Примечания книги Легенды Царьграда. Автор книги Андрей Виноградов

Онлайн книга

Книга Легенды Царьграда
Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов. Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира. Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.

Примечания книги

1

Kazhdan A. Patria // The Oxford Dictionary of Byzantium. New York, Oxford, 1991. P. 1598.

2

Это название происходит от имени Македонской династии, правившей с 867 до 1056 года.

3

Лемерль П. Первый византийский гуманизм. Замечания и заметки об образовании и культуре в Византии от начала до X века / Вступ. ст. и пер. с франц. Т. А. Сениной (монахини Кассии). СПб., 2012.

4

«Темными веками» в византинистике обычно называют два столетия с середины VII до середины IX века.

5

К сожалению, на русском языке отсутствует обобщающий справочник по топографии и памятникам Константинополя. О топографии Города см.: Janin R. Constantinople byzantine: dévelopment urbain et répertoire topographique. Paris, 1964; Müller-Wiener W. Bildlexikon zur Topograhie Istanbuls. Byzantion – Konstantinupolis – Istanbul bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts. Tübingen, 1977; http://constantinople.ehw.gr/forms/fmain.aspx; о церквях см.: Janin R. Le siège de Constantinople et le patriarcat oecumenique. T. III. Les églises et les monastéres (La géographie écclesiastique de l’Empire Byzantin; 1). Paris, 1969. На русском языке см.: Попов И. Н. и др. Константинополь // Православная энциклопедия. Т. 37. М., 2015. С. 134–193; Иванов С. А. В поисках Константинополя. Путеводитель по византийскому Стамбулу. М., 2020 (с новейшей литературой).

6

Дальнейшие внутритекстовые ссылки будут даваться по этим книгам с указанием глав.

7

Она не сохранилась, но ее можно реконструировать на основании более поздних редакций С и М, которые происходят от нее напрямую.

8

Полное количество списков до сих пор неизвестно и источниковедческая работа с ними еще не проведена, см.: Accounts of medieval Constantinople: The Patria / transl. by A. Berger. Cambridge (Mass.); London, 2013. P. vii – xxi. Там же см. английский перевод Патрий с кратким комментарием.

9

Scriptores originum Constantinopolitanarum / ed. Th. Preger. Leipzig, 1901. Fasc. 1. P. 74–108; Die Erzählung vom Bau der Hagia Sophia in Konstantinopel: Kritische Edition mehrere Versionen / ed. E. Vitti. Amsterdam, 1986.

10

Dagron G. Constantinople imaginaire: Études sur le recueil des “Patria” (Bibliothèque Byzantine. Études; 8). Paris, 1984. Там же см. французский перевод фрагментов Патрий, рассеянный по тексту книги.

11

Berger A. Untersuchungen zu den Patria Konstantinupoleos. Diss. (ΠОIΚIΛΑ ΒΥΖΑΝΤIΝΑ; 8). Bonn, 1988. Там же см. немецкий перевод топографической редакции Патрий, рассеянный по тексту книги.

12

Полный перевод этого произведения с научным комментарием готовится в настоящее время к публикации И. Е. Суриковым, О. Л. Габелко и А. Ю. Виноградовым. Мы приносим сердечную благодарность нашим коллегам за возможность воспользоваться совместными наработками.

13

В работах некоторых историков Гесихий иногда предстает христианином, но последние работы, посвященные реконструкции его трудов, чаще склоняются к тому, что он к христианству относился резко негативно и был язычником. См., например: Kaldellis A. The works and days of Hesychios the Illoustrios of Miletos // Greek, Roman, and Byzantine Studies. 2005. Vol. 45. P. 381–403.

14

Заголовок «Παραστάσεις σύντоμоι χρоνικαί» стоит в начале всего текста, однако возможно, что он относится только к первой его части (Par. 1–26, с лакуной между гл. 5 и 6, восстанавливающейся по компиляциям, ср. ниже), от которого продолжение текста отделено заставкой.

15

Treu M. Excerpta anonymi Byzantini ex codice Parisino Suppl. Gr. 607 A. Ohlau, 1880.

16

Издание текста и английский перевод: Cameron A., Herrin J. Constantinople in the Early Eighth Century. The «Parastaseis Syntomoi Chronikai». Leiden, 1984. Существует также болгарский перевод: Градските легенди на Константинопол / Пер. И. Вульпе. Б.м., б.г.

17

Так мы будем давать в тексте ссылки на «Краткие представления из хроник», перевод которых в настоящем издании дается после Патрий.

18

Вопреки Бергеру, конъектура ἐφ’ ἡμῶν («при нас») необходима, так как стоящее в рукописи εὐφημῶν («прославляющий») бессмысленно.

19

См. комм. к Par. 56.

20

Полный перевод с подобным комментарием см. в: Виноградов А. Ю., Захарова А. В., Черноглазов Д. А. Храм Святой Софии Константинопольской в свете византийских источников. СПб., 2018. С. 397–435. Мы сердечно благодарим наших коллег за возможность воспользоваться совместными наработками.

21

В Патрии некоторые части этого рассказа представлены в сокращении, но мы даем его полный перевод по изданию Т. Прегера (Scriptores originum Constantinopolitanarum… Fasc. 1. P. 74–108); позднейшее, но не слишком удачное издание: Die Erzählung über den Bau der Hagia Sophia in Konstantinopel: Kritische Edition mehrere Versionen / ed. E. Vitti. Amsterdam, 1986.

22

Efthymiades S. Diegesis on Hagia Sophia from late Antiquity to tenth-century Byzantium // Byzantinoslavica. 2015. Vol. 73. P. 11–18.

23

Так называемая Неа экклесиа («Новая церковь») была одним из главных архитектурных проектов императора Василия I Македонянина.

24

В переводе Патрий в квадратные скобки ([]) помещены наши дополнения, необходимые для лучшего понимания текста, в угловые (<>) – фрагменты текста из других рукописей или редакций, в фигурные ({}) – слова, которые были включены в текст ошибочно древними переписчиками.

25

Гесихий считает начало единоличной власти Августа от битвы при Акции 2 сентября 31 г. до н. э., которая послужила началом отсчета учрежденной Октавианом «Актийской» эры.

26

Константин Великий фактически стал единственным правителем Римской империи после победы над Лицинием 18 сентября 324 г.

27

Константинополь был освящен 11 мая 330 г. Город был официально нареченный Новым (или Вторым) Римом.

28

Ср. Геродот. История IV, 138; VI, 5.

29

Ср. Зосим. Новая история II, 36, 1.

30

Ср. Дионисий Византийский. Анапл 14.

31

Барбисий (позднее Хартарик и Пектинакорий) – совр. Кагитхане-Су, текущая с высот Акпианар к верховьям Золотого Рога; Кидар – совр. Алибей-Су, также впадающий в Золотой Рог.

32

Нимфа, дочь Марина. Алтарь Семестры находился в совр. Алибейкёе. Ср. Дионисий Византийский. Анапл 24.

33

Мегары – древний греческий город на границе Средней Греции и Пелопоннеса.

34

Мифический царь Мегар.

35

Инах – речное божество Аргоса, сын Океана и Фетиды, позднее отождествлявшийся с мифическим царем Арголиды.

36

«Бычья переправа». Совр. пролив Босфор.

37

Т.е. Рогатой.

38

Имеется в виду (Золотой) Рог, залив на западной стороне Босфора, омывающий с севера Византий. На самом деле, залив получил название по сходству своей формы, со множеством бухточек, с рогом оленя (ср. Страбон. География 7, 6, 2).

39

Коза, согласно мифам, выкормившая младенца Зевса на Крите своим молоком. Именно с ней связано появление понятия «рог изобилия».

40

Дионисий Византийский (Анапл 24) уточняет, что у Кероессы «по обеим сторонам лба выступали как бы образы рожек».

41

Подразумевается нимфа – эпоним города Визе в Восточной Фракии.

42

Начало акведука, снабжавшего водой Константинополь, находилось около Визе, приблизительно в 250 км к западу.

43

Ср. Дионисий Византийский. Анапл 17.

44

Вероятно, речь идет об охоте.

45

Местность на восточном берегу Босфора (совр. Ускюдар), прямо напротив Византия.

46

Ср. Дионисий Византийский. Анапл 109.

47

Аполлон и Посейдон названы также строителями стен Илиона (Гомер. Илиада 21.441–457). Ср. Зосим. Новая история II, 36–37.

48

Стены Византа – либо фикция, либо не оставили после себя археологических свидетельств.

49

Ср. Дион Кассий. Римская история LXXV, 10, 1–6.

50

Ср. Дион Кассий. Римская история LXXV, 14, 4–6.

51

Ср. надпись IOSPE I2 179 из Ольвии о башне, которую Пантакл в конце IV в. до н. э. посвятил Гераклу и народу, а также Птолемей. География IV, 4, 3. Из других источников данная башня в Константинополе не известна: возможно, здесь произошло смешение со башнями Ираклия – концом сухопутной стены у Золотого Рога.

52

Возможно, речь идет о контрминных ходах для борьбы с подкопами стен.

53

Сведения Гесихия о храмах и алтарях богов и героев легендарны.

54

Дочь Урана и Геи, мать олимпийских богов. Нередко отождествлялась с малоазийской Великой матерью богов, святилище которой Дионисий Византийский (Анапл 52) локализует в южной части европейского берега пролива.

55

Т.е. храм Форутны.

56

Cp. Дионисий Византийский. Анапл 9.

57

Вероятно, близнечная символика культа сочетается с особенностями ландшафта – слиянием двух рек.

58

С утверждением христианства Диоскуры (в античном мире почитавшиеся как покровители путешественников и мореплавателей) стали отождествляться со святыми врачами Космой и Дамианом, чьи мощи были перенесены в Константинополь императором Юстинианом. Их храм располагался у начала залива Золотой Рог, т. е. там, где Гесихий помещает святилище Диоскуров.

59

Предание об алтаре Ахилла порождено, очевидно, баней Ахилла.

60

Дионисий Византийский (Анапл 63) локализует святилище Амфиарая в средней части европейского берега Босфора.

61

Согласно Иоанну Малале (Хронография 291–292, 324, 345), это были два храма, упраздненные Феодосием I.

62

Вероятно, западный край первого холма; ср. Дионисий Византийский. Анапл 6.

63

Это имя связано с названием горного массива Гем (совр. Стара Планина) во Фракии. Гем фигурирует как сын Борея и Орифии, дочери афинского царя Эрехтея, брат крылатых Бореадов Зета и Калаида, участники похода аргонавтов.

64

Ang. доб.: А этот Гем, намереваясь воевать с Византом, обратился за прорицанием к Аполлону и получил в ответ следующее:

Нет, не велит тебе Феб сражаться с тем мужем – тебя он
Лучше, ибо сам бог над ним простер свою руку,
Коего вся трепещет земля и широкое небо.

Вот что предвестило Гему прорицание. Я же восхищаюсь ниспосланной свыше заботой Бога о Византии – такой, какая и всегда свойственна человеколюбивому Богу: с помощью Своего предвидения всегда заранее совершать благодеяния тем, кто еще только в будущем почтит Его. Потому Он и давал пророчества, которые, хоть и шли от врагов, но все-таки оказывались полезны Византию.

65

Имя этого персонажа, хотя он и назван далее царем скифов, связано с одрисами, крупнейшим из фракийских племен, создавшим мощную державу в V–IV вв. до н. э. и контролировавшим территории близ от Византия.

66

Т.е. Нижний Дунай.

67

Очевидно, здесь подразумевается скифский царь Атей, возглавивший в середине IV в. до н. э. значительное государственное объединение в низовьях Дуная (Истра) и по западному берегу Черного моря (так называемая Малая Скифия) и разгромленный Филиппом II Македонским в 339 г. до н. э.

68

Ср. Дионисий Византийский. Анапл 59.

69

У Стефана Византийского его зовут Стройб.

70

Ср. ниже, 23, откуда следует, что, скорее всего, это были фракийцы или вифинцы.

71

В действительности, скифы после разгрома царства Атея больше ни в какой связи с Византием в источниках не фигурируют.

72

Намек на Филиппа Македонского или афинян?

73

Родосцы в союзе с царем Вифинии Прусием I в 220 г. до н. э. вели войну против Византия, добиваясь отмены введенных им пошлин на проход через пролив (см. Дионисий Византийский. Анапл 47). Неясность описания этих событий Дионисием Византийским могла заставить Гесихия записать родосцев в число союзников Византия.

74

Т.е. правитель.

75

Это имя фракийского происхождения нигде не встречается.

76

Здесь возможна и аллюзия на симполитию (объединение в одно государство) между Византием и Халкидоном в III в. до н. э.

77

Совр. Курба(га)лы Дере.

78

Калхант – сын Фестора и Полимелы, прорицатель, принимавший участие в Троянской войне. О его сыне Халкидоне сообщает только Гесихий.

79

Это фантазия самого Гесихия или его источника, построенная на созвучии названий двух городов: Халкидон, несомненно, был колонией Мегар.

80

Из-за противодействия фракийцев (ср. Дионисий Византийский. Анапл 53) или вследствие неблагоприятного характера течений (ср. Полибий. История IV, 43-44).

81

В Мегарах и некоторых мегарских колониях высшее должностное лицо именовалось именно βασιλεύς («царь»).

82

Первоначально Анаплом называлось плавание вверх по Босфору, однако в византийское время так стала называться местность на европейском берегу Босфора (также Ксирокрина; у совр. Куручешме).

83

Вероятно, все тех же фракийцев.

84

Высшим (эпонимным) магистратом в полисе византийцев был гиеромнамон. Впрочем, стратеги Византия известны по надписям.

85

В античной традиции аисты традиционно считались птицами, истребляющими змей.

86

Главным недостатком местоположения Византия был дефицит хорошей питьевой воды. Поэтому сооружение цистерн, служивших для ее запаса, было весьма актуальной задачей для жителей города.

87

Тиана – город в малоазийской области Каппадокия.

88

Аполлоний Тианский, известный философ-неопифагореец I в. н. э. В других источниках о пребывании Аполлония в Византии ничего не сказано, однако он и в самом деле мог побывать здесь во время своих многочисленных странствий (см. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского).

89

В начале второй половины IV в. до н. э. в Византии, напротив, засвидетельствовано демократическое устройство.

90

Леонт – единственное несомненно реальное историческое лицо из числа политических деятелей Византия, упомянутое Гесихием. Он был известен также как философ, ученик Платона, и писатель, автор ряда произведений, в том числе и сочинения о войне Филиппа против Византия, в которой он стоял во главе своего города. Филиппу будто бы удалось скомпрометировать Леонта в глазах сограждан, и тот был вынужден покончить с собой.

91

Царь Македонии в 359–336 гг. до н. э.

92

Осень 340 – весна 339 гг. до н. э.

93

Активное использование передовой на тот момент осадной техники Филиппом в войне против Византия отмечают и другие источники.

94

Ср. легенду о спасении Рима гусями.

95

Практика, хорошо известная в античности и Византии. Впрочем, в стенах Феодосия II практически нет сполий, которые активно использовались в частях стен, построенных в средне– и поздневизантийский период.

96

Слово Τυμβоσύνη уникально, и в других источниках такая стена Константинополя не упоминается.

97

О сюжетах, связанных со спасением города Гекатой см. Дионисий Византийский. Анапл.

98

Ср. Дионисий Византийский. Анапл 65. Судя по всему, данное морское сражение было последним эпизодом войны, связанным с попыткой македонского флота прорваться из Понта Эвксинского в Мраморное море через самое узкое место пролив.

99

Имеется в виду, скорее всего, т. н. мыс Быка, близ Хрисополя и прямо напротив Византия.

100

Ср. Дионисий Византийский. Анапл 110.

101

Флот афинян, византийцев и их союзников навязывал столкновения с македонскими кораблями, но эти стычки были не слишком масштабными, так как воины Филиппа уклонялись от борьбы с более многочисленными военно-морскими силами противника.

102

Ср. Дионисий Византийский. Анапл 110.

103

Т.е. в Египет.

104

Дионисий Византийский. Анапл 110, напротив, называет ее наложницей.

105

Харет был отозван ввиду недовольства афинских властей его действиями, и командование флотом у него перенял Фокион, добившийся несколько бóльших успехов. Однако между отплытием Харета и приходом к власти в Византии Протомаха нет никакой связи.

106

Нет полной ясности с тем, о каких именно фракийцах тут идет речь.

107

Легенда о медных (или бронзовых) трофеях на Милии могла возникнуть из-за стоявших на нем статуй Гелиоса на колеснице, Фортуны, Константина I и Елены, а также конных изваяний Траяна, Адриана и Феодосия II.

108

Ср. Дионисий Византийский. Анапл 79.

109

Автор противоречит сам себе, так как выше (3) он связывал это прорицание непосредственно с аргивянами как первопоселенцами.

110

Герой эпоса об аргонавтах.

111

Знаменитое святилище Зевса Урия у устья Понта; см. о нем Дионисий Византийский. Анапл 92-94.

112

Иерий был захвачен и разрушен Прусием I во время войны против византийцев.

113

Герой мифа о Золотом руне, якобы умерший в этом месте.

114

Обращает на себя внимание близкое сходство этого имени с именем полководца Селевка Каллимеда, у которого византийцы выкупили святилище Зевса Урия – за большие деньги и незадолго до войны против Родоса и Вифинии в 220 г. до н. э.

115

Не вполне ясно, когда именно произошло подчинение Византия римлянам.

116

Септимий Север, уроженец Африки, пришел к власти в результате гражданской войны, в которой его противниками были Дидий Юлиан, Песценний Нигер и Клодий Альбин.

117

Гай Песценний Нигер Юст – римский политический деятель, уроженец Италии. Будучи легатом Сирии, в 193 г. был провозглашен императором. Вступил в борьбу в Септимием Севером и поддержавшим его Клодием Альбином. Весной 194 г. его войско было разбито около г. Исса, а сам Нигер вскоре был убит.

118

Ср. Геродиан. История III, 6, 9.

119

Осада города шла более двух лет и завершилась в конце 195 г.

120

Перинф – колония Самоса на побережье Мраморного моря (совр. Мармара Эрегли), примерно в 100 км к западу от Византия. В Гераклею Перинф был переименован в III или IV в. н. э.

121

Нигде более не упоминается.

122

Существовало несколько версий этимологии этого имени: от статуи Зевса Конного (Ζεὺς ἵππιоς), от некоего Зевксиппа, от ζεῦξαι ἵππоυς «запрячь коней» (ввиду близости Ипподрома).

123

Должность эфоров («надзирателей») существовала в Византии до 1204 г. Нельзя исключать, что эта легенда об эфорах связана с монастырем Эфора в соседнем квартале Зевксиппа. О яйцах, как знаках эфоров, ничего не известно.

124

Это уникальное свидетельство о бронзовой облицовке поворотных столбов – мет. Возможно, речь идет об овах (яйцах) на карнизе.

125

Септимий Бассиан, император Цезарь Марк Аврелий Север Антонин Август, более известный как Каракалла.

126

Ср. Евстафий Солунский. Схолии к Дионисию Периэгету 803, 40-43. Речь шла, скорее всего, о colonia Antoniniana как почетном наименовании города.

127

Текст испорчен; имеется в виду, несомненно, смерть названных императоров.

128

Гл. 37–41 – вставка в текст Гесихия, сделанная автором Патрий. Если эти 655 лет отсчитываются от взятия Византия Септимием Севером в 195 г. н. э., то Византа он помещает в 460 г. до н. э. Хотя в реальности город был основан в 667 г. до н. э., сам Гесихий помещает Византа за два поколения до Филиппа Македонского, осаждавшего город в 340 г. до н. э.

129

Автор Патрий смешивает данные Гесихия, делая из Нигера (см. гл. 34) царя Византия и союзника и свата Севера, а из Тимесия (см. гл. 30) – отца Нигера.

130

Ср. II, 82; III. 37.

131

Альтернативное название греческого огня. Т. е. бани обогревались якобы при помощи нефти.

132

Возможный намек на братьев-Диоскуров (см. I, 35).

133

Обелиск из каменных блоков, покрытый позолоченной бронзой или медью (совр. Ёрме Дикилиташ): был построен Константином VII.

134

Цистерна, в которую были превращены субструкции Сфендона после землетрясения 557 (?) г.

135

Действительно, Септимий Север умер в 211 г., через 17 лет после осады Византия, однако не в Риме, а Эбораке (совр. Йорк в Англии).

136

Имеется в виду Форум Константина на главной улице города – Месе; от него сохранилась колонна Константина (совр. Чемберли Таш). Он действительно находился за пределами стен Византия.

137

Патриографы приписывали Константину I строительство десятков церквей – на самом деле, достоверные источники относят к нему всего несколько, а археологических подтверждений нет почти вообще.

138

Тема соперничества старого и нового Рима была очень популярна в ранневизантийской литературе.

139

Легендарная этимология. На самом деле, Стратигий был местом военных смотров.

140

О статуе Елены († 330), матери Константина I, на порфировой колонне посреди Августея сообщает также Иоанн Малала (Хронография 321).

141

Популярная легенда о создании константинопольского Сената.

142

Ср. I, 63–66.

143

Строительство акведука Константином I (или Констанцием II) – миф патриографов, однако достоверное строительство им терм и фонтанов предполагает наличие водопровода в городе.

144

Имеется в виду Форум Константина.

145

Ang. доб.: У основания этой колонны и на подходах к ней были помещены изображение Честнóго Креста, мощи святых, те корзины, в которых хранились хлебы благословения, два креста разбойников и сосуд со святым миром для укрепления и верности. Если же, как говорят некоторые, сенат убедил тогда также и палладий, пресловутый символ удачи, перевезти из Рима и поставить у основания колонны, то это было сделано всецело ради тех мужей, которые привыкли стремиться к баснословному вздору.

146

От сотворения мира = 1106 г. н. э.

147

Т.н. Большая комета X/1106 C 1.

148

Доб. в В.

149

В столице, действительно, было два здания Сената, построенных Константином: одно составляло северную сторону Форума Константина, а другое (Магнавра) находилось на Августее.

150

Святилище Зевса в Додоне (Эпир) было знаменито своим древнейшим в Греции оракулом. В Додоне почиталась стоячая статуя Зевса Керавния («Громовержца») с перунами в руке (сохранилось несколько античных версий).

151

Ср. II, 39, 78; Par. 61.

152

Ang. доб.: Император же не только воздвиг в Константинополе славные здания в подражание Риму и Капитолий, но также щедро построил божественные и священные храмы: и храм святой Ирины, чтимых, верховных Христовых учеников и святого Мокия, и храм архангела Михаила, что у Пристани и что в Сосфене, где, как утверждает Сократ, Константин и увидел и услышал много необыкновенных знамений.

153

Согласно Бергеру, в качестве жетонов для получения хлеба использовались окаменевшие стебли лилий.

154

Здесь заканчивается текст Гесихия и начинается собственно текст Патрий.

155

См. III, 1–3.

156

См. II, 96.

157

См. III, 1.

158

См. III, 2.

159

Стена Византия археологически не фиксируется. Автор Патрий провел ее маршрут по площадям и аркам к востоку от Форума Константина. Но в действительности стена Византия и до, и после Севера шла западнее, в районе Форума Константина.

160

Стена Константина археологически не фиксируется. Морские стены, приписываемые здесь Константину, возникли не ранее 438 г.

161

Ср. II, 54.

162

Основание Константинополя здесь датировано правильно по году правления Константина (324 г.) и неверно – по году от сотворения мира (должно быть 5825).

163

Т.е. 11 мая 330 г.

164

Доб. в А и В.

165

Вставка из Гесихия.

166

Празднование дня рождения Константинополя 11 мая было учреждено по образцу дня рождения Рима 21 апреля.

167

Т.е. в 330 г. 25-й год царствования Константина отсчитывается от его провозглашения августом в 306 г.

168

Речь идет о статуе, которая 11 мая вывозилась на Ипподром. См. I, 57; II, 42, 49, 87.

169

Ср. II, 87.

170

См. I, 65.

171

См. III, 22.

172

См. III, 60.

173

См. II, 65; III, 121.

174

Возможно, идентичен каппадокийскому ритору и историку IV в.

175

О нем известно только, что его именем были названы ворота в Городе (см. I, 101).

176

Вероятно, идентичен Гонорату, префекту Константинополя в 361 г.

177

Евтихиан и Евтропий – историки, действительно участвовавшие в персидском походе Юлиана.

178

Вероятно, идентичен митрополиту Кизика в 359 г.

179

Известный константинопольский ритор рубежа IV–V вв.

180

Вероятно, идентичен автору древних «Патрий» VI в.

181

В гл. 59–60 перечислены преимущественно постройку верхней части Большого дворца, в т. ч. и возведенные после IV в.

182

Т.е. на верхней террасе Большого дворца.

183

На самом деле, части Большого дворца, перечисленные в I, 59–60, – это не постройки Константина I, а дворцовые здания, существовавшие к концу Х в.

184

Ср. I, 40.

185

Ср. I, 40.

186

Ср. I, 41.

187

Вероятно, это была статуя сатира с козлиными ногами; ср. II, 47.

188

См. II.

189

Ср. I, 44.

190

Все 12 сенаторов в этом списке, кроме Скомбра («скумбрии»), отождествляются с историческими персонажами Константинополя, но не эпохи Константина I, а 360–395 гг.

191

См. III, 36.

192

См. III, 23.

193

См. III, 99.

194

Военный комит во Фракии в 377 г.

195

Препозит в 360-е гг. См. также III, 35.

196

Секунд Салюстий – префект претория Востока в 360-е гг. См. также III, 35.

197

Префект Города в 362 г. Цистерна Модеста находилась к югу или юго-западу от Св. Апостолов.

198

При Константине не было войн с Персией. Этот поход, как и фигура спальничего Евфрата, заимствован из позднего «Жития Константина».

199

Ок. 11952 кг. Фантастическая цифра, связанная с числом дней года.

200

На самом деле, ее построил, вероятно, Филоксен, консул 525 г.

201

Император Константин V, имевший прозвище Каваллин («Лошадник»).

202

Агриколай («Диколай») – насмешливое прозвище патриарха Николая IV Мистика (901–907, 912–925).

203

Жена одного из высоких чиновников (иканата) из знатной семьи Склиров.

204

Патрикий Феодор Велона известен в 944–959 гг.

205

Вероятно, идентична Феофано, дочери Маманта и жене Константина, младшего сына Романа I.

206

Известны два Контомита: Константин и его зять Варда, сын Сергия, дяди Михаила III и патриарха Фотия.

207

Из других источников неизвестен.

208

Ср. I, 45.

209

Т.е. по северному и южному берегам Города. Древность этих портиков неизвестна.

210

Т.е. по обеим сторонам Месы и ее южного рукава. Однако портики Константина шли только от Милия до Форума Константина, а остальная часть была построена лишь на рубеже IV–V вв.

211

Т.е. из Фракии.

212

Константин I дважды совершал походы в Малую Скифию (на Нижнем Дунае) – в 328 и 332 гг.

213

Здесь перечислены поздние (кроме Констанцы) города, взятые императором Иоанном I Цимисхием во время похода на болгар («скифов») в 971 г.: Преслав, Доростол и Плиска.

214

Имеется в виду египетский патриограф IV в. или философ-неоплатоник V в.

215

Этимологическая легенда, производящая название района от лат. armatus («оружие»). Ср. III, 61.

216

Ср. Par. 73. Во имя Константа II.

217

Григорий Ивирица – тесть узурпатора Константина Дуки, поднявшего мятеж в Константинополе в 913 г.; Иоанн Тувакий – его оппонент, к которому, очевидно, перешел дом Ивирицы.

218

Род Акрополитов прослеживается только с XII в. Возможно, здесь это имя связано с соседним Акрополем.

219

См. III, 1–18.

220

Т.е. в 413 г. На самом деле, Трисвятое было введено в 438/9 г., на пятый год патриаршества Прокла.

221

Амаликиты – здесь обозначение варваров. Хацицарии – армянская иконоборческая секта средневизантийского периода, почитавшая только крест.

222

См. II, 78.

223

См. III, 11.

224

Рук. доб.: и здесь же об Адиабене.

225

Гл. II, 1–15, 17 представляют собой фрагмент словарных выписок на букву α из Иоанна Лида (VI в.), преимущественно об ἀγάλματα «статуях».

226

Адиабена – царство в Северной Месопотамии, на территории древней Ассирии, со столицей в Арбеле (совр. Эрбиль в Ираке). Имя Адиабена – приспособление арамейского названия Хадьяб, однако здесь перетолковано как ἀ-διαβήνη «непроходимая».

227

Имеется в виду статуя Януса.

228

Имеется в виду античный счет на пальцах (у Бергера ошибочно понят как счет при помощи камешков).

229

Возможно, речь идет о статуе Мойры.

230

Башню обычно держала персонификация города.

231

Имеется в виду статуя Гермафродита.

232

Или: ветрами.

233

Геракл держит в руках яблоки Гесперид.

234

Лакуна, восстановленная Прегером по ватиканской рукописи.

235

Илиада 1, 200; 2, 400 и др.

236

Одиссея 7, 36.

237

Греческое божество мужской потенции.

238

Египетский бог неба и солнца, изображался в виде сокола.

239

Греческая богиня домашнего очага.

240

Греческая богиня Земли.

241

Правильно – Никатор. Селевк Никатор – диадох, основатель Селевкидской державы и ее первый царь (312–281 гг. до н. э.).

242

Антиох I Сотер, царь Селевкидской державы (281–261 гг. до н. э.).

243

См. Плутарх. Сравнительные жизнеописания 31–32.

244

На самом деле, рога появляются на изображениях Александра Македонского, когда он был объявлен сыном Амона, чьим священным животным был баран.

245

Патрицианские тоги с широкими полосами.

246

Бергер считает, что такие одежды носили послы, однако здесь их явно носят византийские сановники.

247

В действительности, слово заимствовано из латинского языка.

248

Главы регионов Города.

249

Статуя Елены на Августее нигде более не упоминается.

250

От латинского gustare «вкушать».

251

На самом деле, Викторий.

252

Ср. II, 15.

253

Знаменитый полководец Юстиниана I, консул 535 г., попавший в конце жизни в опалу († 565).

254

Король вандалов (530–534).

255

Средиземноморское побережье совр. Марокко.

256

Эта история заимствована из Прокопия Кесарийского (О войнах 4, 6), вероятно, через какую-то средневизантийскую хронику.

257

Доб. в С. Это первое свидетельство легенды, которая легла затем в основу «Повести о Велизарии» XIV в. Возможно, здесь отразилась история Симватия, полководца Михаила III (842–867), которому за мятеж выкололи глаза и посадили просить милостыню в квартале Лавса.

258

Ср. Par. 16.

259

Согласно Par. 16., в северо-восточной.

260

О нем писал также грамматик Присциан ок. 500 г.

261

Возможно, первоначально имелся в виду гороскоп на 36 лет.

262

Иоанн Диакриномен – церковный историк VI в.

263

Ср. II, 105; Par. 71.

264

Ср. Par. 23.

265

Ср. Par. 22.

266

Совр. Фламур дере.

267

Клон императора Василиска (474–476), свергшего Зинона, и свергнутый им.

268

Согласно Дионисию Византийскому (Анапл 19), это был храм Аполлона.

269

Здесь отразилось уничтожение дворца св. Маманта болгарским ханом Крумом в 813 г., который забрал с ипподрома среди прочих статую морского змея.

270

Ср. Par. 25.

271

Ср. Par. 86.

272

Ср. Par. 22.

273

Или: гороскопы. Т. е. попробует изменить судьбу (восстав против императора).

274

Из других источников неизвестен.

275

Об истории Платона ничего более не известно.

276

Ср. Par. 28.

277

Ссылка на известного церковного историка VI в. Феодора Чтеца – фикция.

278

Должность хартулярия (хранителя бумаг) существовала в Городе в VII–IX вв., однако этот Имерий из других источников неизвестен.

279

Их других источников неизвестен.

280

Вероятно, фиктивный персонаж.

281

Ср. Par. 29.

282

На самом деле, к северу.

283

Т.е. к югу Анемодулия, на северной стороне Месы.

284

Ср. Par. 30.

285

Имеется в виду храм св. Евфимии в квартале Оливрия. Эта церковь была построена, возможно, действительно при Юстине I, но не его женой, а Юлианой Аникией, не любившей династию Юстина. Статуя приписана императрице Евфимии (+ 523/4) – очевидно, из-за названия церкви.

286

Ср. Par. 32.

287

Многие исследователи ставят ее существование под сомнение, так как первая жена Зинона Ариадна после его смерти вышла замуж за следующего императора Анастасия.

288

Согласно словарю «Суда», Аркадию и погребли в этом храме.

289

Имеется в виду, вероятно, северный портик Месы, шедший вдоль Августея.

290

Ср. Par. 33. Пульхерия († 453) пользовалась большим почитанием в Византии как организатор IV Вселенского Собора.

291

Ср. Par. 80. См. Палатинская антология 16, 69 (где эти стихи приписаны Асклепиаду или Посидиппу, а не Секунду – софисту I в.):

«Градоначальник [воздвиг] Юлиан василевса Зинона».

«Спутницу жизни Зинона [воздвиг] Юлиан Ариадну».

292

В рукописи ошибочно: две.

293

Цезарь (351–354), брат Юлиана.

294

Ср. Par. 78. Бергер считает, что они, как и последующие объекты, стояли над «воротами Заботы», которые вели с Месы на Августей.

295

Ср. Par. 44а.

296

Храм Артемиды Эфесской считался одним из семи чудес света.

297

Арабские путешественники Харун-ибн-Яхъя и Аль-Харави приписывают их установление Аполлонию Тианскому, а им самим – магическую силу.

298

Вероятно, в северном портике Месы.

299

Ср. II, 76, 104а; Par. 77.

300

Ср. II, 89.

301

Ср. Par. 34.

302

Ср. I, 13.

303

Ср. Par. 35.

304

Две последние женщины ниоткуда более не известны.

305

Ср. Par. 67.

306

Административные единицы (генерал-губернаторства), появившиеся только в «темные века».

307

Поздняя этимологическая легенда.

308

Ср. Par. 36.

309

Возможно, эти статуи стояли в южном портике начала Месы.

310

Эти танцы были важной частью придворных праздников. При Ираклии пляски были перенесены из Трибуналия в другие дворы и залы Дворца.

311

Ср. Par. 74.

312

Эта статуя стояла между Магнаврой и Армаментом, на полукруглой террасе.

313

Некое изображение Фоки было сожжено на Ипподроме после его свержения (Пасхальная хроника 701).

314

Преподобный Феодор Сикеот (ок. 553 – 613 гг.).

315

DF доб.: Когда император Маврикий ударил его манглавиями (ибо этот Фока дерзнул прицепить к копью записку, которую он принес, прибыв из Лонгивардии (или: Лангобардии), так как войско послало его оттуда по поводу своего жалования), он, предъявив эти претензии в день скачек (а на Ипподроме был мятеж) и получив гарантию безопасности, взял сменных лошадей и уехал, а оставшимся подрезал сухожилия. Он уехал в Лонгивардию, еще неся на себе эти раны, и поэтому войско предпочло выбрать его императором.

316

Вся эта история легендарна.

317

Намек на легенду о домах 12 сенаторов, см. I, 63–67.

318

Ср. Par. 82.

319

Речь может идти как о картине или фреске на стене, так и о раскрашенном рельефе. Вардан Филиппик менял мозаичную декорацию на соседнем Милии.

320

Ср. Par. 74.

321

Имеется в виду вымостка двора над цистерной.

322

Каменоломней или печью для обжига извести (?).

323

Цистерна базилики действительно была построена в 532–542 гг.

324

Из других источников неизвестна, однако показательно, что Par. 74 называют цистерну Базилики «Большой цистерной».

325

Перекрытия (?).

326

Доб. в С.

327

Вероятно, речь идет об одной статуе – Феодосия I (ср. Par. 74).

328

Ср. Par. 37.

329

Явно фантастическая трактовка статуи.

330

Болгарский хан (ок. 700–721).

331

У северо-восточного угла Базилики.

332

Это статуя Лисиппа, разрушенная крестоносцами в 1204 г.

333

Консул 322 г.

334

Ср. Par. 38.

335

Про войну Константина с городом Азот (совр. Ашдод в Израиле) ничего не известно. Возможно, имя «азотец» обозначает здесь восточных варваров, как у Кирилла Александрийского (Толкование на малых пророков I, 426) – ассирийцев.

336

Вырезание крестов на лбу у языческих статуй, с целью их «обезвредить», – известная ранневизантийская практика.

337

Ср. Par. 39.

338

Эта уборная находилась в портике Макелла.

339

Ср. Par. 59.

340

Вымышленный персонаж.

341

Имеется в виду статуя Афины, якобы попавшая из Трои в Италию.

342

В Par. 52 лагерь Константина помещается на Форуме Быка.

343

На самом деле, Форум был построен круглым по восточной моде III в. С-образные портики находились между западной и восточной триумфальными арками.

344

Колонна Константина (совр. Чемберлиташ) состояла первоначально из 9 каменных блоков, из которых 3, вместе со статуей, упали при землетрясении 1106 г.

345

В действительности, это была статуя самого Константина в виде Солнца непобедимого.

346

Ср. Par. 40.

347

Имеется в виду Анемодулий.

348

Неясно, что представляла собой эта композиция, даже статуя это была или рельеф.

349

Видимо, вымышленный персонаж, получивший имя от великого римского врача Галена.

350

В 476 г.

351

Свиней привозили из Малой Азии в порт Неорий, откуда гнали на продажу по портику Макриана через Анемодулий до Форума Быка.

352

В 387 г. Статуя Феодосия была разрушена землетрясением в 477 г. и заменена статуей Анастасия I, разрушенной при восстании 512 г.

353

Т.е. на триумфальных арках у западного и восточного выезда на Месу. Статуя Аркадия упала в 557 г.

354

Par. считают ее статуей Феодосия I (379–395), но в реальности это было изваяние Феодосия II (408–450). Беллерофонтом всадника считали потому, что у коня не было упряжи, как у Пегаса, а Иисусом Навином – потому, что он протягивал руку к закату.

355

Это было изображение покоренного варвара, вероятно, на пьедестале статуи тетрархов.

356

Триумфальная колонна с винтовой лестницей внутри.

357

Ср. Par. 56, 70.

358

На самом деле, это Диоклетиан, Максимиан, Галерий и Констанций Хлор.

359

Т.е. первой, более низкой стеной.

360

Эти сведения об императоре Каре легендарны.

361

Ср. Par. 54.

362

Т.е. архиепископ Константинопольский.

363

Ср. Par. 58.

364

Впервые фиксируется в 407 г.

365

Эти порфировые фигуры, называвшиеся в народе «праведными судьями», разбились при транспортировке в Венецию.

366

Ср. II, 97–97а.

367

Это толкование происходит из смешения терминов horreum «зернохранилище» и ὡρоλόγιоν «часы».

368

Вероятно, перепутан здесь с Валентом (ср. III, 57).

369

Название зернохранилища, данное, вероятно, по статуе мифической Ламии – демона, пожирающего детей. Ср. III, 85.

370

В античных городах стояли каменные меры для сыпучих тел, чтобы проверять правильность объемов при продаже.

371

Ср. Par. 41.

372

Лик («волк») – ручей, протекавший через город в Мраморное море.

373

Название Амастриан означает «житель Амастриды», города в Пафлагонии, однако его происхождение неясно.

374

Ср. Par. 42.

375

Имеется в виду Форум Быка.

376

На самом деле, на форуме стояла статуя быка, воздвигнутая, согласно Par. 42, Валентинианом, препозитом при Константе I (337–350), сперва на Ипподроме. Легенда о печи в виде быка возникла в связи с Фаларидом, тираном Агригента на Сицилии, и была использована в мученичествах (например, свв. Евстафия, Пелагии Тарсийской и Антипы Пергамского (согласно Георгию Кедрину, это был именно этот бык)), а здесь перенесена на Юлиана Отступника и Форум Быка, так как здесь с VII в. сжигали преступников.

377

На самом деле, Эксакионий был лишь воротами Аттала (предшественниками Золотых ворот) стены Константина, где заканчивалась Меса и начиналась дорога во Фракию.

378

Скорее всего, имеется в виду землетрясение 447 г.

379

В действительности, название Эксакионий происходит, вероятно, от шестиколонного (ἑξα-κιώνιоς) фасада ворот.

380

Букв «Четырехзанавесный».

381

Т.е., вероятно, до 477 г. – возвращения Зинона в Константинополь. Неясно, о каком именно тетрапилоне идет речь: об Анемодулии или о тетрапилоне у Сигмы.

382

Один из ближайших придворных Феодосия II.

383

Золотые ворота были построены в 408–413 гг. Изваяния пяти слонов образовывали единую группу со статуей Феодосия II, которая упала при землетрясении 740 г., но была восстановлена.

384

Из них только Харисий – исторический персонаж (см. III, 138).

385

См. III, 140.

386

Ср. II, 73.

387

Из других источников неизвестен.

388

Очевидно, статуя Виктории, изображенной как Фортуна Константинополя и разбитой землетрясением 862 г.

389

Ср. Par. 69.

390

В Par. 69 говорится, что это треножник, – видимо, автор Патрий пытается сделать это место более понятным.

391

Т.е. с 334 г. до н. э. до 314 г.

392

Эта история легендарна. В действительности, это могла быть статуя самого Константина I.

393

Ср. I, 43.

394

Возможно, это действительно была нижняя часть обелиска на Ипподроме, высотой ок. 10 м.

395

Префект Города Прокл действительно был ответствен за установку обелиска, как следует из надписи на Ипподроме, но только при Феодосии I (379–395). Патрии смешивают его с известным философом-неоплатоником Проклом, жившим при Феодосии II (408–450) в Афинах.

396

Ср. III, 24.

397

Это была статуя Фортуны с рогом изобилия, пострадавшая при пожаре 510 г.

398

Брат императрицы Феодоры, фактический правитель империи в 856–866 гг.

399

Вероятно, примыкал к Стратигию.

400

Ср. III, 37. Историчность этих сведений сомнительна.

401

Ср. III, 91. Историчность этой заметки сомнительна. Вероятно, это предание связано с ровным местом у дворца Елевферия.

402

Реальная история памятника прослеживается до Фоки, который поставил его в 609 г. над небольшой цистерной (совр. Чифте Сарайлар), и Ираклия, который водрузил на нем крест в 612 г.

403

Это (кроме датировки борделя) подтверждается и другими источниками.

404

Легендарный сенатор, прибывший из Рима с Константином; см. I, 58.

405

Марии, супруги Константина VI.

406

Доб. в ред. С из «Хроники» Симеона Логофета.

407

Фольклорная история, не засвидетельствованная в других источниках.

408

Ср. Par. 53.

409

Галлиен, действительно, подавлял в 262 г. восстание в Византии.

410

Ср. III, 35. На самом деле, храм был построен Юстинианом I в правление Юстина I (518–527).

411

Легенды, основанные на том, что у Милия была арка, а Дииппий связан с лошадьми.

412

Ср. Par. 54.

413

Βίγλα. Настоящую этимологию см. в III, 117.

414

Ср. Par. 72.

415

В действительности, Неорий обновил Леонтий в 698 г.

416

Ср. Par. 69.

417

В 376–378 гг.

418

Ср. Par. 87.

419

На самом деле, в 421 г. Аэтий был префектом Города в 419 г.

420

Ср. Par. 88.

421

В 459 г.

422

Аспар и его сын Ардавурий возвели Льва на престол, но в 471 г. попали в опалу и подняли восстание.

423

Доб. в С.

424

Находился близ Аркадиан, позднее назывался домом Варвара.

425

Василий Ноф – незаконнорожденный сын Романа I, важный государственный деятель середины Х в.

426

Магистр († 627), возглавлявший оборону Города простив персов в 626 г.

427

Возможно, это предание связано с его латинским именем – Bonus.

428

Ср. III, 83.

429

Ср. Par. 60, 76.

430

Никомидия была главной резиденцией Диоклетиана.

431

В этом списке представлены места, которыми византийцы владели к 990 г.

432

Эти скульптуры римского времени (изначально части квадриги) были увезены после 1204 г. в Венецию и хранятся в Сан-Марко.

433

Ср. Par. 19.

434

Ср. II, 104а.

435

Ср. Par. 61.

436

Вероятно, это рельеф, который был на Ипподроме уже к 400 г.

437

Т.е. семь тысячелетий от сотворения мира, которое по византийской эре датировалось 5508 г. до н. э.

438

Нигде больше не упоминается. Современник автора Кратких представлений из хроник.

439

Ср. Par. 62.

440

Имеются в виду рельефы конца IV в. на базе обелиска.

441

Сохранились две базы статуй возницы Порфирия начала VI в. (ныне в Стамбульском археологическом музее).

442

Имеется в виду «змеиная колонна» (ныне в Стамбульском археологическом музее).

443

Гл. 80–81 – выдержка из Иоанна Лида, случайно попавшая в Патрии, ср. III, 1–15.

444

Ср. Par. 64.

445

Неясно, какой именно Валентиниан (или Валент) имеется в виду.

446

Вымышленные персонажи, подражающие древним семи мудрецам и их изречениям, с именами, частично взятыми из античности.

447

На самом деле, Олимпийские игры (которые проводились в Олимпии) были запрещены еще Феодосием I в 394 г.

448

Вероятно, статуя лежащего Геракла работы Лисиппа. Ср. Par. 37.

449

Греч. δῆμоς в византийский период обозначало не столько народ, сколько дим – партию цирка.

450

περικεφαλαία. У Бергера: шлем.

451

Речь Пелопса – намек на гонения Константина V на иконопочитаталей.

452

Ср. Par. 65.

453

Это вставка из Иоанна Лида.

454

Ср. Par. 85.

455

Город в Ликаонии (совр. Конья).

456

Эта легенда зафиксирована уже в VI в. у Иоанна Малалы (Хронография 36). В ее основе лежит, вероятно, ошибочное соединение словарных статей о Медузе Горгоне (с иконийским преданием о Персее, известным по монетам города) и о патрикии Горгонии, заказчике церкви в Антиохии (341 г.). Баня Константина находилась, на самом деле, к северу от Св. Апостолов.

457

Ср. Par. 4.

458

Бергер предполагает, что они могут быть идентичны Заглубленным воротам в стене Ираклия у Влахерн, однако местоположение параграфа показывает, что речь идет о западных воротах Ипподрома, очевидно, засыпанных вместе с подтрибунными помещениями.

459

См. I, 16, 32.

460

Преподобный Савва Освященный был в Константинополе в 512/3 и 532 гг. В его житии ни о каких подобных чудесах не упоминается.

461

Ср. Par. 5.

462

Вероятно, на северо-востоке Ипподрома.

463

Ср. II, 75.

464

Очевидно, фигура юноши-возницы: она смешана здесь со статуей Константина I с Фортуной Города в руке, которую вывозили на Ипподром в день рождения Города.

465

Вероятно, при Феодосии I были устранены языческие элементы праздника.

466

11 мая. Ср. I, 56; II, 42.

467

Ср. Par. 5а.

468

Переделка древних легенд: бронзовые быки в святилище Зевса на Родосе мычали, когда городу грозила опасность, а бронзового быка тирана Фаларида (ср. II, 54, прим.) утопили агригентцы.

469

Ср. Par. 5b.

470

Из других источников неизвестен. Ср. Par. 64, где он назван астрономом и консулом при Льве I.

471

Ср. Par. 5с.

472

Судя по дальнейшему рассказу, Маркиан здесь перепутан с Маврикием: персидское нападение на Византию стало местью за смерть последнего.

473

Из других источников неизвестен.

474

Очевидно, в Халкидоне.

475

Еретик, осужденный на IV Вселенском Соборе 451 г.

476

Вероятно, Сарена (Сарара) в Месопотамии.

477

Возможно, имеется в виду Решайна в Месопотамии.

478

Возможно, за Периттием скрывается персидское имя Пероз.

479

GB доб.: добавив, что одновременно с тем, как он достигнет их, овдовеет.

480

Имеется в виду персидское нападение 609, 617 или 626 г.

481

В храм св. Евфимии у Ипподрома. GB доб.: из-за которой так сильно старался несвященный предатель Акат, желая одержать победу, так как она посрамила положения их ереси.

482

Победа диофизитов на IV Вселенском Соборе в Халкидоне преданием связывалась с мощами св. Евфимии, лежавшими в этом городе: она приняла их исповедание веры.

483

Эта история (ср. Par. 5с) ниоткуда более неизвестна. GB доб.: и почтили как бога.

484

Ср. Par. 5d.

485

Ср. Par. 5d.

486

Вероятно, квадрант.

487

Возможно, в цистерне Мокия.

488

Ариане были изгнаны из Города в 379 г.

489

Поскольку эта местность находилась за стеной Константина, здесь размещались кладбища IV – начала V в.

490

Ср. Par. 6.

491

Совр. Бандырма на южном берегу Мраморного моря.

492

Или: витая лестница. У Бергера: шип. Стиракс – род тропических деревьев, производящих благовонную смолу.

493

Имеется в виду нападение персов в 609, 617 или 626 гг.

494

В 614 г.

495

В 630 г.

496

На самом деле, Иерусалимский.

497

Ср. Par. 7.

498

На самом деле, четыре, как в Par. 7.

499

Имеется в виду Крисп.

500

В источнике рассказа детоубийца Константин, вероятно, сравнивался с Иродом, который превратился здесь в Геродота.

501

В действительности, источник этого рассказа, Филосторгий (Церковная история 14–17), которого автор не упоминает как еретика-арианина, сравнивает Криспа с мифическим Ипполитом, обвиненным в покушении на честь своей мачехи.

502

Эта фраза восходит к Зосиму (Новая история 2, 29).

503

Настоящую этимологию см. в III, 117.

504

Эти персонажи либо жили позже, либо из других источников неизвестны.

505

Ср. Par. 8.

506

На самом деле, это были статуи Афины (из Линдоса) и Амфитриты (или Фетиды).

507

ἐν αἷς σκυτάλαις. Перевод Кэмерон, Херрин и Бергера «дубинками» невозможен (как и обезглавливание дубинками), так как относительное местоимение ὅς указывает на связь многозначного слова σκυτάλη с вышеописанным астрономическим прибором. Вероятно, здесь имеются в виду его стержни или рукоятки.

508

Ср. Par. 9.

509

Имеются в виду хлебы, которыми Христос насытил 5000 человек.

510

По преданию, корзины были положены в крипте, которую замуровали при Феодосии I.

511

Ср. Par. 11.

512

Т.е. кафедральном соборе – синоним Св. Софии.

513

На самом деле, император Кар был отцом Карина, которого сверг Диоклетиан.

514

Герон Александрийский – знаменитый греческий ученый III–II вв. до н. э.

515

Скорее всего, имеется в виду цезарь Галл (ср. Par. 44а).

516

Юлиан, префект претория Востока в 315–324 гг.

517

Известны два крупных чиновника начала IV в. с именем Серапион.

518

Их других источников неизвестен.

519

Неясно, имеет ли это сообщение под собой историческую основу.

520

Ср. Par. 12.

521

Неясно, какие события лежат в основе этого известия.

522

От лат. horreum – «зернохранилише».

523

Ср. II, 51.

524

Дом семейства Кратеров, известного в середине – второй половине IX в., был, вероятно, предшественником Мирелейского дворца.

525

Вероятно, Валентиниан I здесь опять спутан с Валентом.

526

Легенда.

527

У Феодорита Кирского никаких сведений о модии нет, хотя нельзя исключать, что здесь намекается на «Церковную историю» 3, 20, где говорится про серебряные ведра и корзины.

528

Ср. Par. 12.

529

Из других источников неизвестен.

530

Т.е. в 528 г.

531

Ср. Par. 13.

532

Легендарный маг и шарлатан, которого относили к временам Траяна.

533

Ок. 5 и 2,6 м соответственно.

534

Из других источников эта история неизвестна.

535

Ср. Par. 14.

536

Вряд ли имеется в виду историк III в.

537

Ср. II, 28; Par. 14, где горбатым назван Тиверий I Фракиец.

538

Ок. 43,55 кг.

539

Т.е. занимаясь фальшивомонетчеством.

540

В действительности, Аспар и Ардавурий были казнены за мятеж против императора.

541

На самом деле, это была статуя Феодосия II.

542

Ср. Par. 15.

543

Возможно, они украшали нимфей на южной стороне Форума, построенный при Феодосии I (379–395).

544

Это произошло во 2-й половине VIII в.

545

На самом деле, вероятно, с рогом изобилия.

546

Ср. Par. 16.

547

У Бергера: ангелов.

548

Ср. Par. 17.

549

πυξίоν. У Бергера: коробочку.

550

Речь идет о надгробной надписи: Форум стоял за стенами древнего Византия, на месте городского кладбища.

551

Оἱ δὲ στηλωτικоὶ τῶν ἀπоτελεσμάτων ταῦτα πάντα συνιᾶσι. У Бергера: Пророческие записи подтверждают все это.

552

См. I, 23, 79.

553

Ср. Par. 18.

554

На самом деле, это была, очевидно, Виктория с венком.

555

Ср. Par. 19.

556

Ср. II, 76.

557

Ср. Par. 20.

558

Триумфальные арки при въезде и выезде на Месу.

559

Имеется в виду падение статуи Аркадия при землетрясении 740 г.

560

Ср. Par. 10.

561

Первые архиепископы Константинополя: Митрофан – в 306–314 гг., Александр – в 314–337 гг., Павел – в 337–350/1 гг. Это явная фикция, так как Павел стал епископом Константинополя уже после смерти Константина I.

562

Вероятно, при Валенте.

563

Нил Анкирский, церковный писатель V в.

564

Вероятно, автор флорилегия, где были выдержки из Нила Анкирского.

565

Ср. Par. 2.

566

Возможно, намек на то, что храм некоторое время служил кафедральным собором.

567

Знак особого статуса храма.

568

Вероятно, имеется в виду Софийский дворец.

569

Ср. Par. 3.

570

Т.е. сухопутные стены Феодосия II.

571

Т.е. Золотых ворот.

572

В Par. 3 сохранилась оригинальная форма этой истории, где партия Зеленых кричала: «Лев [и] Константин крепко победил», так как описывалось известное по надписям восстановление стен при Льве III и его сыне-соправителе Константине V после землетрясения 740 г., хотя уже там Лев III, превратился в Льва I Великого, который, действительно, был автором закона о воскресном отдыхе.

573

Ср. Par. 3.

574

Ср. Par. 1.

575

В этой легенде реалии (древнее происхождение храма, изгнание ариан из Города при Феодосии I) смешаны с фантазией.

576

В 518–527 гг.

577

Этот раздел основан преимущественно на сведениях Феодора Чтеца и других церковных историков.

578

В 325 г.

579

Андрея, Луки и Тимофея.

580

В 381 г.

581

У Петрия.

582

Св. Иоанна Предтечи.

583

В 681 г.

584

Ираклий и Тиверий – братья и соправители Константина IV, низложенные им сразу после Собора. Здесь этот Тиверий перепутан с Тиверием, сыном и соправителем Юстиниана II (с 705 г.).

585

Автор явно ссылается на свой источник, но непонятно, на какой именно.

586

В 787 г.

587

В 843 г. Позднее этот собор не причислялся ко Вселенским, а получил название Торжество Православия, воспоминание которого введено в литургический календарь (совершается в 1-е воскресенье Великого поста).

588

G: Святую Ирину в Пераме.

589

Должно быть, вероятно, 139: 317 + 139 = 456.

590

В 311 г.

591

Из других источников неизвестен.

592

На самом деле, монастырь был построен Феоктистой, тещей Феофила.

593

Вероятно, идентичен Еленианскому дворцу.

594

Об этой легенде см. I, 63–66.

595

В 388 г. Это обычная легенда о превращении бедняка в императора: колонна и форум Тавра возникли только при самом Феодосии I.

596

На самом деле, Св. Евфимия была перестроена в храм, вероятно, ок. 680 г. из зала дома препозита Антиоха, построенного в 416–418 гг., а ее мощи были перенесены в Константинополь ок. 680 г.

597

В 759 г. Согласно Феофану Исповеднику (Хронография 440), это случилось в 766 г., вероятно, из-за землетрясения.

598

Антииконоборческая легенда: в действительности, храм пришел в упадок, вероятно, после землетрясения 740 г.

599

В 796 г.

600

Ср. Филосторгий. Церковная история 20–22.

601

Имеется в виду Форум Константина.

602

Из других источников неизвестен, но, возможно, связан с проповедью апостола Андрея в соседнем Неории (см. III, 179)

603

В других рукописях – 286, т. е. до 603 г., когда сгорела тюрьма-преторий на Месе.

604

Преторий – резиденция префекта города, с тюрьмой при ней. В Константинополе он впервые упоминается под 396 г., на месте более позднего храма Сорока Мучеников.

605

На самом деле, новый преторий, вместо сгоревшего при восстании 406 г., был построен уже до 425 г. Здесь, вероятно, имеется в виду его восстановление после пожара 603 г.

606

Первый префект Города зафиксирован только в 359 г., а префект Евдоксий ниоткуда не известен. Возможно, он спутан с патриархом Евдоксием (360–370), а в оригинале вместо ἔπαρχоς стояло ἐπίσκоπоς.

607

Св. Анастасий Перс был замучен в 628 г., так что 290 лет здесь отсчитываются от смерти Константина I в 337 г.

608

«Ласточки». Имеется в виду статуя ласточки.

609

На самом деле, вероятно, Маврикием.

610

В 726 г., с чего началось Первое иконоборчество.

611

Он был замазан в 815 г. и раскрыт после 842 г.

612

Т.е. с 312 г. Согласно Par. 48, ее разрушил уже Юлиан.

613

Кто этот Евгений, неясно, но точно не узурпатор на Западе в 390–392 гг.

614

По другим источникам, его построил св. Андрей Критский в начале VIII в.

615

Препозит при Анастасии I. Назван так для различия от действовавшего в то же время евнуха Урвикия.

616

Т.е. в 497 г.

617

См. I, 63. Возможно, идентичен наместнику Сирии после 360 г.

618

Т.е. с 317 по 569 г.

619

На самом деле, форма Στείρоυ – искажение более раннего Τζήρоυ, от имени Феодора Цира, вероятного незаконного сына Юстиниана I.

620

В 457 г.

621

В 532 г., после пожара.

622

В 869 г.

623

Ср. II, 61.

624

G доб.: который поставил Аполлоний [Тианский].

625

Конопий означает «сетка от насекомых» и «защищаемое такой сеткой ложе» (канапе). Какую форму имел этот памятник, неизвестно. Ср. III, 200, где это разрушение приписывается Василию I.

626

Дата строительства храма неизвестна: возможно, Аркадий появился в тексте из-за аркадиан.

627

Подразделение аркадиан было основано ок. 400 г. Число 6000 – новация Патрий.

628

Такая форма – это не описка, так как восходит к Иоанну Малале (Хронография 13, 46).

629

Ср. III, 61.

630

На самом деле, в баптистерий Св. Софии.

631

Крепость в Каппадокии (совр. Гёльчук).

632

Вероятно, этимологическая легенда; ср. II, 27.

633

Ошибка составителя Патрий.

634

На самом деле, монастырь был построен Пульхерией († 453), а Михаилом лишь возобновлен.

635

Вероятно, именно с исцелениями слепых и связано имя монастыря Ὁδηγоί («проводники»). В XII в. здесь известна баня, где было изображено исцеление Христом слепого в Овчей купели.

636

Часть церемоний на праздник дня рождения Города 11 мая.

637

Из других источников неизвестен.

638

G доб.: Итак, тайно послав за препозитом, император дал распоряжение эпарху его за такую-то вину сжечь, а эпарх приказал схватить его и бросить в печь в его одеянии.

639

Эта история известна и из других источников.

640

На самом деле, храм получил прозвище по соседнему изваянию корабля.

641

Доб. в С.

642

Ошибочно вместо: в Фаросе.

643

См. III, 24.

644

Консул 452 г.

645

Такая находка подтверждается заголовком эпиграммы из Палатинской антологии 1, 7: «На ту же церковь, где было найдено сокровище».

646

Т.е. от 312 г. – года воцарения Константина в Риме.

647

Это антииконоборческий памфлет. В других источниках учителей 12.

648

От χαλκо-πρατέω «торговать медью».

649

Здесь соединены рассказы Иоанна Малалы (Хронография 387–389, 393–394) о восстании Илла и исаврийском восстании в начале правления Анастасия I. В частности, смешаны два магистра Лонгина: брат Зинона, который был пленником Илла уже при начале восстания в 484 г., и предводитель исаврийского восстания, а фракийцы из войска Кирта превратились в македонцев.

650

На самом деле, этот район назван так по дому семейства Фок, существовавшему там с 867–886 гг.

651

Хронограф эпохи Аркадия (395–408).

652

Вероятно, идентичен юристу конца VI в., составившему указатель к «Кодексу Юстиниана» и выжимку из его новелл.

653

Ср. II, 66.

654

В 569 г.

655

Вероятно, идентичен Аддею, префекту Города († 567).

656

Доб. в Е.

657

Легендарная история, ср. II, 82.

658

В действительности, на четвертый год правления Юстина был построен дворец Софии, а не гавань.

659

Знаменитый полководец эпохи Юстиниана I, который при Юстине II, на самом деле, впал в опалу.

660

Ср. IV, 14.

661

В действительности, эту гавань построил уже Юлиан, а затем она перестраивалась при Анастасии I и Юстине II.

662

Доб. в Е.

663

Доб. в С.

664

Ср. II, 62.

665

Ср. I, 11.

666

Это имя носили персидский принц, бежавший при Константине I в Византию, и его сын.

667

Здесь он жил еще до воцарения.

668

Это ошибочное перетолкование места из «Хроники» Псевдо-Симеона Логофета, где – также ошибочно – за дворец Юстиниана принимались развалины соседнего храма св. Петра и Павла.

669

Идентичная гавани Софии.

670

Т.е. в 491/2 г.

671

См. III, 213.

672

Искажение от бань Дагисфея.

673

Связь бань Дагисфея с партиями цирка подтверждается «Чудесами св. Артемия» (13).

674

Имеется в виду соседний храм св. Анастасии.

675

Ср. III, 79, 107.

676

На самом деле, квартал был назван в честь какого-то Мавриана, например комита при Зиноне или полководца середины VII в.

677

Иконом Св. Софии при Льве I. В действительности, храм был построен уже в конце IV в., а работы Маркиана († 465) связаны, вероятно, с переносом мощей св. Анастасии из Сирмия в 457 г.

678

Могущественный придворный, казненный в 471 г.

679

Заимствовано из «Жития Маркиана».

680

Вероятно, речь идет о покрытой золотой мозаикой сводах.

681

На самом деле, он заменил маленький храм большим.

682

Магистр оффиций в последние годы правления Льва I.

683

В 588 г.

684

В 572 г.

685

Магистриан времен Юстина II, почитавшийся позднее как святой.

686

Доб.: Констанций II гнал противников арианства.

687

Из других источников неизвестен.

688

Имеется в виду Констант II, сын Константина III, крещенного с именем Ираклий.

689

Комит и доместик при Юстиниане I (527–565).

690

Ср. Прокопий Кесарийский. Тайная история 17, 18–28.

691

Анастасий I действительно происходил из Диррахия (совр. Дуррес в Албании), однако его история здесь фиктивна.

692

На самом деле, скорее здесь просто жили ковали.

693

В этом районе действительно работали кузнецы.

694

Вероятно, у Зевгмы.

695

Подразумевается Валент: уже Феодор Чтец. Сокращение «Трехчастной истории» 3, 166, говорит, что построенный Валентом акведук «называется теперь Валентиниановым».

696

Юлиана Аникия была дочерью Евдоксии, дочери Феодосия II, и Олибрия, императора Запада (467–472), откуда появляются «строители из Рима». О ктиторстве Юлианы автор Патрий мог знать из ее строительной надписи (Палатинская антология 1, 10).

697

На самом деле, Ареобинд, муж Юлианы Аникии, жил при Анастасии I.

698

В 598 г. (Феофан Исповедник. Хронография 277), через 92 года после консульства Ареобинда в 506 г.

699

Дочь Феодосия II, жена Валентиниана III и императрица Запада; в 462 г. вернулась в Константинополь. Безбожной она названа здесь, вероятно, из-за смешения со своей бабкой Евдоксией, женой Аркадия, добившейся осуждения свт. Иоанна Златоуста.

700

Муж Плацидии, дочери Евдоксии, император Запада (467–472).

701

Ср. Par. 30.

702

Этот рассказ основывается, вероятно, на строительной надписи храма (Палатинская антология 1, 12):

Троицы храм я: меня построили три поколенья.
Первой меня, убежав от врагов и от варварских скопищ,
строила и воздвигала для Бога, от тягостей спасшись,
дочь Феодосиева Евдоксия. Вслед ее отпрыск
здесь украшала меня – Плацидия, с чудным супругом.
Если же где-то блистанья красоты мои и лишились,
ими меня, памятуя о предках, блаженным даяньем
дарит теперь Юлиана, воздавши великую славу
матери вместе с отцом и бабкою вседостохвальной
тем, что красу умножает всю прежнюю в этой постройке.

703

Из других источников неизвестен. Эта этимология, впрочем, выглядит более достоверной, чем предложенная в I, 71.

704

Греческая форма исаврийского имени Зинона – Тарасикодисса.

705

Историческое лицо.

706

Т.е. в 594 г.

707

Ошибка в несколько лет – вероятно, из-за выпадения числа единиц.

708

На самом деле, название дано по перевозу в Сики.

709

Возможно, имеется в виду бегство Зинона в Антиохию.

710

Из других источников неизвестен (его история – явный плод иконопочитательской пропаганды): вероятно, здесь произошло смешение с монастырем и приютом Гирагафы, существовавшим в VIII в. близ Никомидии.

711

Пародия на аккламацию Киру, префекту при Феодосии II: «Константин построил ее, а ты ее обновил!»

712

Т.е. Константин V.

713

Антииконоборческая легенда.

714

Эта статуя упоминается также в чуде ап. Андрея VII в.

715

На самом деле, дом Антиоха находился у Ипподрома и был позднее превращен в храм св. Евфимии.

716

Антиох впал в немилость в 421 г., а его имущество было конфисковано.

717

Оно было положено в приделе храма.

718

Возможно, идентичен Дексикрату, консулу 502 г.

719

Из других источников неизвестен.

720

Строительство Влахернского храма Маркианом и Пульхерией упоминается только с IX в., тогда как Прокопий Кесарийский говорит, что его построил Юстиниан I в правление Юстина I, но возможно, что все же здесь был более древний храм.

721

В действительности, название Влахерны – догреческого происхождения.

722

В 473 г.

723

Место ритуального императорского омовения. На самом деле, в 587 г.

724

Должность доместика схол Востока была введена только около 960 г. Известен Николай, ставший доместиком схол Востока в 1025 г., но он был евнухом.

725

В «Житии Ирины Хрисовалантской» – Гавриила.

726

Ср. IV, 11.

727

На самом деле, здесь смешаны две истории: Евфросинии, внучки императрицы Ирины и второй жены Михаила II, которая после его смерти ушла в этот монастырь, и императрицы Феодоры и ее дочерей, которых их сын и брат Михаил III заточил в 857 г. в монастырь в квартале Кариана.

728

Если этот храм идентичен находившемуся в этом же районе храму Св. Григория Богослова, то он вряд ли мог быть построен при Феодосии I, так как последний скончался только в 390 г. и не был прославлен сразу как святой. Поэтому возможно, что здесь имеется в виду Феодосий II (ср. III, 88).

729

Вероятно, за этим кроется повреждение статуи при землетрясении 866 г.

730

На территории совр. Севастополя в Крыму.

731

На самом деле, сестру хазарского кагана.

732

В 705 г.

733

Этимологическая легенда. В реальности, название Девтер происходит от второго милевого камня (мили отсчитывались от Форума Константина).

734

Основания храмов св. Анны Патрии приписывают обычно беременным императрицам (ср. III, 41, 107).

735

На самом деле, храм построил Юстиниан I, который перепутан здесь с Юстинианом II, вышедший в Городе, согласно «Хронике» Симеона Логофета, в Девтере.

736

Монастырь Митрополита существовал до Юстиниана II, который снес его в 694–695 гг. для расширения Дворца и перенес к Девтеру.

737

Это была крипта с мощами пророков Даниила, Аввакума и трех отроков.

738

Знаменитые иконопочитатели Феодор († 826), настоятель Студийского монастыря, и его брат Иосиф († 830), митрополит Фессалоники.

739

Из других источников об этом неизвестно.

740

Т.е. ок. 817 г.

741

На легенду об основании храма св. Еленой могла повлиять как его форма, похожая на ротонду Воскресения в Иерусалиме, так и соседство с Еленианами. В действительности, храм был построен не ранее 400 г.

742

Ср. II, 72.

743

Т.е. цистерну Мокия.

744

В 513 г.

745

См. II, 51.

746

Монастырь св. Диомида впервые упоминается в 518 г.

747

Пришедший в Константинополь поденщиком из Македонии Василий заночевал в галереях Св. Диомида, настоятелю (или пономарю) которого было видение, чтобы он встречал императора: тот нашел ему место конюха у одного вельможи, с чего и началась карьера будущего основателя Македонской династии.

748

Консул 454 г. Основал монастырь незадолго до этой даты и завершил в 463 г.

749

Явное преувеличение, отражающее, однако, ведущую роль Студийского монастыря среди обителей Города.

750

Св. Емилиан пострадал только при Юлиане.

751

Согласно трактату «О церемониях», он хранился в Св. Феодоре у Хрисотриклиния. История с принесением жезла Моисея в Город создана для объяснения названия района.

752

Ср. II, 41.

753

Известен под 479 г.

754

Ср. II, 63.

755

Евнух, реальный правитель империи в малолетство Михаила III.

756

В 857 г.

757

Здесь смешаны две императрицы Феодоры: жена Юстиниана I, действительно вышедшая из низкой константинопольской семьи, и жена Феофила, происходившая из знатной пафлагонской семьи. На самом деле, храм был построен еще до 381 г.

758

См. III, 95.

759

Мастерская, где ткани окрашивали пурпуром.

760

Это подтверждается строительной надписью (Палатинская антология 1, 5):

Богу воздвиг этот храм, Амантий, ты в моря средине,
чтобы катящиеся волны он прочь отгонял.
Впрочем, ни Нот, ни Борей священный твой дом не колеблет –
тот, что божественным сим храмом надежно храним.
Много же дней проживи! Ведь новорожденному Риму,
в море расширив его, больше блистанья ты дал.

761

В 897 г.

762

Дом Петра Варсимия сгорел в 561 г. и перешел в казну; Маврикий поселил здесь своих сестер. Андрей Критский упоминает о церкви Богоматери в квартале Петра, однако существовал еще один квартал Петра в южной части Города. На самом деле, храм был построен еще до 381 г.

763

На самом деле, монастырь построил в 837 г. другой Мартинакий, предок дяди императрицы Феофано.

764

Известный политический деятель середины VI в., отказавшийся в 532 г. во время восстания «Ника» провозгласить себя императором.

765

Константин Токсара, приближенный Василия I, участвовал в убийстве кесаря Варды в 866 г. и Михаила III в 867 г.

766

Имеется в виду, что патриарх Кириак II (595–606) крестил детей Маврикия.

767

На самом деле, он назывался так по храму Богородицы Диакониссы, построенному в 598 г.

768

Поздняя легенда: прозвище Фармаколитрия – устойчивое прозвище св. Анастасии, означающее «освобождающая от ядов».

769

Эта легенда призвана объяснить, почему император Лев имел прозвище Макелла («мясник»), которое, на самом деле, он получил за жестокое убийство Аспара и Ардавурия в 471 г. В действительности, название Лаомакеллий («народоубийство») происходит от расправы с готскими отрядами Гайны в 400 г.

770

Префект Города и префект претория, консул 429 г.

771

Император Запада в 467–472 гг., посланный туда Львом I.

772

Жену Льва звали Марией, а Анной – дочь.

773

Ср. III, 41, 79.

774

Из других источников неизвестен. На самом деле, квартал Севирианы известен уже с середины V в.

775

Здесь отразилась память о морском поражении от арабов у Финика в 655 г.

776

Предводитель восставших готов, казнен в 400 г.

777

Из других источников неизвестен.

778

Префект Города в 439–441 гг., надзиравший за строительством морских стен, тогда как сухопутные стены восстанавливались в 449 г. под надзором префекта Константина.

779

Этот памятник из других источников неизвестен. Судя по имени, это была постройка со сводом, покрытым золотой мозаикой.

780

Друнгарий флота Алексей Муселе († 921).

781

Этот заголовок неясен: второй Мирелей из источников неизвестен, но нельзя исключать, что Мирелей здесь отличается от Псарелея – бывшего Мирелея (см. III, 134).

782

Очередная этимологическая легенда.

783

В доб.: от [иконы] Богородицы, и потому они названы так. Эта икона упоминается и в «Житии Андрея Юродивого».

784

Легендарный колдун, герой «Жития Льва Катанского».

785

На самом деле, по статуе-флюгеру (ἀνεμόδоυλоς) наверху.

786

Вероятно, это предание основано на происхождении из Диррахия (совр. Дуррес в Алабнии) Анастасия I.

787

Ср. III, 18.

788

Легендарные сведения, связанные с тем, что Митрофан († 314) был епископом Византия при Константине.

789

Мать Юстина II (565–578).

790

Придворная дама высокого ранга.

791

В 565 г.

792

Букв. «торговля пурпуром», хотя пурпур в Византии свободно не продавался и был зарезервирован за императором. В других источниках не упоминаются.

793

Святой конца IV в.

794

Префект Иллирика в 436 г.

795

Префект Иллирика (предшественник Еввула) и префект претория Востока в 436 г.

796

Из других источников неизвестен.

797

Согласно Феофану Исповеднику (Хронография 243), в 570 г. Личность ктиторов подтверждает и строительная надпись (Палатинская антология 1, 11):

Твоим я слугам, приношу, как служанка,
София, дар этот. Приняв, Христе, что Твое,
царю моему Ты даруй Юстину в награду
победы к попранью варваров и болезней.

798

Е доб.: который был в гавани в Контаскелии.

799

Вероятней, он просто поселил ее в этом дворце, как до него Тиверий – Софию.

800

Умерла в 593 г.

801

Легендарный рассказ, восходящий, возможно, к какой-то надписи Ираклия и его сыновей.

802

На самом деле, Хрисотриклиний, находившийся выше Вуколеонта, был построен Юстином II и украшен Тиверием I. Строения Вуколеонта действительно опираются на морскую стену.

803

Дафна – нимфа, скрывавшаяся от преследований Аполлона и превратившаяся в лавр.

804

Взято у Иоанна Лида.

805

По другим источникам крытый ипподром известен только как зал приемов.

806

В 694 г.

807

Возможно, Сенат на Форуме Константина, где стояла Фортуна Города, перепутан здесь с Сенатом-Магнаврой, который был частью Дворца.

808

Колонна на Форуме Константина.

809

На самом деле, эти ворота получили свое название от железной обшивки.

810

Предводитель флота мятежников в 726 г.

811

На самом деле, Контоскалий означает «короткая лестница».

812

Феодор Камулиан известен как приближенный Константина VI.

813

Очередной пример антииконоборческой пропаганды. Поскольку Патрии всегда дают реальные названия местностей Константинополя (пусть часто и с фантастической этимологией), то вероятней, что Псарелей все же где-то в Городе существовал.

814

Историчность этой заметки весьма сомнительна.

815

Доб. в Н.

816

На самом деле, от слова ψάμμоς «песок».

817

В действительности, это ворота Пемпта («пятого»), названные так потому, что вели к Пемпту – пригороду, получившему свое имя, вероятно, от пятого милевого камня.

818

Из других источников неизвестен.

819

На самом деле, название происходит от слова ξυλόκερκоς – «стадион с деревянными трибунами», который находился рядом за стенами.

820

Ср. II, 58. На самом деле, название происходит, вероятно, от слова πоλυάνδριоν – «кладбище», которое находилось за стеной. Древнее названия – ворота Рисия.

821

Возможно, идентичен консуляру, известному в 360–365 гг. В конце IV в. Пелопоннес входил в западную часть империи, отчего здесь упомянуты императоры, правившие Западом. Должность стратига Пелопоннеса появляется только в «темные века», а в IV в. Пелопоннесом управлял проконсул провинции Ахайя. Квартал Германа упоминается впервые под 553 г.

822

Это подтверждается Прокопием Кесарийским (О постройках 1, 3, 6–9).

823

О нем см. прим. к IV, 4.

824

Ср. IV, 2. История строительства храма явно легендарна.

825

Т.е. до 787 г.

826

«Нерукотворный» – от иконы Богородицы, которая фиксируется там с Х в. и которая считалась не созданной человеческими руками.

827

На самом деле, прп. Авраамий жил в середине V в.

828

Здесь описан храм, перестроенный Юстинианом I в виде колонного октаконха – храма с 8 столпами и полукруглыми колоннадами между ними.

829

В 391 г.

830

Патриарх в 381–397 гг.

831

О нем см. прим. к IV, 1.

832

Храм был построен до 518 г.

833

Модий – мера объема, равная 8,75 л.

834

Эта легендарная история известна с VI в. (Иоанн Малала. Хронография 356–357).

835

Вероятно, речь идет о частичном обновлении Халкопратийской базилики.

836

Т.е. Юстин II.

837

Древняя этимологическая легенда.

838

Легендарная история.

839

На самом деле, дом префекта Города и претория Петра Варсимия находился на Месе, рядом с Форумом Константина, а район Петрий был известен уже в 518 г.

840

Из других источников неизвестен. Эта легенда возникла из-за названия монастыря Ромея, что первоначально обозначало «монастырь римлян», т. е. латиноязычный.

841

Т.е. с 457/8 г.

842

Прокопия ушла в основанный ею монастырь после свержения своего мужа в 813 г.

843

Доб. в Е.

844

Armamentum, откуда название квартала.

845

Между 591 и 829 гг.

846

Эти сведения в других источниках не встречаются.

847

Пикридий был сторонником Константина VI, временно сосланным Ириной на Сицилию в 790 г. Поэтому вероятней, что ему пришлось уйти в монастырь после ослепления Константина VI в 797 г.

848

На самом деле, это были авары, которые напали на Константинополь сразу после смерти Тиверия.

849

Имеется в виду, что от Кастеллия через Золотой Рог протягивалась защитная цепь до бани Кентинария.

850

В 461 г.

851

В древних источниках упоминается только портик.

852

Ок. 23,5 см. У Иоанна Малалы (Хронография 372) последовательность событий обратная: на Город посыпался пепел, а затем начался пожар, из-за чего Лев уехал к Св. Маманту и построил там гавань и Новый портик. Но уже в «Хронике» Псевдо-Симеона Логофета события переставлены местами.

853

G доб.: где и императоры правили.

854

В 867 г. Этот ипподром упоминается и в других источниках.

855

G доб.: и там он был положен.

856

Т.е. после 806 г.: Тарасий был патриархом в 784–806 гг.

857

Патрикий, видный политический деятель середины IX в., постриженный в 865 г. в монахи.

858

Этот участок принадлежал Арсавиру, брату патриарха Иоанна Грамматика, который якобы занимался здесь колдовством, и был куплен Василием I еще до восшествия на престол.

859

Так считали, по крайней мере, с VI в. (Иоанн Малала. Хронография 78–79).

860

В доб.: по ту сторону Стена.

861

В доб.: в Ловах, причем этот преподобный сам надзирал за строительством.

862

В доб.: за Стеном.

863

Вероятно, тождественный Диплокионию и был остатками портика Льва I.

864

Имеется в виду дворец Романа I у цистерны Вона, куда кресты были перенесены, возможно, после разрушения дворца св. Маманта.

865

Этот факт зафиксирован и во многих других источниках, в т. ч. VII в.

866

Из других источников неизвестен, однако по нему скорее была названа вся местность, так как гавань, согласно Прокопию Кесарийскому (О постройках 1, 11, 22), построил Юстиниан I.

867

Из других источников неизвестен.

868

Вероятно, родственник протоспафария и протоасикрита Константина Малелия, действовавшего в 910-е гг.

869

Это название происходит, вероятно, от слова πελαμύς «пеламида, бонито» (вид скумбрии).

870

Вероятно, идентичен св. епископу Феофилу Индийскому первой половины IV в.

871

Ср. Прокопий Кесарийский. О постройках 1, 11, 16. Возведение Иерийского дворца Юстинианом I подтверждает и строительная надпись (Палатинская антология 9, 820–821):

«Место Юстиниан многославное это обстроил,
здесь над водой и землей вместе красоты подняв».

872

Этот факт в других источниках не упоминается.

873

Прокопий дает ту же этимологию названия. На самом деле, оно происходит от слова ἱερόν «святилище»

874

Источники упоминают только о строительстве дворца Феофилом в арабском стиле. Однако последние раскопки открыли на месте дворца остатки ранневизантийских построек, в т. ч. бани.

875

В доб.: и отдаст Господу царство ромеев вместе со своим венцом.

876

На самом деле, это имя происходит от слова βρύας – «сова».

877

Т.е. Тиверий и Маврикий. Эта информация в других источниках не содержится.

878

Эти прыжки не получили однозначного истолкования. Возможно, речь идет об упражнениях в прыжках на надутом мехе.

879

В 784 г.

880

Патриарх в 780–784 гг.

881

В монастырь Флора.

882

Историчность этого рассказа весьма сомнительна.

883

Кравчий Никита (Ксилинит) известен только в правление Василия I. Эта баня из других источников неизвестна.

884

Из других источников этот храм неизвестен.

885

На самом деле, название происходит от имени некоего аввы Кира.

886

Вероятно, идентичен храму Богородицы у Ксиролофа.

887

Явно фантастическая этимология.

888

В этой местности действительно было много кладбищ.

889

Доб. в В. См. III, 85.

890

Вероятно, имеется в виду храм св. Георгия в Сиках (Св. Георгий Сикеот), известный не ранее конца VIII в.

891

Фигура Стахия как первого епископа Византия восходит к «Списку учеников» Псевдо-Епифания Кипрского (V–VI вв.).

892

Этот храм IV в. (?) в других источниках приписывается легендарному епископу Пертинаксу (ок. 190 г.).

893

На самом деле, вероятно, по Галату, сыну императора Валента и консулу 369 г.

894

Предание о проповеди апостола Андрея в квартале Арматия и в Неории возникло в результате череды искажений, которые не были адекватно поняты исследователями. Согласно «Житию апостола Андрея», написанному Епифанием Монахом в 815–843 гг., апостол Андрей построил храм Богоматери на Акрополе, а одной из рукописей жития – что в квартале Армасия. Никита Давид Пафлагон в своей похвале апостолу на рубеже IX–X вв. уточняет, что это квартал Евгения, где действительно была церковь Богородицы, а редактор одной из ее рукописей меняет неизвестного Армасия на Арматия, в квартале которого был храм Богородицы. В свою очередь, квартал Евгения находился на восточном краю Неория, откуда появилась проповедь апостола в Неории.

895

Из других источников неизвестен.

896

Этимологическая легенда.

897

Ср. II, 65.

898

На самом деле, имя Магнавра происходит от лат. Magna aula («большой зал») или Magna aurea («большая золотая»).

899

Достоверность этого сведения сомнительна.

900

Т.е. после 542 г.

901

9 января 869 г.

902

С IX в. основание Хоры приписывается Феодору, дяде Феодоры, жены Юстиниана I, в связи с V Вселенским Собором 536 г.

903

Известный полководец Приск (позднее исказился в Криспа) был заточен в монастырь после мятежа против Ираклия в 612 г.

904

Скорее от слова χώρα – «поле».

905

У Маврикия была сестра по имени Гордия.

906

Согласно другим источникам Х в., монастырь был основан евнухом Фарасманом при Юстиниане I. Маврикию его основание было приписано потому, что здесь позднее почитались останки его и его семьи.

907

На самом деле, в этом монастыре Фока заключил тещу и будущую жену Ираклия.

908

Преподобный Маркиан († ок. 461) построил для своего погребения храм св. Иоанна Предтечи в квартале Даниила. Возможно, этот храм перестроил Лев VI в память о своей второй жене Зое († 899).

909

На самом деле, храм был начат в 398–404 гг. и закончен в 426–427 гг., т. е. при Феодосии II.

910

Свв. Маркиана и Мартирия.

911

Храм действительно существовал к 513 г.

912

Из других источников этот храм неизвестен.

913

Из других источников неизвестен, но храм действительно существовал к 464 г.

914

Название связано с тем, что св. Домника прибыла в Город из Александрии.

915

Из других источников неизвестен.

916

В 381–395 гг.

917

Имеется в виду Феодосий I.

918

В др. рук.: Маркиана.

919

В 1200 г. он хранился в Большом дворце.

920

Т.е. от слов μύρоν «миро» и κέρας «рог».

921

Южное закругление Ипподрома.

922

Никита Ксилинит был казнен в 719 г. по обвинению в заговоре, вместе с бывшим императором Анастасием II (713–715). Однако Ксилинитский монастырь был основан другим Никитой Ксилинитом, который ок. 875 г. по подозрению в незаконной связи с императрицей был пострижен в монахи, а позднее стал икономом Св. Софии, но был погребен в своей обители.

923

Доб. в Н. Этимологическая легенда.

924

Икасия (Кассия) после участия в смотре невест для Феофила, где дала ему остроумный ответ, ушла в основанный ей монастырь, где прославилась как поэт.

925

На самом деле, первый экзарх Италии (в 585–589 и 602–608 гг.). Должность экзарха была предшественницей должности стратига.

926

Это название происходит от Иоанна Кокоровия, префекта Города в 550 г.

927

В действительности, при Михаиле III (842–867), когда изгнанный после 857 г. из Студийского монастыря игумен Николай получил от некоего Самуила участок в квартале Кукоровия. Николай был сослан в Студийский монастырь, где снова стал игуменом в 867 г., а его ученик Еварест стал настоятелем Кукоровийской обители.

928

Ср. III, 24, где это разрушение приписывается Василию I.

929

Западные ворота Ипподрома, через которые выносили трупы.

930

Доб. в Е.

931

Легендарная история о резне на Ипподроме в 532 г., когда было убито 35000 человек. В действительности, западные субструкции Ипподрома были замурованы, вероятно, из-за землетрясения.

932

Поскольку после VI в. бронзовые статуи в Византии больше не отливались, возможно, речь идет о статуи Верины, жены Льва I.

933

Имеется в виду храм св. Сергия и Вакха.

934

Доб. в С.

935

Префект претория и консул при Юстиниане I.

936

Эти ворота Циканистирия из других источников неизвестны.

937

Из других источников неизвестны.

938

Цезарь в 338–339 гг. На самом деле, монастырь назван по своему второму настоятелю – Далмату (406–438).

939

Это подтверждается другими источниками.

940

Из других источников неизвестен.

941

Патриарх в 610–638 гг.

942

Единственный известный по источникам Маринакий жил в середине VIII в. и был отцом или начальником кандидата Феофилакта, казненного в 765 г. по подозрению в заговоре против Константина V.

943

Патриарх Сергий был изначально погребен в Св. Софии, но так как он был одним из основателей ереси монофелитства, возможно, что его тело вынесли оттуда.

944

Другие источники об этом не сообщают.

945

На самом деле, он был построен Аврелианом, консулом 400 г.

946

В действительности, Василий I.

947

Его построил, действительно, Лев VI, в 897 г., т. е., вероятно, через 28 лет после разрушения Св. Стефана землетрясением 869 г.

948

Преподобный Исаакий Далматский († 408), чьи останки были похищены по дороге в его родной монастырь клириками храма св. Стефана, у которых не было мощей.

949

Из других источников неизвестна.

950

Этот эпизод заимствован из «Жития Ипатия Гангрского», где, однако, не указано место обитания змея.

951

Ср. III, 33.

952

Все другие источники приписывают это строительство самому Льву.

953

Доб. в Е.

954

Они были взяты из Св. Платона, см. II, 40.

955

Для этого был использован материал из разобранной бани Икономия во Дворце, см. I, 60.

956

В 972 г.

957

Т.е. от гавани Софии.

958

На самом деле, первую базилику Св. Софии построил Констанций II в 361 г. В VIII–IX вв., чтобы затушевать связь основания храма с императором-арианином, появляется предание о его основании Константином Великим.

959

Ср. I, 11.

960

Эта цифра рассчитана от освящения Константинополя до пожара 20 июня 404 г. (330 + 74 = 404).

961

В 381 г.

962

Этот пожар, выдуманный автором Сказания, вдохновлен другим пожаром: после ложного известия о смерти Феодосия I в 388 г. столичные ариане подожгли епископский дворец патриарха Нектария. На самом деле, пожар первой Св. Софии произошел при Аркадии, 20 июня 404 г., во время бунта, который последовал за низложением патриарха Иоанна Златоуста.

963

Флавий Руфин – магистр оффиций Феодосия I с 388 по 392 г., а затем префект претория Востока в 392–395 гг. На самом деле, Св. София была восстановлена при Аркадии и Феодосии II (который заменен здесь на Феодосия I), в 404-415 гг.

964

За точку отсчета здесь берется год основания Константинополя: 324 + 208 = 532; 324 + 74 + 2 + 132 = 532, что соответствует пятому году царствования Юстиниана.

965

Патрикий Флавий Ипатий был провозглашен на Ипподроме императором как племянник Анастасия I, а не как «димарх Голубых», – глава одной из партий цирка. Число жертв в 35 000 дают также Иоанн Малала (Хронография 476) и Пасхальная хроника (627).

966

Упоминание фем, военно-административных округов, появившихся в VII в., – явный анахронизм.

967

Ниже (28) ἀβάκιоν означает также плиту вымостки пола.

968

Ср. ниже, IV, 3.

969

Т.е. 8 порфирных колонн, расположенных по две в восточных и западных экседрах в первом ярусе. Римское происхождение этих колонн восходит к термину ῥωμαῖоς «порфировый». Впрочем, порфировые колонны были использованы в Св. Софии явно вторично, и их происхождение из Рима вполне возможно.

970

Это имя носили несколько софистов и филологов в Афинах V в., но титул протасикрита появился только после Юстиниана.

971

Автор Сказания смешивает Валериана, который, по преданию, бежал к царю персов Шапуру I, чтобы его не убили восставшие солдаты, и Аврелиана, построившего в Риме храм Солнца в 273 г.

972

Т.е. 8 колонн из зеленого мрамора verde antico, расположенные по 4 с северной и южной сторон подкупольного квадрата в первом ярусе. Ср. II, 44, 78; III, 28, о скульптурах в Константинополе из эфесского храма Артемиды; но данные колонны, одинакового размера, весьма вероятно, сделаны в VI в. из фессалийского мрамора.

973

Троада – Александрия в Троаде, где карьеры засвидетельствованы уже в римскую эпоху. Перечень Кизик-Троада-Киклады может отражать список позднеримских каменоломен и мест древнего производства архитектурных элементов рядом с Константинополем, превращенный автором Сказания в список мест добычи сполий, так как в IX в. бóльшая часть карьеров уже не функционировала.

974

539 г. Число 12 имеет здесь явно символический характер (ср. 12 апостолов).

975

В Константинополе экспроприация земли для государственной застройки шла не без проблем (ср. K 1, 40). При этом автор Сказания как будто забывает, что Св. София строилась на месте предшествующего храма: в следующем ниже перечислении участков и домов для него практически не остается места.

976

Номисма – солид, византийская золотая монета весом 4,12 г.

977

Литра – римский фунт (327,45 г), равный 72 солидам.

978

В Св. Софии не известно погребений VI в.

979

Упоминание этой гробницы есть у Антония Новгородца. Скевофилакий («сосудохранилище») расположен с северной стороны на уровне алтаря и может быть остатком доюстиниановского храма.

980

Одна из главных реликвий Св. Софии – кольцо колодца Иакова, возле которого Христос беседовал с самарянкой, помещавшееся в портике к югу от апсиды Св. Софии.

981

Возможно, это патрикий Антиох, который был в царствование Аркадия и Феодосия II препозитом священных покоев. Должность остиария (привратника) появляется впервые в 787 г.

982

Флавий Стратигий, из знатной семьи Апионов, был магистром оффиций с 532 г., а затем комитом священных щедрот, с 535 до 538 г., то есть во время строительства Св. Софии (ср. III, 142).

983

Т.е. побратим. Явно легендарное сообщение.

984

Версия k (Х в.) уточняет, что он был сторонником партии Голубых.

985

Квестор священного дворца (им был в то время Трибониан) отвечал за правосудие и должен был в обязательном порядке подписывать административные или судебные акты, исходящие от императора. Совершение такой сделки на ипподроме перед императорской ложей, где возницы-победители получали свои награды, а колесницы останавливались, чтобы поприветствовать императора, выглядит вполне правдоподобно.

986

Поздняя этиологическая легенда.

987

Термин «гинекит» обычно обозначает хоры, но в Сказании гинекитами названы нижние ярусы боковых нефов.

988

Первая колонна справа, при входе в южный неф, под мозаичным изображением этого святого, которое не сохранилось.

989

Из других источников неизвестен. Прозвище Хинопул для VI в. анахронистично.

990

K доб.: за двойную цену, 12 литр.

991

Колонна св. Григория Чудотворца (Неокесарийского) находится в северном боковом нефе, симметрично колонне св. Василия, под несохранившимся мозаичным изображением этого святого. Влажность сделала ее рыхлой, и она еще в древности была покрыта листами металла.

992

Т.е. церковного служки; имя Ксенофонт характерно для монахов. В k он назван ῥάπτης («портной, сапожник»).

993

Поздняя этиологическая легенда.

994

Тончайшая белая ткань.

995

Т.е. портики, которые окружали атриум и из которых сохранился только экзонартекс Св. Софии (ср. IV, 6, 12, 15, 18, 23).

996

Чаша-фонтан с водой в центре атриума (ср. IV, 18).

997

Известны два Мамиана: один родом из Антиохии, домовладелец в этом регионе при Зиноне; другой – патрикий при Юстиниане, живший в Эмесе.

998

K: 6 литр.

999

Вероятно, предполагается, что Юстиниан вычертил на земле контур здания, задуманный или полученный через откровение (ср. IV, 8) план. Юстиниан здесь действует так же, как Константин в 324 г., лично наметивший границы будущего Константинополя (ср. III, 10).

1000

Т.е. широкую скалу.

1001

Столпы храма действительно были поставлены на скальном основании.

1002

Т.е. западного портика атриума или экзонартекс. Под «нижним» сводом подразумевается, очевидно, западный полукупол или подпружная арка.

1003

Автор Сказания смешивает патриарха Мину (536-552), при котором была в 537 г. заложена Св. София, с патриархом Евтихием (552–565, 577–582), при котором Св. София была восстановлена и освящена во второй раз в 562 г.

1004

Раствор в Св. Софии действительно был изготовлен из смеси извести, песка, мраморной крошки и цемянки, т. е. дробленого кирпича.

1005

Орологий Св. Софии находился рядом с южным вестибюлем (проходом в патриарший дворец), а «малый баптистерий» (возможно, изначально зал приемов этого дворца; ныне мавзолей султана Мустафы I) снаружи имеет квадратную форму, а внутри – восьмиугольную.

1006

По свидетельствам других источников, эти крытые переходы шли от ворот Халки до восточного края южных хор Св. Софии, над Святым колодцем.

1007

Все числа здесь идеальны и фиктивны. Речь идет о распространенном мотиве соперничества двух групп строителей (ср. III, 11).

1008

Согласно Сказанию (10, 28; ср. IV, 31), его звали Игнатий (так же, как и патриарха, при котором, вероятно, было написано Сказание) – видимо, это трансформация фигур реальных строителей: Анфимия из Тралл и Исидора из Милета.

1009

Термин μηχανικός обозначает архитектора-инженера, в отличие от мастера-строителя (оἰκоδόμоς).

1010

Хотя анализ растворов VI в. из Св. Софии не выявил веществ растительных происхождения, в античности были известны растворы с паклей, хлопком, шерстью и маслом.

1011

Эта цифра совершенно невероятна: 23,5 × 23,5 × 9,4 м (1 локоть = 46,8 см).

1012

K: первый мастер. Отчет Стратигия – это, несомненно, фикция, равно как и «Расход Святой Софии», известный в двух рукописях XVI в.

1013

Т.е. 45 200 фунтов или 3 254 400 номисм (ср. 3 200 кентинариев в 25). Кентинарий равен 100 фунтам.

1014

Мелкие серебряные монеты, которые использовались в придворных византийских церемониях с начала VIII до конца XI в.

1015

Т.е. колонны экседр и боковых колоннад первого яруса.

1016

Этого Троила, евнуха «императорских покоев» (ср. D 14), следует отождествить с протовестиарием Троилом, которому вместе с Нарсесом император Юстин II поручил строительство Софианской гавани (ср. III, 37).

1017

Головной платок, первоначально для вытирания пота с лица.

1018

Речь идет о сводах над боковыми нефами, на которых стоят хоры.

1019

τῷ κρατоῦντι. Или: императору.

1020

Т.е. ок. 10 часов утра.

1021

Следует отметить разницу между ἐργάται – «рабочие» и τεχνῖται – «мастера» или «десятники» (ср. 7).

1022

Хотя посвящение храма Софии более раннее (Сократ Схоластик. Церковная история 2, 16), Святой Софией храм стал называться только с юстиниановского времени.

1023

K доб.: около того места, где собирались соборы [на южных хорах]. Аль-Харави (XII в.) пишет, что это место было окружено золотой решеткой, а Антоний Новгородец (1200 г.) – что там поставлены три иконы ангелов. «Верхняя арка» – восточная подпружная арка (ср. 6).

1024

Здесь, скорее всего, имеются в виду хоры.

1025

Т.е. ок. 11 часов дня.

1026

Известен Василид, префект Иллирика в 529 г., магистр оффиций в 531-532 и 535-539 гг. Имя, возможно, подсказано автору названием храма Св. Николая в квартале Василида с восточной стороны Св. Софии, происходящим от дома Василида, «патрикия и квестора Юстиниана Великого» (III, 205).

1027

Феодот (а не Феодор) Колокинфий был префектом Константинополя в 522-525 гг., но упоминание его в связи со строительством Святой Софии анахронистично.

1028

Ср. IV, 14.

1029

Имеется в виду Трибуналий Эвдома. Этот путь (Св, София – Меса – Золотые Ворота – Эвдом) соответствует маршруту императорских процессий.

1030

Аколуф – один из начальников императорской гвардии, выполнявший также церемониальные функции.

1031

Символ императорской власти.

1032

В данном случае символическая значимость числа 3 оказалась важнее реальности: в апсиде Св. Софии два ряда по три окна и пять окон в конхе, но об этом автор Сказания умалчивает.

1033

В отличие от свинцовых прокладок, металлические скрепы между каменными блоками столпов в Св. Софии не обнаружены. Они использовались для других целей: в частности, с помощью металлических штырей на столбы и стены крепятся плиты мраморной облицовки. Длинные железные балки (т. н. связи) проходят между парами столпов с севера и с юга на уровне пят арок, стоящих на колоннах между ними, – вероятно, именно они имеются в виду в данном случае.

1034

Пс 45, 6. Клейма на кирпиче (но только с именами магистратов) были в ранневизантийское время обычной практикой.

1035

На самом деле, подпружные арки, паруса и купол сложены в одинаковой технике из кирпичей большего размера, чем остальные.

1036

В стены Св. Софии действительно вкладывали мощи.

1037

K: затем его покрыли мозаикой, и все облицовали мрамором – и столбы, и галереи. Смысл слова ὄρθιоς («прямой, вертикальный») здесь непонятен, если только не иметь в виду представление автора Сказания (28) о том, что второй, возведенный после землетрясения купол был (вопреки реальности) ниже, чем первый. Тогда первый купол в его глазах действительно мог казаться «вертикальным».

1038

Вероятно, речь идет о рельефных мраморных рамках вокруг мраморных панно.

1039

В данном случае термин κоσμίτης относится к карнизам, проходящим над аркадами первого и второго ярусов. Под третьим ярусом здесь, возможно, имеются в виду карнизы в перестроенных окнах боковых тимпанов.

1040

Эти сведения неправдоподобны.

1041

Вероятно, проконнесским (серым с темными прожилками) мрамором.

1042

Речь идет о синтроне храма – ступенчатом полукруге, предназначенном для сидения клириков, с проходом под ним.

1043

K: а киворий, колонки и балки алтаря он сделал из серебра и позолотил их. Киворий – балдахин над престолом, обычно на 4 колонках.

1044

ζάμβυξ – особенно крупные, белые и блестящие жемчужины из Персидского залива.

1045

Упоминания о престоле, сделанном из сплава разных драгоценных материалов, есть во многих других источниках, однако данный рецепт явно легендарен.

1046

Неизвестное литургическое устройство, вероятно для омовений.

1047

В Сказании далее следуют слова: «из больших резных позолоченных пластин слоновой кости», которые Прегер исключил по соображениям логики дальнейшего перечисления дверей.

1048

Число 365 имеет символическое значение (365 дней года) и используется также ниже (IV, 23, 25). Ср. название паросской церкви Экатондапилиани («Стовратная»).

1049

Сплав золота и серебра.

1050

Первые двери – те, что ведут из атриума во внешний нартекс; из первого во второй, т. е. внутренний нартекс ведут пять бронзовых дверей (в нем есть еще двери в торцах, с севера и с юга), а оттуда в наос открываются еще девять дверей, по три с боков и тройной портал в центре.

1051

Ноева ковчега или, менее вероятно, ковчега Завета.

1052

Легендарные персонажи; ср. I, 38; II, 82.

1053

Сказание относит окончание строительства Св. Софии к 548 г.

1054

K: А над святым колодцем над трубами был поставлен трон святого Константина.

1055

Набор из дискоса (тарелочки для хлеба) и потира (чаши для вина).

1056

Венцы, пожертвованные в Св. Софию разными императорами, были подвешены над алтарем и использовались во время некоторых церемоний.

1057

Светильникам Св. Софии посвящена часть поэмы Павла Силенциария.

1058

Эти и следующие цифры имеют скорее символический характер (1000, 300, 100, 24, 36, 40, 365).

1059

Клир Св. Софии в VI–VII вв. в действительности насчитывал около полусотни человек. О женском хоре, который размещался в северном нефе, есть сведения и в других источниках.

1060

Эти монастыри находились между Св. Софией и Св. Ириной.

1061

Эти цифры могли быть связаны с упоминаемыми в других источниках договорами с арабами. Что касается «персидского царя», то здесь спутаны имена шаха Шапура II (309-379) и Шахрвараза, военачальника времен Хосрова II (591-628).

1062

K: 6200, в других версиях – другие цифры.

1063

Это полосы зеленого фессалийского мрамора, выложенные на полу храма, делившие его на отдельные зоны для разных категорий верующих и игравшие важную роль в церемониале.

1064

Значение словосочетания στоὰς φρεατίας не вполне ясно, но по смыслу речь явно идет о трубах, подводивших воду к фонтанам в виде львов.

1065

Речь идет о фиале-фонтане в центре двора – атриуме к западу от храма.

1066

Место для переодевания императора внутри храма.

1067

В действительности празднование первого освящения Св Софии 27 декабря 537 г. началось со всенощной в церкви св. Анастасии Римлянини, откуда в Св. Софию направилась торжественная процессия во главе с патриархом Миной, восседавшим на императорской колеснице. Празднование второго освящения 23–24 декабря 562 г. также началось с торжественного крестного хода с участием патриарха Евтихия и императора вечером предыдущего дня, а после всенощной в храме св. Платона процессия двинулась к Св. Софии с пением псалмов. Здесь же описывается церемониальный выход императора из дворца в Св. Софию.

1068

Здесь присутствуют аллюзии на жертвоприношения Соломона по завершении строительства Храма (3Цар 8, 62).

1069

Патриарх Евтихий правил в 552-565 и 577-582 гг.

1070

Т.е. от центрального прохода из нартекса в наос.

1071

Или «завершить такую постройку».

1072

Сравнение христианской церкви с Иерусалимским храмом является общим местом для византийской культуры; с другой стороны, Юстиниан I вполне мог стремиться затмить своей постройкой возведенную Юлианой Аникией церковь св. Полиевкта, в эпиграмме на стенах которой упоминался храм царя Соломона.

1073

Раздача денег и подарков, устраивавшаяся консулом при вступлении в должность.

1074

В реальности между освящением Св. Софии в 537 г. и обрушением купола после землетрясения в 558 г. прошел 21 год. Однако это число вполне соответствует внутренней хронологии Сказания: 17 лет после названной здесь даты освящения (декабрь 548 г.) соответствуют 566 г., второму году правления Юстина II.

1075

При обрушении первого купола пострадали не только амвон, солея и пол, но и престол с киворием и алтарная преграда.

1076

На самом деле, восстановлением Св. Софии руководил племянник первого строителя – Исидор Младший.

1077

Главными причинами обрушения купола (не имеющими ничего общего с реальностью) в Сказании называются поспешность и амбициозность Юстиниана I, а не землетрясение или тем более недостатки первоначального проекта.

1078

K: из тех же форм.

1079

K: 15 саженей. Византийская сажень (ὀργυία) равнялась 187,4 см.

1080

Согласно более достоверным источникам, второй купол был сделан на 20 футов выше первого и менее плоским. В Сказании дается картина, обратная реальности: купол делается ниже на 9,37 м.

1081

K: Нарсеса. Нерсес (Нарсес) – исторический деятель эпохи Юстиниана I, известный и последующим авторам, тогда как имя Манассия невероятно не только для VI в., но и для IX в.

1082

Проконнесский мрамор (с о. Проконнес в Мраморном море), которым выложен пол Св. Софии, – светлый с темными прожилками. Здесь же имеются в виду полосы из фессалийского мрамора, о которых говорилось выше (IV, 26).

1083

K: до хоров.

1084

k доб.: «С тех пор, как храм был построен, и до сего дня прошло 458 лет» (537–568 + 458 = 995–1026, что указывает на составление данной редакции в царствование Василия II).

1085

Т.е. с 541/2 до 989–990 гг.

1086

Город во Фракии (совр. Эдирне).

1087

III, 2.

1088

Т.е. Юстиниан I.

1089

Действительно, Св. Апостолы напоминали по плану чуть более ранний храм Св. Иоанна Богослова в Эфесе (начат до 548 г.): крест, состоящий из перекрытых куполом ячеек, но только не 6, а 5, хотя Н. Каридис считает, что и в Эфесе их было изначально 5.

1090

Ср. III, 142.

1091

В 541 г. Дата начала строительства Св. Апостолов в других источниках не упоминается.

1092

Ср. IV, 11.

1093

На самом деле, Св. София была освящена в 537 г., а Св. Апостолы – в 550 г., уже после смерти Феодоры († 548).

1094

В 358 г.

1095

Ср. III, 212. Здесь автор Патрий смешивает т. н. героон Константина, изначальный мавзолей Константина I, где погребались императоры до начала VI в., оказавшийся к востоку от юстиниановского здания Св. Апостолов и расположенный к югу от этого героона храм св. Феофании (Всех святых).

1096

Имеется в виду т. н. героон Юстиниана – мавзолей между северным и восточным рукавами Св. Апостолов, построенный Юстинианом I после заполнения мавзолея Константина. Под еретиками подразумеваются погребенные там императоры-монофелиты (Ираклий и Констант II) и иконоборцы (Лев III, Лев IV, Михаил II, Феофил) и их жены.

1097

В 899 г.

1098

Селение близ Иерусалима (свор. Аль-Азария).

1099

Св. Мария Магдалина.

1100

В 866 г.

1101

Доб. С.

1102

Отец Зои († 899), второй жены Льва VI, для которого в 893 г. был создан титул василеопатора («цареотца»).

1103

В 907 г.

1104

Константин Лив (Липс), видный политический деятель, 900–910-х гг., погиб в 917 г. в морской битве с болгарами.

1105

Ср. II, 110.

1106

В 342 г.

1107

Из других источников неизвестен.

1108

Т.е. в 718 г.

1109

Ср. II, 107.

1110

Ср. II, 109, 108.

1111

Ср. II, 86.

1112

Ср. II, 87.

1113

Ср. II, 88.

1114

Ср. II, 89.

1115

Ср. II, 89а.

1116

Ср. II, 90, 91.

1117

Ср. II, 92.

1118

Имеется в виду «Хроника» Ипполита Фиванского (фр. 33) начала VIII в.

1119

Из других источников неизвестен.

1120

Рабочая помета составителя Кратких представлений из хроник, попавшая по недогляду в текст.

1121

Ср. II, 93.

1122

Имеется в виду Крисп.

1123

Имеется в виду I Вселенский Собор в 325 г.

1124

Ср. II, 94.

1125

Ср. II, 94.

1126

Ср. II, 106.

1127

Рабочая помета составителя Кратких представлений из хроник, попавшая по недогляду в текст.

1128

Ср. II, 96.

1129

Ср. II, 97–97а.

1130

Ср. II, 98.

1131

Ср. II, 99.

1132

Крупнейшая греческая единица веса (ее вес сильно варьировал).

1133

Ср. II, 100.

1134

Скорее всего, Константин V.

1135

Ср. II, 19, 102.

1136

Ср. II, 102а.

1137

Ср. II, 104.

1138

Ср. II, 104а.

1139

Ср. II, 19, 105.

1140

Т.е. Септимия Севера.

1141

Вероятно, античный треножник.

1142

Кэмерон и Херрин считают, что это была статуя фавна или Пана.

1143

Ср. II, 21.

1144

Ср. II, 20.

1145

Ср. II, 22.

1146

Ср. II, 23.

1147

Вероятно, заказчик всего произведения или его части (ср. Par. 28, 41–42).

1148

Ср. II, 24.

1149

Лестница, по которой спускались на Кинигий.

1150

Имеется в виду склон в устье долины, где был расположен Кинигий.

1151

Ср. II, 54.

1152

Это скорее вывод из восклицания Зеленых, так как последние, на самом деле, симпатизировали монофизитам.

1153

Ср. II, 26.

1154

Ср. II, 60. На самом деле, Св. Евфимия в квартале Олибрия была построена дочерью Феодосия II Евдоксией, ее дочерью Плацидией и зятем Олибрием и ее внучкой Юлианой Аникией. Атрибуция церкви (и, вероятно, статуи) императрице Евфимии основана лишь на ее имени.

1155

У Св. Евфимии в квартале Олибрия (см. Par. 30; II, 60) стояли, скорее всего, статуи ее строительниц: дочери Феодосия II Евдоксии, ее дочери Плацидии и ее внучки Юлианы Аникии.

1156

Эта статуя, поставленная в 403 г. префектом Города Симплицием на Августее, на короткой порфировой колонне, была, на самом деле, серебряной (Созомен. Церковная история 8, 20). Возможно, что статуи у Св. Евфимии (см. выше) были, наоборот, бронзовыми.

1157

В 404 г.

1158

Ср. II, 27.

1159

Ср. II, 28.

1160

Вопреки Кэмерон и Херрин, здесь имеются в виду не две, а одна статуя Пульхерии, стоявшая в начале Месы, у Галереи (портика на ее северной стороне), напротив Халки.

1161

Ср. II, 29.

1162

Ср. II, 30.

1163

На Форуме Тавра.

1164

Ср. II, 32.

1165

Ср. II, 41.

1166

Хазарский каган, к которому Юстиниан II бежал из Херсона. Это имя из других источников неизвестно.

1167

В реальности Кар был императором через три четверти века после Севера. Отцом Септимия Севера был Публий Септимий Гета.

1168

Явно вымышленный персонаж, чье имя значит «Раковый».

1169

Анфимий – консул 455 г., император Запада в 467–472 гг.

1170

Из других источников неизвестен.

1171

Фантастический клон Византа.

1172

Ср. II, 42.

1173

На самом деле, это стихотворная надпись с пьедестала статуи знаменитого возницы Порфирия (Палатинская антология 15, 44).

1174

Возможно, это реальное восклицание партии Зеленых на скачках.

1175

Вероятно, вымышленный персонаж.

1176

Ср. Par. 65, хотя здесь скорее имеется в виду художник IV в. до н. э., знаменитый симметричностью и корректностью рисунка.

1177

Во время императорских церемоний.

1178

Ср. II, 43.

1179

Ср. II, 46.

1180

Имеется в виду свержение Зинона его тещей Вериной и ее братом Василиском в 475 г.

1181

Кэмерон и Херрин считают его писателем – вероятным источником рассказа Кратких представлений из хроник. Но он скорее либо идентичен Аристиду, архитектору Кинигия (см. II, 24; Par. 28), либо, как и Гален, это вымыленный персонаж, получивший имя раннехристианского философа-апологета Аристида.

1182

Бессмысленное νενоμένῳ следует исправить на μαινоμένῳ.

1183

На территории совр. Севастополя в Крыму.

1184

Ср. II, 52.

1185

Из других источников неизвестен.

1186

Возможно, авторы списка статуй Константинополя.

1187

Либо византийский церковный историк VI в. Феодор Чтец, либо цитируемый выше хронограф Феодор Чтец (Par. 27–29), живший не ранее начала VIII в.

1188

Это имя вставлено сюда, по-видимому, ошибочно.

1189

Из других источников неизвестен.

1190

Странный рецепт, случайно вставленный в текст.

1191

Был известен до XVI в. под названием Coliseo de Spiriti.

1192

Из других источников неизвестен.

1193

Нигде более не упоминается.

1194

Ср. II, 53.

1195

Этот евнух из других источников неизвестен.

1196

Ср. Пасхальная хроника 701.

1197

Ираклий действительно набирал армию в Понте и Армении.

1198

На монетах.

1199

Вероятно, историк конца VI – начала VII в.

1200

Т.е. Сенат на Форуме Константина, а не Сенат-Магнавра на Августее.

1201

Этимологическая легенда.

1202

Т.е. у головы статуи было три лица, смотрящие в разные стороны. Вероятно, это был вариант совместной статуи трех императоров-соправителей (сыновей Константина I?), подобный тетрархам на Филадельфии (см. прим. к II, 48).

1203

Быстроходный корабль.

1204

Ок. 163,7 кг.

1205

Это явно легендарная история.

1206

Имеется в виду пожар 404 г., в котором сгорел и Сенат на Форуме, но тогда Феодосию II было только 3 года.

1207

На самом деле, Фавста была дочерью другого тетрарха – Максимиана. Откуда эти статуи были перенесены в Сенат, непонятно.

1208

Неизвестный из других источников автор, живший не ранее середины VI в. Известен вельможа с таким именем при Льве IV. Неясно, сколько глав взято из Папия.

1209

Из Пиганусы близ Кизика.

1210

Т.е. к Большому дворцу.

1211

Статир (букв. «стандартная мера») и Молий из других источников неизвестны. Его расположение рядом с Большим дворцом заставляет исправить «Молий» на «Милий» (а не на «Модий», значительно удаленный от Дворца): действительно, в «Базилике за Милием… была установлена пробная мера императора Ираклия» (II, 41; Par. 37). Тогда «старый храм» – это Св. София или, скорее, старая Св. Ирина.

1212

Тип изваяния непонятен. Селена – богиня Луны.

1213

Тысяча литр (ок. 327,45 кг) золота было выплачено персам после поражения в битве при Амиде в 503 г.

1214

Ср. II, 28.

1215

Глосса: «то есть на простом языке – женоподобных».

1216

Ср. Par. 78.

1217

У Кэмерон и Херрин ошибочно: «при Юстиниане Древнем и <статуи> Велисария и <других>».

1218

Имеется в виду либо статуя Гелиоса, либо гребень на шлеме Велисария.

1219

Лев почитал память Пульхерии, последней представительницы династии Феодосия, – очевидно, для легитимации собственной власти.

1220

ἐμαύρωσεν (букв. «зачернил»).

1221

Юлиан действительно посещал после землетрясения Никомидию, столицу (митрополию) провинции Вифиния на азиатском берегу Мраморного моря.

1222

Совр. Банияс в Израиле. Панеада – древнее название города.

1223

Ср. III, 20.

1224

Церковная история 7, 18.

1225

Иоанн Диакриномен, церковный историк VI в.

1226

Согласно Филосторгию. Церковная история 7, 3, статую разбили при Юлиане местные жители во время антихристианских выступлений.

1227

Информация о нем заимствована, вероятно, у Филосторгия.

1228

Юлиан был провозглашен императором в Лютеции (совр. Париж), но его поездке в Рим ничего не известно.

1229

Из других источников неизвестен.

1230

Грациан женился дважды: на Констанции (в 374 г.) и на Лете (после 383 г.), но ничего не известно о постановке им статуй в Риме.

1231

В других источниках не упоминаются. Они могли носить имя консула 344 г. префекта Города 434–435 гг. или императора 695–698 гг.

1232

Ср. Par. 38, 41, 54. Возможно, за Византом здесь скрывается Лициний.

1233

У Сократа Схоластика такого известия нет.

1234

В других источниках эта статуя не упоминается. Ср. II, 16, 29.

1235

Ср. II, 66.

1236

Вероятно, имеется в виду император Галлиен, который подавлял в 262 г. восстание в Византии.

1237

Ср. II, 67.

1238

Ср. Par. 16, 58; II, 18, 50, 102.

1239

Т.е. жителей Газы (в совр. Палестине).

1240

Пример легендарной переработки истории: Септимий Север жил за век до Константина I; Максимин I был полководцем Севера, а Максимин II был предшественником и противником Константина.

1241

Ниоткуда более не известен.

1242

Вся история имеет явно легендарный характер и продолжает рассказ Par. 54.

1243

Ср. II, 48–49.

1244

Имеется в виду статуя Константина-Солнца на Форуме Константина.

1245

Из других источников неизвестен.

1246

Эти должности возникли после Константина I.

1247

Ок. 32714 кг – явно фантастический вес.

1248

θεоῦ, возможно, искажено из θείоυ – «божественного».

1249

Возможно, пунийские подземные боги.

1250

Фантастическая история: на самом деле, Максимиан Геркулий покончил жизнь самоубийством в Массилии (совр. Марсель).

1251

У Кэмерон и Херрин ошибочно: «языческих».

1252

У Кэмерон и Херрин пропущено: «которые были из того же мрамора».

1253

Неясно, о каком именно землетрясении здесь идет речь.

1254

Или: задней.

1255

Ср. II, 50.

1256

На самом деле, в первый раз крест (или некий христианский знак) Константин увидел в Риме, у Мульвийского моста, в 312 г.

1257

Ср. Par. 16, 54; II, 18, 102.

1258

Имеются в виду раздачи денег при вступлении в должность консула.

1259

βαλλέριоν, возможно искаженное от καβαλλάριоν.

1260

Ср. II, 44.

1261

Ср. II, 73.

1262

Ср. II, 73.

1263

Из других источников этот префект Города неизвестен.

1264

Вероятно, надпись на постаменте Змеиной колонны, поставленной после победы над персами («мидянами»).

1265

Т.е. персами. Эта статуя в других источниках не упоминается.

1266

Возможно, имеется в виду знаменитая Змеиная колонна, где три головы могли пониматься как намек на соправительство (ср. статуи тетрархов и сыновей Константина).

1267

Ср. II, 79.

1268

В рук. εὐφημῶν («прославляющий»), которое Комбефис исправил на ἐφ, ἡμῶν («при нас»).

1269

Из других источников неизвестен. Имеются в виду гонения на монахов-иконопочитателей при Константине V.

1270

Ср. II, 82.

1271

Имеется в виду выбор невесты для Феодосия II.

1272

Из других источников неизвестен.

1273

Не совсем ясно, относится ли эта фраза к реплике Крана или принадлежит автору Кратких представлений из хроник.

1274

Ср. II, 89; Par. 5b.

1275

Ср. II, 83.

1276

Возможно, идентичен Асклепиодоту, философу конца V в. из Афродисиады.

1277

Т.е. статуя на Форуме Тавра.

1278

Возможно, имеется в виду Созомен. Церковная история 8, 20, где говорится о постановке серебряной статуи Евдоксии в 403 г. (ср. Par. 68).

1279

Вероятно, современник автора Кратких представлений из хроник. Учитывая иконопочитательские симпатии последнего, нельзя исключить, что этот Климент идентичен богатому константинопольцу, церковному поэту, лишенному имущества и сосланному за почитание икон.

1280

Ср. II, 31.

1281

Феодор Чтец.

1282

В Кратких представлениях из хроник явно перепутаны ссылки на источники: у Созомена (Церковная история 8, 20) говорится о серебряной статуе Евдоксии, жены Феодосия II, перед Сенатом, тогда как о Юстиниане мог говорить только Феодор Чтец. Вероятно, комплекс статуй Феодосия, Аркадия и Гонория перепутан здесь со стоявшим на Форуме Тавра.

1283

В сохранившихся текстах Феодорита Кирского и Евсевия Кесарийского об этом ничего не говорится. Напротив, у Евсевия (Жизнь Константина 40) и Феодорита (Церковная история 1, 34) говорится о статуе Константина – возможно, автор Кратких представлений из хроник опять путает источники (ср. Par. 68).

1284

Возможно, намек на то, что оба этих автора не считались строго православными.

1285

Возможно, имеется в виду церковный автор IV в. Аполлинарий Лаодикийский.

1286

Здесь может иметься в виду Александр Саламинский (VI в.), который в своем «Обретении Креста» говорит, что Константин приказал встроить в свой венец гвозди Распятия (PG 87, 4064), которые позднее почитались как часть статуи Константина.

1287

Неясно, что это за автор. Здесь отражено переосмысление статуи Солнца, поставленной Константином I на Форуме, как статуи самого Константина.

1288

Ср. II, 59.

1289

Кэмерон и Херрин считают его современником автора Кратких представлений из хроник, однако дальнейшие слова о тех, «кто сведущ в его писаниях», говорят скорее в пользу того, что это либо ранний, либо фиктивный автор, чье имя происходит от Промунтского монастыря (ср. Par. 71).

1290

Ср. II, 48.

1291

Жену Юлиана звали Еленой, и она умерла вскоре после его восшествия на престол. Возможно, это была статуя Анастасии, сестры Константина I.

1292

Ср. II, 19.

1293

У Кэмерон и Херрин: за.

1294

Вероятно, в Трибуналий во Дворце.

1295

Кэмерон и Херрин исправляют на «Константинианы», но без достаточного основания (ср. I, 71).

1296

Ср. II, 69.

1297

Феодор Чтец. Сокращение «Трехчастной истории» 3, 166.

1298

Ср. II, 40.

1299

В рукописи Χρυσоρρόη, что представляет собой искажение χρυσоρόφη «с золотой крышей» – стандартного эпитета Базилики (ср. Par. 37; II, 41).

1300

Точная дата строительства Базилики неизвестна, но она была сооружена не позднее первой половины IV в.

1301

Т.е. у большой цистерны Базилики (ср. II, 40).

1302

Ср. II, 34.

1303

Патриарх Фома I (607–610) перепутан здесь с Фомой II (667–669).

1304

Ср. Житие Феодора Сикеота 133, где Божий гнев Фоке предсказывает сам Феодор.

1305

Сергий I (610–638) был патриархом после Фомы I.

1306

Т.е. землетрясение произошло, вероятно, в предыдущем поколении, так что имеется в виду большое землетрясение 740 г., тем более что семья Маринакиев известна только с середины VIII в.

1307

Подразумевается, что до истории со статуей насильственная смерть Валентиниана III, заколотого в 455 г., считалась справедливым воздаянием за казнь им невинного Аэтия в 454 г.

1308

Ср. II, 73.

1309

Кэмерон и Херрин верно отмечают паразитический характер выражения «так называемый» в последних главах Кратких представлений из хроник.

1310

Ср. II, 29.

1311

Феодосий I действительно происходил из Испании.

1312

Ср. Par. 44а; II, 28.

1313

Ср. II, 74.

1314

Ср. II, 28.

1315

Кэмерон и Херрин считают, что императрица Ариадна перепутана здесь с Феодорой, ставшей императрицей из актрис. Однако, возможно, здесь содержится намек на средневизантийскую легенду о том, что мертвецки напившегося Зинона Ариадна приказала положить в саркофаг, но, когда он очнулся и попросил выпустить его, она запретила слугам это сделать, так как была влюблена в Анастасия Дикора, которого и сделала императором; предание же о ее позднем благочестии может быть основано на ее позднейшем почитании в Константинополе как святой (память 22 августа).

1316

На самом деле, гекзаметрами (см. Палатинская антология 16, 69).

1317

Жена Юстина II.

1318

Из других источников неизвестен. Вероятно, речь идет о ямбической надписи на храме св. Бессребреников в квартале Василиска, сохранившейся, без имени автора, в Палатинской антологии 1, 11 (см. прим. к III, 123).

1319

Ср. II, 39.

1320

Вардан Филиппик восстановил монофелитство.

1321

Ср. II, 75.

1322

Ср. II, 85.

1323

Это явно легендарный рассказ, так как церковь святого Мины еще в конце IV в. была перестроена из античного храма. При Анастасии I там нашли «кости великанов» (II, 22), и церковь была обновлена. Так что наличие там его статуи вполне возможно.

1324

Ср. II, 70.

1325

Автор Кратких представлений из хроник путает Аэтия, полководца западного императора Валентиниана III (ср. Par. 75), и Аэтия, префекта Города 419 г. и строителя цистерны Аэтия.

1326

Johnston S. I. Animating statues: A case study in ritual // Arethusa. 2008. Vol. 41 (3). P. 445–477.

1327

Наиболее яркий пример здесь – династия Северов (193–235), и в особенности последний ее представитель – Александр, у которого в молельне стояли статуи Орфея, Христа, Аполлония Тианского и даже Авраама (Жизнеописания августов 18, 29).

1328

Анализ теургических практик в позднеантичное время см. в: Dodds E.R. Theurgy and its Relationship to Neoplatonism // Journal of Roman Studies. 1947. Vol. 37. № 1–2. P. 55–69.

1329

О том, как происходил сам процесс транспортировки статуй и колонн в ранневизантийское время см.: Ma J. Travelling Statues, Travelling Bases? Ancient Statues in Constantinople // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 2012. Bd. 180. P. 243–249; Fowden G. Constantine’s Porphyry Column: The Earliest Literary Allusion // The Journal of Roman Studies. 1991. Vol. 81. P. 119–131. Stephenson Р. The Serpent Column: A Cultural Biography. Oxford, 2016.

1330

Доддс Э. Р. Язычник и христианин в смутное время. Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. СПб., 2003. С. 71–72.

1331

Одним из первых на этот «парадокс» в отношении к статуям обратил внимание Кирилл Манго (Mango C. Antique Statuary and the Byzantine Beholder // Dumbarton Oaks Papers. 1963. Vol. 17. P. 53–75).

1332

Перевод М. А. Ведешкина.

1333

См.: Saradi-Mendelovici H. Christian attitudes toward pagan monuments in Late Antiquity and their legacy in later Byzantine centuries // Dumbarton Oaks Papers. 1990. Vol. 44. P. 47–61.

1334

Литература, посвященная роли памятников и способах их использования в политических проектах императоров ранневизантийского периода, достаточно обширна. См. одну из основных работ: Bassett S. The Urban Image of Late Antique Constantinople. Cambridge, 2006.

1335

Отношение к статуям как к защитным талисманам города сохранялось на всем протяжении существования Константинополя. Подр. см.: Simeonova L. V. Magic and the Warding-off of Barbarians in Constantinople, 9th–12th Centuries // Material Culture and Well-Being in Byzantium (400–1453) / ed. M. Grünbart. Wien, 2007. P. 207–210.

1336

James L. «Pray Not to Fall into Temptation and Be on Your Guard». Pagan Statues in Christian Constantinople // Gesta. 1996. T. 35. P. 12–20.

1337

Mango C. Le développement urbain de Constantinople (IVe–VIIe siècles). P., 1985. P. 51–62.

1338

Стоит отметить, что это не уникальный пример, храм в сирийской Босре начала VI века, например, имел купол диаметром 24 м.

1339

Оустерхаут Р. Византийские строители. Киев; М., 2005. С. 42.

1340

См.: Иванов С. А. В поисках Константинополя… С. 211.

1341

Mango C. Antique Statuary… P. 55–59.

1342

Это не означает, что ее не было вовсе, просто она отходит на второй план. Так, в I, 62 прямо сообщается о том, что Константин, «собрав бронзовые статуи и изваяния из разных храмов и городов, поставил их все для украшения Города».

1343

Magdalino P. Occult Science and Imperial Power in Byzantine History and Historiography (9th – 12th centuries) // The Occult Sciences in Byzantium / ed. by P. Magdalino, M. Mavroudi. Geneva, 2006. P. 134.

1344

Об этом см.: Berger A. Das apokalyptische Konstantinopel. Topographisches in apokalyptischen Schriften der mittelbyzantinischen Zeit // Endzeiten. Eschatologie in den monotheistischen Weltreligionen / hrsg. von W. Brandes und F. Schmieder. Berlin, 2008. S. 135–156.

1345

Kaldellis A. The works and days of Hesychios the Illoustrios of Miletos //Greek, Roman, and Byzantine Studies. 2005. Vol. 45. P. 382.

1346

Anderson B. Classified knowledge: The Epistemology of Statuary in The Parastaseis Syntomoi Chronikai // Byzantine and Modern Greek Studies. 2011. Vol. 35. P. 1–19.

1347

Исключения редки, например, мозаичная икона Христа на Халке (III, 20), которая имела, однако, важный политический контекст, или его же изображение в Хрисокамаре (III, 112а).

1348

Выявить точную социальную принадлежность редактора Патрий не представляется возможным, однако есть довольно веские основания полагать, что по крайней мере авторы «Кратких представлений» были выходцами из средней бюрократической среды: Anderson B. Classified knowledge… P. 4–5.

1349

То же самое упоминание см. в I, 50.

1350

Одним из последних значительных исследований, посвященных этой теме, стала коллективная монография под редакцией Люси Григ и Гэвина Келли: Two Romes: Rome and Constantinople in Late Antiquity / ed. by L. Grig and G. Kelly. Oxford, 2012.

1351

Boin D. A Social and Cultural History of Late Antiquity. Hoboken (NJ), 2018. P. 153.

1352

О связи римских колонн и обелисков с константинопольскими см.: Ward-Perkins B. Old and New Rome Compared: The Rise of Constantinople // Two Romes: Rome and Constantinople in Late Antiquity / ed. by L. Grig and G. Kelly. Oxford, 2012. Р. 57–61.

1353

Ousterhout R. Sacred Geographies and Holy Cities: Constantinople as Jerusalem // Hierotopy: The Creation of Sacred Spaces in Byzantium and Medieval Russia / ed. by A. Lidov. M., 2006. P. 98–116.

1354

Berger A. Untersuchungen… S. 318.

1355

Pratsch T. Der Hagiographische Topos. B.; N.Y., 2012. S. 254–256.

1356

Обзор традиции византийских архитектурных экфрасисов см. в: Черноглазов Д. А., Захарова А. В. Экфрасисы храмов в византийской литературе: эволюция композиционных приемов // Византийский временник. 2017. Т. 101. С. 248–263.

1357

Издание паломнических описаний Константинополя см. в: Реликвии Константинополя // Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники / под. ред. А. М. Лидова. М., 2006. С. 167–266.

1358

Marinis V. Architecture and Ritual in the Churches of Constantinople: Ninth to Fifteenth Centuries. Cambridge, 2014. P. 92.

1359

Berger A. Untersuchungen… S. 637.

1360

О церемониях на Ипподроме в эту эпоху см.: Berkers T. L.W. Spectacle, Power and Romanness in Byzantium: The Use of Roman Heritage in the Ceremonial Practices in the Hippodrome (10th century). Master’s Thesis. Nijmegen, 2017.

Вход
Поиск по сайту
Ищем:
Календарь
Навигация