Онлайн книга
Примечания книги
1
Kazhdan A. Patria // The Oxford Dictionary of Byzantium. New York, Oxford, 1991. P. 1598.
2
Это название происходит от имени Македонской династии, правившей с 867 до 1056 года.
3
Лемерль П. Первый византийский гуманизм. Замечания и заметки об образовании и культуре в Византии от начала до X века / Вступ. ст. и пер. с франц. Т. А. Сениной (монахини Кассии). СПб., 2012.
4
«Темными веками» в византинистике обычно называют два столетия с середины VII до середины IX века.
5
К сожалению, на русском языке отсутствует обобщающий справочник по топографии и памятникам Константинополя. О топографии Города см.: Janin R. Constantinople byzantine: dévelopment urbain et répertoire topographique. Paris, 1964; Müller-Wiener W. Bildlexikon zur Topograhie Istanbuls. Byzantion – Konstantinupolis – Istanbul bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts. Tübingen, 1977; http://constantinople.ehw.gr/forms/fmain.aspx; о церквях см.: Janin R. Le siège de Constantinople et le patriarcat oecumenique. T. III. Les églises et les monastéres (La géographie écclesiastique de l’Empire Byzantin; 1). Paris, 1969. На русском языке см.: Попов И. Н. и др. Константинополь // Православная энциклопедия. Т. 37. М., 2015. С. 134–193; Иванов С. А. В поисках Константинополя. Путеводитель по византийскому Стамбулу. М., 2020 (с новейшей литературой).
6
Дальнейшие внутритекстовые ссылки будут даваться по этим книгам с указанием глав.
7
Она не сохранилась, но ее можно реконструировать на основании более поздних редакций С и М, которые происходят от нее напрямую.
8
Полное количество списков до сих пор неизвестно и источниковедческая работа с ними еще не проведена, см.: Accounts of medieval Constantinople: The Patria / transl. by A. Berger. Cambridge (Mass.); London, 2013. P. vii – xxi. Там же см. английский перевод Патрий с кратким комментарием.
9
Scriptores originum Constantinopolitanarum / ed. Th. Preger. Leipzig, 1901. Fasc. 1. P. 74–108; Die Erzählung vom Bau der Hagia Sophia in Konstantinopel: Kritische Edition mehrere Versionen / ed. E. Vitti. Amsterdam, 1986.
10
Dagron G. Constantinople imaginaire: Études sur le recueil des “Patria” (Bibliothèque Byzantine. Études; 8). Paris, 1984. Там же см. французский перевод фрагментов Патрий, рассеянный по тексту книги.
11
Berger A. Untersuchungen zu den Patria Konstantinupoleos. Diss. (ΠОIΚIΛΑ ΒΥΖΑΝΤIΝΑ; 8). Bonn, 1988. Там же см. немецкий перевод топографической редакции Патрий, рассеянный по тексту книги.
12
Полный перевод этого произведения с научным комментарием готовится в настоящее время к публикации И. Е. Суриковым, О. Л. Габелко и А. Ю. Виноградовым. Мы приносим сердечную благодарность нашим коллегам за возможность воспользоваться совместными наработками.
13
В работах некоторых историков Гесихий иногда предстает христианином, но последние работы, посвященные реконструкции его трудов, чаще склоняются к тому, что он к христианству относился резко негативно и был язычником. См., например: Kaldellis A. The works and days of Hesychios the Illoustrios of Miletos // Greek, Roman, and Byzantine Studies. 2005. Vol. 45. P. 381–403.
14
Заголовок «Παραστάσεις σύντоμоι χρоνικαί» стоит в начале всего текста, однако возможно, что он относится только к первой его части (Par. 1–26, с лакуной между гл. 5 и 6, восстанавливающейся по компиляциям, ср. ниже), от которого продолжение текста отделено заставкой.
15
Treu M. Excerpta anonymi Byzantini ex codice Parisino Suppl. Gr. 607 A. Ohlau, 1880.
16
Издание текста и английский перевод: Cameron A., Herrin J. Constantinople in the Early Eighth Century. The «Parastaseis Syntomoi Chronikai». Leiden, 1984. Существует также болгарский перевод: Градските легенди на Константинопол / Пер. И. Вульпе. Б.м., б.г.
17
Так мы будем давать в тексте ссылки на «Краткие представления из хроник», перевод которых в настоящем издании дается после Патрий.
18
Вопреки Бергеру, конъектура ἐφ’ ἡμῶν («при нас») необходима, так как стоящее в рукописи εὐφημῶν («прославляющий») бессмысленно.
19
См. комм. к Par. 56.
20
Полный перевод с подобным комментарием см. в: Виноградов А. Ю., Захарова А. В., Черноглазов Д. А. Храм Святой Софии Константинопольской в свете византийских источников. СПб., 2018. С. 397–435. Мы сердечно благодарим наших коллег за возможность воспользоваться совместными наработками.
21
В Патрии некоторые части этого рассказа представлены в сокращении, но мы даем его полный перевод по изданию Т. Прегера (Scriptores originum Constantinopolitanarum… Fasc. 1. P. 74–108); позднейшее, но не слишком удачное издание: Die Erzählung über den Bau der Hagia Sophia in Konstantinopel: Kritische Edition mehrere Versionen / ed. E. Vitti. Amsterdam, 1986.
22
Efthymiades S. Diegesis on Hagia Sophia from late Antiquity to tenth-century Byzantium // Byzantinoslavica. 2015. Vol. 73. P. 11–18.
23
Так называемая Неа экклесиа («Новая церковь») была одним из главных архитектурных проектов императора Василия I Македонянина.
24
В переводе Патрий в квадратные скобки ([]) помещены наши дополнения, необходимые для лучшего понимания текста, в угловые (<>) – фрагменты текста из других рукописей или редакций, в фигурные ({}) – слова, которые были включены в текст ошибочно древними переписчиками.
25
Гесихий считает начало единоличной власти Августа от битвы при Акции 2 сентября 31 г. до н. э., которая послужила началом отсчета учрежденной Октавианом «Актийской» эры.
26
Константин Великий фактически стал единственным правителем Римской империи после победы над Лицинием 18 сентября 324 г.
27
Константинополь был освящен 11 мая 330 г. Город был официально нареченный Новым (или Вторым) Римом.
28
Ср. Геродот. История IV, 138; VI, 5.
29
Ср. Зосим. Новая история II, 36, 1.
30
Ср. Дионисий Византийский. Анапл 14.
31
Барбисий (позднее Хартарик и Пектинакорий) – совр. Кагитхане-Су, текущая с высот Акпианар к верховьям Золотого Рога; Кидар – совр. Алибей-Су, также впадающий в Золотой Рог.
32
Нимфа, дочь Марина. Алтарь Семестры находился в совр. Алибейкёе. Ср. Дионисий Византийский. Анапл 24.
33
Мегары – древний греческий город на границе Средней Греции и Пелопоннеса.
34
Мифический царь Мегар.
35
Инах – речное божество Аргоса, сын Океана и Фетиды, позднее отождествлявшийся с мифическим царем Арголиды.
36
«Бычья переправа». Совр. пролив Босфор.
37
Т.е. Рогатой.
38
Имеется в виду (Золотой) Рог, залив на западной стороне Босфора, омывающий с севера Византий. На самом деле, залив получил название по сходству своей формы, со множеством бухточек, с рогом оленя (ср. Страбон. География 7, 6, 2).
39
Коза, согласно мифам, выкормившая младенца Зевса на Крите своим молоком. Именно с ней связано появление понятия «рог изобилия».
40
Дионисий Византийский (Анапл 24) уточняет, что у Кероессы «по обеим сторонам лба выступали как бы образы рожек».
41
Подразумевается нимфа – эпоним города Визе в Восточной Фракии.
42
Начало акведука, снабжавшего водой Константинополь, находилось около Визе, приблизительно в 250 км к западу.
43
Ср. Дионисий Византийский. Анапл 17.
44
Вероятно, речь идет об охоте.
45
Местность на восточном берегу Босфора (совр. Ускюдар), прямо напротив Византия.
46
Ср. Дионисий Византийский. Анапл 109.
47
Аполлон и Посейдон названы также строителями стен Илиона (Гомер. Илиада 21.441–457). Ср. Зосим. Новая история II, 36–37.
48
Стены Византа – либо фикция, либо не оставили после себя археологических свидетельств.
49
Ср. Дион Кассий. Римская история LXXV, 10, 1–6.
50
Ср. Дион Кассий. Римская история LXXV, 14, 4–6.
51
Ср. надпись IOSPE I2 179 из Ольвии о башне, которую Пантакл в конце IV в. до н. э. посвятил Гераклу и народу, а также Птолемей. География IV, 4, 3. Из других источников данная башня в Константинополе не известна: возможно, здесь произошло смешение со башнями Ираклия – концом сухопутной стены у Золотого Рога.
52
Возможно, речь идет о контрминных ходах для борьбы с подкопами стен.
53
Сведения Гесихия о храмах и алтарях богов и героев легендарны.
54
Дочь Урана и Геи, мать олимпийских богов. Нередко отождествлялась с малоазийской Великой матерью богов, святилище которой Дионисий Византийский (Анапл 52) локализует в южной части европейского берега пролива.
55
Т.е. храм Форутны.
56
Cp. Дионисий Византийский. Анапл 9.
57
Вероятно, близнечная символика культа сочетается с особенностями ландшафта – слиянием двух рек.
58
С утверждением христианства Диоскуры (в античном мире почитавшиеся как покровители путешественников и мореплавателей) стали отождествляться со святыми врачами Космой и Дамианом, чьи мощи были перенесены в Константинополь императором Юстинианом. Их храм располагался у начала залива Золотой Рог, т. е. там, где Гесихий помещает святилище Диоскуров.
59
Предание об алтаре Ахилла порождено, очевидно, баней Ахилла.
60
Дионисий Византийский (Анапл 63) локализует святилище Амфиарая в средней части европейского берега Босфора.
61
Согласно Иоанну Малале (Хронография 291–292, 324, 345), это были два храма, упраздненные Феодосием I.
62
Вероятно, западный край первого холма; ср. Дионисий Византийский. Анапл 6.
63
Это имя связано с названием горного массива Гем (совр. Стара Планина) во Фракии. Гем фигурирует как сын Борея и Орифии, дочери афинского царя Эрехтея, брат крылатых Бореадов Зета и Калаида, участники похода аргонавтов.
64
Ang. доб.: А этот Гем, намереваясь воевать с Византом, обратился за прорицанием к Аполлону и получил в ответ следующее:
Вот что предвестило Гему прорицание. Я же восхищаюсь ниспосланной свыше заботой Бога о Византии – такой, какая и всегда свойственна человеколюбивому Богу: с помощью Своего предвидения всегда заранее совершать благодеяния тем, кто еще только в будущем почтит Его. Потому Он и давал пророчества, которые, хоть и шли от врагов, но все-таки оказывались полезны Византию.
65
Имя этого персонажа, хотя он и назван далее царем скифов, связано с одрисами, крупнейшим из фракийских племен, создавшим мощную державу в V–IV вв. до н. э. и контролировавшим территории близ от Византия.
66
Т.е. Нижний Дунай.
67
Очевидно, здесь подразумевается скифский царь Атей, возглавивший в середине IV в. до н. э. значительное государственное объединение в низовьях Дуная (Истра) и по западному берегу Черного моря (так называемая Малая Скифия) и разгромленный Филиппом II Македонским в 339 г. до н. э.
68
Ср. Дионисий Византийский. Анапл 59.
69
У Стефана Византийского его зовут Стройб.
70
Ср. ниже, 23, откуда следует, что, скорее всего, это были фракийцы или вифинцы.
71
В действительности, скифы после разгрома царства Атея больше ни в какой связи с Византием в источниках не фигурируют.
72
Намек на Филиппа Македонского или афинян?
73
Родосцы в союзе с царем Вифинии Прусием I в 220 г. до н. э. вели войну против Византия, добиваясь отмены введенных им пошлин на проход через пролив (см. Дионисий Византийский. Анапл 47). Неясность описания этих событий Дионисием Византийским могла заставить Гесихия записать родосцев в число союзников Византия.
74
Т.е. правитель.
75
Это имя фракийского происхождения нигде не встречается.
76
Здесь возможна и аллюзия на симполитию (объединение в одно государство) между Византием и Халкидоном в III в. до н. э.
77
Совр. Курба(га)лы Дере.
78
Калхант – сын Фестора и Полимелы, прорицатель, принимавший участие в Троянской войне. О его сыне Халкидоне сообщает только Гесихий.
79
Это фантазия самого Гесихия или его источника, построенная на созвучии названий двух городов: Халкидон, несомненно, был колонией Мегар.
80
Из-за противодействия фракийцев (ср. Дионисий Византийский. Анапл 53) или вследствие неблагоприятного характера течений (ср. Полибий. История IV, 43-44).
81
В Мегарах и некоторых мегарских колониях высшее должностное лицо именовалось именно βασιλεύς («царь»).
82
Первоначально Анаплом называлось плавание вверх по Босфору, однако в византийское время так стала называться местность на европейском берегу Босфора (также Ксирокрина; у совр. Куручешме).
83
Вероятно, все тех же фракийцев.
84
Высшим (эпонимным) магистратом в полисе византийцев был гиеромнамон. Впрочем, стратеги Византия известны по надписям.
85
В античной традиции аисты традиционно считались птицами, истребляющими змей.
86
Главным недостатком местоположения Византия был дефицит хорошей питьевой воды. Поэтому сооружение цистерн, служивших для ее запаса, было весьма актуальной задачей для жителей города.
87
Тиана – город в малоазийской области Каппадокия.
88
Аполлоний Тианский, известный философ-неопифагореец I в. н. э. В других источниках о пребывании Аполлония в Византии ничего не сказано, однако он и в самом деле мог побывать здесь во время своих многочисленных странствий (см. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского).
89
В начале второй половины IV в. до н. э. в Византии, напротив, засвидетельствовано демократическое устройство.
90
Леонт – единственное несомненно реальное историческое лицо из числа политических деятелей Византия, упомянутое Гесихием. Он был известен также как философ, ученик Платона, и писатель, автор ряда произведений, в том числе и сочинения о войне Филиппа против Византия, в которой он стоял во главе своего города. Филиппу будто бы удалось скомпрометировать Леонта в глазах сограждан, и тот был вынужден покончить с собой.
91
Царь Македонии в 359–336 гг. до н. э.
92
Осень 340 – весна 339 гг. до н. э.
93
Активное использование передовой на тот момент осадной техники Филиппом в войне против Византия отмечают и другие источники.
94
Ср. легенду о спасении Рима гусями.
95
Практика, хорошо известная в античности и Византии. Впрочем, в стенах Феодосия II практически нет сполий, которые активно использовались в частях стен, построенных в средне– и поздневизантийский период.
96
Слово Τυμβоσύνη уникально, и в других источниках такая стена Константинополя не упоминается.
97
О сюжетах, связанных со спасением города Гекатой см. Дионисий Византийский. Анапл.
98
Ср. Дионисий Византийский. Анапл 65. Судя по всему, данное морское сражение было последним эпизодом войны, связанным с попыткой македонского флота прорваться из Понта Эвксинского в Мраморное море через самое узкое место пролив.
99
Имеется в виду, скорее всего, т. н. мыс Быка, близ Хрисополя и прямо напротив Византия.
100
Ср. Дионисий Византийский. Анапл 110.
101
Флот афинян, византийцев и их союзников навязывал столкновения с македонскими кораблями, но эти стычки были не слишком масштабными, так как воины Филиппа уклонялись от борьбы с более многочисленными военно-морскими силами противника.
102
Ср. Дионисий Византийский. Анапл 110.
103
Т.е. в Египет.
104
Дионисий Византийский. Анапл 110, напротив, называет ее наложницей.
105
Харет был отозван ввиду недовольства афинских властей его действиями, и командование флотом у него перенял Фокион, добившийся несколько бóльших успехов. Однако между отплытием Харета и приходом к власти в Византии Протомаха нет никакой связи.
106
Нет полной ясности с тем, о каких именно фракийцах тут идет речь.
107
Легенда о медных (или бронзовых) трофеях на Милии могла возникнуть из-за стоявших на нем статуй Гелиоса на колеснице, Фортуны, Константина I и Елены, а также конных изваяний Траяна, Адриана и Феодосия II.
108
Ср. Дионисий Византийский. Анапл 79.
109
Автор противоречит сам себе, так как выше (3) он связывал это прорицание непосредственно с аргивянами как первопоселенцами.
110
Герой эпоса об аргонавтах.
111
Знаменитое святилище Зевса Урия у устья Понта; см. о нем Дионисий Византийский. Анапл 92-94.
112
Иерий был захвачен и разрушен Прусием I во время войны против византийцев.
113
Герой мифа о Золотом руне, якобы умерший в этом месте.
114
Обращает на себя внимание близкое сходство этого имени с именем полководца Селевка Каллимеда, у которого византийцы выкупили святилище Зевса Урия – за большие деньги и незадолго до войны против Родоса и Вифинии в 220 г. до н. э.
115
Не вполне ясно, когда именно произошло подчинение Византия римлянам.
116
Септимий Север, уроженец Африки, пришел к власти в результате гражданской войны, в которой его противниками были Дидий Юлиан, Песценний Нигер и Клодий Альбин.
117
Гай Песценний Нигер Юст – римский политический деятель, уроженец Италии. Будучи легатом Сирии, в 193 г. был провозглашен императором. Вступил в борьбу в Септимием Севером и поддержавшим его Клодием Альбином. Весной 194 г. его войско было разбито около г. Исса, а сам Нигер вскоре был убит.
118
Ср. Геродиан. История III, 6, 9.
119
Осада города шла более двух лет и завершилась в конце 195 г.
120
Перинф – колония Самоса на побережье Мраморного моря (совр. Мармара Эрегли), примерно в 100 км к западу от Византия. В Гераклею Перинф был переименован в III или IV в. н. э.
121
Нигде более не упоминается.
122
Существовало несколько версий этимологии этого имени: от статуи Зевса Конного (Ζεὺς ἵππιоς), от некоего Зевксиппа, от ζεῦξαι ἵππоυς «запрячь коней» (ввиду близости Ипподрома).
123
Должность эфоров («надзирателей») существовала в Византии до 1204 г. Нельзя исключать, что эта легенда об эфорах связана с монастырем Эфора в соседнем квартале Зевксиппа. О яйцах, как знаках эфоров, ничего не известно.
124
Это уникальное свидетельство о бронзовой облицовке поворотных столбов – мет. Возможно, речь идет об овах (яйцах) на карнизе.
125
Септимий Бассиан, император Цезарь Марк Аврелий Север Антонин Август, более известный как Каракалла.
126
Ср. Евстафий Солунский. Схолии к Дионисию Периэгету 803, 40-43. Речь шла, скорее всего, о colonia Antoniniana как почетном наименовании города.
127
Текст испорчен; имеется в виду, несомненно, смерть названных императоров.
128
Гл. 37–41 – вставка в текст Гесихия, сделанная автором Патрий. Если эти 655 лет отсчитываются от взятия Византия Септимием Севером в 195 г. н. э., то Византа он помещает в 460 г. до н. э. Хотя в реальности город был основан в 667 г. до н. э., сам Гесихий помещает Византа за два поколения до Филиппа Македонского, осаждавшего город в 340 г. до н. э.
129
Автор Патрий смешивает данные Гесихия, делая из Нигера (см. гл. 34) царя Византия и союзника и свата Севера, а из Тимесия (см. гл. 30) – отца Нигера.
130
Ср. II, 82; III. 37.
131
Альтернативное название греческого огня. Т. е. бани обогревались якобы при помощи нефти.
132
Возможный намек на братьев-Диоскуров (см. I, 35).
133
Обелиск из каменных блоков, покрытый позолоченной бронзой или медью (совр. Ёрме Дикилиташ): был построен Константином VII.
134
Цистерна, в которую были превращены субструкции Сфендона после землетрясения 557 (?) г.
135
Действительно, Септимий Север умер в 211 г., через 17 лет после осады Византия, однако не в Риме, а Эбораке (совр. Йорк в Англии).
136
Имеется в виду Форум Константина на главной улице города – Месе; от него сохранилась колонна Константина (совр. Чемберли Таш). Он действительно находился за пределами стен Византия.
137
Патриографы приписывали Константину I строительство десятков церквей – на самом деле, достоверные источники относят к нему всего несколько, а археологических подтверждений нет почти вообще.
138
Тема соперничества старого и нового Рима была очень популярна в ранневизантийской литературе.
139
Легендарная этимология. На самом деле, Стратигий был местом военных смотров.
140
О статуе Елены († 330), матери Константина I, на порфировой колонне посреди Августея сообщает также Иоанн Малала (Хронография 321).
141
Популярная легенда о создании константинопольского Сената.
142
Ср. I, 63–66.
143
Строительство акведука Константином I (или Констанцием II) – миф патриографов, однако достоверное строительство им терм и фонтанов предполагает наличие водопровода в городе.
144
Имеется в виду Форум Константина.
145
Ang. доб.: У основания этой колонны и на подходах к ней были помещены изображение Честнóго Креста, мощи святых, те корзины, в которых хранились хлебы благословения, два креста разбойников и сосуд со святым миром для укрепления и верности. Если же, как говорят некоторые, сенат убедил тогда также и палладий, пресловутый символ удачи, перевезти из Рима и поставить у основания колонны, то это было сделано всецело ради тех мужей, которые привыкли стремиться к баснословному вздору.
146
От сотворения мира = 1106 г. н. э.
147
Т.н. Большая комета X/1106 C 1.
148
Доб. в В.
149
В столице, действительно, было два здания Сената, построенных Константином: одно составляло северную сторону Форума Константина, а другое (Магнавра) находилось на Августее.
150
Святилище Зевса в Додоне (Эпир) было знаменито своим древнейшим в Греции оракулом. В Додоне почиталась стоячая статуя Зевса Керавния («Громовержца») с перунами в руке (сохранилось несколько античных версий).
151
Ср. II, 39, 78; Par. 61.
152
Ang. доб.: Император же не только воздвиг в Константинополе славные здания в подражание Риму и Капитолий, но также щедро построил божественные и священные храмы: и храм святой Ирины, чтимых, верховных Христовых учеников и святого Мокия, и храм архангела Михаила, что у Пристани и что в Сосфене, где, как утверждает Сократ, Константин и увидел и услышал много необыкновенных знамений.
153
Согласно Бергеру, в качестве жетонов для получения хлеба использовались окаменевшие стебли лилий.
154
Здесь заканчивается текст Гесихия и начинается собственно текст Патрий.
155
См. III, 1–3.
156
См. II, 96.
157
См. III, 1.
158
См. III, 2.
159
Стена Византия археологически не фиксируется. Автор Патрий провел ее маршрут по площадям и аркам к востоку от Форума Константина. Но в действительности стена Византия и до, и после Севера шла западнее, в районе Форума Константина.
160
Стена Константина археологически не фиксируется. Морские стены, приписываемые здесь Константину, возникли не ранее 438 г.
161
Ср. II, 54.
162
Основание Константинополя здесь датировано правильно по году правления Константина (324 г.) и неверно – по году от сотворения мира (должно быть 5825).
163
Т.е. 11 мая 330 г.
164
Доб. в А и В.
165
Вставка из Гесихия.
166
Празднование дня рождения Константинополя 11 мая было учреждено по образцу дня рождения Рима 21 апреля.
167
Т.е. в 330 г. 25-й год царствования Константина отсчитывается от его провозглашения августом в 306 г.
168
Речь идет о статуе, которая 11 мая вывозилась на Ипподром. См. I, 57; II, 42, 49, 87.
169
Ср. II, 87.
170
См. I, 65.
171
См. III, 22.
172
См. III, 60.
173
См. II, 65; III, 121.
174
Возможно, идентичен каппадокийскому ритору и историку IV в.
175
О нем известно только, что его именем были названы ворота в Городе (см. I, 101).
176
Вероятно, идентичен Гонорату, префекту Константинополя в 361 г.
177
Евтихиан и Евтропий – историки, действительно участвовавшие в персидском походе Юлиана.
178
Вероятно, идентичен митрополиту Кизика в 359 г.
179
Известный константинопольский ритор рубежа IV–V вв.
180
Вероятно, идентичен автору древних «Патрий» VI в.
181
В гл. 59–60 перечислены преимущественно постройку верхней части Большого дворца, в т. ч. и возведенные после IV в.
182
Т.е. на верхней террасе Большого дворца.
183
На самом деле, части Большого дворца, перечисленные в I, 59–60, – это не постройки Константина I, а дворцовые здания, существовавшие к концу Х в.
184
Ср. I, 40.
185
Ср. I, 40.
186
Ср. I, 41.
187
Вероятно, это была статуя сатира с козлиными ногами; ср. II, 47.
188
См. II.
189
Ср. I, 44.
190
Все 12 сенаторов в этом списке, кроме Скомбра («скумбрии»), отождествляются с историческими персонажами Константинополя, но не эпохи Константина I, а 360–395 гг.
191
См. III, 36.
192
См. III, 23.
193
См. III, 99.
194
Военный комит во Фракии в 377 г.
195
Препозит в 360-е гг. См. также III, 35.
196
Секунд Салюстий – префект претория Востока в 360-е гг. См. также III, 35.
197
Префект Города в 362 г. Цистерна Модеста находилась к югу или юго-западу от Св. Апостолов.
198
При Константине не было войн с Персией. Этот поход, как и фигура спальничего Евфрата, заимствован из позднего «Жития Константина».
199
Ок. 11952 кг. Фантастическая цифра, связанная с числом дней года.
200
На самом деле, ее построил, вероятно, Филоксен, консул 525 г.
201
Император Константин V, имевший прозвище Каваллин («Лошадник»).
202
Агриколай («Диколай») – насмешливое прозвище патриарха Николая IV Мистика (901–907, 912–925).
203
Жена одного из высоких чиновников (иканата) из знатной семьи Склиров.
204
Патрикий Феодор Велона известен в 944–959 гг.
205
Вероятно, идентична Феофано, дочери Маманта и жене Константина, младшего сына Романа I.
206
Известны два Контомита: Константин и его зять Варда, сын Сергия, дяди Михаила III и патриарха Фотия.
207
Из других источников неизвестен.
208
Ср. I, 45.
209
Т.е. по северному и южному берегам Города. Древность этих портиков неизвестна.
210
Т.е. по обеим сторонам Месы и ее южного рукава. Однако портики Константина шли только от Милия до Форума Константина, а остальная часть была построена лишь на рубеже IV–V вв.
211
Т.е. из Фракии.
212
Константин I дважды совершал походы в Малую Скифию (на Нижнем Дунае) – в 328 и 332 гг.
213
Здесь перечислены поздние (кроме Констанцы) города, взятые императором Иоанном I Цимисхием во время похода на болгар («скифов») в 971 г.: Преслав, Доростол и Плиска.
214
Имеется в виду египетский патриограф IV в. или философ-неоплатоник V в.
215
Этимологическая легенда, производящая название района от лат. armatus («оружие»). Ср. III, 61.
216
Ср. Par. 73. Во имя Константа II.
217
Григорий Ивирица – тесть узурпатора Константина Дуки, поднявшего мятеж в Константинополе в 913 г.; Иоанн Тувакий – его оппонент, к которому, очевидно, перешел дом Ивирицы.
218
Род Акрополитов прослеживается только с XII в. Возможно, здесь это имя связано с соседним Акрополем.
219
См. III, 1–18.
220
Т.е. в 413 г. На самом деле, Трисвятое было введено в 438/9 г., на пятый год патриаршества Прокла.
221
Амаликиты – здесь обозначение варваров. Хацицарии – армянская иконоборческая секта средневизантийского периода, почитавшая только крест.
222
См. II, 78.
223
См. III, 11.
224
Рук. доб.: и здесь же об Адиабене.
225
Гл. II, 1–15, 17 представляют собой фрагмент словарных выписок на букву α из Иоанна Лида (VI в.), преимущественно об ἀγάλματα «статуях».
226
Адиабена – царство в Северной Месопотамии, на территории древней Ассирии, со столицей в Арбеле (совр. Эрбиль в Ираке). Имя Адиабена – приспособление арамейского названия Хадьяб, однако здесь перетолковано как ἀ-διαβήνη «непроходимая».
227
Имеется в виду статуя Януса.
228
Имеется в виду античный счет на пальцах (у Бергера ошибочно понят как счет при помощи камешков).
229
Возможно, речь идет о статуе Мойры.
230
Башню обычно держала персонификация города.
231
Имеется в виду статуя Гермафродита.
232
Или: ветрами.
233
Геракл держит в руках яблоки Гесперид.
234
Лакуна, восстановленная Прегером по ватиканской рукописи.
235
Илиада 1, 200; 2, 400 и др.
236
Одиссея 7, 36.
237
Греческое божество мужской потенции.
238
Египетский бог неба и солнца, изображался в виде сокола.
239
Греческая богиня домашнего очага.
240
Греческая богиня Земли.
241
Правильно – Никатор. Селевк Никатор – диадох, основатель Селевкидской державы и ее первый царь (312–281 гг. до н. э.).
242
Антиох I Сотер, царь Селевкидской державы (281–261 гг. до н. э.).
243
См. Плутарх. Сравнительные жизнеописания 31–32.
244
На самом деле, рога появляются на изображениях Александра Македонского, когда он был объявлен сыном Амона, чьим священным животным был баран.
245
Патрицианские тоги с широкими полосами.
246
Бергер считает, что такие одежды носили послы, однако здесь их явно носят византийские сановники.
247
В действительности, слово заимствовано из латинского языка.
248
Главы регионов Города.
249
Статуя Елены на Августее нигде более не упоминается.
250
От латинского gustare «вкушать».
251
На самом деле, Викторий.
252
Ср. II, 15.
253
Знаменитый полководец Юстиниана I, консул 535 г., попавший в конце жизни в опалу († 565).
254
Король вандалов (530–534).
255
Средиземноморское побережье совр. Марокко.
256
Эта история заимствована из Прокопия Кесарийского (О войнах 4, 6), вероятно, через какую-то средневизантийскую хронику.
257
Доб. в С. Это первое свидетельство легенды, которая легла затем в основу «Повести о Велизарии» XIV в. Возможно, здесь отразилась история Симватия, полководца Михаила III (842–867), которому за мятеж выкололи глаза и посадили просить милостыню в квартале Лавса.
258
Ср. Par. 16.
259
Согласно Par. 16., в северо-восточной.
260
О нем писал также грамматик Присциан ок. 500 г.
261
Возможно, первоначально имелся в виду гороскоп на 36 лет.
262
Иоанн Диакриномен – церковный историк VI в.
263
Ср. II, 105; Par. 71.
264
Ср. Par. 23.
265
Ср. Par. 22.
266
Совр. Фламур дере.
267
Клон императора Василиска (474–476), свергшего Зинона, и свергнутый им.
268
Согласно Дионисию Византийскому (Анапл 19), это был храм Аполлона.
269
Здесь отразилось уничтожение дворца св. Маманта болгарским ханом Крумом в 813 г., который забрал с ипподрома среди прочих статую морского змея.
270
Ср. Par. 25.
271
Ср. Par. 86.
272
Ср. Par. 22.
273
Или: гороскопы. Т. е. попробует изменить судьбу (восстав против императора).
274
Из других источников неизвестен.
275
Об истории Платона ничего более не известно.
276
Ср. Par. 28.
277
Ссылка на известного церковного историка VI в. Феодора Чтеца – фикция.
278
Должность хартулярия (хранителя бумаг) существовала в Городе в VII–IX вв., однако этот Имерий из других источников неизвестен.
279
Их других источников неизвестен.
280
Вероятно, фиктивный персонаж.
281
Ср. Par. 29.
282
На самом деле, к северу.
283
Т.е. к югу Анемодулия, на северной стороне Месы.
284
Ср. Par. 30.
285
Имеется в виду храм св. Евфимии в квартале Оливрия. Эта церковь была построена, возможно, действительно при Юстине I, но не его женой, а Юлианой Аникией, не любившей династию Юстина. Статуя приписана императрице Евфимии (+ 523/4) – очевидно, из-за названия церкви.
286
Ср. Par. 32.
287
Многие исследователи ставят ее существование под сомнение, так как первая жена Зинона Ариадна после его смерти вышла замуж за следующего императора Анастасия.
288
Согласно словарю «Суда», Аркадию и погребли в этом храме.
289
Имеется в виду, вероятно, северный портик Месы, шедший вдоль Августея.
290
Ср. Par. 33. Пульхерия († 453) пользовалась большим почитанием в Византии как организатор IV Вселенского Собора.
291
Ср. Par. 80. См. Палатинская антология 16, 69 (где эти стихи приписаны Асклепиаду или Посидиппу, а не Секунду – софисту I в.):
«Градоначальник [воздвиг] Юлиан василевса Зинона».
«Спутницу жизни Зинона [воздвиг] Юлиан Ариадну».
292
В рукописи ошибочно: две.
293
Цезарь (351–354), брат Юлиана.
294
Ср. Par. 78. Бергер считает, что они, как и последующие объекты, стояли над «воротами Заботы», которые вели с Месы на Августей.
295
Ср. Par. 44а.
296
Храм Артемиды Эфесской считался одним из семи чудес света.
297
Арабские путешественники Харун-ибн-Яхъя и Аль-Харави приписывают их установление Аполлонию Тианскому, а им самим – магическую силу.
298
Вероятно, в северном портике Месы.
299
Ср. II, 76, 104а; Par. 77.
300
Ср. II, 89.
301
Ср. Par. 34.
302
Ср. I, 13.
303
Ср. Par. 35.
304
Две последние женщины ниоткуда более не известны.
305
Ср. Par. 67.
306
Административные единицы (генерал-губернаторства), появившиеся только в «темные века».
307
Поздняя этимологическая легенда.
308
Ср. Par. 36.
309
Возможно, эти статуи стояли в южном портике начала Месы.
310
Эти танцы были важной частью придворных праздников. При Ираклии пляски были перенесены из Трибуналия в другие дворы и залы Дворца.
311
Ср. Par. 74.
312
Эта статуя стояла между Магнаврой и Армаментом, на полукруглой террасе.
313
Некое изображение Фоки было сожжено на Ипподроме после его свержения (Пасхальная хроника 701).
314
Преподобный Феодор Сикеот (ок. 553 – 613 гг.).
315
DF доб.: Когда император Маврикий ударил его манглавиями (ибо этот Фока дерзнул прицепить к копью записку, которую он принес, прибыв из Лонгивардии (или: Лангобардии), так как войско послало его оттуда по поводу своего жалования), он, предъявив эти претензии в день скачек (а на Ипподроме был мятеж) и получив гарантию безопасности, взял сменных лошадей и уехал, а оставшимся подрезал сухожилия. Он уехал в Лонгивардию, еще неся на себе эти раны, и поэтому войско предпочло выбрать его императором.
316
Вся эта история легендарна.
317
Намек на легенду о домах 12 сенаторов, см. I, 63–67.
318
Ср. Par. 82.
319
Речь может идти как о картине или фреске на стене, так и о раскрашенном рельефе. Вардан Филиппик менял мозаичную декорацию на соседнем Милии.
320
Ср. Par. 74.
321
Имеется в виду вымостка двора над цистерной.
322
Каменоломней или печью для обжига извести (?).
323
Цистерна базилики действительно была построена в 532–542 гг.
324
Из других источников неизвестна, однако показательно, что Par. 74 называют цистерну Базилики «Большой цистерной».
325
Перекрытия (?).
326
Доб. в С.
327
Вероятно, речь идет об одной статуе – Феодосия I (ср. Par. 74).
328
Ср. Par. 37.
329
Явно фантастическая трактовка статуи.
330
Болгарский хан (ок. 700–721).
331
У северо-восточного угла Базилики.
332
Это статуя Лисиппа, разрушенная крестоносцами в 1204 г.
333
Консул 322 г.
334
Ср. Par. 38.
335
Про войну Константина с городом Азот (совр. Ашдод в Израиле) ничего не известно. Возможно, имя «азотец» обозначает здесь восточных варваров, как у Кирилла Александрийского (Толкование на малых пророков I, 426) – ассирийцев.
336
Вырезание крестов на лбу у языческих статуй, с целью их «обезвредить», – известная ранневизантийская практика.
337
Ср. Par. 39.
338
Эта уборная находилась в портике Макелла.
339
Ср. Par. 59.
340
Вымышленный персонаж.
341
Имеется в виду статуя Афины, якобы попавшая из Трои в Италию.
342
В Par. 52 лагерь Константина помещается на Форуме Быка.
343
На самом деле, Форум был построен круглым по восточной моде III в. С-образные портики находились между западной и восточной триумфальными арками.
344
Колонна Константина (совр. Чемберлиташ) состояла первоначально из 9 каменных блоков, из которых 3, вместе со статуей, упали при землетрясении 1106 г.
345
В действительности, это была статуя самого Константина в виде Солнца непобедимого.
346
Ср. Par. 40.
347
Имеется в виду Анемодулий.
348
Неясно, что представляла собой эта композиция, даже статуя это была или рельеф.
349
Видимо, вымышленный персонаж, получивший имя от великого римского врача Галена.
350
В 476 г.
351
Свиней привозили из Малой Азии в порт Неорий, откуда гнали на продажу по портику Макриана через Анемодулий до Форума Быка.
352
В 387 г. Статуя Феодосия была разрушена землетрясением в 477 г. и заменена статуей Анастасия I, разрушенной при восстании 512 г.
353
Т.е. на триумфальных арках у западного и восточного выезда на Месу. Статуя Аркадия упала в 557 г.
354
Par. считают ее статуей Феодосия I (379–395), но в реальности это было изваяние Феодосия II (408–450). Беллерофонтом всадника считали потому, что у коня не было упряжи, как у Пегаса, а Иисусом Навином – потому, что он протягивал руку к закату.
355
Это было изображение покоренного варвара, вероятно, на пьедестале статуи тетрархов.
356
Триумфальная колонна с винтовой лестницей внутри.
357
Ср. Par. 56, 70.
358
На самом деле, это Диоклетиан, Максимиан, Галерий и Констанций Хлор.
359
Т.е. первой, более низкой стеной.
360
Эти сведения об императоре Каре легендарны.
361
Ср. Par. 54.
362
Т.е. архиепископ Константинопольский.
363
Ср. Par. 58.
364
Впервые фиксируется в 407 г.
365
Эти порфировые фигуры, называвшиеся в народе «праведными судьями», разбились при транспортировке в Венецию.
366
Ср. II, 97–97а.
367
Это толкование происходит из смешения терминов horreum «зернохранилище» и ὡρоλόγιоν «часы».
368
Вероятно, перепутан здесь с Валентом (ср. III, 57).
369
Название зернохранилища, данное, вероятно, по статуе мифической Ламии – демона, пожирающего детей. Ср. III, 85.
370
В античных городах стояли каменные меры для сыпучих тел, чтобы проверять правильность объемов при продаже.
371
Ср. Par. 41.
372
Лик («волк») – ручей, протекавший через город в Мраморное море.
373
Название Амастриан означает «житель Амастриды», города в Пафлагонии, однако его происхождение неясно.
374
Ср. Par. 42.
375
Имеется в виду Форум Быка.
376
На самом деле, на форуме стояла статуя быка, воздвигнутая, согласно Par. 42, Валентинианом, препозитом при Константе I (337–350), сперва на Ипподроме. Легенда о печи в виде быка возникла в связи с Фаларидом, тираном Агригента на Сицилии, и была использована в мученичествах (например, свв. Евстафия, Пелагии Тарсийской и Антипы Пергамского (согласно Георгию Кедрину, это был именно этот бык)), а здесь перенесена на Юлиана Отступника и Форум Быка, так как здесь с VII в. сжигали преступников.
377
На самом деле, Эксакионий был лишь воротами Аттала (предшественниками Золотых ворот) стены Константина, где заканчивалась Меса и начиналась дорога во Фракию.
378
Скорее всего, имеется в виду землетрясение 447 г.
379
В действительности, название Эксакионий происходит, вероятно, от шестиколонного (ἑξα-κιώνιоς) фасада ворот.
380
Букв «Четырехзанавесный».
381
Т.е., вероятно, до 477 г. – возвращения Зинона в Константинополь. Неясно, о каком именно тетрапилоне идет речь: об Анемодулии или о тетрапилоне у Сигмы.
382
Один из ближайших придворных Феодосия II.
383
Золотые ворота были построены в 408–413 гг. Изваяния пяти слонов образовывали единую группу со статуей Феодосия II, которая упала при землетрясении 740 г., но была восстановлена.
384
Из них только Харисий – исторический персонаж (см. III, 138).
385
См. III, 140.
386
Ср. II, 73.
387
Из других источников неизвестен.
388
Очевидно, статуя Виктории, изображенной как Фортуна Константинополя и разбитой землетрясением 862 г.
389
Ср. Par. 69.
390
В Par. 69 говорится, что это треножник, – видимо, автор Патрий пытается сделать это место более понятным.
391
Т.е. с 334 г. до н. э. до 314 г.
392
Эта история легендарна. В действительности, это могла быть статуя самого Константина I.
393
Ср. I, 43.
394
Возможно, это действительно была нижняя часть обелиска на Ипподроме, высотой ок. 10 м.
395
Префект Города Прокл действительно был ответствен за установку обелиска, как следует из надписи на Ипподроме, но только при Феодосии I (379–395). Патрии смешивают его с известным философом-неоплатоником Проклом, жившим при Феодосии II (408–450) в Афинах.
396
Ср. III, 24.
397
Это была статуя Фортуны с рогом изобилия, пострадавшая при пожаре 510 г.
398
Брат императрицы Феодоры, фактический правитель империи в 856–866 гг.
399
Вероятно, примыкал к Стратигию.
400
Ср. III, 37. Историчность этих сведений сомнительна.
401
Ср. III, 91. Историчность этой заметки сомнительна. Вероятно, это предание связано с ровным местом у дворца Елевферия.
402
Реальная история памятника прослеживается до Фоки, который поставил его в 609 г. над небольшой цистерной (совр. Чифте Сарайлар), и Ираклия, который водрузил на нем крест в 612 г.
403
Это (кроме датировки борделя) подтверждается и другими источниками.
404
Легендарный сенатор, прибывший из Рима с Константином; см. I, 58.
405
Марии, супруги Константина VI.
406
Доб. в ред. С из «Хроники» Симеона Логофета.
407
Фольклорная история, не засвидетельствованная в других источниках.
408
Ср. Par. 53.
409
Галлиен, действительно, подавлял в 262 г. восстание в Византии.
410
Ср. III, 35. На самом деле, храм был построен Юстинианом I в правление Юстина I (518–527).
411
Легенды, основанные на том, что у Милия была арка, а Дииппий связан с лошадьми.
412
Ср. Par. 54.
413
Βίγλα. Настоящую этимологию см. в III, 117.
414
Ср. Par. 72.
415
В действительности, Неорий обновил Леонтий в 698 г.
416
Ср. Par. 69.
417
В 376–378 гг.
418
Ср. Par. 87.
419
На самом деле, в 421 г. Аэтий был префектом Города в 419 г.
420
Ср. Par. 88.
421
В 459 г.
422
Аспар и его сын Ардавурий возвели Льва на престол, но в 471 г. попали в опалу и подняли восстание.
423
Доб. в С.
424
Находился близ Аркадиан, позднее назывался домом Варвара.
425
Василий Ноф – незаконнорожденный сын Романа I, важный государственный деятель середины Х в.
426
Магистр († 627), возглавлявший оборону Города простив персов в 626 г.
427
Возможно, это предание связано с его латинским именем – Bonus.
428
Ср. III, 83.
429
Ср. Par. 60, 76.
430
Никомидия была главной резиденцией Диоклетиана.
431
В этом списке представлены места, которыми византийцы владели к 990 г.
432
Эти скульптуры римского времени (изначально части квадриги) были увезены после 1204 г. в Венецию и хранятся в Сан-Марко.
433
Ср. Par. 19.
434
Ср. II, 104а.
435
Ср. Par. 61.
436
Вероятно, это рельеф, который был на Ипподроме уже к 400 г.
437
Т.е. семь тысячелетий от сотворения мира, которое по византийской эре датировалось 5508 г. до н. э.
438
Нигде больше не упоминается. Современник автора Кратких представлений из хроник.
439
Ср. Par. 62.
440
Имеются в виду рельефы конца IV в. на базе обелиска.
441
Сохранились две базы статуй возницы Порфирия начала VI в. (ныне в Стамбульском археологическом музее).
442
Имеется в виду «змеиная колонна» (ныне в Стамбульском археологическом музее).
443
Гл. 80–81 – выдержка из Иоанна Лида, случайно попавшая в Патрии, ср. III, 1–15.
444
Ср. Par. 64.
445
Неясно, какой именно Валентиниан (или Валент) имеется в виду.
446
Вымышленные персонажи, подражающие древним семи мудрецам и их изречениям, с именами, частично взятыми из античности.
447
На самом деле, Олимпийские игры (которые проводились в Олимпии) были запрещены еще Феодосием I в 394 г.
448
Вероятно, статуя лежащего Геракла работы Лисиппа. Ср. Par. 37.
449
Греч. δῆμоς в византийский период обозначало не столько народ, сколько дим – партию цирка.
450
περικεφαλαία. У Бергера: шлем.
451
Речь Пелопса – намек на гонения Константина V на иконопочитаталей.
452
Ср. Par. 65.
453
Это вставка из Иоанна Лида.
454
Ср. Par. 85.
455
Город в Ликаонии (совр. Конья).
456
Эта легенда зафиксирована уже в VI в. у Иоанна Малалы (Хронография 36). В ее основе лежит, вероятно, ошибочное соединение словарных статей о Медузе Горгоне (с иконийским преданием о Персее, известным по монетам города) и о патрикии Горгонии, заказчике церкви в Антиохии (341 г.). Баня Константина находилась, на самом деле, к северу от Св. Апостолов.
457
Ср. Par. 4.
458
Бергер предполагает, что они могут быть идентичны Заглубленным воротам в стене Ираклия у Влахерн, однако местоположение параграфа показывает, что речь идет о западных воротах Ипподрома, очевидно, засыпанных вместе с подтрибунными помещениями.
459
См. I, 16, 32.
460
Преподобный Савва Освященный был в Константинополе в 512/3 и 532 гг. В его житии ни о каких подобных чудесах не упоминается.
461
Ср. Par. 5.
462
Вероятно, на северо-востоке Ипподрома.
463
Ср. II, 75.
464
Очевидно, фигура юноши-возницы: она смешана здесь со статуей Константина I с Фортуной Города в руке, которую вывозили на Ипподром в день рождения Города.
465
Вероятно, при Феодосии I были устранены языческие элементы праздника.
466
11 мая. Ср. I, 56; II, 42.
467
Ср. Par. 5а.
468
Переделка древних легенд: бронзовые быки в святилище Зевса на Родосе мычали, когда городу грозила опасность, а бронзового быка тирана Фаларида (ср. II, 54, прим.) утопили агригентцы.
469
Ср. Par. 5b.
470
Из других источников неизвестен. Ср. Par. 64, где он назван астрономом и консулом при Льве I.
471
Ср. Par. 5с.
472
Судя по дальнейшему рассказу, Маркиан здесь перепутан с Маврикием: персидское нападение на Византию стало местью за смерть последнего.
473
Из других источников неизвестен.
474
Очевидно, в Халкидоне.
475
Еретик, осужденный на IV Вселенском Соборе 451 г.
476
Вероятно, Сарена (Сарара) в Месопотамии.
477
Возможно, имеется в виду Решайна в Месопотамии.
478
Возможно, за Периттием скрывается персидское имя Пероз.
479
GB доб.: добавив, что одновременно с тем, как он достигнет их, овдовеет.
480
Имеется в виду персидское нападение 609, 617 или 626 г.
481
В храм св. Евфимии у Ипподрома. GB доб.: из-за которой так сильно старался несвященный предатель Акат, желая одержать победу, так как она посрамила положения их ереси.
482
Победа диофизитов на IV Вселенском Соборе в Халкидоне преданием связывалась с мощами св. Евфимии, лежавшими в этом городе: она приняла их исповедание веры.
483
Эта история (ср. Par. 5с) ниоткуда более неизвестна. GB доб.: и почтили как бога.
484
Ср. Par. 5d.
485
Ср. Par. 5d.
486
Вероятно, квадрант.
487
Возможно, в цистерне Мокия.
488
Ариане были изгнаны из Города в 379 г.
489
Поскольку эта местность находилась за стеной Константина, здесь размещались кладбища IV – начала V в.
490
Ср. Par. 6.
491
Совр. Бандырма на южном берегу Мраморного моря.
492
Или: витая лестница. У Бергера: шип. Стиракс – род тропических деревьев, производящих благовонную смолу.
493
Имеется в виду нападение персов в 609, 617 или 626 гг.
494
В 614 г.
495
В 630 г.
496
На самом деле, Иерусалимский.
497
Ср. Par. 7.
498
На самом деле, четыре, как в Par. 7.
499
Имеется в виду Крисп.
500
В источнике рассказа детоубийца Константин, вероятно, сравнивался с Иродом, который превратился здесь в Геродота.
501
В действительности, источник этого рассказа, Филосторгий (Церковная история 14–17), которого автор не упоминает как еретика-арианина, сравнивает Криспа с мифическим Ипполитом, обвиненным в покушении на честь своей мачехи.
502
Эта фраза восходит к Зосиму (Новая история 2, 29).
503
Настоящую этимологию см. в III, 117.
504
Эти персонажи либо жили позже, либо из других источников неизвестны.
505
Ср. Par. 8.
506
На самом деле, это были статуи Афины (из Линдоса) и Амфитриты (или Фетиды).
507
ἐν αἷς σκυτάλαις. Перевод Кэмерон, Херрин и Бергера «дубинками» невозможен (как и обезглавливание дубинками), так как относительное местоимение ὅς указывает на связь многозначного слова σκυτάλη с вышеописанным астрономическим прибором. Вероятно, здесь имеются в виду его стержни или рукоятки.
508
Ср. Par. 9.
509
Имеются в виду хлебы, которыми Христос насытил 5000 человек.
510
По преданию, корзины были положены в крипте, которую замуровали при Феодосии I.
511
Ср. Par. 11.
512
Т.е. кафедральном соборе – синоним Св. Софии.
513
На самом деле, император Кар был отцом Карина, которого сверг Диоклетиан.
514
Герон Александрийский – знаменитый греческий ученый III–II вв. до н. э.
515
Скорее всего, имеется в виду цезарь Галл (ср. Par. 44а).
516
Юлиан, префект претория Востока в 315–324 гг.
517
Известны два крупных чиновника начала IV в. с именем Серапион.
518
Их других источников неизвестен.
519
Неясно, имеет ли это сообщение под собой историческую основу.
520
Ср. Par. 12.
521
Неясно, какие события лежат в основе этого известия.
522
От лат. horreum – «зернохранилише».
523
Ср. II, 51.
524
Дом семейства Кратеров, известного в середине – второй половине IX в., был, вероятно, предшественником Мирелейского дворца.
525
Вероятно, Валентиниан I здесь опять спутан с Валентом.
526
Легенда.
527
У Феодорита Кирского никаких сведений о модии нет, хотя нельзя исключать, что здесь намекается на «Церковную историю» 3, 20, где говорится про серебряные ведра и корзины.
528
Ср. Par. 12.
529
Из других источников неизвестен.
530
Т.е. в 528 г.
531
Ср. Par. 13.
532
Легендарный маг и шарлатан, которого относили к временам Траяна.
533
Ок. 5 и 2,6 м соответственно.
534
Из других источников эта история неизвестна.
535
Ср. Par. 14.
536
Вряд ли имеется в виду историк III в.
537
Ср. II, 28; Par. 14, где горбатым назван Тиверий I Фракиец.
538
Ок. 43,55 кг.
539
Т.е. занимаясь фальшивомонетчеством.
540
В действительности, Аспар и Ардавурий были казнены за мятеж против императора.
541
На самом деле, это была статуя Феодосия II.
542
Ср. Par. 15.
543
Возможно, они украшали нимфей на южной стороне Форума, построенный при Феодосии I (379–395).
544
Это произошло во 2-й половине VIII в.
545
На самом деле, вероятно, с рогом изобилия.
546
Ср. Par. 16.
547
У Бергера: ангелов.
548
Ср. Par. 17.
549
πυξίоν. У Бергера: коробочку.
550
Речь идет о надгробной надписи: Форум стоял за стенами древнего Византия, на месте городского кладбища.
551
Оἱ δὲ στηλωτικоὶ τῶν ἀπоτελεσμάτων ταῦτα πάντα συνιᾶσι. У Бергера: Пророческие записи подтверждают все это.
552
См. I, 23, 79.
553
Ср. Par. 18.
554
На самом деле, это была, очевидно, Виктория с венком.
555
Ср. Par. 19.
556
Ср. II, 76.
557
Ср. Par. 20.
558
Триумфальные арки при въезде и выезде на Месу.
559
Имеется в виду падение статуи Аркадия при землетрясении 740 г.
560
Ср. Par. 10.
561
Первые архиепископы Константинополя: Митрофан – в 306–314 гг., Александр – в 314–337 гг., Павел – в 337–350/1 гг. Это явная фикция, так как Павел стал епископом Константинополя уже после смерти Константина I.
562
Вероятно, при Валенте.
563
Нил Анкирский, церковный писатель V в.
564
Вероятно, автор флорилегия, где были выдержки из Нила Анкирского.
565
Ср. Par. 2.
566
Возможно, намек на то, что храм некоторое время служил кафедральным собором.
567
Знак особого статуса храма.
568
Вероятно, имеется в виду Софийский дворец.
569
Ср. Par. 3.
570
Т.е. сухопутные стены Феодосия II.
571
Т.е. Золотых ворот.
572
В Par. 3 сохранилась оригинальная форма этой истории, где партия Зеленых кричала: «Лев [и] Константин крепко победил», так как описывалось известное по надписям восстановление стен при Льве III и его сыне-соправителе Константине V после землетрясения 740 г., хотя уже там Лев III, превратился в Льва I Великого, который, действительно, был автором закона о воскресном отдыхе.
573
Ср. Par. 3.
574
Ср. Par. 1.
575
В этой легенде реалии (древнее происхождение храма, изгнание ариан из Города при Феодосии I) смешаны с фантазией.
576
В 518–527 гг.
577
Этот раздел основан преимущественно на сведениях Феодора Чтеца и других церковных историков.
578
В 325 г.
579
Андрея, Луки и Тимофея.
580
В 381 г.
581
У Петрия.
582
Св. Иоанна Предтечи.
583
В 681 г.
584
Ираклий и Тиверий – братья и соправители Константина IV, низложенные им сразу после Собора. Здесь этот Тиверий перепутан с Тиверием, сыном и соправителем Юстиниана II (с 705 г.).
585
Автор явно ссылается на свой источник, но непонятно, на какой именно.
586
В 787 г.
587
В 843 г. Позднее этот собор не причислялся ко Вселенским, а получил название Торжество Православия, воспоминание которого введено в литургический календарь (совершается в 1-е воскресенье Великого поста).
588
G: Святую Ирину в Пераме.
589
Должно быть, вероятно, 139: 317 + 139 = 456.
590
В 311 г.
591
Из других источников неизвестен.
592
На самом деле, монастырь был построен Феоктистой, тещей Феофила.
593
Вероятно, идентичен Еленианскому дворцу.
594
Об этой легенде см. I, 63–66.
595
В 388 г. Это обычная легенда о превращении бедняка в императора: колонна и форум Тавра возникли только при самом Феодосии I.
596
На самом деле, Св. Евфимия была перестроена в храм, вероятно, ок. 680 г. из зала дома препозита Антиоха, построенного в 416–418 гг., а ее мощи были перенесены в Константинополь ок. 680 г.
597
В 759 г. Согласно Феофану Исповеднику (Хронография 440), это случилось в 766 г., вероятно, из-за землетрясения.
598
Антииконоборческая легенда: в действительности, храм пришел в упадок, вероятно, после землетрясения 740 г.
599
В 796 г.
600
Ср. Филосторгий. Церковная история 20–22.
601
Имеется в виду Форум Константина.
602
Из других источников неизвестен, но, возможно, связан с проповедью апостола Андрея в соседнем Неории (см. III, 179)
603
В других рукописях – 286, т. е. до 603 г., когда сгорела тюрьма-преторий на Месе.
604
Преторий – резиденция префекта города, с тюрьмой при ней. В Константинополе он впервые упоминается под 396 г., на месте более позднего храма Сорока Мучеников.
605
На самом деле, новый преторий, вместо сгоревшего при восстании 406 г., был построен уже до 425 г. Здесь, вероятно, имеется в виду его восстановление после пожара 603 г.
606
Первый префект Города зафиксирован только в 359 г., а префект Евдоксий ниоткуда не известен. Возможно, он спутан с патриархом Евдоксием (360–370), а в оригинале вместо ἔπαρχоς стояло ἐπίσκоπоς.
607
Св. Анастасий Перс был замучен в 628 г., так что 290 лет здесь отсчитываются от смерти Константина I в 337 г.
608
«Ласточки». Имеется в виду статуя ласточки.
609
На самом деле, вероятно, Маврикием.
610
В 726 г., с чего началось Первое иконоборчество.
611
Он был замазан в 815 г. и раскрыт после 842 г.
612
Т.е. с 312 г. Согласно Par. 48, ее разрушил уже Юлиан.
613
Кто этот Евгений, неясно, но точно не узурпатор на Западе в 390–392 гг.
614
По другим источникам, его построил св. Андрей Критский в начале VIII в.
615
Препозит при Анастасии I. Назван так для различия от действовавшего в то же время евнуха Урвикия.
616
Т.е. в 497 г.
617
См. I, 63. Возможно, идентичен наместнику Сирии после 360 г.
618
Т.е. с 317 по 569 г.
619
На самом деле, форма Στείρоυ – искажение более раннего Τζήρоυ, от имени Феодора Цира, вероятного незаконного сына Юстиниана I.
620
В 457 г.
621
В 532 г., после пожара.
622
В 869 г.
623
Ср. II, 61.
624
G доб.: который поставил Аполлоний [Тианский].
625
Конопий означает «сетка от насекомых» и «защищаемое такой сеткой ложе» (канапе). Какую форму имел этот памятник, неизвестно. Ср. III, 200, где это разрушение приписывается Василию I.
626
Дата строительства храма неизвестна: возможно, Аркадий появился в тексте из-за аркадиан.
627
Подразделение аркадиан было основано ок. 400 г. Число 6000 – новация Патрий.
628
Такая форма – это не описка, так как восходит к Иоанну Малале (Хронография 13, 46).
629
Ср. III, 61.
630
На самом деле, в баптистерий Св. Софии.
631
Крепость в Каппадокии (совр. Гёльчук).
632
Вероятно, этимологическая легенда; ср. II, 27.
633
Ошибка составителя Патрий.
634
На самом деле, монастырь был построен Пульхерией († 453), а Михаилом лишь возобновлен.
635
Вероятно, именно с исцелениями слепых и связано имя монастыря Ὁδηγоί («проводники»). В XII в. здесь известна баня, где было изображено исцеление Христом слепого в Овчей купели.
636
Часть церемоний на праздник дня рождения Города 11 мая.
637
Из других источников неизвестен.
638
G доб.: Итак, тайно послав за препозитом, император дал распоряжение эпарху его за такую-то вину сжечь, а эпарх приказал схватить его и бросить в печь в его одеянии.
639
Эта история известна и из других источников.
640
На самом деле, храм получил прозвище по соседнему изваянию корабля.
641
Доб. в С.
642
Ошибочно вместо: в Фаросе.
643
См. III, 24.
644
Консул 452 г.
645
Такая находка подтверждается заголовком эпиграммы из Палатинской антологии 1, 7: «На ту же церковь, где было найдено сокровище».
646
Т.е. от 312 г. – года воцарения Константина в Риме.
647
Это антииконоборческий памфлет. В других источниках учителей 12.
648
От χαλκо-πρατέω «торговать медью».
649
Здесь соединены рассказы Иоанна Малалы (Хронография 387–389, 393–394) о восстании Илла и исаврийском восстании в начале правления Анастасия I. В частности, смешаны два магистра Лонгина: брат Зинона, который был пленником Илла уже при начале восстания в 484 г., и предводитель исаврийского восстания, а фракийцы из войска Кирта превратились в македонцев.
650
На самом деле, этот район назван так по дому семейства Фок, существовавшему там с 867–886 гг.
651
Хронограф эпохи Аркадия (395–408).
652
Вероятно, идентичен юристу конца VI в., составившему указатель к «Кодексу Юстиниана» и выжимку из его новелл.
653
Ср. II, 66.
654
В 569 г.
655
Вероятно, идентичен Аддею, префекту Города († 567).
656
Доб. в Е.
657
Легендарная история, ср. II, 82.
658
В действительности, на четвертый год правления Юстина был построен дворец Софии, а не гавань.
659
Знаменитый полководец эпохи Юстиниана I, который при Юстине II, на самом деле, впал в опалу.
660
Ср. IV, 14.
661
В действительности, эту гавань построил уже Юлиан, а затем она перестраивалась при Анастасии I и Юстине II.
662
Доб. в Е.
663
Доб. в С.
664
Ср. II, 62.
665
Ср. I, 11.
666
Это имя носили персидский принц, бежавший при Константине I в Византию, и его сын.
667
Здесь он жил еще до воцарения.
668
Это ошибочное перетолкование места из «Хроники» Псевдо-Симеона Логофета, где – также ошибочно – за дворец Юстиниана принимались развалины соседнего храма св. Петра и Павла.
669
Идентичная гавани Софии.
670
Т.е. в 491/2 г.
671
См. III, 213.
672
Искажение от бань Дагисфея.
673
Связь бань Дагисфея с партиями цирка подтверждается «Чудесами св. Артемия» (13).
674
Имеется в виду соседний храм св. Анастасии.
675
Ср. III, 79, 107.
676
На самом деле, квартал был назван в честь какого-то Мавриана, например комита при Зиноне или полководца середины VII в.
677
Иконом Св. Софии при Льве I. В действительности, храм был построен уже в конце IV в., а работы Маркиана († 465) связаны, вероятно, с переносом мощей св. Анастасии из Сирмия в 457 г.
678
Могущественный придворный, казненный в 471 г.
679
Заимствовано из «Жития Маркиана».
680
Вероятно, речь идет о покрытой золотой мозаикой сводах.
681
На самом деле, он заменил маленький храм большим.
682
Магистр оффиций в последние годы правления Льва I.
683
В 588 г.
684
В 572 г.
685
Магистриан времен Юстина II, почитавшийся позднее как святой.
686
Доб.: Констанций II гнал противников арианства.
687
Из других источников неизвестен.
688
Имеется в виду Констант II, сын Константина III, крещенного с именем Ираклий.
689
Комит и доместик при Юстиниане I (527–565).
690
Ср. Прокопий Кесарийский. Тайная история 17, 18–28.
691
Анастасий I действительно происходил из Диррахия (совр. Дуррес в Албании), однако его история здесь фиктивна.
692
На самом деле, скорее здесь просто жили ковали.
693
В этом районе действительно работали кузнецы.
694
Вероятно, у Зевгмы.
695
Подразумевается Валент: уже Феодор Чтец. Сокращение «Трехчастной истории» 3, 166, говорит, что построенный Валентом акведук «называется теперь Валентиниановым».
696
Юлиана Аникия была дочерью Евдоксии, дочери Феодосия II, и Олибрия, императора Запада (467–472), откуда появляются «строители из Рима». О ктиторстве Юлианы автор Патрий мог знать из ее строительной надписи (Палатинская антология 1, 10).
697
На самом деле, Ареобинд, муж Юлианы Аникии, жил при Анастасии I.
698
В 598 г. (Феофан Исповедник. Хронография 277), через 92 года после консульства Ареобинда в 506 г.
699
Дочь Феодосия II, жена Валентиниана III и императрица Запада; в 462 г. вернулась в Константинополь. Безбожной она названа здесь, вероятно, из-за смешения со своей бабкой Евдоксией, женой Аркадия, добившейся осуждения свт. Иоанна Златоуста.
700
Муж Плацидии, дочери Евдоксии, император Запада (467–472).
701
Ср. Par. 30.
702
Этот рассказ основывается, вероятно, на строительной надписи храма (Палатинская антология 1, 12):
703
Из других источников неизвестен. Эта этимология, впрочем, выглядит более достоверной, чем предложенная в I, 71.
704
Греческая форма исаврийского имени Зинона – Тарасикодисса.
705
Историческое лицо.
706
Т.е. в 594 г.
707
Ошибка в несколько лет – вероятно, из-за выпадения числа единиц.
708
На самом деле, название дано по перевозу в Сики.
709
Возможно, имеется в виду бегство Зинона в Антиохию.
710
Из других источников неизвестен (его история – явный плод иконопочитательской пропаганды): вероятно, здесь произошло смешение с монастырем и приютом Гирагафы, существовавшим в VIII в. близ Никомидии.
711
Пародия на аккламацию Киру, префекту при Феодосии II: «Константин построил ее, а ты ее обновил!»
712
Т.е. Константин V.
713
Антииконоборческая легенда.
714
Эта статуя упоминается также в чуде ап. Андрея VII в.
715
На самом деле, дом Антиоха находился у Ипподрома и был позднее превращен в храм св. Евфимии.
716
Антиох впал в немилость в 421 г., а его имущество было конфисковано.
717
Оно было положено в приделе храма.
718
Возможно, идентичен Дексикрату, консулу 502 г.
719
Из других источников неизвестен.
720
Строительство Влахернского храма Маркианом и Пульхерией упоминается только с IX в., тогда как Прокопий Кесарийский говорит, что его построил Юстиниан I в правление Юстина I, но возможно, что все же здесь был более древний храм.
721
В действительности, название Влахерны – догреческого происхождения.
722
В 473 г.
723
Место ритуального императорского омовения. На самом деле, в 587 г.
724
Должность доместика схол Востока была введена только около 960 г. Известен Николай, ставший доместиком схол Востока в 1025 г., но он был евнухом.
725
В «Житии Ирины Хрисовалантской» – Гавриила.
726
Ср. IV, 11.
727
На самом деле, здесь смешаны две истории: Евфросинии, внучки императрицы Ирины и второй жены Михаила II, которая после его смерти ушла в этот монастырь, и императрицы Феодоры и ее дочерей, которых их сын и брат Михаил III заточил в 857 г. в монастырь в квартале Кариана.
728
Если этот храм идентичен находившемуся в этом же районе храму Св. Григория Богослова, то он вряд ли мог быть построен при Феодосии I, так как последний скончался только в 390 г. и не был прославлен сразу как святой. Поэтому возможно, что здесь имеется в виду Феодосий II (ср. III, 88).
729
Вероятно, за этим кроется повреждение статуи при землетрясении 866 г.
730
На территории совр. Севастополя в Крыму.
731
На самом деле, сестру хазарского кагана.
732
В 705 г.
733
Этимологическая легенда. В реальности, название Девтер происходит от второго милевого камня (мили отсчитывались от Форума Константина).
734
Основания храмов св. Анны Патрии приписывают обычно беременным императрицам (ср. III, 41, 107).
735
На самом деле, храм построил Юстиниан I, который перепутан здесь с Юстинианом II, вышедший в Городе, согласно «Хронике» Симеона Логофета, в Девтере.
736
Монастырь Митрополита существовал до Юстиниана II, который снес его в 694–695 гг. для расширения Дворца и перенес к Девтеру.
737
Это была крипта с мощами пророков Даниила, Аввакума и трех отроков.
738
Знаменитые иконопочитатели Феодор († 826), настоятель Студийского монастыря, и его брат Иосиф († 830), митрополит Фессалоники.
739
Из других источников об этом неизвестно.
740
Т.е. ок. 817 г.
741
На легенду об основании храма св. Еленой могла повлиять как его форма, похожая на ротонду Воскресения в Иерусалиме, так и соседство с Еленианами. В действительности, храм был построен не ранее 400 г.
742
Ср. II, 72.
743
Т.е. цистерну Мокия.
744
В 513 г.
745
См. II, 51.
746
Монастырь св. Диомида впервые упоминается в 518 г.
747
Пришедший в Константинополь поденщиком из Македонии Василий заночевал в галереях Св. Диомида, настоятелю (или пономарю) которого было видение, чтобы он встречал императора: тот нашел ему место конюха у одного вельможи, с чего и началась карьера будущего основателя Македонской династии.
748
Консул 454 г. Основал монастырь незадолго до этой даты и завершил в 463 г.
749
Явное преувеличение, отражающее, однако, ведущую роль Студийского монастыря среди обителей Города.
750
Св. Емилиан пострадал только при Юлиане.
751
Согласно трактату «О церемониях», он хранился в Св. Феодоре у Хрисотриклиния. История с принесением жезла Моисея в Город создана для объяснения названия района.
752
Ср. II, 41.
753
Известен под 479 г.
754
Ср. II, 63.
755
Евнух, реальный правитель империи в малолетство Михаила III.
756
В 857 г.
757
Здесь смешаны две императрицы Феодоры: жена Юстиниана I, действительно вышедшая из низкой константинопольской семьи, и жена Феофила, происходившая из знатной пафлагонской семьи. На самом деле, храм был построен еще до 381 г.
758
См. III, 95.
759
Мастерская, где ткани окрашивали пурпуром.
760
Это подтверждается строительной надписью (Палатинская антология 1, 5):
761
В 897 г.
762
Дом Петра Варсимия сгорел в 561 г. и перешел в казну; Маврикий поселил здесь своих сестер. Андрей Критский упоминает о церкви Богоматери в квартале Петра, однако существовал еще один квартал Петра в южной части Города. На самом деле, храм был построен еще до 381 г.
763
На самом деле, монастырь построил в 837 г. другой Мартинакий, предок дяди императрицы Феофано.
764
Известный политический деятель середины VI в., отказавшийся в 532 г. во время восстания «Ника» провозгласить себя императором.
765
Константин Токсара, приближенный Василия I, участвовал в убийстве кесаря Варды в 866 г. и Михаила III в 867 г.
766
Имеется в виду, что патриарх Кириак II (595–606) крестил детей Маврикия.
767
На самом деле, он назывался так по храму Богородицы Диакониссы, построенному в 598 г.
768
Поздняя легенда: прозвище Фармаколитрия – устойчивое прозвище св. Анастасии, означающее «освобождающая от ядов».
769
Эта легенда призвана объяснить, почему император Лев имел прозвище Макелла («мясник»), которое, на самом деле, он получил за жестокое убийство Аспара и Ардавурия в 471 г. В действительности, название Лаомакеллий («народоубийство») происходит от расправы с готскими отрядами Гайны в 400 г.
770
Префект Города и префект претория, консул 429 г.
771
Император Запада в 467–472 гг., посланный туда Львом I.
772
Жену Льва звали Марией, а Анной – дочь.
773
Ср. III, 41, 79.
774
Из других источников неизвестен. На самом деле, квартал Севирианы известен уже с середины V в.
775
Здесь отразилась память о морском поражении от арабов у Финика в 655 г.
776
Предводитель восставших готов, казнен в 400 г.
777
Из других источников неизвестен.
778
Префект Города в 439–441 гг., надзиравший за строительством морских стен, тогда как сухопутные стены восстанавливались в 449 г. под надзором префекта Константина.
779
Этот памятник из других источников неизвестен. Судя по имени, это была постройка со сводом, покрытым золотой мозаикой.
780
Друнгарий флота Алексей Муселе († 921).
781
Этот заголовок неясен: второй Мирелей из источников неизвестен, но нельзя исключать, что Мирелей здесь отличается от Псарелея – бывшего Мирелея (см. III, 134).
782
Очередная этимологическая легенда.
783
В доб.: от [иконы] Богородицы, и потому они названы так. Эта икона упоминается и в «Житии Андрея Юродивого».
784
Легендарный колдун, герой «Жития Льва Катанского».
785
На самом деле, по статуе-флюгеру (ἀνεμόδоυλоς) наверху.
786
Вероятно, это предание основано на происхождении из Диррахия (совр. Дуррес в Алабнии) Анастасия I.
787
Ср. III, 18.
788
Легендарные сведения, связанные с тем, что Митрофан († 314) был епископом Византия при Константине.
789
Мать Юстина II (565–578).
790
Придворная дама высокого ранга.
791
В 565 г.
792
Букв. «торговля пурпуром», хотя пурпур в Византии свободно не продавался и был зарезервирован за императором. В других источниках не упоминаются.
793
Святой конца IV в.
794
Префект Иллирика в 436 г.
795
Префект Иллирика (предшественник Еввула) и префект претория Востока в 436 г.
796
Из других источников неизвестен.
797
Согласно Феофану Исповеднику (Хронография 243), в 570 г. Личность ктиторов подтверждает и строительная надпись (Палатинская антология 1, 11):
798
Е доб.: который был в гавани в Контаскелии.
799
Вероятней, он просто поселил ее в этом дворце, как до него Тиверий – Софию.
800
Умерла в 593 г.
801
Легендарный рассказ, восходящий, возможно, к какой-то надписи Ираклия и его сыновей.
802
На самом деле, Хрисотриклиний, находившийся выше Вуколеонта, был построен Юстином II и украшен Тиверием I. Строения Вуколеонта действительно опираются на морскую стену.
803
Дафна – нимфа, скрывавшаяся от преследований Аполлона и превратившаяся в лавр.
804
Взято у Иоанна Лида.
805
По другим источникам крытый ипподром известен только как зал приемов.
806
В 694 г.
807
Возможно, Сенат на Форуме Константина, где стояла Фортуна Города, перепутан здесь с Сенатом-Магнаврой, который был частью Дворца.
808
Колонна на Форуме Константина.
809
На самом деле, эти ворота получили свое название от железной обшивки.
810
Предводитель флота мятежников в 726 г.
811
На самом деле, Контоскалий означает «короткая лестница».
812
Феодор Камулиан известен как приближенный Константина VI.
813
Очередной пример антииконоборческой пропаганды. Поскольку Патрии всегда дают реальные названия местностей Константинополя (пусть часто и с фантастической этимологией), то вероятней, что Псарелей все же где-то в Городе существовал.
814
Историчность этой заметки весьма сомнительна.
815
Доб. в Н.
816
На самом деле, от слова ψάμμоς «песок».
817
В действительности, это ворота Пемпта («пятого»), названные так потому, что вели к Пемпту – пригороду, получившему свое имя, вероятно, от пятого милевого камня.
818
Из других источников неизвестен.
819
На самом деле, название происходит от слова ξυλόκερκоς – «стадион с деревянными трибунами», который находился рядом за стенами.
820
Ср. II, 58. На самом деле, название происходит, вероятно, от слова πоλυάνδριоν – «кладбище», которое находилось за стеной. Древнее названия – ворота Рисия.
821
Возможно, идентичен консуляру, известному в 360–365 гг. В конце IV в. Пелопоннес входил в западную часть империи, отчего здесь упомянуты императоры, правившие Западом. Должность стратига Пелопоннеса появляется только в «темные века», а в IV в. Пелопоннесом управлял проконсул провинции Ахайя. Квартал Германа упоминается впервые под 553 г.
822
Это подтверждается Прокопием Кесарийским (О постройках 1, 3, 6–9).
823
О нем см. прим. к IV, 4.
824
Ср. IV, 2. История строительства храма явно легендарна.
825
Т.е. до 787 г.
826
«Нерукотворный» – от иконы Богородицы, которая фиксируется там с Х в. и которая считалась не созданной человеческими руками.
827
На самом деле, прп. Авраамий жил в середине V в.
828
Здесь описан храм, перестроенный Юстинианом I в виде колонного октаконха – храма с 8 столпами и полукруглыми колоннадами между ними.
829
В 391 г.
830
Патриарх в 381–397 гг.
831
О нем см. прим. к IV, 1.
832
Храм был построен до 518 г.
833
Модий – мера объема, равная 8,75 л.
834
Эта легендарная история известна с VI в. (Иоанн Малала. Хронография 356–357).
835
Вероятно, речь идет о частичном обновлении Халкопратийской базилики.
836
Т.е. Юстин II.
837
Древняя этимологическая легенда.
838
Легендарная история.
839
На самом деле, дом префекта Города и претория Петра Варсимия находился на Месе, рядом с Форумом Константина, а район Петрий был известен уже в 518 г.
840
Из других источников неизвестен. Эта легенда возникла из-за названия монастыря Ромея, что первоначально обозначало «монастырь римлян», т. е. латиноязычный.
841
Т.е. с 457/8 г.
842
Прокопия ушла в основанный ею монастырь после свержения своего мужа в 813 г.
843
Доб. в Е.
844
Armamentum, откуда название квартала.
845
Между 591 и 829 гг.
846
Эти сведения в других источниках не встречаются.
847
Пикридий был сторонником Константина VI, временно сосланным Ириной на Сицилию в 790 г. Поэтому вероятней, что ему пришлось уйти в монастырь после ослепления Константина VI в 797 г.
848
На самом деле, это были авары, которые напали на Константинополь сразу после смерти Тиверия.
849
Имеется в виду, что от Кастеллия через Золотой Рог протягивалась защитная цепь до бани Кентинария.
850
В 461 г.
851
В древних источниках упоминается только портик.
852
Ок. 23,5 см. У Иоанна Малалы (Хронография 372) последовательность событий обратная: на Город посыпался пепел, а затем начался пожар, из-за чего Лев уехал к Св. Маманту и построил там гавань и Новый портик. Но уже в «Хронике» Псевдо-Симеона Логофета события переставлены местами.
853
G доб.: где и императоры правили.
854
В 867 г. Этот ипподром упоминается и в других источниках.
855
G доб.: и там он был положен.
856
Т.е. после 806 г.: Тарасий был патриархом в 784–806 гг.
857
Патрикий, видный политический деятель середины IX в., постриженный в 865 г. в монахи.
858
Этот участок принадлежал Арсавиру, брату патриарха Иоанна Грамматика, который якобы занимался здесь колдовством, и был куплен Василием I еще до восшествия на престол.
859
Так считали, по крайней мере, с VI в. (Иоанн Малала. Хронография 78–79).
860
В доб.: по ту сторону Стена.
861
В доб.: в Ловах, причем этот преподобный сам надзирал за строительством.
862
В доб.: за Стеном.
863
Вероятно, тождественный Диплокионию и был остатками портика Льва I.
864
Имеется в виду дворец Романа I у цистерны Вона, куда кресты были перенесены, возможно, после разрушения дворца св. Маманта.
865
Этот факт зафиксирован и во многих других источниках, в т. ч. VII в.
866
Из других источников неизвестен, однако по нему скорее была названа вся местность, так как гавань, согласно Прокопию Кесарийскому (О постройках 1, 11, 22), построил Юстиниан I.
867
Из других источников неизвестен.
868
Вероятно, родственник протоспафария и протоасикрита Константина Малелия, действовавшего в 910-е гг.
869
Это название происходит, вероятно, от слова πελαμύς «пеламида, бонито» (вид скумбрии).
870
Вероятно, идентичен св. епископу Феофилу Индийскому первой половины IV в.
871
Ср. Прокопий Кесарийский. О постройках 1, 11, 16. Возведение Иерийского дворца Юстинианом I подтверждает и строительная надпись (Палатинская антология 9, 820–821):
872
Этот факт в других источниках не упоминается.
873
Прокопий дает ту же этимологию названия. На самом деле, оно происходит от слова ἱερόν «святилище»
874
Источники упоминают только о строительстве дворца Феофилом в арабском стиле. Однако последние раскопки открыли на месте дворца остатки ранневизантийских построек, в т. ч. бани.
875
В доб.: и отдаст Господу царство ромеев вместе со своим венцом.
876
На самом деле, это имя происходит от слова βρύας – «сова».
877
Т.е. Тиверий и Маврикий. Эта информация в других источниках не содержится.
878
Эти прыжки не получили однозначного истолкования. Возможно, речь идет об упражнениях в прыжках на надутом мехе.
879
В 784 г.
880
Патриарх в 780–784 гг.
881
В монастырь Флора.
882
Историчность этого рассказа весьма сомнительна.
883
Кравчий Никита (Ксилинит) известен только в правление Василия I. Эта баня из других источников неизвестна.
884
Из других источников этот храм неизвестен.
885
На самом деле, название происходит от имени некоего аввы Кира.
886
Вероятно, идентичен храму Богородицы у Ксиролофа.
887
Явно фантастическая этимология.
888
В этой местности действительно было много кладбищ.
889
Доб. в В. См. III, 85.
890
Вероятно, имеется в виду храм св. Георгия в Сиках (Св. Георгий Сикеот), известный не ранее конца VIII в.
891
Фигура Стахия как первого епископа Византия восходит к «Списку учеников» Псевдо-Епифания Кипрского (V–VI вв.).
892
Этот храм IV в. (?) в других источниках приписывается легендарному епископу Пертинаксу (ок. 190 г.).
893
На самом деле, вероятно, по Галату, сыну императора Валента и консулу 369 г.
894
Предание о проповеди апостола Андрея в квартале Арматия и в Неории возникло в результате череды искажений, которые не были адекватно поняты исследователями. Согласно «Житию апостола Андрея», написанному Епифанием Монахом в 815–843 гг., апостол Андрей построил храм Богоматери на Акрополе, а одной из рукописей жития – что в квартале Армасия. Никита Давид Пафлагон в своей похвале апостолу на рубеже IX–X вв. уточняет, что это квартал Евгения, где действительно была церковь Богородицы, а редактор одной из ее рукописей меняет неизвестного Армасия на Арматия, в квартале которого был храм Богородицы. В свою очередь, квартал Евгения находился на восточном краю Неория, откуда появилась проповедь апостола в Неории.
895
Из других источников неизвестен.
896
Этимологическая легенда.
897
Ср. II, 65.
898
На самом деле, имя Магнавра происходит от лат. Magna aula («большой зал») или Magna aurea («большая золотая»).
899
Достоверность этого сведения сомнительна.
900
Т.е. после 542 г.
901
9 января 869 г.
902
С IX в. основание Хоры приписывается Феодору, дяде Феодоры, жены Юстиниана I, в связи с V Вселенским Собором 536 г.
903
Известный полководец Приск (позднее исказился в Криспа) был заточен в монастырь после мятежа против Ираклия в 612 г.
904
Скорее от слова χώρα – «поле».
905
У Маврикия была сестра по имени Гордия.
906
Согласно другим источникам Х в., монастырь был основан евнухом Фарасманом при Юстиниане I. Маврикию его основание было приписано потому, что здесь позднее почитались останки его и его семьи.
907
На самом деле, в этом монастыре Фока заключил тещу и будущую жену Ираклия.
908
Преподобный Маркиан († ок. 461) построил для своего погребения храм св. Иоанна Предтечи в квартале Даниила. Возможно, этот храм перестроил Лев VI в память о своей второй жене Зое († 899).
909
На самом деле, храм был начат в 398–404 гг. и закончен в 426–427 гг., т. е. при Феодосии II.
910
Свв. Маркиана и Мартирия.
911
Храм действительно существовал к 513 г.
912
Из других источников этот храм неизвестен.
913
Из других источников неизвестен, но храм действительно существовал к 464 г.
914
Название связано с тем, что св. Домника прибыла в Город из Александрии.
915
Из других источников неизвестен.
916
В 381–395 гг.
917
Имеется в виду Феодосий I.
918
В др. рук.: Маркиана.
919
В 1200 г. он хранился в Большом дворце.
920
Т.е. от слов μύρоν «миро» и κέρας «рог».
921
Южное закругление Ипподрома.
922
Никита Ксилинит был казнен в 719 г. по обвинению в заговоре, вместе с бывшим императором Анастасием II (713–715). Однако Ксилинитский монастырь был основан другим Никитой Ксилинитом, который ок. 875 г. по подозрению в незаконной связи с императрицей был пострижен в монахи, а позднее стал икономом Св. Софии, но был погребен в своей обители.
923
Доб. в Н. Этимологическая легенда.
924
Икасия (Кассия) после участия в смотре невест для Феофила, где дала ему остроумный ответ, ушла в основанный ей монастырь, где прославилась как поэт.
925
На самом деле, первый экзарх Италии (в 585–589 и 602–608 гг.). Должность экзарха была предшественницей должности стратига.
926
Это название происходит от Иоанна Кокоровия, префекта Города в 550 г.
927
В действительности, при Михаиле III (842–867), когда изгнанный после 857 г. из Студийского монастыря игумен Николай получил от некоего Самуила участок в квартале Кукоровия. Николай был сослан в Студийский монастырь, где снова стал игуменом в 867 г., а его ученик Еварест стал настоятелем Кукоровийской обители.
928
Ср. III, 24, где это разрушение приписывается Василию I.
929
Западные ворота Ипподрома, через которые выносили трупы.
930
Доб. в Е.
931
Легендарная история о резне на Ипподроме в 532 г., когда было убито 35000 человек. В действительности, западные субструкции Ипподрома были замурованы, вероятно, из-за землетрясения.
932
Поскольку после VI в. бронзовые статуи в Византии больше не отливались, возможно, речь идет о статуи Верины, жены Льва I.
933
Имеется в виду храм св. Сергия и Вакха.
934
Доб. в С.
935
Префект претория и консул при Юстиниане I.
936
Эти ворота Циканистирия из других источников неизвестны.
937
Из других источников неизвестны.
938
Цезарь в 338–339 гг. На самом деле, монастырь назван по своему второму настоятелю – Далмату (406–438).
939
Это подтверждается другими источниками.
940
Из других источников неизвестен.
941
Патриарх в 610–638 гг.
942
Единственный известный по источникам Маринакий жил в середине VIII в. и был отцом или начальником кандидата Феофилакта, казненного в 765 г. по подозрению в заговоре против Константина V.
943
Патриарх Сергий был изначально погребен в Св. Софии, но так как он был одним из основателей ереси монофелитства, возможно, что его тело вынесли оттуда.
944
Другие источники об этом не сообщают.
945
На самом деле, он был построен Аврелианом, консулом 400 г.
946
В действительности, Василий I.
947
Его построил, действительно, Лев VI, в 897 г., т. е., вероятно, через 28 лет после разрушения Св. Стефана землетрясением 869 г.
948
Преподобный Исаакий Далматский († 408), чьи останки были похищены по дороге в его родной монастырь клириками храма св. Стефана, у которых не было мощей.
949
Из других источников неизвестна.
950
Этот эпизод заимствован из «Жития Ипатия Гангрского», где, однако, не указано место обитания змея.
951
Ср. III, 33.
952
Все другие источники приписывают это строительство самому Льву.
953
Доб. в Е.
954
Они были взяты из Св. Платона, см. II, 40.
955
Для этого был использован материал из разобранной бани Икономия во Дворце, см. I, 60.
956
В 972 г.
957
Т.е. от гавани Софии.
958
На самом деле, первую базилику Св. Софии построил Констанций II в 361 г. В VIII–IX вв., чтобы затушевать связь основания храма с императором-арианином, появляется предание о его основании Константином Великим.
959
Ср. I, 11.
960
Эта цифра рассчитана от освящения Константинополя до пожара 20 июня 404 г. (330 + 74 = 404).
961
В 381 г.
962
Этот пожар, выдуманный автором Сказания, вдохновлен другим пожаром: после ложного известия о смерти Феодосия I в 388 г. столичные ариане подожгли епископский дворец патриарха Нектария. На самом деле, пожар первой Св. Софии произошел при Аркадии, 20 июня 404 г., во время бунта, который последовал за низложением патриарха Иоанна Златоуста.
963
Флавий Руфин – магистр оффиций Феодосия I с 388 по 392 г., а затем префект претория Востока в 392–395 гг. На самом деле, Св. София была восстановлена при Аркадии и Феодосии II (который заменен здесь на Феодосия I), в 404-415 гг.
964
За точку отсчета здесь берется год основания Константинополя: 324 + 208 = 532; 324 + 74 + 2 + 132 = 532, что соответствует пятому году царствования Юстиниана.
965
Патрикий Флавий Ипатий был провозглашен на Ипподроме императором как племянник Анастасия I, а не как «димарх Голубых», – глава одной из партий цирка. Число жертв в 35 000 дают также Иоанн Малала (Хронография 476) и Пасхальная хроника (627).
966
Упоминание фем, военно-административных округов, появившихся в VII в., – явный анахронизм.
967
Ниже (28) ἀβάκιоν означает также плиту вымостки пола.
968
Ср. ниже, IV, 3.
969
Т.е. 8 порфирных колонн, расположенных по две в восточных и западных экседрах в первом ярусе. Римское происхождение этих колонн восходит к термину ῥωμαῖоς «порфировый». Впрочем, порфировые колонны были использованы в Св. Софии явно вторично, и их происхождение из Рима вполне возможно.
970
Это имя носили несколько софистов и филологов в Афинах V в., но титул протасикрита появился только после Юстиниана.
971
Автор Сказания смешивает Валериана, который, по преданию, бежал к царю персов Шапуру I, чтобы его не убили восставшие солдаты, и Аврелиана, построившего в Риме храм Солнца в 273 г.
972
Т.е. 8 колонн из зеленого мрамора verde antico, расположенные по 4 с северной и южной сторон подкупольного квадрата в первом ярусе. Ср. II, 44, 78; III, 28, о скульптурах в Константинополе из эфесского храма Артемиды; но данные колонны, одинакового размера, весьма вероятно, сделаны в VI в. из фессалийского мрамора.
973
Троада – Александрия в Троаде, где карьеры засвидетельствованы уже в римскую эпоху. Перечень Кизик-Троада-Киклады может отражать список позднеримских каменоломен и мест древнего производства архитектурных элементов рядом с Константинополем, превращенный автором Сказания в список мест добычи сполий, так как в IX в. бóльшая часть карьеров уже не функционировала.
974
539 г. Число 12 имеет здесь явно символический характер (ср. 12 апостолов).
975
В Константинополе экспроприация земли для государственной застройки шла не без проблем (ср. K 1, 40). При этом автор Сказания как будто забывает, что Св. София строилась на месте предшествующего храма: в следующем ниже перечислении участков и домов для него практически не остается места.
976
Номисма – солид, византийская золотая монета весом 4,12 г.
977
Литра – римский фунт (327,45 г), равный 72 солидам.
978
В Св. Софии не известно погребений VI в.
979
Упоминание этой гробницы есть у Антония Новгородца. Скевофилакий («сосудохранилище») расположен с северной стороны на уровне алтаря и может быть остатком доюстиниановского храма.
980
Одна из главных реликвий Св. Софии – кольцо колодца Иакова, возле которого Христос беседовал с самарянкой, помещавшееся в портике к югу от апсиды Св. Софии.
981
Возможно, это патрикий Антиох, который был в царствование Аркадия и Феодосия II препозитом священных покоев. Должность остиария (привратника) появляется впервые в 787 г.
982
Флавий Стратигий, из знатной семьи Апионов, был магистром оффиций с 532 г., а затем комитом священных щедрот, с 535 до 538 г., то есть во время строительства Св. Софии (ср. III, 142).
983
Т.е. побратим. Явно легендарное сообщение.
984
Версия k (Х в.) уточняет, что он был сторонником партии Голубых.
985
Квестор священного дворца (им был в то время Трибониан) отвечал за правосудие и должен был в обязательном порядке подписывать административные или судебные акты, исходящие от императора. Совершение такой сделки на ипподроме перед императорской ложей, где возницы-победители получали свои награды, а колесницы останавливались, чтобы поприветствовать императора, выглядит вполне правдоподобно.
986
Поздняя этиологическая легенда.
987
Термин «гинекит» обычно обозначает хоры, но в Сказании гинекитами названы нижние ярусы боковых нефов.
988
Первая колонна справа, при входе в южный неф, под мозаичным изображением этого святого, которое не сохранилось.
989
Из других источников неизвестен. Прозвище Хинопул для VI в. анахронистично.
990
K доб.: за двойную цену, 12 литр.
991
Колонна св. Григория Чудотворца (Неокесарийского) находится в северном боковом нефе, симметрично колонне св. Василия, под несохранившимся мозаичным изображением этого святого. Влажность сделала ее рыхлой, и она еще в древности была покрыта листами металла.
992
Т.е. церковного служки; имя Ксенофонт характерно для монахов. В k он назван ῥάπτης («портной, сапожник»).
993
Поздняя этиологическая легенда.
994
Тончайшая белая ткань.
995
Т.е. портики, которые окружали атриум и из которых сохранился только экзонартекс Св. Софии (ср. IV, 6, 12, 15, 18, 23).
996
Чаша-фонтан с водой в центре атриума (ср. IV, 18).
997
Известны два Мамиана: один родом из Антиохии, домовладелец в этом регионе при Зиноне; другой – патрикий при Юстиниане, живший в Эмесе.
998
K: 6 литр.
999
Вероятно, предполагается, что Юстиниан вычертил на земле контур здания, задуманный или полученный через откровение (ср. IV, 8) план. Юстиниан здесь действует так же, как Константин в 324 г., лично наметивший границы будущего Константинополя (ср. III, 10).
1000
Т.е. широкую скалу.
1001
Столпы храма действительно были поставлены на скальном основании.
1002
Т.е. западного портика атриума или экзонартекс. Под «нижним» сводом подразумевается, очевидно, западный полукупол или подпружная арка.
1003
Автор Сказания смешивает патриарха Мину (536-552), при котором была в 537 г. заложена Св. София, с патриархом Евтихием (552–565, 577–582), при котором Св. София была восстановлена и освящена во второй раз в 562 г.
1004
Раствор в Св. Софии действительно был изготовлен из смеси извести, песка, мраморной крошки и цемянки, т. е. дробленого кирпича.
1005
Орологий Св. Софии находился рядом с южным вестибюлем (проходом в патриарший дворец), а «малый баптистерий» (возможно, изначально зал приемов этого дворца; ныне мавзолей султана Мустафы I) снаружи имеет квадратную форму, а внутри – восьмиугольную.
1006
По свидетельствам других источников, эти крытые переходы шли от ворот Халки до восточного края южных хор Св. Софии, над Святым колодцем.
1007
Все числа здесь идеальны и фиктивны. Речь идет о распространенном мотиве соперничества двух групп строителей (ср. III, 11).
1008
Согласно Сказанию (10, 28; ср. IV, 31), его звали Игнатий (так же, как и патриарха, при котором, вероятно, было написано Сказание) – видимо, это трансформация фигур реальных строителей: Анфимия из Тралл и Исидора из Милета.
1009
Термин μηχανικός обозначает архитектора-инженера, в отличие от мастера-строителя (оἰκоδόμоς).
1010
Хотя анализ растворов VI в. из Св. Софии не выявил веществ растительных происхождения, в античности были известны растворы с паклей, хлопком, шерстью и маслом.
1011
Эта цифра совершенно невероятна: 23,5 × 23,5 × 9,4 м (1 локоть = 46,8 см).
1012
K: первый мастер. Отчет Стратигия – это, несомненно, фикция, равно как и «Расход Святой Софии», известный в двух рукописях XVI в.
1013
Т.е. 45 200 фунтов или 3 254 400 номисм (ср. 3 200 кентинариев в 25). Кентинарий равен 100 фунтам.
1014
Мелкие серебряные монеты, которые использовались в придворных византийских церемониях с начала VIII до конца XI в.
1015
Т.е. колонны экседр и боковых колоннад первого яруса.
1016
Этого Троила, евнуха «императорских покоев» (ср. D 14), следует отождествить с протовестиарием Троилом, которому вместе с Нарсесом император Юстин II поручил строительство Софианской гавани (ср. III, 37).
1017
Головной платок, первоначально для вытирания пота с лица.
1018
Речь идет о сводах над боковыми нефами, на которых стоят хоры.
1019
τῷ κρατоῦντι. Или: императору.
1020
Т.е. ок. 10 часов утра.
1021
Следует отметить разницу между ἐργάται – «рабочие» и τεχνῖται – «мастера» или «десятники» (ср. 7).
1022
Хотя посвящение храма Софии более раннее (Сократ Схоластик. Церковная история 2, 16), Святой Софией храм стал называться только с юстиниановского времени.
1023
K доб.: около того места, где собирались соборы [на южных хорах]. Аль-Харави (XII в.) пишет, что это место было окружено золотой решеткой, а Антоний Новгородец (1200 г.) – что там поставлены три иконы ангелов. «Верхняя арка» – восточная подпружная арка (ср. 6).
1024
Здесь, скорее всего, имеются в виду хоры.
1025
Т.е. ок. 11 часов дня.
1026
Известен Василид, префект Иллирика в 529 г., магистр оффиций в 531-532 и 535-539 гг. Имя, возможно, подсказано автору названием храма Св. Николая в квартале Василида с восточной стороны Св. Софии, происходящим от дома Василида, «патрикия и квестора Юстиниана Великого» (III, 205).
1027
Феодот (а не Феодор) Колокинфий был префектом Константинополя в 522-525 гг., но упоминание его в связи со строительством Святой Софии анахронистично.
1028
Ср. IV, 14.
1029
Имеется в виду Трибуналий Эвдома. Этот путь (Св, София – Меса – Золотые Ворота – Эвдом) соответствует маршруту императорских процессий.
1030
Аколуф – один из начальников императорской гвардии, выполнявший также церемониальные функции.
1031
Символ императорской власти.
1032
В данном случае символическая значимость числа 3 оказалась важнее реальности: в апсиде Св. Софии два ряда по три окна и пять окон в конхе, но об этом автор Сказания умалчивает.
1033
В отличие от свинцовых прокладок, металлические скрепы между каменными блоками столпов в Св. Софии не обнаружены. Они использовались для других целей: в частности, с помощью металлических штырей на столбы и стены крепятся плиты мраморной облицовки. Длинные железные балки (т. н. связи) проходят между парами столпов с севера и с юга на уровне пят арок, стоящих на колоннах между ними, – вероятно, именно они имеются в виду в данном случае.
1034
Пс 45, 6. Клейма на кирпиче (но только с именами магистратов) были в ранневизантийское время обычной практикой.
1035
На самом деле, подпружные арки, паруса и купол сложены в одинаковой технике из кирпичей большего размера, чем остальные.
1036
В стены Св. Софии действительно вкладывали мощи.
1037
K: затем его покрыли мозаикой, и все облицовали мрамором – и столбы, и галереи. Смысл слова ὄρθιоς («прямой, вертикальный») здесь непонятен, если только не иметь в виду представление автора Сказания (28) о том, что второй, возведенный после землетрясения купол был (вопреки реальности) ниже, чем первый. Тогда первый купол в его глазах действительно мог казаться «вертикальным».
1038
Вероятно, речь идет о рельефных мраморных рамках вокруг мраморных панно.
1039
В данном случае термин κоσμίτης относится к карнизам, проходящим над аркадами первого и второго ярусов. Под третьим ярусом здесь, возможно, имеются в виду карнизы в перестроенных окнах боковых тимпанов.
1040
Эти сведения неправдоподобны.
1041
Вероятно, проконнесским (серым с темными прожилками) мрамором.
1042
Речь идет о синтроне храма – ступенчатом полукруге, предназначенном для сидения клириков, с проходом под ним.
1043
K: а киворий, колонки и балки алтаря он сделал из серебра и позолотил их. Киворий – балдахин над престолом, обычно на 4 колонках.
1044
ζάμβυξ – особенно крупные, белые и блестящие жемчужины из Персидского залива.
1045
Упоминания о престоле, сделанном из сплава разных драгоценных материалов, есть во многих других источниках, однако данный рецепт явно легендарен.
1046
Неизвестное литургическое устройство, вероятно для омовений.
1047
В Сказании далее следуют слова: «из больших резных позолоченных пластин слоновой кости», которые Прегер исключил по соображениям логики дальнейшего перечисления дверей.
1048
Число 365 имеет символическое значение (365 дней года) и используется также ниже (IV, 23, 25). Ср. название паросской церкви Экатондапилиани («Стовратная»).
1049
Сплав золота и серебра.
1050
Первые двери – те, что ведут из атриума во внешний нартекс; из первого во второй, т. е. внутренний нартекс ведут пять бронзовых дверей (в нем есть еще двери в торцах, с севера и с юга), а оттуда в наос открываются еще девять дверей, по три с боков и тройной портал в центре.
1051
Ноева ковчега или, менее вероятно, ковчега Завета.
1052
Легендарные персонажи; ср. I, 38; II, 82.
1053
Сказание относит окончание строительства Св. Софии к 548 г.
1054
K: А над святым колодцем над трубами был поставлен трон святого Константина.
1055
Набор из дискоса (тарелочки для хлеба) и потира (чаши для вина).
1056
Венцы, пожертвованные в Св. Софию разными императорами, были подвешены над алтарем и использовались во время некоторых церемоний.
1057
Светильникам Св. Софии посвящена часть поэмы Павла Силенциария.
1058
Эти и следующие цифры имеют скорее символический характер (1000, 300, 100, 24, 36, 40, 365).
1059
Клир Св. Софии в VI–VII вв. в действительности насчитывал около полусотни человек. О женском хоре, который размещался в северном нефе, есть сведения и в других источниках.
1060
Эти монастыри находились между Св. Софией и Св. Ириной.
1061
Эти цифры могли быть связаны с упоминаемыми в других источниках договорами с арабами. Что касается «персидского царя», то здесь спутаны имена шаха Шапура II (309-379) и Шахрвараза, военачальника времен Хосрова II (591-628).
1062
K: 6200, в других версиях – другие цифры.
1063
Это полосы зеленого фессалийского мрамора, выложенные на полу храма, делившие его на отдельные зоны для разных категорий верующих и игравшие важную роль в церемониале.
1064
Значение словосочетания στоὰς φρεατίας не вполне ясно, но по смыслу речь явно идет о трубах, подводивших воду к фонтанам в виде львов.
1065
Речь идет о фиале-фонтане в центре двора – атриуме к западу от храма.
1066
Место для переодевания императора внутри храма.
1067
В действительности празднование первого освящения Св Софии 27 декабря 537 г. началось со всенощной в церкви св. Анастасии Римлянини, откуда в Св. Софию направилась торжественная процессия во главе с патриархом Миной, восседавшим на императорской колеснице. Празднование второго освящения 23–24 декабря 562 г. также началось с торжественного крестного хода с участием патриарха Евтихия и императора вечером предыдущего дня, а после всенощной в храме св. Платона процессия двинулась к Св. Софии с пением псалмов. Здесь же описывается церемониальный выход императора из дворца в Св. Софию.
1068
Здесь присутствуют аллюзии на жертвоприношения Соломона по завершении строительства Храма (3Цар 8, 62).
1069
Патриарх Евтихий правил в 552-565 и 577-582 гг.
1070
Т.е. от центрального прохода из нартекса в наос.
1071
Или «завершить такую постройку».
1072
Сравнение христианской церкви с Иерусалимским храмом является общим местом для византийской культуры; с другой стороны, Юстиниан I вполне мог стремиться затмить своей постройкой возведенную Юлианой Аникией церковь св. Полиевкта, в эпиграмме на стенах которой упоминался храм царя Соломона.
1073
Раздача денег и подарков, устраивавшаяся консулом при вступлении в должность.
1074
В реальности между освящением Св. Софии в 537 г. и обрушением купола после землетрясения в 558 г. прошел 21 год. Однако это число вполне соответствует внутренней хронологии Сказания: 17 лет после названной здесь даты освящения (декабрь 548 г.) соответствуют 566 г., второму году правления Юстина II.
1075
При обрушении первого купола пострадали не только амвон, солея и пол, но и престол с киворием и алтарная преграда.
1076
На самом деле, восстановлением Св. Софии руководил племянник первого строителя – Исидор Младший.
1077
Главными причинами обрушения купола (не имеющими ничего общего с реальностью) в Сказании называются поспешность и амбициозность Юстиниана I, а не землетрясение или тем более недостатки первоначального проекта.
1078
K: из тех же форм.
1079
K: 15 саженей. Византийская сажень (ὀργυία) равнялась 187,4 см.
1080
Согласно более достоверным источникам, второй купол был сделан на 20 футов выше первого и менее плоским. В Сказании дается картина, обратная реальности: купол делается ниже на 9,37 м.
1081
K: Нарсеса. Нерсес (Нарсес) – исторический деятель эпохи Юстиниана I, известный и последующим авторам, тогда как имя Манассия невероятно не только для VI в., но и для IX в.
1082
Проконнесский мрамор (с о. Проконнес в Мраморном море), которым выложен пол Св. Софии, – светлый с темными прожилками. Здесь же имеются в виду полосы из фессалийского мрамора, о которых говорилось выше (IV, 26).
1083
K: до хоров.
1084
k доб.: «С тех пор, как храм был построен, и до сего дня прошло 458 лет» (537–568 + 458 = 995–1026, что указывает на составление данной редакции в царствование Василия II).
1085
Т.е. с 541/2 до 989–990 гг.
1086
Город во Фракии (совр. Эдирне).
1087
III, 2.
1088
Т.е. Юстиниан I.
1089
Действительно, Св. Апостолы напоминали по плану чуть более ранний храм Св. Иоанна Богослова в Эфесе (начат до 548 г.): крест, состоящий из перекрытых куполом ячеек, но только не 6, а 5, хотя Н. Каридис считает, что и в Эфесе их было изначально 5.
1090
Ср. III, 142.
1091
В 541 г. Дата начала строительства Св. Апостолов в других источниках не упоминается.
1092
Ср. IV, 11.
1093
На самом деле, Св. София была освящена в 537 г., а Св. Апостолы – в 550 г., уже после смерти Феодоры († 548).
1094
В 358 г.
1095
Ср. III, 212. Здесь автор Патрий смешивает т. н. героон Константина, изначальный мавзолей Константина I, где погребались императоры до начала VI в., оказавшийся к востоку от юстиниановского здания Св. Апостолов и расположенный к югу от этого героона храм св. Феофании (Всех святых).
1096
Имеется в виду т. н. героон Юстиниана – мавзолей между северным и восточным рукавами Св. Апостолов, построенный Юстинианом I после заполнения мавзолея Константина. Под еретиками подразумеваются погребенные там императоры-монофелиты (Ираклий и Констант II) и иконоборцы (Лев III, Лев IV, Михаил II, Феофил) и их жены.
1097
В 899 г.
1098
Селение близ Иерусалима (свор. Аль-Азария).
1099
Св. Мария Магдалина.
1100
В 866 г.
1101
Доб. С.
1102
Отец Зои († 899), второй жены Льва VI, для которого в 893 г. был создан титул василеопатора («цареотца»).
1103
В 907 г.
1104
Константин Лив (Липс), видный политический деятель, 900–910-х гг., погиб в 917 г. в морской битве с болгарами.
1105
Ср. II, 110.
1106
В 342 г.
1107
Из других источников неизвестен.
1108
Т.е. в 718 г.
1109
Ср. II, 107.
1110
Ср. II, 109, 108.
1111
Ср. II, 86.
1112
Ср. II, 87.
1113
Ср. II, 88.
1114
Ср. II, 89.
1115
Ср. II, 89а.
1116
Ср. II, 90, 91.
1117
Ср. II, 92.
1118
Имеется в виду «Хроника» Ипполита Фиванского (фр. 33) начала VIII в.
1119
Из других источников неизвестен.
1120
Рабочая помета составителя Кратких представлений из хроник, попавшая по недогляду в текст.
1121
Ср. II, 93.
1122
Имеется в виду Крисп.
1123
Имеется в виду I Вселенский Собор в 325 г.
1124
Ср. II, 94.
1125
Ср. II, 94.
1126
Ср. II, 106.
1127
Рабочая помета составителя Кратких представлений из хроник, попавшая по недогляду в текст.
1128
Ср. II, 96.
1129
Ср. II, 97–97а.
1130
Ср. II, 98.
1131
Ср. II, 99.
1132
Крупнейшая греческая единица веса (ее вес сильно варьировал).
1133
Ср. II, 100.
1134
Скорее всего, Константин V.
1135
Ср. II, 19, 102.
1136
Ср. II, 102а.
1137
Ср. II, 104.
1138
Ср. II, 104а.
1139
Ср. II, 19, 105.
1140
Т.е. Септимия Севера.
1141
Вероятно, античный треножник.
1142
Кэмерон и Херрин считают, что это была статуя фавна или Пана.
1143
Ср. II, 21.
1144
Ср. II, 20.
1145
Ср. II, 22.
1146
Ср. II, 23.
1147
Вероятно, заказчик всего произведения или его части (ср. Par. 28, 41–42).
1148
Ср. II, 24.
1149
Лестница, по которой спускались на Кинигий.
1150
Имеется в виду склон в устье долины, где был расположен Кинигий.
1151
Ср. II, 54.
1152
Это скорее вывод из восклицания Зеленых, так как последние, на самом деле, симпатизировали монофизитам.
1153
Ср. II, 26.
1154
Ср. II, 60. На самом деле, Св. Евфимия в квартале Олибрия была построена дочерью Феодосия II Евдоксией, ее дочерью Плацидией и зятем Олибрием и ее внучкой Юлианой Аникией. Атрибуция церкви (и, вероятно, статуи) императрице Евфимии основана лишь на ее имени.
1155
У Св. Евфимии в квартале Олибрия (см. Par. 30; II, 60) стояли, скорее всего, статуи ее строительниц: дочери Феодосия II Евдоксии, ее дочери Плацидии и ее внучки Юлианы Аникии.
1156
Эта статуя, поставленная в 403 г. префектом Города Симплицием на Августее, на короткой порфировой колонне, была, на самом деле, серебряной (Созомен. Церковная история 8, 20). Возможно, что статуи у Св. Евфимии (см. выше) были, наоборот, бронзовыми.
1157
В 404 г.
1158
Ср. II, 27.
1159
Ср. II, 28.
1160
Вопреки Кэмерон и Херрин, здесь имеются в виду не две, а одна статуя Пульхерии, стоявшая в начале Месы, у Галереи (портика на ее северной стороне), напротив Халки.
1161
Ср. II, 29.
1162
Ср. II, 30.
1163
На Форуме Тавра.
1164
Ср. II, 32.
1165
Ср. II, 41.
1166
Хазарский каган, к которому Юстиниан II бежал из Херсона. Это имя из других источников неизвестно.
1167
В реальности Кар был императором через три четверти века после Севера. Отцом Септимия Севера был Публий Септимий Гета.
1168
Явно вымышленный персонаж, чье имя значит «Раковый».
1169
Анфимий – консул 455 г., император Запада в 467–472 гг.
1170
Из других источников неизвестен.
1171
Фантастический клон Византа.
1172
Ср. II, 42.
1173
На самом деле, это стихотворная надпись с пьедестала статуи знаменитого возницы Порфирия (Палатинская антология 15, 44).
1174
Возможно, это реальное восклицание партии Зеленых на скачках.
1175
Вероятно, вымышленный персонаж.
1176
Ср. Par. 65, хотя здесь скорее имеется в виду художник IV в. до н. э., знаменитый симметричностью и корректностью рисунка.
1177
Во время императорских церемоний.
1178
Ср. II, 43.
1179
Ср. II, 46.
1180
Имеется в виду свержение Зинона его тещей Вериной и ее братом Василиском в 475 г.
1181
Кэмерон и Херрин считают его писателем – вероятным источником рассказа Кратких представлений из хроник. Но он скорее либо идентичен Аристиду, архитектору Кинигия (см. II, 24; Par. 28), либо, как и Гален, это вымыленный персонаж, получивший имя раннехристианского философа-апологета Аристида.
1182
Бессмысленное νενоμένῳ следует исправить на μαινоμένῳ.
1183
На территории совр. Севастополя в Крыму.
1184
Ср. II, 52.
1185
Из других источников неизвестен.
1186
Возможно, авторы списка статуй Константинополя.
1187
Либо византийский церковный историк VI в. Феодор Чтец, либо цитируемый выше хронограф Феодор Чтец (Par. 27–29), живший не ранее начала VIII в.
1188
Это имя вставлено сюда, по-видимому, ошибочно.
1189
Из других источников неизвестен.
1190
Странный рецепт, случайно вставленный в текст.
1191
Был известен до XVI в. под названием Coliseo de Spiriti.
1192
Из других источников неизвестен.
1193
Нигде более не упоминается.
1194
Ср. II, 53.
1195
Этот евнух из других источников неизвестен.
1196
Ср. Пасхальная хроника 701.
1197
Ираклий действительно набирал армию в Понте и Армении.
1198
На монетах.
1199
Вероятно, историк конца VI – начала VII в.
1200
Т.е. Сенат на Форуме Константина, а не Сенат-Магнавра на Августее.
1201
Этимологическая легенда.
1202
Т.е. у головы статуи было три лица, смотрящие в разные стороны. Вероятно, это был вариант совместной статуи трех императоров-соправителей (сыновей Константина I?), подобный тетрархам на Филадельфии (см. прим. к II, 48).
1203
Быстроходный корабль.
1204
Ок. 163,7 кг.
1205
Это явно легендарная история.
1206
Имеется в виду пожар 404 г., в котором сгорел и Сенат на Форуме, но тогда Феодосию II было только 3 года.
1207
На самом деле, Фавста была дочерью другого тетрарха – Максимиана. Откуда эти статуи были перенесены в Сенат, непонятно.
1208
Неизвестный из других источников автор, живший не ранее середины VI в. Известен вельможа с таким именем при Льве IV. Неясно, сколько глав взято из Папия.
1209
Из Пиганусы близ Кизика.
1210
Т.е. к Большому дворцу.
1211
Статир (букв. «стандартная мера») и Молий из других источников неизвестны. Его расположение рядом с Большим дворцом заставляет исправить «Молий» на «Милий» (а не на «Модий», значительно удаленный от Дворца): действительно, в «Базилике за Милием… была установлена пробная мера императора Ираклия» (II, 41; Par. 37). Тогда «старый храм» – это Св. София или, скорее, старая Св. Ирина.
1212
Тип изваяния непонятен. Селена – богиня Луны.
1213
Тысяча литр (ок. 327,45 кг) золота было выплачено персам после поражения в битве при Амиде в 503 г.
1214
Ср. II, 28.
1215
Глосса: «то есть на простом языке – женоподобных».
1216
Ср. Par. 78.
1217
У Кэмерон и Херрин ошибочно: «при Юстиниане Древнем и <статуи> Велисария и <других>».
1218
Имеется в виду либо статуя Гелиоса, либо гребень на шлеме Велисария.
1219
Лев почитал память Пульхерии, последней представительницы династии Феодосия, – очевидно, для легитимации собственной власти.
1220
ἐμαύρωσεν (букв. «зачернил»).
1221
Юлиан действительно посещал после землетрясения Никомидию, столицу (митрополию) провинции Вифиния на азиатском берегу Мраморного моря.
1222
Совр. Банияс в Израиле. Панеада – древнее название города.
1223
Ср. III, 20.
1224
Церковная история 7, 18.
1225
Иоанн Диакриномен, церковный историк VI в.
1226
Согласно Филосторгию. Церковная история 7, 3, статую разбили при Юлиане местные жители во время антихристианских выступлений.
1227
Информация о нем заимствована, вероятно, у Филосторгия.
1228
Юлиан был провозглашен императором в Лютеции (совр. Париж), но его поездке в Рим ничего не известно.
1229
Из других источников неизвестен.
1230
Грациан женился дважды: на Констанции (в 374 г.) и на Лете (после 383 г.), но ничего не известно о постановке им статуй в Риме.
1231
В других источниках не упоминаются. Они могли носить имя консула 344 г. префекта Города 434–435 гг. или императора 695–698 гг.
1232
Ср. Par. 38, 41, 54. Возможно, за Византом здесь скрывается Лициний.
1233
У Сократа Схоластика такого известия нет.
1234
В других источниках эта статуя не упоминается. Ср. II, 16, 29.
1235
Ср. II, 66.
1236
Вероятно, имеется в виду император Галлиен, который подавлял в 262 г. восстание в Византии.
1237
Ср. II, 67.
1238
Ср. Par. 16, 58; II, 18, 50, 102.
1239
Т.е. жителей Газы (в совр. Палестине).
1240
Пример легендарной переработки истории: Септимий Север жил за век до Константина I; Максимин I был полководцем Севера, а Максимин II был предшественником и противником Константина.
1241
Ниоткуда более не известен.
1242
Вся история имеет явно легендарный характер и продолжает рассказ Par. 54.
1243
Ср. II, 48–49.
1244
Имеется в виду статуя Константина-Солнца на Форуме Константина.
1245
Из других источников неизвестен.
1246
Эти должности возникли после Константина I.
1247
Ок. 32714 кг – явно фантастический вес.
1248
θεоῦ, возможно, искажено из θείоυ – «божественного».
1249
Возможно, пунийские подземные боги.
1250
Фантастическая история: на самом деле, Максимиан Геркулий покончил жизнь самоубийством в Массилии (совр. Марсель).
1251
У Кэмерон и Херрин ошибочно: «языческих».
1252
У Кэмерон и Херрин пропущено: «которые были из того же мрамора».
1253
Неясно, о каком именно землетрясении здесь идет речь.
1254
Или: задней.
1255
Ср. II, 50.
1256
На самом деле, в первый раз крест (или некий христианский знак) Константин увидел в Риме, у Мульвийского моста, в 312 г.
1257
Ср. Par. 16, 54; II, 18, 102.
1258
Имеются в виду раздачи денег при вступлении в должность консула.
1259
βαλλέριоν, возможно искаженное от καβαλλάριоν.
1260
Ср. II, 44.
1261
Ср. II, 73.
1262
Ср. II, 73.
1263
Из других источников этот префект Города неизвестен.
1264
Вероятно, надпись на постаменте Змеиной колонны, поставленной после победы над персами («мидянами»).
1265
Т.е. персами. Эта статуя в других источниках не упоминается.
1266
Возможно, имеется в виду знаменитая Змеиная колонна, где три головы могли пониматься как намек на соправительство (ср. статуи тетрархов и сыновей Константина).
1267
Ср. II, 79.
1268
В рук. εὐφημῶν («прославляющий»), которое Комбефис исправил на ἐφ, ἡμῶν («при нас»).
1269
Из других источников неизвестен. Имеются в виду гонения на монахов-иконопочитателей при Константине V.
1270
Ср. II, 82.
1271
Имеется в виду выбор невесты для Феодосия II.
1272
Из других источников неизвестен.
1273
Не совсем ясно, относится ли эта фраза к реплике Крана или принадлежит автору Кратких представлений из хроник.
1274
Ср. II, 89; Par. 5b.
1275
Ср. II, 83.
1276
Возможно, идентичен Асклепиодоту, философу конца V в. из Афродисиады.
1277
Т.е. статуя на Форуме Тавра.
1278
Возможно, имеется в виду Созомен. Церковная история 8, 20, где говорится о постановке серебряной статуи Евдоксии в 403 г. (ср. Par. 68).
1279
Вероятно, современник автора Кратких представлений из хроник. Учитывая иконопочитательские симпатии последнего, нельзя исключить, что этот Климент идентичен богатому константинопольцу, церковному поэту, лишенному имущества и сосланному за почитание икон.
1280
Ср. II, 31.
1281
Феодор Чтец.
1282
В Кратких представлениях из хроник явно перепутаны ссылки на источники: у Созомена (Церковная история 8, 20) говорится о серебряной статуе Евдоксии, жены Феодосия II, перед Сенатом, тогда как о Юстиниане мог говорить только Феодор Чтец. Вероятно, комплекс статуй Феодосия, Аркадия и Гонория перепутан здесь со стоявшим на Форуме Тавра.
1283
В сохранившихся текстах Феодорита Кирского и Евсевия Кесарийского об этом ничего не говорится. Напротив, у Евсевия (Жизнь Константина 40) и Феодорита (Церковная история 1, 34) говорится о статуе Константина – возможно, автор Кратких представлений из хроник опять путает источники (ср. Par. 68).
1284
Возможно, намек на то, что оба этих автора не считались строго православными.
1285
Возможно, имеется в виду церковный автор IV в. Аполлинарий Лаодикийский.
1286
Здесь может иметься в виду Александр Саламинский (VI в.), который в своем «Обретении Креста» говорит, что Константин приказал встроить в свой венец гвозди Распятия (PG 87, 4064), которые позднее почитались как часть статуи Константина.
1287
Неясно, что это за автор. Здесь отражено переосмысление статуи Солнца, поставленной Константином I на Форуме, как статуи самого Константина.
1288
Ср. II, 59.
1289
Кэмерон и Херрин считают его современником автора Кратких представлений из хроник, однако дальнейшие слова о тех, «кто сведущ в его писаниях», говорят скорее в пользу того, что это либо ранний, либо фиктивный автор, чье имя происходит от Промунтского монастыря (ср. Par. 71).
1290
Ср. II, 48.
1291
Жену Юлиана звали Еленой, и она умерла вскоре после его восшествия на престол. Возможно, это была статуя Анастасии, сестры Константина I.
1292
Ср. II, 19.
1293
У Кэмерон и Херрин: за.
1294
Вероятно, в Трибуналий во Дворце.
1295
Кэмерон и Херрин исправляют на «Константинианы», но без достаточного основания (ср. I, 71).
1296
Ср. II, 69.
1297
Феодор Чтец. Сокращение «Трехчастной истории» 3, 166.
1298
Ср. II, 40.
1299
В рукописи Χρυσоρρόη, что представляет собой искажение χρυσоρόφη «с золотой крышей» – стандартного эпитета Базилики (ср. Par. 37; II, 41).
1300
Точная дата строительства Базилики неизвестна, но она была сооружена не позднее первой половины IV в.
1301
Т.е. у большой цистерны Базилики (ср. II, 40).
1302
Ср. II, 34.
1303
Патриарх Фома I (607–610) перепутан здесь с Фомой II (667–669).
1304
Ср. Житие Феодора Сикеота 133, где Божий гнев Фоке предсказывает сам Феодор.
1305
Сергий I (610–638) был патриархом после Фомы I.
1306
Т.е. землетрясение произошло, вероятно, в предыдущем поколении, так что имеется в виду большое землетрясение 740 г., тем более что семья Маринакиев известна только с середины VIII в.
1307
Подразумевается, что до истории со статуей насильственная смерть Валентиниана III, заколотого в 455 г., считалась справедливым воздаянием за казнь им невинного Аэтия в 454 г.
1308
Ср. II, 73.
1309
Кэмерон и Херрин верно отмечают паразитический характер выражения «так называемый» в последних главах Кратких представлений из хроник.
1310
Ср. II, 29.
1311
Феодосий I действительно происходил из Испании.
1312
Ср. Par. 44а; II, 28.
1313
Ср. II, 74.
1314
Ср. II, 28.
1315
Кэмерон и Херрин считают, что императрица Ариадна перепутана здесь с Феодорой, ставшей императрицей из актрис. Однако, возможно, здесь содержится намек на средневизантийскую легенду о том, что мертвецки напившегося Зинона Ариадна приказала положить в саркофаг, но, когда он очнулся и попросил выпустить его, она запретила слугам это сделать, так как была влюблена в Анастасия Дикора, которого и сделала императором; предание же о ее позднем благочестии может быть основано на ее позднейшем почитании в Константинополе как святой (память 22 августа).
1316
На самом деле, гекзаметрами (см. Палатинская антология 16, 69).
1317
Жена Юстина II.
1318
Из других источников неизвестен. Вероятно, речь идет о ямбической надписи на храме св. Бессребреников в квартале Василиска, сохранившейся, без имени автора, в Палатинской антологии 1, 11 (см. прим. к III, 123).
1319
Ср. II, 39.
1320
Вардан Филиппик восстановил монофелитство.
1321
Ср. II, 75.
1322
Ср. II, 85.
1323
Это явно легендарный рассказ, так как церковь святого Мины еще в конце IV в. была перестроена из античного храма. При Анастасии I там нашли «кости великанов» (II, 22), и церковь была обновлена. Так что наличие там его статуи вполне возможно.
1324
Ср. II, 70.
1325
Автор Кратких представлений из хроник путает Аэтия, полководца западного императора Валентиниана III (ср. Par. 75), и Аэтия, префекта Города 419 г. и строителя цистерны Аэтия.
1326
Johnston S. I. Animating statues: A case study in ritual // Arethusa. 2008. Vol. 41 (3). P. 445–477.
1327
Наиболее яркий пример здесь – династия Северов (193–235), и в особенности последний ее представитель – Александр, у которого в молельне стояли статуи Орфея, Христа, Аполлония Тианского и даже Авраама (Жизнеописания августов 18, 29).
1328
Анализ теургических практик в позднеантичное время см. в: Dodds E.R. Theurgy and its Relationship to Neoplatonism // Journal of Roman Studies. 1947. Vol. 37. № 1–2. P. 55–69.
1329
О том, как происходил сам процесс транспортировки статуй и колонн в ранневизантийское время см.: Ma J. Travelling Statues, Travelling Bases? Ancient Statues in Constantinople // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 2012. Bd. 180. P. 243–249; Fowden G. Constantine’s Porphyry Column: The Earliest Literary Allusion // The Journal of Roman Studies. 1991. Vol. 81. P. 119–131. Stephenson Р. The Serpent Column: A Cultural Biography. Oxford, 2016.
1330
Доддс Э. Р. Язычник и христианин в смутное время. Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. СПб., 2003. С. 71–72.
1331
Одним из первых на этот «парадокс» в отношении к статуям обратил внимание Кирилл Манго (Mango C. Antique Statuary and the Byzantine Beholder // Dumbarton Oaks Papers. 1963. Vol. 17. P. 53–75).
1332
Перевод М. А. Ведешкина.
1333
См.: Saradi-Mendelovici H. Christian attitudes toward pagan monuments in Late Antiquity and their legacy in later Byzantine centuries // Dumbarton Oaks Papers. 1990. Vol. 44. P. 47–61.
1334
Литература, посвященная роли памятников и способах их использования в политических проектах императоров ранневизантийского периода, достаточно обширна. См. одну из основных работ: Bassett S. The Urban Image of Late Antique Constantinople. Cambridge, 2006.
1335
Отношение к статуям как к защитным талисманам города сохранялось на всем протяжении существования Константинополя. Подр. см.: Simeonova L. V. Magic and the Warding-off of Barbarians in Constantinople, 9th–12th Centuries // Material Culture and Well-Being in Byzantium (400–1453) / ed. M. Grünbart. Wien, 2007. P. 207–210.
1336
James L. «Pray Not to Fall into Temptation and Be on Your Guard». Pagan Statues in Christian Constantinople // Gesta. 1996. T. 35. P. 12–20.
1337
Mango C. Le développement urbain de Constantinople (IVe–VIIe siècles). P., 1985. P. 51–62.
1338
Стоит отметить, что это не уникальный пример, храм в сирийской Босре начала VI века, например, имел купол диаметром 24 м.
1339
Оустерхаут Р. Византийские строители. Киев; М., 2005. С. 42.
1340
См.: Иванов С. А. В поисках Константинополя… С. 211.
1341
Mango C. Antique Statuary… P. 55–59.
1342
Это не означает, что ее не было вовсе, просто она отходит на второй план. Так, в I, 62 прямо сообщается о том, что Константин, «собрав бронзовые статуи и изваяния из разных храмов и городов, поставил их все для украшения Города».
1343
Magdalino P. Occult Science and Imperial Power in Byzantine History and Historiography (9th – 12th centuries) // The Occult Sciences in Byzantium / ed. by P. Magdalino, M. Mavroudi. Geneva, 2006. P. 134.
1344
Об этом см.: Berger A. Das apokalyptische Konstantinopel. Topographisches in apokalyptischen Schriften der mittelbyzantinischen Zeit // Endzeiten. Eschatologie in den monotheistischen Weltreligionen / hrsg. von W. Brandes und F. Schmieder. Berlin, 2008. S. 135–156.
1345
Kaldellis A. The works and days of Hesychios the Illoustrios of Miletos //Greek, Roman, and Byzantine Studies. 2005. Vol. 45. P. 382.
1346
Anderson B. Classified knowledge: The Epistemology of Statuary in The Parastaseis Syntomoi Chronikai // Byzantine and Modern Greek Studies. 2011. Vol. 35. P. 1–19.
1347
Исключения редки, например, мозаичная икона Христа на Халке (III, 20), которая имела, однако, важный политический контекст, или его же изображение в Хрисокамаре (III, 112а).
1348
Выявить точную социальную принадлежность редактора Патрий не представляется возможным, однако есть довольно веские основания полагать, что по крайней мере авторы «Кратких представлений» были выходцами из средней бюрократической среды: Anderson B. Classified knowledge… P. 4–5.
1349
То же самое упоминание см. в I, 50.
1350
Одним из последних значительных исследований, посвященных этой теме, стала коллективная монография под редакцией Люси Григ и Гэвина Келли: Two Romes: Rome and Constantinople in Late Antiquity / ed. by L. Grig and G. Kelly. Oxford, 2012.
1351
Boin D. A Social and Cultural History of Late Antiquity. Hoboken (NJ), 2018. P. 153.
1352
О связи римских колонн и обелисков с константинопольскими см.: Ward-Perkins B. Old and New Rome Compared: The Rise of Constantinople // Two Romes: Rome and Constantinople in Late Antiquity / ed. by L. Grig and G. Kelly. Oxford, 2012. Р. 57–61.
1353
Ousterhout R. Sacred Geographies and Holy Cities: Constantinople as Jerusalem // Hierotopy: The Creation of Sacred Spaces in Byzantium and Medieval Russia / ed. by A. Lidov. M., 2006. P. 98–116.
1354
Berger A. Untersuchungen… S. 318.
1355
Pratsch T. Der Hagiographische Topos. B.; N.Y., 2012. S. 254–256.
1356
Обзор традиции византийских архитектурных экфрасисов см. в: Черноглазов Д. А., Захарова А. В. Экфрасисы храмов в византийской литературе: эволюция композиционных приемов // Византийский временник. 2017. Т. 101. С. 248–263.
1357
Издание паломнических описаний Константинополя см. в: Реликвии Константинополя // Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники / под. ред. А. М. Лидова. М., 2006. С. 167–266.
1358
Marinis V. Architecture and Ritual in the Churches of Constantinople: Ninth to Fifteenth Centuries. Cambridge, 2014. P. 92.
1359
Berger A. Untersuchungen… S. 637.
1360
О церемониях на Ипподроме в эту эпоху см.: Berkers T. L.W. Spectacle, Power and Romanness in Byzantium: The Use of Roman Heritage in the Ceremonial Practices in the Hippodrome (10th century). Master’s Thesis. Nijmegen, 2017.