостол Павел», которую Репников видел в кладовой на колокольне (Репников Н. Памятники иконографии упраздненного Гостинопольского монастыря. С. 19).

1282

Вместе с храмом погибли и древние фрески. Вот что о них в 1915 году писал Г. И. Чириков, который в прямом смысле слова был их первооткрывателем: «Все открытые фрески оказались хорошей сохранности с небольшими почерневшими пятнами в вохрении лиц у святых. Фрески написаны яркими красками лучших Новгородских мастеров первой половины XV века». Репников считал, что «после полной расчистки, росписи Гостинопольного монастыря займут в русской науке живописи почетное место, и думается, что в них придется видеть представителей древнейшей чисто русской стенописи» (Репников Н. Указ. соч. С. 17, 18).

1283

Инв. 22293 и 22296. Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 149, 150.

1284

Инв. 22298. Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 148.

1285

Инвентарные номера Русского музея: ДРЖ 2062, 2661, 2129.

1286

См.: Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Указ. соч. С. 342. В каталоге ГТГ 1963 года ошибочно указано, что икона «Пророк Даниил» поступила в 1930 году из ЦГРМ.

1287

Инвентарные номера ГИМ: 58271, ИVIII 1554.

1288

В книге Смирновой, Лауриной и Гордиенко «Живопись Великого Новгорода XV века» икона ошибочно показана принадлежащей Лувру. (С. 340) В действительности к этому времени она уже была продана и находилась в частной коллекции.

1289

Незадолго до смерти Бланшетт Рокфеллер подарила двустороннюю икону, которая когда-то находилась в Новгородской Софии, городу Новгороду.

1290

Каталожная цена составила 50–80 тыс. фунтов стерлингов. См.: Icons, Russian Pictures and Works of Art. 15 Dec 1994. Sotheby’s, p. 78, лот 175. См. также сайт галереи: http://www.gallerieditalia.com/en/collezioni/3/13?title=&page=10

1291

Основу музейного собрания составила большая коллекция русских икон итальянца Давида Орлера, которая насчитывает около 450 произведений XVI–XX веков. Собрание особенно ценится произведениями XVII–XVIII веков. Впоследствии банк купил несколько выдающихся икон Древней Руси, некоторые из которых попали на Запад через «Антиквариат» (Смирнова Э. С. Русские иконы XIII–XVI вв. в собрании Банка Амброзиано Венето // Памятники культуры, новые открытия, письменность, искусство, археология: Ежегодник. 1996. М., 1998. С. 263–285). О русских иконах в итальянских музеях см. также послесловие к этой книге.

1292

Sotheby’s. Icons. Russian Pictures and Works of Art 15th. June, 1995. London, 1995, лот 11. P. 14.

1293

Sotheby`s. Icons. Russian Pictures and Works of Art 16th. June, 1994. London, 1994. P. 74. 75 (ill.), лот 253. Каталожная цена 50–80 тыс. фунтов стерлингов. Продана за 73 тыс. фунтов.

1294

Смирнова Э. С. Русские иконы XIII–XVI вв. в собрании Банка Амброзиано Венето. С. 278.

1295

Некрасов А. И. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937. С. 175.

1296

«В этих иконах, при всей красоте их колорита и изяществе письма, – писал Лазарев, – есть уже та сухость трактовки, которая заставляет с сожалением вспоминать о смелых живописных решениях более раннего времени». По его мнению, новгородская иконопись последней четверти XV века еще держалась «на самом высоком уровне», но вместе с тем иконы, написанные в то время, «свидетельствуют и об утрате былой силы выражения. Все стало здесь более лощеным и отточенным, а вместе с тем и более вялым» (История русского искусства. Т. 2. М.: АН СССР, 1954. С. 254–255, рис. на с. 255).

1297

Фролова Ю. В. Иконография древних икон Гостинопольского монастыря // http://www.portal-slovo.ru/art/35936.php; Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. XV век; Смирнова Э. С. Русские иконы XIII–XVI вв. в собрании Банка Амброзиано Венето. С. 274–278; Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 148–151; и др.

1298

См. прижизненное англоязычное издание (Teteryatnikov V. Icons and Fakes. P. 140). В русскоязычном посмертном издании, которое изобилует ошибками и опечатками, икона названа «фальшивкой начала XV века» (Тетерятников В. Иконы и фальшивки. С. 97).

1299

См.: Пивоварова Н. В. Икона XVI века «Страшный суд»: дар Воскресенскому Новодевичьему монастырю в Санкт-Петербурге. Вопросы иконографии и стиля // Лазаревские чтения. Искусство Византии, Древней Руси, Западной Европы: Материалы науч. конф. М., 2009. С. 197–211.

1300

Smirnova Engelina S. «Saint Nicholas the Wonderworker with Angels and Miracles»: A new image of Saint Nicholas of Myra in Russian art of the 16th century (Icon from a private collection in London). Статья опубликована в электронном журнале «Journal of Icon Studies» на сайте Музея русских икон (Museum of Russian Icons) в январе 2012 года: http://www.museumofrussianicons.org/pdf/JournalOfIconStudies/SmirnovaSaintNicholas_midres.pdf.

1301

Smirnova Engelina S. Saint Nicholas the Wonderworker with Angels and Miracles. P. 3.

1302

Ibid. P. 4.

1303

Шедевры русской иконописи XIV–XVI веков из частных собраний. С. 202–204.

1304

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 153. Л. 13. Первоначальная оценка Некрасова могла быть выше.

1305

Teteryatnikov V. Icons and Fakes. P. 170–171.

1306

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 153. Л. 13 (№ 27 в списке).

1307

Imprinting the Divine. Byzantine and Russian Icons from the Menil Collection / Ed. by Annemarie Weyl Carr. Houston, 2011. P. 118–119.

1308

Косцова А. С. Древнерусская живопись в собрании Эрмитажа. СПб., 1992 (№ 2, 28, 33, 34).

1309

См. также «Русские иконы в музеях мира: состоялось ли признание?» в послесловии к этой книге.

1310

Главная контора по скупке и реализации антикварных вещей «Антиквариат» была создана в конце лета 1928 года в Госторге РСФСР. Осенью 1929 года решением СТО контора получила всесоюзный статус и перешла в ведение Наркомвнешторга СССР (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 786. Л. 54). С начала 1935 года в связи со свертыванием массового экспорта произведений искусства «Антиквариат» стал конторой во Всесоюзном обществе «Международная книга». «Антиквариат» прекратил свое существование осенью 1937 года, видимо в октябре.

1311

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2739. Л. 35.

1312

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 1012. Л. 141. На счету у Гинзбурга были договоры с немецкой фирмой Лепке и первые аукционы в Берлине, продажа обстановки дворца княгини Ольги Палей и проведение первой сделки с нефтяным магнатом и страстным коллекционером Галустом Гюльбенкяном, а также неудавшиеся переговоры с одним из ведущих антикваров мира Джозефом Дювином. Более подробно об этом см.: Осокина Е. А. Антиквариат. С. 233–268; Osokina Elena A. De l’or pour l’industrialisation. La vente d’objets d’art par l’URRS en France pendant la period des plans quinquennaux de Stalin // Cahiers de Monde Russe. Janvier – mars 2000 (41/1). P. 5–39; Osokina Elena A. «Operation Duveen» // Treasures into Tractors. The Selling of Russia’s Cultural Heritage, 1918–1938 / Anne Odom and Wendy Salmond, eds. Washington, D. C., 2009. Р. 83–107.

1313

В комиссию входили представители Наркомпроса, Наркомторга, РКИ СССР и РСФСР и сам Гинзбург.

1314

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2740. Л. 75–78, 80.

1315

Об этом рассказано в гл. «Тем временем в „Антиквариате“».

1316

Об этом рассказано в гл. «Берлин, Кельн, Гамбург, Мюнхен, Вена: разведка».

1317

Биография Самуэли написана на основе его партийных документов (РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 100), а именно: краткой автобиографии 1925 года, личного листка по учету кадров 1931 года, акта проверки партийных документов 1935 года, регистрационного бланка члена ВКП(б) 1936 года. В документах используется и другое написание фамилии – Самуэль, кроме того, из‐за ошибки в паспорте меняется и отчество, Александрович вместо Людвигович.

1318

Гайду П. Георг Самуэли // Борьба классов. М., 1936. № 6.

1319

За время работы в «Антиквариате» Самуэли заключил три сделки с Гюльбенкяном, продав ему «Портрет Елены Фурман» кисти Рубенса, «Портрет Титуса» и «Афину Палладу» Рембрандта, «Меццетена» Ватто, статую Дианы работы Гудона и другие шедевры Эрмитажа. Самуэли описывал сделку с Гюльбенкяном так: «я предложил», «я заменил», «я продал» и считал, что покупатель платил неплохие цены. Именно Самуэли начал, сам того не ведая, продажу картин Эрмитажа главному клиенту «Антиквариата» Эндрю Меллону. В январе – феврале 1930 года в Берлине именно Самуэли вел переговоры с фирмой Маттисен (Matthiesen Gallery), в результате которых Меллону были проданы «Портрет лорда Уортона» ван Дейка, а затем «Портрет молодого мужчины» Франса Халса, а также картины «Девочка с метлой» и «Портрет польского аристократа», считавшиеся работами Рембрандта.

1320

Самуэли не поладил с Ильиным, и после многих просьб ему разрешили уйти из конторы. Недолго задержавшись на должности зам. начальника экспортного сектора во Внешторге, Самуэли поехал уполномоченным в берлинское торгпредство – эпицентр сделок по продаже произведений искусства, а затем стал зав. отделом кадров и председателем общества «Книга» в торгпредстве в Лондоне. С августа 1935 до мая 1936 года Самуэли работал консультантом в президиуме Моссовета. Его последним назначением стала должность управляющего трестом «Мосгороформление». 14 ноября 1937 года Самуэли арестовали по обвинению в участии в «контрреволюционной террористической организации». Приговорен к расстрелу 28 июля 1938 года, в тот же день приговор приведен в исполнение. Реабилитирован 10 августа 1955 года.

1321

Массовый экспорт музейных ценностей практически сошел на нет к концу 1933 года. «Антиквариат» начал возвращать непроданные ценности советским музеям. В 1933 году возвращено художественных предметов, в том числе и икон, на 4 млн руб. (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 1337. Л. 67). Однако полного прекращения выдач и продаж ценностей из музеев не было. Например, из ГТГ основная выдача икон произошла в 1934–1936 годах. И после закрытия «Антиквариата» в 1937 году продажа художественных ценностей продолжалась, но не носила массового характера.

1322

Биография Н. Н. Ильина написана на основе его партийных документов (РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 100), в том числе личного листка по учету кадров 1934 года, обширной автобиографии, написанной в период его председательства в «Антиквариате», а также разрозненных и разбросанных в документах «Антиквариата» сведений.

1323

Члены «Межрайонной организации объединенных социал-демократов», возникшей в Петербурге в ноябре 1913 года. «Межрайонцы» ставили своей задачей примирение и объединение политических течений и фракционных группировок для создания единой партии социал-демократов, отказываясь от полного разрыва с меньшевиками. Летом 1917 года присоединились к большевикам.

1324

Занимал посты члена правления Центросоюза, председателя Церабсекции и др.

1325

Об одной из авантюрно-шпионских операций Ильина рассказывает моя статья: «Operation Duveen» // Treasures into Tractors. The Selling of Russia’s Cultural Heritage, 1918–1938. Р. 83–107.

1326

Первым шагом Ильина на посту председателя «Антиквариата» была продажа жемчужины Эрмитажа – картины ван Эйка «Благовещение». Ильин лично в Берлине передал картину главе фирмы Нодлера (M. Knoedler and Co) Чарлзу Хеншелю (Charles R. Henschel), который купил ее для Меллона. Стараниями Ильина были проданы Меллону и другие шедевры, в том числе «Мадонна Альба» и «Св. Георгий, поражающий дракона» Рафаэля, «Портрет папы Иннокентия Х», в то время считавшийся работой Веласкеса, «Поклонение волхвов» Боттичелли и «Венера перед зеркалом» Тициана. Именно Ильин в апреле 1931 года привез в Нью-Йорк последние три шедевра Эрмитажа из купленных Меллоном, в том числе «Распятие» Перуджино. На счету Ильина числится и распродажа в мае 1931 года Строгановского дворца (аукцион был подготовлен Самуэли), продажа в 1932 году картин «Рождение Венеры» Никола Пуссена и «Пир Клеопатры» Тьеполо, в 1933 году – алтарных створок начала XV века, «Голгофа» и «Страшный Суд», ван Эйка, распродажа коллекции Моссолова – уникального собрания лучших первых оттисков гравюр знаменитых голландских и фламандских художников, а также библиотечных коллекций, сокровищ Оружейной палаты, Петергофа, Гатчины, Царского Села, Музея новой западной живописи. Именно Ильин в январе 1933 года шифротелеграммой просил утвердить продажу картин импрессионистов: «Портрет госпожи Сезанн» работы Сезанна, «Ночное кафе» ван Гога, «Служанка от Дюваля» Ренуара и «Певица в зеленом» Дега.

1327

Об этом рассказано в гл. «Американское турне: последний и решительный бой».

1328

В Бухаресте Ильин пробыл до марта 1937 года. Его дальнейшая судьба неизвестна. Последняя запись в личном деле: «снят с партийного учета 25 января 1939 года» – может свидетельствовать о том, что он был репрессирован.

1329

Разговор Дэвиса с президентом США Рузвельтом о предстоящем дипломатическом назначении состоялся в августе, а само назначение – в ноябре 1936 года.

1330

Буллит был другом журналиста Джона Рида (John Reed, 1887–1920), автора книги о русской революции «Десять дней, которые потрясли мир». До назначения послом в СССР он был женат на вдове Рида. В 1919 году, когда Буллит работал в штабе президента США Вудро Вильсона на Парижской мирной конференции, определившей итоги Первой мировой войны, он приезжал в Советскую Россию обсудить вопрос о заключении дипломатических отношений с США. Переговоры в то время не принесли практических результатов, США признали СССР только в ноябре 1933 года.

1331

Американцы считали, что речь идет о долгах Временного и царского правительств, включая и частные долги гражданам США. В понимании советской стороны соглашение касалось лишь государственных долгов Временного правительства, так как выплата царских и частных долгов Америке требовала аналогичных действий в отношении французских и английских долгов, а их Советский Союз отказывался платить. См.: Memorandum of Conference Had This Fifth Day of June, 1938, by Joseph E. Davies with Mr. Stalin, President Kalinin, and Premier Molotov, in the Kremlin at Moscow (далее Memorandum of Conference). Joseph Edward Davies papers, 1860–1958. Part 1, container 8 (далее 1/8). Manuscript Division, Library of Congress, Washington, D. C. (далее Архив Дэвиса).

1332

Архив Дэвиса, 1/7.

1333

Дэвис сообщал, что на его вопрос о том, как он оценивает ситуацию в Европе, Сталин обвинил правительство Чемберлена в проведении политики усиления Германии как орудия против СССР. Он также добавил, что усиление Германии неуклонно повышает зависимость Франции от Великобритании (Memorandum of Conference. Архив Дэвиса, 1/8).

1334

Дэвис признавал возможность сближения СССР с Германией из‐за политики Великобритании и Франции. 26 марта 1938 года он писал Самнеру Веллесу (Sumner Welles), члену американского правительства и советнику президента Рузвельта по иностранным делам, что Англия и Франция играют на руку нацистам и фашистам, «загоняя Советский Союз в изоляцию, и что политика умиротворения Гитлера и Муссолини ведет к враждебности СССР к Англии и апатии к Франции». Дэвис считал необходимым создание общего фронта противодействия Гитлеру (Архив Дэвиса, 1/7).

1335

В то время Америка всерьез опасалась, что СССР уже обогнал США и Канаду и вскоре выйдет на первое место в мировой золотодобыче, оставив позади и Южную Африку, а потом начнет выбрасывать золото на мировой рынок, сродни демпингу древесины и другого сырья, заготовленного трудом заключенных ГУЛАГа. Советский демпинг золота привел бы к падению мировых цен и обесценил бы золотой запас США. В одной из бесед в Лондоне на прямой вопрос Дэвиса о золотом запасе СССР Литвинов, поколебавшись, конфиденциально дал понять, что данные о советской золотодобыче, которые появляются в печати, как и представления Запада о масштабах добычи золота в СССР, «довольно преувеличены» (см. письмо Дэвиса министру финансов США Генри Моргентау (Henry Morgenthau). Архив Дэвиса, 1/5). О советской золотодобыче и завышенных аналитических расчетах посольства США в Москве см.: Осокина Е. Золото для индустриализации: Торгсин. С. 70–83, табл. 7–10. Прекращение деятельности Коминтерна было одним из условий соглашения между Литвиновым и Рузвельтом при заключении дипломатических отношений между СССР и США. Дэвис считал, что Коминтерн в тот момент не представлял для США серьезной угрозы, так как Сталин использовал его главным образом для создания единого фронта против нацизма и фашизма в Европе (см.: Отчет Дэвиса № 1342 от 6 июня 1938 года государственному секретарю США. Архив Дэвиса, 1/8).

1336

Вместо этого по окончании миссии в Москве в 1938 году Дэвис стал послом в Бельгии. Его неприятие нацистской Германии окончательно сложилось.

1337

Дневник Дэвиса. Запись от 28 августа 1936 года (Архив Дэвиса, 1/3).

1338

По мнению Роберта Вильямса, Дэвис симпатизировал СССР еще до приезда в эту страну, так как получал информацию от людей, настроенных просоветски. Видимо, этот настрой и определил решение Рузвельта послать Дэвиса в Москву (Williams R. C. Russian Art and American Money, 1900–1940. Cambridge, MA; London, England, 1980. P. 237–238).

1339

См. письмо Дэвиса от 4 апреля 1938 года в Белый дом Марвину Макинтайру (Marvin McIntyre), личному секретарю президента, с припиской: «Пожалуйста, передай это „Боссу“» (Архив Дэвиса, 1/7).

1340

См.: Memorandum Setting Forth Certain Trends Which Would Indicate That The Soviet Government Is Inclined To Go In The Direction Of Adopting Certain Institutions, Ideals, And Devices Of The So-Called Capitalistic Countries. March 1 1937 (Архив Дэвиса, 1/4).

1341

Отчет Дэвиса № 1342 от 6 июня 1938 года государственному секретарю США (Архив Дэвиса, 1/8).

1342

В конфиденциальном письме президенту Рузвельту, в котором Дэвис описал впечатления от поездки по индустриальным районам СССР, он утверждал, что работа социалистических предприятий основана «на капиталистическом принципе получения прибыли и личной выгоды». Иначе, по его мнению, «машина не работала бы» (Архив Дэвиса, 1/4). В своих донесениях в Вашингтон он указывал на то, что в СССР «человеческая природа» взяла верх над коммунистическими принципами.

1343

См., например, письмо Дэвиса к Хомеру Каммингсу (Homer S. Cummings), генеральному прокурору Департамента юстиции США, от 6 октября 1936 года, а также письмо к секретарю Рузвельта Марвину Макинтайру (Архив Дэвиса, 1/6, 1/7).

1344

Дэвис привел в пример себя и свою жену, сказав, что его налоги составляют более 60 %, а налоги Марджори – более 70 % доходов и что большая часть их состояний после их смерти перейдет государству, а не их детям (см.: Memorandum of Conference, а также письмо Дэвиса к дочери Эмлен Найт Дэвис (Emlen Knight Davies) от 9 июня 1938 года (Архив Дэвиса, 1/8)).

1345

Перед отъездом в СССР Дэвис был известным адвокатом в Вашингтоне.

1346

Среди них высокопоставленные военные, которых Дэвис чествовал у себя на гала-ужине в марте 1937 года, всего за несколько месяцев до летних арестов; зам. наркома иностранных дел Крестинский, человек из ближайшего окружения Литвинова, с которым у Дэвиса завязались почти дружеские межсемейные отношения; кремлевский врач профессор Плетнев, у которого Дэвис лечился; нарком внешней торговли Розенгольц, который по приезде Дэвиса принимал его у себя на даче. В феврале 1937 года Дэвис в одном из писем характеризовал Розенгольца как «способного гражданина, хотя и крутого нравом, но очень хорошего человека», «трудоголика», который «будет чрезвычайно полезен» (см. письмо Дэвиса в Белый дом Стивену Эрли (Steven Early) от 8 февраля 1937 года. Архив Дэвиса, 1/3). Через несколько месяцев Дэвис увидел Розенгольца на скамье подсудимых и не оспаривал его виновность. После арестов знакомых Дэвис стал отказываться отвечать на вопросы журналистов о репрессиях в СССР. 4 октября 1937 года корреспондент Элмер Хорват (Elmer Horvath) спросил о грандиозном приеме, который Дэвис устроил в честь советских военачальников прошедшей весной, намекая, что многие гости были арестованы, однако посол с улыбкой отклонил вопрос, сказав, что это был всего лишь «маленький дипломатический ужин» (Архив Дэвиса, 1/6).

1347

Историки, в том числе и Роберт Вильямс, обвиняли Дэвиса в том, что тот поверил в реальность заговора против Сталина (Williams R. C. Russian Art and American Money. P. 248). Однако для представителя западного демократического общества логичнее было думать, что нашлись борцы, готовые убрать кровавого диктатора, чем объяснить пассивность общества. Для Дэвиса заговор против Сталина представлялся естественным ответом общества на репрессивные действия диктатора.

1348

См. конфиденциальный доклад Дэвиса государственному секретарю США от 17 марта 1938 года (№ 1039) по поводу суда на Бухариным (Архив Дэвиса, 1/7).

1349

Тогда как, например, посол Германии в СССР Фридрих Вернер фон дер Шуленбург вел «войну нот» с НКИД, пытаясь выяснить судьбу арестованных немцев. См.: Ватлин А. Ю. Граф Фридрих Вернер фон дер Шуленбург и эпоха массовых репрессий в СССР // Вопросы истории. 2012. № 2. С. 32–54.

1350

См.: Memorandum of Conference (Р. 5–6), а также письмо Дэвиса к дочери от 9 июня 1938 года (Архив Дэвиса, 1/8).

1351

См., например, письмо Дэвиса к Хомеру Каммингсу, генеральному прокурору Департамента юстиции США, от 6 октября 1936 года; а также письмо Дэвиса от 4 апреля 1938 года в Белый дом Марвину Макинтайру, личному секретарю президента Рузвельта (Архив Дэвиса, 1/6, 1/7). Некоторые характеристики советских деятелей не могут не озадачить. В письме в Белый дом Стивену Эрли от 8 февраля 1937 года Дэвис писал, что Ворошилов поразил его своей «интеллектуальной мощью». В Вышинском Дэвис увидел бесстрастного, интеллектуального и мудрого человека, а Микоян показался ему «быстрым как рапира». Письмо, однако, было написано по приезде Дэвиса в СССР по следам первой встречи (Архив Дэвиса, 1/3).

1352

См. записи Дэвиса в дневнике во время кратковременной остановки в Германии в январе 1937 года по дороге в Москву, полные обеспокоенности угрозой нацизма; письмо Дэвиса от 1 сентября 1937 года сенатору Ки Питтману (Key Pittman), главе комитета Сената США по иностранным делам, где Дэвис дает оценку ситуации в Европе, а также ранее упоминавшиеся отчет Дэвиса Рузвельту по результатам его поездки по индустриальным районам СССР и письмо Рузвельту от 4 апреля 1938 года, переданное через его личного секретаря Марвина Макинтайра (Архив Дэвиса, 1/4, 1/3, 1/6, 1/7).

1353

Моя оценка кардинально расходится с мнением Роберта Вильямса, который считал, что Дэвис был «неподходящим человеком», а его посольство не увенчалось успехом (Williams R. C. Russian Art and American Money. Р. 260). Дэвису не удалось обновить советско-американский торговый договор, решить вопрос о российском долге США. Кроме того, Дэвис дезиноформировал Рузвельта и американский народ, поставляя слишком оптимистичные отчеты об СССР. Однако в отличие от моего подхода, Вильямс не принимает во внимание специфику исторического момента, на который выпало посольство Дэвиса. 1937–1938 годы – пик роста агрессии Гитлера в Европе. Аннексия Австрии, раздел Чехословакии, а затем и полная аннексия этой страны. На фоне надвигавшейся мировой катастрофы и поиска союзников вопросы обновления торгового договора и застарелых долгов могли подождать. Главной задачей Дэвиса было создание условий для будущего союза между СССР и США в войне против Германии и Японии. С этой точки зрения миссия Дэвиса стала успехом. Вильямс прав, Дэвис много времени уделял развлечениям и собирательству, он часто и надолго уезжал из Москвы, но из каждой поездки он привозил отчеты о положении дел в СССР и в Европе, и все они содержат один и тот же лейтмотив – в данный исторический момент главная угроза исходит от Гитлера, а не от Сталина, нужно использовать экономический и военный потенциал СССР в интересах США. Посольство Дэвиса подготовило победоносный союз СССР и США во Второй мировой войне.

1354

Роберт Вильямс работал с архивом Дэвиса в Библиотеке Конгресса США. Он, в частности, отметил негативные ремарки Дэвиса по поводу суда «Пятакова – Радека». Дэвис назвал этот суд бесполезным с юридической точки зрения из‐за отсутствия адвокатов, свидетелей и процедур перекрестных допросов (Williams R. C. Russian Art and American Money. Р. 240–241). Однако Вильямс в своих выводах проигнорировал критические замечания Дэвиса, так как они не укладывались в созданный им образ оболваненного сталинской пропагандой любителя развлечений.

1355

В книгу вошли материалы до октября 1941 года. Фильм вышел на экраны 22 мая 1943 года.

1356

См. письмо Дэвиса от 6 октября 1937 года (Архив Дэвиса, 1/6).

1357

Архив Дэвиса, 1/6.

1358

См. письмо Дэвиса к Хомеру Каммингсу от 6 октября 1936 года (Архив Дэвиса, 1/6).

1359

В марте 1938 года Дэвис попросил Веру Мухину, автора всемирно известного монумента «Рабочий и колхозница», сделать для него скульптурный бюст Марджори. Дэвис считал, что Мухина не согласится, так как советские люди из‐за репрессий избегали контактов с иностранцами. Он оказался прав, Мухина обещала, но затем отказалась от заказа (см. запись в дневнике Дэвиса от 21 марта 1938 года. Архив Дэвиса, 1/6). Описывая состояние советских людей, Дэвис писал: «Они все напуганы до смерти» (см. запись в дневнике от 27 июля 1938 года. Архив Дэвиса, 1/6).

1360

К этому времени функции ОГПУ перешли НКВД, но Дэвис использовал старое название. Катер НКВД всегда сопровождал яхту супругов Дэвис в советских водах Балтийского моря «в целях обеспечения их безопасности». Только ли для увеселительных прогулок предназначалась яхта жены Дэвиса, которую с разрешения советского руководства супруги держали на приколе в ленинградском порту? Из средства развлечения яхта легко могла стать средством побега.

1361

См. запись в дневнике от 5 июля 1937 года, которая не вошла в книгу (Архив Дэвиса, 1/5).

1362

См. запись в дневнике Дэвиса от 21 марта 1938 года (не вошла в книгу), а также письмо Дэвиса к Марвину Макинтайру, личному секретарю Рузвельта (Архив Дэвиса, 1/6, 1/7).

1363

См. письмо Дэвиса к Марвину Макинтайру (Архив Дэвиса, 1/7).

1364

В письме к Марвину Макинтайру Дэвис писал: «Чистка и террор здесь – ужасающие и вне всякого понимания. В частном порядке они извиняются за эти показательные процессы» (Архив Дэвиса, 1/7).

1365

См. письмо Дэвиса к Марвину Макинтайру (Архив Дэвиса, 1/7).

1366

Там же.

1367

Дэвис посетил индустриальные предприятия Харькова, Киева и Днепропетровска.

1368

Не вошло в книгу Дэвиса «Миссия в Москву» (см. письмо Дэвиса к Марвину Макинтайру, 1/7).

1369

См. письмо Дэвиса к Марвину Макинтайру (Архив Дэвиса, 1/7).

1370

Дэвис оставался на службе при новом президенте США Трумэне, но недолго. После Потсдамской конференции он ушел в отставку.

1371

George F. Kennan (1904–2005), американский дипломат, политолог и историк. Кеннан работал в Москве в посольстве США во время руководства Дэвиса и был ярым противником его просоветского подхода. В 1952 году Кеннан стал послом США в СССР. Он придерживался политики сдерживания советской экспансии во время холодной войны.

1372

Дэвис ошибочно называет его Ростов.

1373

См. письмо Дэвиса Стивену Эрли от 8 февраля 1937 года (Архив Дэвиса, 1/3).

1374

См. письмо Дэвиса президенту Рузвельту от 17 февраля 1937 года (Архив Дэвиса, 1/3).

1375

СССР был готов выплатить США государственные долги Временного правительства в обмен на получение американского кредита на десять лет на сумму не менее 150 млн долларов, который пошел бы на закупку товаров в США (см.: Memorandum of Conference (Архив Дэвиса, 1/8)). Через несколько дней после встречи премьер Молотов в меморандуме подчеркнул, что у СССР нет острой нужды в кредитах и Белому дому следует рассматривать советское предложение как послание дружбы (см. английский перевод меморандума Молотова Дэвису от 9 июня 1938 года, а также меморандум, составленный Дэвисом по итогам встречи со Сталиным, от 10 июня 1938 года (Р. 5). Архив Дэвиса, 1/8). Молотов не сильно лукавил. СССР по добыче золота к 1936 году занял второе место в мире, обогнав США и Канаду, уступая, хотя и значительно, лишь Южной Африке. Советское правительство успешно выплачивало внешние долги, накопленные в начальный период индустриализации, и перестало вывозить золото на продажу на мировой рынок. Подробно о золотодобыче в 1930‐е годы см.: Осокина Е. Золото для индустриализации: Торгсин.

1376

Рузвельт был готов сразу поручить подготовить предложение для Сената, но затем отложил решение. В то время готовилось к рассмотрению предложение Венгрии по аналогичному вопросу о долгах, и Рузвельт хотел знать решение Сената, прежде чем поднимать вопрос о предложении советского руководства. См. запись в дневнике Дэвиса от 5 июля 1938 года (Архив Дэвиса, 1/8).

1377

Дэвис приехал на прощальный прием к Калинину. Появление Сталина стало для него сюрпризом.

1378

Супруги Дэвис покинули СССР 10 июня 1938 года.

1379

См. письмо Дэвиса к дочери Элеоноре (Mrs. Millard Tydings) от 10 июня 1938 года (Архив Дэвиса, 1/8).

1380

Krock A. An Established Prophet’s Vision of 1943 // New York Times. January 14. 1943; Davis F., Lindley E. K. How War Came. October 2. 1942 (Архив Дэвиса, 1/101).

1381

The People’s Appraisal // New York Herald Tribune. January 16. 1943.

1382

Согласно существовавшим правилам, после окончания срока работы дипломаты могли вывезти свое имущество без уплаты пошлины. Дэвис должен был выплатить пошлину, потому что вывез часть своей коллекции до того, как закончилось его назначение на должность посла США в СССР.

1383

Марджори Пост унаследовала «продовольственную империю», созданную ее отцом, получив в 1914 году состояние, равное 20 млн долларов. Умножив его, она стала самой богатой женщиной США.

1384

Перед тем как покинуть страну, супруги Дэвис побывали на Украине и на Кавказе.

1385

Во время посольства Дэвиса Полина Жемчужина (1897–1970) занимала пост начальника Главного управления парфюмерно-косметической, синтетической и мыловаренной промышленности и зам. наркома пищевой промышленности СССР.

1386

О «нефтяной начинке» сделки по продаже шедевров Эрмитажа Гюльбенкяну см.: Осокина Е. Антиквариат (Об экспорте художественных ценностей в годы первой пятилетки).

1387

Известно, что с 1924 по 1930 год Борис Израилевич Краевский (1888–1937) работал в Амторге.

1388

Это были последние из 21 картины Эрмитажа, купленные Меллоном через «Антиквариат».

1389

В июле 1930 года Меллон установил эмбарго на ввоз советского леса в том случае, если будет доказано использование труда заключенных. Однако в феврале 1931 года он разрешил ввозить в США советский марганец по демпинговым ценам. Сенат немедленно потребовал провести следствие по этому делу (Проданные сокровища России. С. 119). Решение Меллона по марганцу принято до приезда Ильина и Краевского в США в апреле 1931 года и, скорее всего, вызвано потребностями меллоновских сталелитейных предприятий. Однако советское руководство могло посчитать это послабление признаком благосклонности и попытаться закрепить успех.

1390

Марджори Пост наверняка купила бы иконы из собрания Ханна на аукционе 1980 года, но она умерла в 1973 году.

1391

Супруги окончательно вернулись в США вскоре после начала Второй мировой войны.

1392

См., например, записи в дневнике Дэвиса от 25 января, 7 февраля и 15 марта 1937 года (Архив Дэвиса, 1/3, 1/4).

1393

В письме к президенту Рузвельту о результатах поездки по промышленным предприятиям СССР Дэвис писал: «То, что эти люди сделали за последние семь лет в тяжелой индустрии, – уникально». Они «рисуют грандиозное полотно кистью размером с хвост кометы» (Архив Дэвиса, 1/4).

1394

См. письмо Дэвиса от 9 марта 1937 года губернатору Лафоллетту (Governor La Follett) (Архив Дэвиса, 1/3).

1395

«Правда» писала, что Дэвис передал своему университету 101 картину, из которых 20 были произведениями дореволюционного времени (точнее, копиями с них), остальные – работами советских художников. В каталоге собрания Дэвиса 1937 года числится 100 картин, на современном сайте музея сказано, что Дэвис в 1937 году передал 89 работ советских художников. Возможно, что часть купленных им картин по каким-то причинам не попала в музей.

1396

Помимо копии В. Борисова с картины Айвазовского «Девятый вал», у Дэвиса было несколько подлинных картин Айвазовского, а также Репина (или считавшихся в то время подлинными). Он купил их в Финляндии во время круиза на яхте по Балтике (Архив Дэвиса, 1/5).

1397

См. письмо Дэвиса от 9 марта 1937 года губернатору Лафоллетту (Архив Дэвиса, 1/3).

1398

Там же.

1399

Для себя супруги оставили лишь избранное. См., например, запись в дневнике Дэвиса от 17 июля 1937 года о встрече с президентом «Советского художественного института» в Ленинграде с целью договориться о выборе «лучшего художника», который изготовил бы для Марджори копию с картины Кустодиева «Пасхальная неделя» (Архив Дэвиса, 1/5).

1400

Осенью 1937 года репродукции картин, в частности, появились в «The Milwaukee Journal».

1401

В 1930‐е годы произведения русской живописи из Третьяковской галереи и Русского музея выдавали в Госторг и «Антиквариат» на продажу, но в отличие от западноевропейской живописи рынка на этот товар в то время не было.

1402

Письмо Дэвиса Литвинову от 20 марта 1937 года (Архив Дэвиса, 1/35).

1403

Вильямс считает, что в общей сложности, включая иконы, Дэвис потратил 100 тыс. долларов, но не дает ссылки на источник информации (Williams R. C. Russian Art and American Money. P. 247).

1404

См. дневниковую запись от 28 марта 1937 года. Помимо пошлины Дэвис заплатил 1013 руб. за экспертную оценку картин. Весной 1937 года у него еще не было коллекции икон, но он вывозил предметы церковной утвари и «одеяния священников». Дэвис мог избежать уплаты пошлины, если бы вывез картины после окончания службы, но, видимо, ему не терпелось удивить американцев. По словам Дэвиса, весной 1937 года Литвинов предложил ему вывезти коллекцию без уплаты пошлины. Однако Дэвис предпочел заплатить. Недоброжелатели могли расценить это как взятку от советского руководства (Архив Дэвиса, 1/4). См. также письмо Дэвиса Литвинову от 20 марта 1937 года (Архив Дэвиса, 1/35).

1405

В первой половине 1930‐х годов официальный обменный курс в СССР составлял 1 руб. 94 коп. за доллар США. В 1936 году курс изменился и составил более пяти рублей за доллар США.

1406

См. конфиденциальный меморандум первого секретаря посольства США Хендерсона (Loy W. Henderson) Дэвису от 4 марта 1937 года. 26 февраля 1937 года Хендерсон послал запрос в американские посольства в Финляндии и во Франции о возможности купить рубли на сумму 10 тыс. долларов, а также просил сообщить местные курсы обмена валют. В ответе сообщалось, что в Хельсинки можно обменять валюту по курсу 19–20 руб. за доллар США, но требуемого количества рублей в наличии на рынке в данный момент нет. В Париже обменный курс составлял от 21 до 23 руб. за доллар, но американское посольство в Париже смогло купить рублей только на 1,8 тыс. долларов. Посольство США в Москве испытывало острую нехватку рублевой наличности (Архив Дэвиса, 1/4).

1407

Джозеф Дэвис и Марджори Пост поженились в 1935 году. Поездка в Москву на заре их супружеской жизни во многом была романтическим путешествием.

1408

Известно, что через неделю после приезда в СССР супруги побывали в Третьяковской галерее, в экспозицию которой в то время входили иконы, а в начале февраля посетили музеи Кремля.

1409

Письмо Дэвиса Литвинову от 20 марта 1937 года (Архив Дэвиса, 1/35).

1410

Запись в дневнике от 31 марта 1937 года. Не попала в книгу Дэвиса (Архив Дэвиса, 1/4).

1411

В письме к президенту своего родного университета Кларенсу Дикстре (Clarence A. Dykstra) 10 февраля 1938 года Дэвис сообщал: «По моему возвращению в Россию летом (июнь 1937 года. – Е. О.) я решил преобрести коллекцию примитивов – икон – в добавление к этой коллекции (произведения советского искусства, переданные университету в 1937 году. – Е. О.)» (Galavaris G. Icons from the Elvehjem Art Center. Madison, WI, 1973. P. viii).

1412

Письмо Дэвиса Уманскому от 3 ноября 1937 года (Архив Дэвиса, 1/6). Каталог выставки: The Joseph E. Davies Collection of Russian Paintings and Icons Presented to the University of Wisconsin. The Alumni Association of the University of Wisconsin of the City of New York, 1938.

1413

Два кратких машинописных каталога купленных в СССР икон, возможно, были составлены как часть описи имущества для вывоза из СССР. В одном из каталогов – 18 икон (судя по порядковым номерам, всего было 24 иконы, некоторые порядковые номера пропущены), в другом – 14 икон. В одном из документов есть указание на то, что эти каталоги составлены на основе сведений, полученных от двух экспертов, которые несколько расходились в атрибуции икон (см. каталоги русских икон из коллекции Дэвиса, а также меморандум от 4 ноября 1937 года. Архив Дэвиса, 1/6).

1414

Каталог выставки 1938 года в Нью-Йорке, где иконы выставлялись вместе с произведениями соцреализма, содержит 23 иконы, а в каталоге музейной коллекции 1973 года, составленном Галаварисом, – 22 иконы (The Joseph E. Davies Collection of Russian Paintings and Icons Presented to the University of Wisconsin; Galavaris G. Icons from the Elvehjem Art Center).

1415

См. письмо Виктора Хаммера от 12 августа 1940 года. Хаммер составил список 40 икон с их краткой характеристикой в целях расчета средств, необходимых для реставрации. Письмо адресовано Марджори Дэвис Пост. Это может означать, что именно она занималась дальнейшим собиранием и хранением икон. Остается неясным, есть ли в этой группе, кроме иконы «Богоматерь Владимирская», еще и другие иконы, купленные во время посольства Дэвиса в Москве. Письмо Хаммера хранится в архиве музея Хиллвуд.

1416

См. письмо Дэвиса советнику советского посольства в Вашингтоне К. А. Уманскому от 3 ноября 1937 года (Архив Дэвиса, 1/6).

1417

См. письмо Дэвиса Кларенсу Дикстре от 10 февраля 1938 года. Galavaris G. Icons from the Elvehjem Art Center. P. viii.

1418

См., например: Проданные сокровища России; Williams R. C. Russian Art and American Money; Тетерятников В. Профессорская вакханалия вокруг русской культуры. Континент. № 40. Париж, 1984. Авторы некритично относятся к мифам Дэвиса. Серьезной попытки разобраться в том, кто и как составлял иконную коллекцию Дэвиса, предпринято не было. Вильямс некритично отнесся и к экспертизе Галавариса, автора первого музейного каталога собрания Дэвиса. Галаварис же некритично повторил информацию о происхождении икон, предоставленную Дэвисом. Тетерятников считал, что коллекция Дэвиса собрана «с одобрения и с помощью высших советских инстанций: от Академии наук до ГПУ». Единственным доказательством является ссылка на Вильямса, который считал, что Дэвис был связан «с ОГПУ» через советского чиновника Филиппа Бендера, выполнявшего обязанности переводчика посла. В архиве Дэвиса, как и в книге Вильямса, упоминаются только два эпизода с участием Бендера. В одном из них Бендер отвел Дэвиса в студию Веры Мухиной, чтобы заказать скульптурный бюст жены. Второй – поездка Бендера в октябре 1937 года в Ленинград для осмотра «предметов, которые отложило советское правительство». В списке предполагаемых покупок – посуда, «картина Греза», предметы Фаберже. Однако Бендер привез из Ленинграда только шесть тарелок из сервиза ордена Св. Владимира. Остальное советские торговцы отказались продать Дэвису, заявив, что есть распоряжение отправить предметы в Эрмитаж. Таким образом, никаких свидетельств того, что Бендер покупал для Дэвиса иконы, нет. Как свидетельствует мое исследование, во вмешательстве высших инстанций не было необходимости. Иконы, оказавшиеся в собрании Дэвиса, уже несколько лет находились в продаже в магазине «Антиквариата».

1419

См. выдержки из письма Дэвиса Рузвельту от 25 января 1937 года (Архив Дэвиса, 1/3).

1420

Исследователи считают Штейгера прообразом барона Майгеля, убитого на балу у Сатаны в романе Булгакова «Мастер и Маргарита», а описание бала – навеянным прощальным приемом в честь Дэвисов. См.: Wright A. C. Mikhail Bulgakov. Life and Interpretations. Toronto, 1978.

1421

ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 129. Л. 253.

1422

Там же. Д. 143. Л. 47.

1423

Торгсин был закрыт 1 февраля 1936 года. Его антикварные фонды перешли «Антиквариату».

1424

В литературе бытует мнение, что советское руководство открыло для Дэвиса музейные хранилища. Однако его дневник, архив, а также состав его коллекции опровергают эту легенду. Все покупки, которые Дэвис описывает в дневнике, сделаны в комиссионных и антикварных магазинах. Исключение составляют вазы – прощальный подарок для Марджори Дэвис Пост. Но и в этом случае Дэвисы не получили доступ в хранилище. Три пары ваз на выбор представили госпоже Дэвис в Шереметьевском дворце-музее. Роберт Вильямс считает, что до осени 1937 года Дэвис покупал в комиссионных магазинах и мастерских художников, а затем (октябрь – ноябрь) советское правительство «из‐за опустения комиссионок» стало открывать для него хранилища. Однако к осени 1937 года иконная коллекция уже была собрана. Но главное, Вильямс, который является источником распространения этой легенды, не приводит никаких доказательств доступа Дэвиса в музейные хранилища (Williams R. C. Russian Art and American Money).

1425

Магазин ранее принадлежал Торгсину. Его передача «Антиквариату» произошла 1 июня 1934 года (РГАЭ. Ф. 413. Оп. 12. Д. 2033. Л. 56, 57 и об.).

1426

В каталоге опечатка в инициалах Рябушинского: «S. F.» вместо «S. P.» (The Joseph E. Davies Collection of Russian Paintings and Icons Presented to the University of Wisconsin. № 113).

1427

Collection. M. P. Botkine. St. Petersbourg, 1911. P. 2.

1428

Предметы русского искусства в 1917 году наследники Боткина передали на хранение в Русский музей на условиях перехода коллекции в собственность музея, если она не будет затребована по истечении одного-двух лет после заключения мира с Германией (Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. С. 214).

1429

См.: Pyatnitsky Y. Russian Icons and Art Market // Selling Russia’s Treasures. The Soviet Trade in Nationalized Art 1917–1938 / Natalya Semyonova and Nicolas V. Iljine, eds. Paris, 2013. Р. 95.

1430

Выставка: Joseph E. Davies Collection of Russian Paintings and Icons Presented to the University of Wisconsin: Wisconsin Union, University of Wisconsin-Madison, 6 января 1938 – 31 октября 1938. Каталог: The Joseph E. Davies Collection of Russian Paintings and Icons Presented to the University of Wisconsin.

1431

Watrous J. A Century of Capricious Collecting, 1877–1970: From the Gallery in Science Hall to the Elvehjem Museum of Art. Chazen Museum of Art, 1987. P. 3–9.

1432

Watrous J. A Century of Capricious Collecting. P. 9.

1433

Ibid. P. 11.

1434

Masterpieces of Art from the Collections of the University of Wisconsin and the State Historical Society of Wisconsin. University of Wisconsin, 15 июня 1949 – 8 июля 1949 (выставлялись: № 8, 9, 11, 13, 15, 19 в прил. 25); Masterpieces of Art in the Wisconsin Centennial Exhibition. Wisconsin State Fair. 7 августа 1948 – 17 августа 1948 (выставлялись: № 7, 8, 9, 13 в прил. 25).

1435

В этот период иконы из коллекции Дэвиса были показаны в Центре искусств в городе Ошкош, штат Висконсин (Russian Icons from the Joseph E. Davies Collection: The Paine Art Center, 6 декабря 1964 – 28 января 1965 (выставлялись: № 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 13, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23 в прил. 25)). Икона «Рождество Христово» (прил. 25 № 14) была показана на выставке в колледже Белойт (Beloit College exhibition: Beloit College, 2 декабря 1950 – 15 января 1951).

1436

Kunstwerke aus den beständen Leningrader museen und schlösser: Eremitage, palais Michailoff, Gatschina U. A. Berlin: Rudolph Lepke’s Kunst-Auctions Haus, 1928. Katalog 2013. В каталоге числится под номером 92 (С. 38), илл. № 34.

1437

Watrous J. A Century of Capricious Collecting. P. 17–18.

1438

Выставки: Romanovs. The Legacy of an Empire Lost. The Museum of Russian Art. Minneapolis, 16 ноября 2013 – 23 февраля 2014 (выставлялись: № 8, 9, 13, 14 в прил. 25); From Rublev to Fabergé: The Journey of Russian Art and Culture to America. Bob Jones University Museum & Gallery, 30 января 2012 – 8 января 2013 (выставлялась № 6 в прил. 25); Holy Image, Sacred Presence: Russian Icons, 1500–1900. Chazen Museum of Art, 12 марта – 5 июня 2011 (выставлялись все иконы кроме триптиха).

1439

Подробная библиография представлена на сайте музея Чейзен.

1440

The Joseph E. Davies Collection of Russian Paintings and Icons Presented to the University of Wisconsin.

1441

Galavaris G. Icons from the Elvehjem Art Center.

1442

Ibid. Р. XI.

1443

Тетерятников В. Профессорская вакханалия вокруг русской культуры. Тетерятников утверждал, что был в Мэдисоне в июле 1980 года. Директор музея якобы снимал для него иконы со стен для осмотра. На самом деле иконы находились в хранилище. Тетерятников утверждает, что сделал фотографии икон. Почему же тогда не увидел инвентарные номера ГТГ, надпись о принадлежности Вознесенскому монастырю Московского Кремля на обороте? В статье нет анализа информации с оборота икон Дэвиса да и вообще нет анализа ни одной из икон. Единственный предмет, о котором Тетерятников пишет конкретно, это триптих из собрания Боткина. В отличие от современного мнения Пятницкого, Тетерятников считал триптих подделкой. Вот образчик его доказательств: «Я сам тоже не провел технической экспертизы триптиха, однако мне вспомнились некоторые факты из мировой истории иконописи». Что же это за факты? Н. П. Кондаков-де писал, что в XIX веке на антикварном рынке появилось много поддельных греческих триптихов, якобы сделанных в Венеции. При этом указания на то, где именно Кондаков писал об этом, нет (С. 352–353). Свой вывод о фальшивости икон Дэвиса Тетерятников фактически строит на единственной фразе из книги Вильямса: «Несколько смущенных музейных экспертов по искусству в октябре 1937 года помогли Дэвису выбрать 23 иконы из Третьяковской галереи…» (Williams R. C. Russian art and American money. Р. 252). Логика Тетерятникова проста: раз эксперты были смущены, значит, знали, что продают фальшивки (С. 356–357). Показательна подтасовка, Вильямс пытался доказать противоположное – эксперты были встревожены («dismayed»), так как понимали, что отдают шедевры. Вильямс переоценил значение коллекции Дэвиса. Огульность и бездоказательность не позволяют серьезно отнестись к декларативным заявлениям Тетерятникова об иконах коллекции Дэвиса.

1444

В том числе рентгенография, ультрафиолетовый и инфракрасный анализ, анализ древесины и проб пигментов.

1445

Проданные сокровища России. С. 76–77. Такой разброс датировок свидетельствует о субъективности оценок и их уязвимости. Все три иконы происходят из одного чина, все три путешествовали одним и тем же маршрутом: ГМФ – ГТГ – «Антиквариат» – Дэвис. Все три являются врезками, а следовательно, прошли идентичные ступени реставрации и трансформации. Иными словами, датировки в книге «Проданные сокровища России» вступают в противоречие с историей бытования икон.

1446

Автор этого раздела не указан, но есть упоминание, что Наталия Шередега, которая возглавляет отдел древнерусского искусства ГТГ, «помогала в работе над материалами, посвященными разграблению Русской церкви» (Проданные сокровища России. С. 7).

1447

Проданные сокровища России. С. 71, 70 (илл.).

1448

Там же. С. 74, 75.

1449

Авторы считают, что эта икона – клеймо (фрагмент) большой иконы «Акафист Богоматери». Видимо, заимствуя сведения из каталога Галавариса 1973 года, авторы повторили его ошибки, в частности то, что икона находилась в Чудовом монастыре и была продана через Торгсин (Проданные сокровища России. С. 77–78). Икона происходит из Вознесенского монастыря Московского Кремля, Торгсин ко времени ее продажи был закрыт.

1450

Там же. С. 78–79.

1451

Однако это не означает, что частный нелегальный вывоз художественных ценностей прекратился.

1452

См., например: Васильева О. Ю., Кнышевский П. Н. Красные конкистадоры М., 1994; McMeekin S. History’s Greatest Heist: The Looting of Russia by the Bolsheviks. New Haven; London, 2008.

1453

О социальной природе черного рынка конца 1920‐х – начала 1940‐х годов, его развитии и масштабах подробно рассказано в моей книге «За фасадом „сталинского изобилия“: Распределение и рынок в снабжении населения в годы индустриализации, 1927–1941» (М., 2008).

1454

Фрагментарно сохранившаяся статистика «Антиквариата» о продажах к тому же представлена не в штучном, а в суммарном рублевом исчислении.

1455

При дарении был составлен каталог, который включает описание 221 иконы: Kjelli H. Ryskaikoner: Olof Aschberg still Nationalmuseum överlämnadesamling. Stockholm: [Nationalmuseum], 1933. Каталог был издан на шведском и французском языках, что послужило пропаганде русских икон в Европе. Об иконах Ашберга в собрании Национального музея в Стокгольме см.: Abel U., Moore V. Icons.

1456

Покидая СССР в 1925 году, Ашберг с разрешения советского правительства вывез более 200 икон.

1457

Abel U., Moore V. Icons. Р. 12.

1458

Позже, с 1940 по 1944 год, Ассарссон был послом Швеции в СССР.

1459

Abel U., Moore V. Icons. № 3, 36, 37, 38, 39, 41, 46, 54, 66, 67, 71, 74, 77.

1460

О коллекции Ассарссона см.: Pyatnitsky Y. Russian Icons in European Collections // Selling Russia’s Treasure. The Soviet Trade in Nationalized Art, 1917–1938. / Eds. Natalya Semyonova and Nicolas V. Iljine. New York; London, 2013. P. 319.

1461

См., например: Smirnova E. S. Novgorodian icons of the 14th and early 15th Centuries in the Collection of the National Museum // National Museum Bulletin. Vol. 8 (1984). Р. 70–82. См. также оценку этих коллекций Юрием Пятницким (Russian Icons in European Collections. Р. 319).

1462

Pyatnitsky Y. Russian Icons in European Collections. Р. 319.

1463

Nasjonalgalleriet. Katalog over utenlandsk malerkunst. Oslo, 1973. Кат. № 955–971 и 985.

1464

Ibid. Кат. № 950–954, 972, 973, 979–982. Иконы попали в галерею уже после смерти их владельца. Одни были куплены из его имущества в 1959 году, другие – у его вдовы в 1961 году.

1465

Представление о других иконах из этого собрания дает исследование Хелге Челлина (Kjellin H. Russiske Ikoner I Norsk og Svensk Eie, 1956), которое посвящено русским иконам в шведских и норвежских коллекциях. В этой книге опубликованы 32 иконы из собрания Кране и 30 икон из собрания Зейннер-Хенриксена. В то время эти опубликованные иконы, за исключением двух, находились в частном владении. Наиболее значимые, по мнению Челлина, иконы из этих собраний выделены латинскими цифрами и опубликованы на цветных вклейках. См. также: Piatnitsky Y. Russian Icons in European Collections. Р. 319–320.

1466

Зейннер-Хенриксен начал продавать иконы из своей коллекции уже в конце 1920‐х – начале 1930‐х годов с выставочных показов в Лунде, Гётенбурге, Осло, Стокгольме и Лондоне (Kjellin H. Russiske Ikoner I Norsk og Svensk Eie. P. 8).

1467

В своей книге Хелге Челлин опубликовал более десятка икон из этих коллекций (Kjellin H. Russiske Ikoner I Norsk og Svensk Eie).

1468

Хелге Челлин опубликовал 15 икон из этого собрания (Ibid.).

1469

Викандер разбогател на винных пробках, за что и получил прозвище «пробковый Викандер». Его усадьба Harpsund со временем стала резиденцией премьер-министра Швеции.

1470

Возможно, речь идет о шведском историке искусства Нилсе Оскаре Эмануэле Палмгрене (Nils Oscar Emanuel Palmgren, 1890–1955).

1471

Kjellin H. Russiske Ikoner I Norsk og Svensk Eie. P. 8–9.

1472

Челлин бывал в России, знал Анисимова и покупал иконы. На допросе в ОГПУ Анисимов назвал Челлина среди иностранцев, с которыми общался в СССР (Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 338–339).

1473

Piatnitsky Y. Russian Icons in European Collections. Р. 320.

1474

Пятницкий ссылается на книгу: Kotkavaara K. Progeny of the Icon. Émigré Russian Revivalism and the Vicissitudes of the Eastern Orthodox Sacred Images (Abo, 1999), называя ее «наиболее детальным исследованием русских православных икон в Финляндии» (Piatnitsky Y. Russian icons in European Collections. Р. 320). Я прочитала эту книгу. Она посвящена русским эмигрантским организациям, эмигрантским церквям в Европе и иконам, написанным эмигрантами после того, как они покинули Россию. Главное внимание уделено Парижу и Праге. Исследованы несколько эмигрантских церквей в Риге, Хельсинки и Турку. Эта книга не является ни исследованием собраний икон, оказавшихся в Финляндии, ни исследованием советских продаж 1930‐х годов.

1475

О музее см.: Haustein-Bartsch E. Ikonen – Museum Recklinghausen. Munich, 1995; Icons / Houstein-Bartsch E., Wolf N., eds. Konen-Museum, Recklinghausen, 2008.

1476

Collecting Old Icons. Russian and Greek Icons, 15th–19th century / Simon Morsink and others, eds. Catalogue, Amsterdam, 2011. Р. 19.

1477

Collecting Old Icons. P. 17.

1478

Обвинение Анисимова в связях с иностранцами включало и Винклера, который так и не узнал о трагической судьбе Анисимова (Кызласова И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси. С. 341).

1479

По сведениям Пятницкого, Вендт утверждал, что у него было около 70 икон (Piatnitsky Y. Russian Icons in European Collections. Р. 322).

1480

Подробно об этих коллекционерах и их собраниях см.: Haustein-Bartsch E. The Icon Collectors Dr. Heinrich Wendt and Professor Dr. Martin Winkler and the Foundation of the Ikonen-Museum Recklinghausen // Collecting Old Icons, а также: Piatnitsky Y. Russian Icons in European Collections. P. 320–323.

1481

Пиотровский Н. Г. Русская икона. Описание частного собрания древнерусских икон в Варшаве (Piotrowski M. Ikona Opis ruska zbioru Prywatnego starożytnych ikon ruskich w Warszawie). Warsaw, 1929. С. 17. Каталог иллюстрирован, но фотографии очень плохого качества.

1482

Piatnitsky Y. Russian Icons in European Collections. P. 312. Для показа этого приобретения была организована специальная выставка: Kunstsammlungen der Stadt Recklinghausen. Sammlung Popoff: 50 russische ikonen vom 15.–19. Jahrhundert. Reckhlinghausen, 1967

1483

Piatnitsky Y. Russian Icons in European Collections. P. 322.

1484

Включая поствизантийские иконы из берлинского Национального музея прусского культурного наследия (Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz zu Berlin). Музей не публиковал каталог своего собрания.

1485

Из частных французских собраний, как было сказано ранее, известна коллекция антиквара Александра Попова, часть которой оказалась в 1965 году в музее Реклингхаузен.

1486

Thiébaut D. Ecoles diverses: Icônes: Grèce; Crète et Russie // Catalogue des peintures britanniques, espagnoles, germaniques, scandinaves et diverses du musée du Louvre, sous la direction d’Elisabeth Foucart-Walter, Olivier Meslay, Dominique Thiébaut, avec le concours de Guillaume Farault, Musée du Louvre, 2013. Р. 178–186.

1487

В настоящее время иконы выставлены в зале № 31 (крыло Денон, 2-й этаж).

1488

Thiébaut D. Ecoles diverses. Р. 184.

1489

Об этом Верлен сообщил в письме Этьену Кош де ля Фьерте от 16 января 1955 года. Документ находится в архиве отдела живописи Лувра в деле № RF 1972–43. Лувр не купил икону «Благовещение», видимо, в связи с лабораторным заключением от 20 января 1950 года, в соответствии с которым икона представляла собой «склейку» из двух икон.

1490

Muratoff P. Treinte-cinq primitifs russes. Collection Jacques Zolotnitzky. Paris, 1931. № 27. Р. 87–89.

1491

Переговоры о передаче этой иконы вел сын Зейннер-Хенриксена.

1492

Или описка в инициалах в документе, или речь идет о наследнике Рудолфа Хенриксена.

1493

Согласно надписи на обороте иконы.

1494

В письме от 10 мая 1910 года, адресованном дирекции музея, владелец иконы сообщал, что она «написана греческим мастером F. Kyos Agios в подарок для одного из русских царей». Музей отказался от предложения, однако владелец икону не забрал. В 1988 году она была передана Дирекцией музеев Франции, где ее нашли в одном из шкафов, в отдел живописи Лувра.

1495

В 1980‐е годы за экспертизой икон дирекция Лувра обращалась к Михаилу Ручковскому и Леониду Успенскому.

1496

Gignoux S. Le Louvre renounce au department des arts de Byzance // La Croix. 07/04/2014.

1497

В 1998 году Музей Малого дворца Парижа (Musée du Petit Palais) получил в дар иконную коллекцию и библиотеку от наследников парижского юриста и промышленника Роже Кабаля (Roger Cabal, 1929–1997). Всего в коллекции 76 икон VIII–XIX веков, из них одна коптская, 38 греческих, 36 русских, одна болгарская, а также другие предметы религиозного назначения. Кабаль начал собирать иконы в 1960‐е годы, в частности в Югославии, Греции и на Крите. C 2002 года его коллекция является частью музейной экспозиции «Мир восточного христианства» и доступна для обозрения. В Лувре также есть неколько греческих икон из коллекции Роже Кабаля.

1498

Musée des Civilisations de l’Europe et de la Méditerranée (Marseille). По предварительным данным, в музее хранятся 22 русские иконы, остальные – болгарские, сербские, кипрские, польские и румынские. Все иконы, кроме одной (куплена в 2006 году на торгах в отеле «Друо»), поступили в Музей цивилизаций из коллекции Музея человека в Париже в 2005 году. Музей человека, в свою очередь, приобретал иконы с 1938 по 2005 год. Провенанс икон не указан или неизвестен.

1499

Musée des Beaux-Arts (Rouen). В октябре 1985 года госпожа Анри Колан (Mаdame Henri Collin), урожденная Татьяна Кракова (Tatiana Krakow, в другом месте Krawcow), передала музею свою коллекцию икон, которая насчитывает 28 русских икон, одну греческую и одну румынскую икону из резного дерева. Иконы датируются началом XVI – началом XX века. Список икон см.: Bortoli C. Une nouvelle collection d’icones en France: Le fonds Henri Collin du Musée des Beaux-Arts de Rouen: http://www.persee.fr/doc/slave_0080–2557_1991_num_63_1_5965). О провенансе икон ничего не сообщается. На обратной стороне икон есть этикетки выставочного зала Кунстхалле Базель (Kunsthalle Basel), что свидетельствует о том, что они там выставлялись.

1500

В других музеях Франции есть лишь единичные иконы. Musée des Beaux-Arts (Carcassonn) – две русские иконы, одна – подарок 1938 года от господина Бертрана, архитектора из Парижа, другая – дар 1838 года из коллекции Проспера Лакомба (Prosper Lacombe). Musée Granet (Aix-en-Provence) – створка диптиха, приобретена городом Экс-ан-Прованс в 1820 году. Musée des Beaux-Arts et Musée Marey (Beaune) – одна критская икона. Musée de Vendôme (Vendôme) – русская икона XV века из частной коллекции, поступила в музей в 1879 году. Cathedrale de Laon – икона «Спас», славянская школа, XIII век, подарок будущего папы Урбана IV (1260–1264) монастырю Montreuil-en-Thiérache (с 1803 года хранится в ризнице собора). Musée des Beaux-Arts (Chambéry) – одна икона из частной коллекции, поступила в 1981 году. Musée des Beaux-Arts (Dijon) – одна греческая икона.

1501

Всего в музее в отделе предыстории и Европы (Department of Prehistory and Europe) хранится более 100 византийских, греческих и русских икон. Это самая большая нечастная коллекция икон в Великобритании. Каталог иконного собрания музея см.: http://www.britishmuseum.org/research/publications/online_research_catalogues/russian_icons/preface.aspx. См. также: Cormack R. Icons. Cambridge, MА, 2007. Р. 110–137. В этом каталоге представлено 75 русских икон.

1502

Икона известна также как «черный» Георгий, потому что конь на иконе не белой, а черной масти.

1503

Каталог сообщает только имена дарителей (Ella Wentworth Dyne; James Cockburn Batley, его сестра Norma Batley подарила несколько икон в память о брате; L. A. Angus). Сведения об обстоятельствах приобретения икон владельцами отсутствуют, как и информация об обратных сторонах икон.

1504

Из европейских коллекций Пятницкий отмечает 24 греческие и русские иконы в Национальной галерее Ирландии в Дублине. Они были подарены в 1968 году господином Алленом (W. E. D. Allen). По его словам, он купил эти иконы в 1920‐е годы в Стамбуле. Среди них оказались те, что были вывезены из России беженцами от революции и Гражданской войны, но икон из сталинского экспортного фонда среди них нет. В этом собрании были также две иконы, купленные через Павла Муратова в 1938 году в Прибалтике (Piatnitsky Y. Russian Icons in European Collections. P. 315).

1505

Imprinting the Divine: Byzantine and Russian Icons from the Menil Collection / Annemarie Weyl Carr, ed. Houston, 2011.

1506

В собрании Орлера было около 450 произведений XVI–XХ веков. Основу составляют иконы XVII–XVIII веков. По мнению Э. И. Смирновой, даже в России ни в одном из музеев нельзя увидеть такого обилия замечательных произведений периода поздней иконописи (Смирнова Э. И. Русские иконы XIII–XVI вв. в собрании Банка Амброзиано Венето // Памятники культуры, новые открытия, письменность, искусство, археология: Ежегодник. 1996. М., 1998. С. 263).

1507

Каталог собрания в части о происхождении икон указывает лишь аукционные продажи и неопределенное «антикварный рынок». Несколько икон происходят из собраний Эрика Брэдли, Бланшетт Рокфеллер и коллекционера из Нового Орлеана Р. Кауфманна (Gallerie di Palazzo Leoni Montanari. Icone russe. A cura di Carlo Pirovano. Milano, 1999). См. также: Antonova C. The Collection of Russian Icons at the Palazzo Leoni Montanari in Vicenza на сайте MUSEUM OF RUSSIAN ICONS: http://museumofrussianicons.org/research/files/8114/0984/4335/Review-Antonova-Palazzo-Montanari-OPT.pdf.

1508

Банк Амброзиано Венето купил несколько ценных икон Древней Руси на аукционах 1990‐х годов. См.: Смирнова Э. И. Русские иконы XIII–XVI вв. в собрании Банка Амброзиано Венето.

1509

Смирнова Э. И. Русские иконы XIII–XVI вв. в собрании Банка Амброзиано Венето. С. 271.

1510

В новейшем каталоге собрания, которое является единственным нечастным в Швейцарии, представлено 47 икон, из них 12 русских икон XVI–XIX веков, остальные – критские и греческие (Icônes de la collection du Musée d’art et d’histoire Genève / Stella Frigerio-Zeniou et Miroslav Lazovic, eds. Genève, 2006).

1511

В провенансе двух из них есть пометка – «русский магазин». Возможно, они были куплены в России.

1512

Марк Львович Слоним, будучи членом партии эсеров, во время Гражданской войны боролся против большевиков, эмигрировал и последние годы жизни провел в Женеве. Татьяна Слоним, кроме икон, подаренных женевскому музею, передала несколько своих икон в церковь Св. Екатерины франкоязычного православного прихода Шамбези.

1513

В каталоге аукциона Кристи 1980 года числится 91 икона. Еще одну икону Ханн в 1944 году подарил музею Метрополитен.

1514

Венди Салмонд считает, что группа икон, подаренных университету, составлена «экспертами» «Антиквариата», а вторая, находящаяся в музее Хиллвуд, куплена в комиссионных и антикварных магазинах СССР (Salmond W. R. Russian Icons at Hillwood. 1998. P. 13).

1515

Походный иконостас и портативный триптих в медной оправе. Оба датируются XVII веком.

1516

Кстати сказать, именно Чарлз Крэйн купил у советского правительства и спас от переплавки 17 колоколов звонницы Свято-Данилова монастыря в Москве. В 1931 году он подарил их Гарварду, где они оставались до 2007 года, а потом были возвращены в Россию.

1517

Salmond W. R. Russian Icons at Hillwood. P. 13.

1518

Семь из них – фрагменты с изображением святых из святцев за октябрь.

1519

На сайте музея приведены изображения обратных сторон икон.

1520

Salmond W. R. Russian Icons at Hillwood. P. 16.

1521

Часть икон из этой уже разлетевшейся по миру коллекции опубликована в выставочном каталоге: Salmond W. R. Tradition in Transition. Russian Icons in the Age of Romanovs. Baltimore, 2004.

1522

Известно, что еще до назначения на пост посла США в СССР Стейнхардт приезжал в Москву в середине 1930‐х годов. Возможно, что какие-то из своих икон он купил уже тогда.

1523

На продажу было выставлено 60 икон XVI–XX веков (Divine Treasures: Important Russian Icons from the Collection of Ambassador Laurence A. Steinhardt. Bonhams. 10 April 2014. New York). Стейнхардт погиб в авиакатастрофе в возрасте 57 лет, не оставив распоряжения насчет своей коллекции.

1524

См. сайт музея: http://museumofrussianicons.org/en/about/the-museum/history-of-the-museum/, а также короткую заметку о сотрудничестве этого музея с Третьяковской галереей: Шередега Н. Два музея – одна культура // Русское искусство. 1 (21). 2009. С. 82–87.

1525

За исключением нескольких металлических и резных икон, которые находятся в отделе средневекового искусства, остальные хранятся в отделе европейской живописи. Все они доступны для просмотра на сайте музея.

1526

Boris Alexandrovich Bakhmeteff Papers. Bakhmeteff Archive. Rare Book & Manuscript Library. Columbia University, New York.

1527

Так, на иконе «Вход в Иерусалим» (инв. 1972. 145. 21), которая была продана как работа московской школы XVI века, есть пометка на русском языке о том, что она куплена 3 сентября 1931 года, и штамп Центральной таможни Парижа. Икона «Рождество» (1972. 145. 19) имеет штамп Главнауки «Вывоз за границу разрешен». Икона «Св. Параскева Пятница» (1972. 145. 28) имеет дату, видимо покупки, 27 августа 1931 года и номер «Антиквариата». Есть номер «Антиквариата» и на небольшом врезке с изображением неизвестного преподобного (1972. 145. 18).

1528

Возможно, в Гуманитарный фонд отдавали свои иконы и другие эмигранты. В бумагах Бахметьева сохранилось письмо, в котором он сообщает, что несколько человек обещали передать книги и произведения искусства в Гуманитарный фонд.

1529

Одна из них, «Апостольская проповедь» (ок. 1890), небольшая икона в декоративном окладе работы фирмы Овчинникова, типична для предпочтений первых американских коллекционеров. Музей Метрополитен получил ее в 1932 году из имущества Мэри Харрисон Мак‐Ки (Mary Harrison McKee, 1858–1930), видимо дочери Бенджамина Харрисона, президента США в 1889–1893 годах (Benjamin Harrison, 1833–1901). Сведений о том, что она бывала в России, нет, но она могла купить икону через нью-йоркские фирмы или получить в подарок, так как, поскольку ее отец был вдовцом, выполняла обязанности первой леди страны. Еще одно произведение из этой категории, годовая минейная икона в окладе – подарок музею Метрополитен 1933 года от жены Генри Моргентау (Henry Morgenthau, 1891–1967), который в скором времени стал министром финансов США.

1530

Rice T. T. Russian icons. London, 1963. Р. 31–32, fig. XVII.

1531

Историю этой семьи см.: Шидловская Е. Русские иконы из Художественного музея Тимкен в Сан-Диего. Русское искусство, 2010.

1532

Salmond W. R. Miss Amy’s Icons: Forming and Reforming the Timken Museum Collection. Conference Paper delivered in New Orleans, November 2012.

1533

Музей Тимкен продавал иконы через калифорнийского антиквара российского происхождения Андрея Ружникова. Так, в отчете Элизабет Стивенсон (Elizabeth Stevenson) Совету директоров музея от 3 мая 1983 года сказано, что в августе Ружникову было передано 22 иконы, из них он продал одиннадцать, выручив пять тысяч долларов (документ хранится в архиве музея Тимкен).

1534

Музей носит имя семьи, давшей деньги на строительство здания музея.

1535

По мнению Салмонд, кураторы музея Тимкен, возможно, поторопились распродавать иконы Эми Патнэм, полагая их малоценными на том основании, что они представляли образцы поздней иконописи, считавшейся упадком этого вида искусства. В последнее время интерес к поздним русским иконам растет. Кроме того, иконы Эми Патнэм имели историческую ценность, они могли стать источником изучения сообщества русских эмигрантов, бежавших от революции.

1536

Imprinting the Divine: Byzantine and Russian Icons from the Menil Collection.

1537

В письме Доминик приводит цены во французских франках, а сохранившийся счет Торгсина дает рублевые цены. Доставка и упаковка двух икон стоили 3 руб. (40 франков).

1538

Эта икона по желанию Доминик оставалась в ее парижской квартире до ее смерти, а затем перешла ее сыну Джорджу. Биограф супругов де Менил Вильям Миддлтон (William Middleton) считает, что интерес Доминик к этой иконе был усилен тем, что незадолго до этой покупки она приняла католичество. Письмо Доминик мужу, где она описывает покупку иконы, хранится в семейном архиве (Dominique de Menil, letter to Jean de Menil, 7 Dec. 1933, De Menil Family Archives).

1539

В 1993 году музей продал 14 икон из бывшего собрания Брэдли.

1540

Из-за финансового напряжения, связанного с созданием своего музея, Доминик долго противилась идее покупки, но поехала в Англию посмотреть собрание Эрика Брэдли и, как свидетельствует ее дневник, «потеряла голову». Брэдли оставил одну икону себе и по одной иконе для дочерей (Imprinting the Divine: Byzantine and Russian Icons from the Menil Collection. Р. 12–13).

1541

Imprinting the Divine: Byzantine and Russian Icons from the Menil Collection. № 29, 42, 44. Две из этих икон – таблетки, их обратные стороны не могут иметь инвентарные номера и этикетки, которые пролили бы свет на происхождение этих икон. Обратная сторона третьей иконы – чистая, есть только бумажная этикетка с номером 63 и инв. номер музея Менил.

1542

Сотрудники музея Менил предоставили мне фотографии обратных сторон всех русских икон, которые у них хранятся. На некоторых есть следы счищенных этикеток, которые могли быть наклейками советских торговых организаций или Наркомпроса. На обороте иконы «Крещение» (в каталоге отнесена к московской школе середины – конца XVI века, № 53) сохранилась бумажная белая этикетка с красными краями и номером, аналогичная тем, что есть на иконах «Успение» и «Богоматерь на престоле», которые, как доподлинно известно, куплены через «Антиквариат».

1543

Информация о коллекции хранится в архиве музея. Кроме икон Килгура, в музее было еще три иконы, полученные в 1912, 1925 и 1971 годах, но музей исключил их из своего собрания.

1544

Возможно, речь идет о журналисте и издателе A. F. Devrient. Считается, что от Девриента Килгур получил и коллекцию редких книг по древнерусскому искусству, включая семь работ Никодима Кондакова. Книги также достались Музею искусств Цинциннати.

1545

Из них – 20 икон из собрания Килгура и одна подаренная музею в память о супругах Килгур. По сообщению от куратора музея, по завещанию музею досталось 64 иконы. Музей не включил в собрание те иконы, которые посчитал не имеющими музейного значения, но они не были проданы и находятся в музейном хранилище.

1546

По данным, полученным от Венди Салмонд, в музее было восемь русских икон. Некоторые из них напрямую связаны со сталинскими продажами. Икону «Огненное восхождение Пророка Илии» (по современной атрибуции XVII век) на распродаже Арманда Хаммера, которая проходила в Рочестере в мае 1933 года в универмаге «B. Forman Co.», купила за 375 долларов Эмили Ватсон (Mrs. James Sibley Watson). Икону продавали с провенансом «из Зимнего дворца», однако это может значить то, что она находилась в хранилище «Антиквариата» в Зимнем дворце. Распродажа антиквариата через универмаги была изобретением Хаммера. Главными покупательницами стали состоятельные домохозяйки, падкие на декоративные предметы, связанные с царской семьей. «Передвижной цирк» Хаммера – так он сам называл свое турне по универмагам страны – в 1930–1933 годах посетил 33 города США. Две металлические иконы с эмалью, работы XIX века, были подарены Мемориальной галерее искусств Университета Рочестера в 1951 году. Они также происходят из имущества супругов Ватсон и тоже могли быть куплены у Хаммера. На сайте музея представлена лишь одна из них. Еще четыре иконы подарены музею в 1936 году, вероятно, они были куплены в СССР, так как две из них сохранили этикетки Торгсина. На сайте музея они отсутствуют. Еще одна икона, «Чудо Св. Георгия о змие» – подарок 1982 года. Видимо, эта икона куплена в России в 1920‐е годы. Ее первый владелец Флетчер Стил (Fletcher Steele, 1885–1971), впоследствии известный ландшафтный архитектор, изучал дизайн в Европе. На музейном сайте икона датирована XIV веком, однако есть мнение, что она является работой XIX века. Ни одна из икон не входит в современную постоянную экспозицию музея.

1547

Коллекция русских икон в Музее изящных искусств Вирджинии в Ричмонде показательна как для истории советских продаж произведений искусства, так и для иллюстрации вкусов первых американских покупателей этого товара и путей, которыми произведения искусства попадали из СССР на Запад. Коллекция русских икон в этом музее – посмертный подарок 1947 года от Лиллиан Прэтт (Lillian Thomas Pratt, 1876–1947), жены американского бизнесмена, одного из директоров, а затем вице-президента компании «Дженерал моторс». Лиллиан начала покупать предметы русского искусства якобы по совету знакомца семьи Арманда Хаммера. Он же и стал основным поставщиком. Лиллиан привлекали небольшие декоративные предметы из драгоценных металлов и камней известных фирм Фаберже, Хлебникова, Овчинникова или предметы, сделанные в стиле этих фирм, особенно если они принадлежали царской семье. В 1932–1934 годах она покупала у Хаммера, в том числе и на его распродажах в универмаге «Лорд и Тэйлор», а с 1934 по 1937 год – у Шеффера («А La Vieille Russie»). На обратной стороне собранных ею икон сохранились номера Александровского, Зимнего и Аничкова дворцов, а также дарственные надписи, сделанные для членов царской фамилии. По крайней мере на одной из икон есть номер «Антиквариата». Лиллиан Прэтт собрала самую большую по тем временам частную коллекцию подобного рода. В собрании – 27 икон и панагий, в том числе принадлежавшие последнему русскому царю, царице и их детям Ольге, Татьяне и Алексею, а также великому князю Сергею и княгине Брасовой, жене великого князя Михаила Александровича. Цены на предметы Фаберже были очень высокие. Так, иконы «Спас Вседержитель» и «Богоматерь Иверская» куплены у Хаммера за 3,5 тысячи долларов каждая, триптих «Воскресение» у Шеффера – за полторы тысячи долларов. Иконы, не являющиеся работой Фаберже, ценились дешевле. Так, икона «Успение» XVII века в серебряном окладе, якобы принадлежавшая царице, куплена у Хаммера за 450, а икона «Избранные святые», тоже XVII века, за 250 долларов. Икона «Св. Пантелеймон» с дарственной надписью царевичу куплена у Шеффера за 1000 долларов. Большинство этих предметов, вероятно, были прямыми поставками из СССР Арманду Хаммеру. Шеффер, вероятно, тоже покупал у «Антиквариата». Иконы составляли небольшую часть коллекции Лиллиан Прэтт.

1548

В музее хранится несколько русских икон. Бóльшая их часть была передана музею еще в 1924–1925 годах и связана с семьей местного миллионера, коллекционера и филантропа Фрэнка Бэбботта (Frank Lusk Babbott). Другие две иконы – подарки. Одна из них куплена в 1920 году в Праге, другая – подарок анонимного лица 1935 года. Происхождение ее неизвестно.

1549

В музее хранится десять русских икон – подарок альма матер от Ралфа Бартлетта (Ralph S. Bartlett, 1869–1960), сделанный в 1959 году. За исключением одной иконы, купленной в Бухаресте, остальные куплены в России в 1920–1930‐е годы. Три из них имеют бумажные этикетки Мосгосторга, у одной на обороте сохранился номер «Антиквариата». Таким образом, эти три иконы относятся к сталинскому экспортному фонду. У Барлетта была своя антикварная фирма «Старая Россия» («Old Russia») в Бостоне. Он продавал вещи, якобы принадлежавшие царской семье, которые купил в России в 1920‐х годах. В музее также есть греческие иконы.

1550

В галерее хранится около десятка русских икон. Две из них, небольшие медные складни, украшенные эмалью, связаны со сталинскими продажами. Шарлотт Ватсон (Charlotte A. Watson) купила их в 1932 году на распродаже у Хаммера. По данным Венди Салмонд, в провенансе одного из складней значится – «из коллекции царицы Александры». Еще четыре иконы попали в галерею в 1966 году из наследства бизнесмена, коллекционера и филантропа А. Конгера Гудиера (A. Conger Goodyear, 1877–1964). Он был первым директором Музея современного искусства в Нью-Йорке. Гудиер собрал коллекцию западноевропейской живописи, часто бывал в Европе. Нет сведений о том, что он ездил в Россию, тем не менее среди его икон могут быть те, которые попали в Америку из сталинского экспортного фонда. Еще одна икона, небольшой триптих в металлической оправе, попала в галерею в 1942 году из имущества Артура Майкла. Видимо, речь идет об известном американском химике, уроженце Буффало (Arthur B. Michael, 1853–1942). В молодые годы он учился у Дмитрия Менделеева в Санкт-Петербурге. Возможно, оттуда он и привез эту икону и сохранял ее до конца жизни. Еще две иконы, одна из них медная, подарок 1970 года, их происхождение неизвестно.

1551

В коллекции Детройтского института искусств меньше десятка русских икон. Одна из них, «Сотворение мира» (по современной атрибуции работа строгановской школы XVII века), куплена в 1923 году и принадлежала князю Гагарину, русскому консулу в Барселоне; другая, «Покров» XVII века в серебряном окладе XIX века, попала в музей в 1965 году из имущества Джона Ньюберри (John Newberry); еще одна, «Св. Георгий» (на сайте музея представлена как новгородская работа XV века), куплена в 1938 году у парижского антиквара российского происхождения Захария Бирчанского (Zacharie Birtschansky, 1889–1961). Он же подарил Детройтскому институту искусств два фрагмента царских врат (по современной атрибуции московская школа, XVI век). Еще две иконы в серебряных гравированных золоченых окладах, которые в музее считаются работами фирмы Овчинникова конца XIX – начала XX века, подарены в 1974 году частными лицами. Ни наклеек, ни номеров, которые позволили бы связать иконы Детройтского института искусств со сталинскими продажами, нет.

1552

Согласно каталогу музея, собрание состоит из 14 икон. Из них 12 подарены в 1961 году человеком, который не захотел разглашать свое имя. Известно, что он собрал коллекцию в России в 1938 году во время дипломатической службы. Возможно, это был кто-то из сотрудников американского посольства в Москве. Эти иконы могут относиться к сталинскому экспортному фонду, но каталог не дает информации, которая могла бы подтвердить это предположение. Десять лет спустя еще две иконы пополнили собрание музея. Это были подарки частных лиц, их происхождение неизвестно (см.: McKenzie D. A. Russian Icons in the Santa Barbara Museum of Art. Santa Barbara, 1982).

1553

Например, коллекция питтсбургского бизнесмена Эрика Халмера (Eric C. Hulmer Collection, Allegheny College, Meadville, PA), в которой есть предметы, купленные у Хаммера в 1930‐е годы. В основном коллекция представлена иконами XIX–XX веков. Другой пример – коллекция Карла Бикела (Karl A. Bickel collection. The John and Mable Ringling Museum of Art, Sarasota, Fl), которая насчитывает без малого десяток икон. Они куплены в Москве в 1923–1935 годах. В этих коллекциях наверняка есть иконы из экспортного фонда «Антиквариата».

1554

Сотрудники Новгородского музея считают эту икону своей. В 1920 году она была отправлена на выставку в ГИМ. После выставки икона числилась возвращенной в Церковный музей в Новгороде, но в действительности оставалась в Москве (Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода. XV век. М., 1982. Кат. 11. С. 213–216; Иконы Великого Новгорода XI – начала XVI века / Л. В. Нерсесян (гл. ред.). М., 2008. С. 10).

1555

См.: Каталог древнерусской живописи ГТГ (1963). Т. 1. М., 1963. С. 100. Поступила в ГТГ из ГРМ.

1556

В архиве отдела учета музея сохранился акт выдачи икон на выставку, но акта возврата нет. Тем не менее отмеченные иконы (IV) в настоящий момент хранятся в лавре.

1557

Сейчас икона находится в Третьяковской галерее, но поступила в ГТГ из Загорска (Сергиев Посад). Следовательно, после выставки она на некоторое время возвращалась на родное место.

1558

Акт выдачи икон на выставку не сохранился.

1559

Видимо, «Богоматерь Умиление, с избранными святыми на полях» из церкви Свв. Флора и Лавра на реке Свиди, Хотеновская волость, Каргопольский уезд (Иконы Вологды XIV–XVI веков. С. 48, сн. 94).

1560

Икона «Омовение ног» и следующая за ней икона «Жены-мироносицы» происходят из одного чина, который включал 24 образа, многие из них утрачены при неоднократных переделках иконостаса. В наши дни чин датируется второй четвертью XVI в. В Вологодском музее сейчас хранится 9 икон чина. Все они поступили в Вологодский из Грязовецкого музея. Икона «Жены-мироносицы» после выставки осталась в Русском музее. Еще одна икона чина «Богоявление» находится в иконостасе придела Св. Варлаама Хутынского собора Покрова на Рву, куда попала из московской старообрядческой церкви Успения на Апухтинке. См: Иконы Вологды XIV–XVI веков. С. 297–322.

1561

Согласно каталогу ГТГ (1963) является работой Дионисия 1500 года (Т. 1. С. 333). Поступила в ГТГ из ГРМ.

1562

Икона «Распятие» и следующая за ней икона «Снятие с креста» были изъяты из иконостаса, видимо, еще при строительстве каменного храма в 1731 году. В наши дни чин датируется второй четвертью XVI в. Сохранившиеся иконы этого чина оказались разделены. В Вологодском музее хранится 7 икон, еще одна икона, «Снятие с креста», после заграничной выставки оказалась в ГТГ, а местонахождение иконы «Положение во гроб» неизвестно (в начале ХХ века – в собрании В. М. Васнецова в Москве). См: Иконы Вологды XIV–XVI веков. С. 378–403.

1563

Сотрудники Вологодского музея считают, что это, скорее всего, не их икона, так как в собрании музея нет икон из Устюга. Икона не встречается ни в актах выдачи, ни в актах возврата. В музее Великого Устюга информации по данной иконе также нет.

1564

Акты выдачи икон на выставку в музее не сохранились. Довоенная учетная документация, в том числе картотеки и большая часть инвентарных книг, была утрачена в годы Второй мировой войны.

1565

Ни в музее, ни в Государственном архиве Владимирской области актов выдачи икон на выставку найти не удалось. Однако в инвентарной книге музея сохранилась запись о том, что 12 декабря 1928 года «согласно распоряжению из центра» в Москву на заграничную выставку отправлены следующие иконы с инв. номерами (орфография сохранена): «98. Образ Николая Чудотворца (без оклада) XVI – конец XV в. Сосновое дерево, московское письмо. 0,79 × 0,55. Братство Ал-ра Невского. 147. Образ Успения Б. М. XVII в. Березовое дерево, письмо Симона Ушакова. 146 × 120. Флорищева пустынь. 149. Образ Вседержителя XVII в. Березовая доска, московское письмо. 148 × 96. Флорищева пустынь. 297. Б. М. Владимирская XV века. 0,50 × 0,675. Доска липовая. Из Дмитриевского собора. 300. Образ кн. Георгия строгановских писем. 193 × 67. Из Георгиев. собора».

1566

На обороте сохранилась этикетка «Museum of Fine Arts». На этикетке карандашом написано «Cat. № 26». Под номером 26 другой рукой написано «25». Под номером 25 эта икона значится в каталоге первого выставочного показа в США в Бостоне, под номером 26 – в каталогах показа в Лондоне и во всех американских каталогах после показа в Бостоне.

1567

В каталоге ГТГ 1963 года (Т. 2. С. 367) имеет размер 192 × 120 см. Поступила в ГТГ из ГРМ в 1934 г.

1568

В каталогах выставки указано, что следующие пять икон происходят из музея в Архангельске, видимо, речь идет о Северном краевом музее. Первые описи Севкраймузея, который объединил дореволюционные собрания и собрания северных монастырей, были составлены только в 1929 году. Искусствовед Т. М. Кольцова, которая изучала историю иконных собраний в музеях Архангельской области, считает, что из Севкраймузея на выставку иконы не выдавали. По ее предположению, иконы были выданы из ЦГРМ, куда они попали в результате северных экспедиций И. Э. Грабаря и Н. Н. Померанцева. Подтверждением мнения Т. М. Кольцовой может служить то, что, в отличие от других музейных икон, у икон, якобы выданных из Архангельского музея, в списке на отсылку отсутствуют музейные номера. В настоящее время в Архангельском музее изобразительных искусств, как и в местном краеведческом музее, икон с первой советской иконной зарубежной выставки нет.

1569

По предположению Т. М. Кольцовой, эти врата до революции могли находиться в собрании Архангельского епархиального древлехранилища. Возможно, «северная экспедиция» Грабаря вывезла их в 1920 году из пакгаузов архангельской таможни, где в то время хранились собрания древлехранилища и закрывшегося Соловецкого монастыря. Кольцова предполагает, что столбик от этих царских врат (ХV в.) хранится в Архангельском музее изобразительных искусств.

1570

В каталоге ГТГ (1963. Т. 1. С. 195) представлена как «Богоматерь Великая Панагия, Георгий и Никола». В ГТГ поступила из ЦГРМ в 1934 году.

1571

Каталог ГТГ (1963). Т. 2. С. 500. В каталоге представлена как работа XVII в. Северного письма. Указано, что икона поступила из музея г. Архангельска. Последние исследования свидетельствуют, что икона происходит из Соловецкого монастыря и была вывезена в 1923 году Н. Н. Померанцевым.

1572

В отличие от лондонского каталога, в списке на отправку икон не указано, что они выданы из Псковского музея (музейные номера отсутствуют). Возможно, что эти иконы выданы из ЦГРМ.

1573

Каталог ГТГ (1963). Т. 1. С. 274–276.

1574

Там же. Т. 1. С. 272–273.

1575

В каталоге ГТГ обе минеи (1963. Т. 2. С. 160–161) датированы 1569 годом. Поступили в ГТГ из ЦГРМ в 1934 году.

1576

В каталоге ГТГ (1963. Т. 2. С. 309–310) показана как работа первой четверти XVII в.

1577

В каталогах выставки автором копии значится А. И. Брягин, в то время как в списке на отправку экспонатов в Берлин, видимо, ошибочно указан Е. И. Брягин. В отделе учета ГИМ сохранилось заявление Е. И. Брягина, в котором он 24 января 1929 года просил разрешить вынести из музея копии икон «Спас Нерукотворный» и «Богоматерь Владимирская», исполненные им и его братом А. И. Брягиным для зарубежной выставки.

1578

В каталогах выставки автором копии значится реставратор Г. О. Чириков, в то время как в списке на отправку экспонатов в Берлин указаны оба автора, Г. О. Чириков и Н. А. Баранов.

1579

Благодарю Хайди Бетц за видеозапись этого интервью.

1580

Лот 52 – «Апостол Петр» из «чина с голубым фоном» (прил. 15; прил. 19 № 30). Лот 61 – «Свв. Григорий Богослов и Василий Великий» (из собр. Морозова, прил. 20 № 9; прил. 19 № 45). Лот 82 – «Св. Николай» (прил. 22 № 15).

1581

См.: Пивоварова Н. В. Икона XVI века «Страшный суд»: дар Воскресенскому Новодевичьему монастырю в Санкт-Петербурге. Вопросы иконографии и стиля // Лазаревские чтения. Искусство Византии, Древней Руси, Западной Европы: Материалы научной конференции. М., 2009. С. 197–211.

1582

Биография А. Я. Розеншейна написана на основе его партийных документов и автобиографии (РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 100).

1583

Осокина Е. Золото для индустриализации: Торгсин. С. 67–68, 84.

1584

Заметка опубликована в рубрике «Если критика содержит хотя бы 5–10 процентов правды» («Правда», 6 мая 1928 года).

1585

http://stalin.memo.ru/names/index.htm со ссылкой на Архив Президента Российской Федерации. Оп. 24. Д. 409. Л. 198.