Онлайн книга
Примечания книги
1
Deleuze G. A quoi reconnaiton le stracturalisme? // La Philosophie en XX siecle. Sous la dir de Francois Chatelet. Paris. Marabout, 1967. На русском: Делез Ж. По каким критериям узнают структурализм // Ж. Делез. Марсель Пруст и знаки. – СПб.: «Алетейя», 1999. С. 133–174.
2
Арете – добродетель, достоинство (др. – греч.), обычно явленные публично.
3
Отрицание (нем.).
4
Все или ничего (лат.).
5
«Так поступают все» (итал.) – также первая часть названия известной оперы В. А. Моцарта «Così fan tutte, ossia La scuola degli amanti».
6
Woofl V. A Room of One’s own, Penguin books. 2004, p. 118. Перевод мой. – А.С.
7
Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996; Фуко М. Ненормальные. Курс лекций, прочитанный в Коллеж де Франс в 1974–1975 учебном году. СПб., 2004.
8
Butler J. Antigone’s Claim: Kinship Between Life and Death. Columbia University Press, 2002.
9
Фуко М. «Нужно защищать общество». Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975–1976 учебном году. СПб., 2005.
10
Предложенная теоретиками gender studies предположительное наличие особой формы тревоги у лиц, консервативно настроенных в вопросах вариативности пола и ориентации и сталкивающихся сегодня с расшатыванием их представлений со стороны гендерной теории, а также квир-движения.
11
Типичной подобной формулировкой выступает, например, следующий пассаж: «В „Изнанке психоанализа“ Лакан склонялся к мнению, что дискурс господина в его современной форме должен быть представлен дискурсом университета. Причину подобной необходимости он видел в той роли, которую бюрократия играет в капиталистической системе: S2, знание как воплощение всеведущей современной бюрократии находится в ней в доминирующей позиции агента. Таким образом, бюрократический капитализм обладает структурой дискурса университета». Grigg Russel. Discourse// Compendium of Lacanian Terms, New York, 2001, p. 68. Пер. мой. – А.С.
12
Штраус Л. О тирании //Лео Штраус. О тирании. СПбГУ, 2006. С. 63–220.
13
«Паразит, прилипнувший к лицу Херта, является своего рода „опухолью наслаждения“, остатком материальной Вещи и выступает симптомом – Реальным наслаждением – тех, кто заключен на летящем космическом корабле; этот симптом и грозит им смертью, и делает их замкнутой группой. То обстоятельство, что этот паразитический объект постоянно меняет свою форму, лишний раз подтверждает его анаморфный статус: он есть чистое подобие. „Чужой“, ставший восьмым пассажир, является объектом, который, будучи сам по себе ничем, тем не менее должен быть прибавлен, присоединен как анаморфный избыток. Это и есть Реальное в его чистом виде…» (Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М., 1999. С. 84.)
14
Рингер Ф. Закат немецких мандаринов. Академическое сообщество в Германии, 1890–1933. М., 2008.
15
Софокл. Царь Эдип. Пер. С. В. Шервинского. М.: Гослитиздат, 1950. С. 253–316.
16
Рот Ф. Призрак уходит. СПб., 2013. Roth, Ph. Exit Ghost. Viking Canada, 2007.
17
Здесь и далее будет использоваться неографизм переводчика соответствующего текста Деррида, Виктора Лапицкого: Деррида Ж. «Различание» //Жак Деррида. «Письмо и различие», М., 2000.
18
Юнгер Э. Через линию // Судьба нигилизма: Эрнст Юнгер. Мартин Хайдеггер. Дитмар Кампер. Гюнтер Фигаль. СПбГУ, 2006. С. 7–64.
19
Хайдеггер М. «О линии» // Судьба нигилизма, с. 102.
20
Это довольно ядовитый, хотя и хорошо скрытый упрек, поскольку известно, как близко к краю антропософской мистики Юнгер находился, удерживаясь от падения в нее зачастую только благодаря хорошему литературному вкусу.
21
Хайдеггер М. С. 119.
22
См. предисловие к настоящему изданию.
23
Деррида Ж. Импликации. Беседа с А. Ронсом // Позиции. М., 2007. С. 11–23.
24
Так, Грета Тунберг смогла стать образцовым высказыванием эпохи современной публичности именно по причине того, что эта парадоксальность в ее случае выражена наиболее выпукло – обращаясь к корпорациям и мировым промышленным лидерам, она буквально сообщает следующее: «Посмотрите на себя, дайте себе отчет в том, кто вы – вы те, кто умеет только портить. А теперь исправьте это».
25
Проработка этого второго термина, относительно которого Деррида задействует все коннотации гуссерлевского «Ausdruck», явственно показывает переход от парадоксальности знака к парадоксальности акта высказывания.
26
Иглтон Т. Теория литературы. М., 2010. С. 26.
27
«Вычитывание „симптомов“ из литературы – нет ничего более банального, школярского, наивного» (Деррида Ж. О грамматологии, М.: «Ad marginem», 2000. С. 314.
28
Старобинский Ж. Поэзия и знание. История литературы и культуры. Т. 1. М., 2002. С. 329–330.
29
Затонский Д. «Роман карьеры» и XX век / Д. Затонский // Вопросы литературы. 1968. № 9. – C. 135–161.
30
Paranoia megalomanica – бред величия; paranoia reformatoria – бред влиятельности.
31
Руссо Ж.-Ж. Исповедь. // Ж.-Ж. Руссо. Избранные сочинения. Т. 3. М., 1961. С. 104.
32
Руссо Ж.-Ж. Там же.
33
С фр.: манера держаться, поза, но также и отношение к происходящему, позиция.
34
Лестничный юмор, юмор на лестнице (фр.).
35
Руссо. С. 105.
36
Руссо Ж.-Ж. С. 358.
37
Руссо Ж.-Ж. Там же.
38
Чем, вероятно, может быть объяснено то, что для союза в достаточной мере матримониального и не связанного со ставкой ни на публичность, ни на высший свет Руссо по собственному заявлению в итоге избрал Терезу – женщину, не бывшую для него образцом ни в том, ни в другом аспекте притязаний.
39
Руссо Ж.-Ж. С. 472.
40
Недавний трагичный случай с «Шарли Эбдо» в череде прочих подобных случаев, несомненно, не просто является очередной иллюстрацией данного положения вещей, но и наиболее компактно показывает более глубинную общность поля, разделяемого режимом публичного высказывания, независимо от степени его «секулярности», с религиозным фанатизмом, где обе стороны являются конкурентными с точки зрения общей для них организации речевого акта – и потому в своей позиции одинаково неуступчивыми.
41
Известная оппозиция, в которой психотерапия и в еще большей степени классический психоанализ находятся по отношению к общей социально-гуманитарной установке, в этом смысле обязана не только теоретическим расхождениям, но и, вероятно, еще более глубоко укорененным позиционным различием. Сам по себе фрейдовский импульс, очевидно, вносит во все более расширяющую свои полномочия логику публичности элемент светской диспозиции, позволивший основателю анализа, в частности, очень рано избавиться от воодушевления по поводу успехов просвещения через транспарентность и разъясняющую активность и совершить ставку на косвенную работу с бессознательным содержанием, процесс которой самому субъекту остается во многом недоступен, но при этом влияет на изменение позиции субъекта в отправлении своего желания, в чем суть процедуры анализа и состоит.
42
Руссо Ж.-Ж. С. 454.
43
Руссо Ж.-Ж. С. 311.
44
Комераж (сплетня) происходит от фр. commérage, которое в свою очередь образовано от commère – «кумушка».
45
Рональд-Гольст, исследовательница и биограф Руссо, в полной мере уже заставшая сложившуюся в XIX веке массовую компульсивность и необоримость намерения опубликоваться, не без скрытой издевки описывает постыдное поведение Руссо в период проволочек с выходом в свет его «Эмиля», когда он напрочь отбросил терпение и скромность, которыми так гордился, и буквально забросал истеричными и умоляющими письмами всех особ, имевших к выходу его издания непосредственное или опосредованное отношение, включая в том числе довольно высоких, по всей видимости ожидая, что они бросят все свои дела и немедленно займутся его вопросом. Смешнее всего то, что по крайней мере некоторые из них, включая герцогиню Люксембургскую и директора королевской печатни Малерба, действительно испытали сильное побуждение откликнуться и в итоге взяли на себя решение затруднений. Таким образом, устроенная Руссо истерика – выглядящая в тот момент куда как более нелепо, нежели в век развитой публикационной среды с ее узаконенными соблазнами, – достигла цели, и «Эмиль» благополучно вышел, став последним гвоздем в крышке гроба для светской и предположительной государственной карьеры автора.
46
Типичным примером является подход, развитый историком литературы Филиппом Леженом, полагавшим Руссо основателем жанра «новой автобиографии», впервые в истории литературы поставившей в центр «авторское эго»: «Руссо пишет не для того, чтобы потешить свою старость, а чтобы понять, что с ним произошло и что есть человеческая жизнь…» / Лежен Ф. Руссо и автобиографическая революция//Новое литературное обозрение. – 2019. – № 3. – С. 75–88. https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/157_ nlo_3_2019/article/21 140/
47
Руссо Ж.-Ж. С. 301.
48
Любопытно, что Руссо в классической работе В. Шмида, посвященной нарратологии, упоминается всего лишь один раз и образом исключительно косвенным – «Исповедь» не фигурирует ни в качестве основного примера, ни в виде разбираемого источника. Отсылка к ней в главе об автобиографическом нарративе возникает в момент цитирования «Записок из подполья», где Руссо назван лгуном, возводящим на себя в «Исповеди» напраслину. Из текста работы, таким образом, не совсем ясно, показывает ли Шмид тем самым то, что он считает Руссо типичным автобиографическим нарратором и не видит в этом проблемы, или же, напротив, таким образом косвенно уклоняется от определения его статуса, учитывая, что в качестве примера, где Руссо фигурирует, выбран текст Достоевского, то есть тип наррации Руссо как будто определяет другой нарратор (к тому же еще сконструированный «Записками», т. е. нарратор «фиктивный»), а не сам исследователь.
49
Известно, что Диккенса неоднократно упрекали за тенденциозность виктимизирующих приемов описания главных героев, делающих из них гонимых страдальцев, заведомость злосчастного положения которых не может быть опровергнута изнутри самой его романной наррации, то есть оказывается в конечном счете нефальсифицируемой. При этом следует предположить, что одной из причин подобной преувеличенности описываемых злоключений структурно выступала сама по себе доведенная у авторов романтизма до крайности общая «страдательность» положения нарратора именно в спинозианском смысле этого термина – не будучи специально и обязательно несчастным, классический нарратор-протагонист скорее обречен на пассивность и характерную для нее описанную Спинозой линейку аффектов.
50
Характерной иллюстрацией и удачным примером этой невозможности является, например, «Щегол» Донны Тартт. Невзирая на прославленность романа, хвалебные высказывания известных критиков перекрываются достаточно громким голосом неудовольствия, исходящим от опытных читателей и ценителей жанра, находящих главного героя «пассивным и недостаточно проработанным», «неубедительно создающим лишь видимость характера», «расщепленным» или же «собранным из разных натур». При прочтении с этой критикой трудно не согласиться, и, по всей видимости, «образцовым» и «классическим» в своем жанре роман Тартт, как это ни парадоксально, делают не присущие ему художественные достоинства, а именно данная черта.
51
Маркс К. Нищета философии (ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона) // К. Маркс. К Критике гегелевской философии права; Нищета философии. – М., 2007. С. 355.
52
Жижек С. Ирак: история про чайник. – М., 2000. С. 210.
53
Жижек С. Кукла и карлик. – М., 2009. С. 61–62.
54
Foucault M. «Structuralisme et poststructuralisme», Dits et Ecrits IV, texte 330. http://1libertaire.free.fr/MFoucault123.html
55
То есть, по аналогии с врачебной деятельностью, такой мифологии, которая вносит нехарактерную для изучаемого объекта степень подверженности тому или иному феномену, усматривание которого по каким-либо причинам было удобно для исследователя или составляло его jouissanse, фантазматическое наслаждение.
56
Из жаргона funfiction-письма: pairing (пара) – два персонажа, поставленные продолжателями произведения-первоисточника в ситуацию романтических отношений независимо от того, в каких отношениях они находились в реальности, заданной автором первоначального текста.
57
Дидро Д. Опыт о достоинстве и добродетели // Дени Дидро. Соч. в 2-х томах. Т. 1. – М., 1986. С. 65.
58
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. – М., 1999. С. 156.
59
Жижек С., там же. С. 158.
60
«К примеру, по поводу глубины кадра в том виде, как ее вводят Ренуар и Уэллс, можно заметить, что они проторили для кинематографа новый путь, уже не „фигуративный“ метафорический или даже метонимический, а более требовательный, более обязывающий и как бы теорематический… ибо прокрутку фильма она (глубина кадра. – А. С.) превращает в теорему и больше не воспринимает ее как ассоциацию идей; она делает мысль имманентной образу» // Делез Ж. Кино. – М.: Ad marginem, 2004. С. 488.
61
Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем // Теория метафоры. – М., 1990. С. 387–415. // Лакофф Дж. Метафора и война: система метафор для оправдания Войны в заливе // Современная политическая лингвистика. – Екатеринбург, 2006. С. 59–71.
62
Лакан Ж. Семинары. Т. 10. «Тревога». С. 9.
63
Там же. С. 151.
64
Там же. С. 91.
65
«Молочные железы, фаллическое функционирование органа совокупления, облегчающая воспроизведение звуков податливость гортани и другие анатомические факты, способствующие тому, что зеркальный образ предвосхищает формирование нервной системы у новорожденного – факты, которые я в последнее время один за другим приводил вам, чтобы показать связь их с функцией а и само перечисление которых говорит о том, насколько различные места на древе органических закономерностей они занимают, – так вот, факты эти играют для человека, как говорил Фрейд, судьбоносную роль лишь постольку, поскольку блокируют место на той своего рода шахматной доске, структура которой определяется субъективирующим построением» (Лакан Ж. Тревога. С. 367–368).
66
Там же. С. 300. Стоит уточнить, что, говоря о «нашем восприятии мира», под «нашим восприятием» и «миром» Лакан имеет в виду не феноменологическую установку повседневного восприятия, а сугубо психоаналитическое отношение к логическим реалиям, образующим подобающие.
67
Делез Ж. По каким критериям узнают структурализм» // Жиль Делез. Марсель Пруст и знаки. – СПб., 1999, с. 158.
68
Альтюссер Л. Противоречие и сверхдетерминация. Заметки к исследованию // Луи Альтюссер. За Маркса. – М.: Праксис, 2006. С. 128–170.
69
Жижек С. Шутки Жижека. Слышали анекдот про Гегеля и отрицание? – М., 2019. С. 32.
70
На русском вышла одна глава в виде статьи: Ставракакис Я. Двусмысленная демократия и этика психоанализа // Логос. – 2004. – № 42. С. 198–216.
71
На русском вышло в составе издания: Жижек С. 13 опытов о Ленине. – М.: Ad Marginem, 2003. С. 224–25. Приведено в переводе А. Смирнова.
72
Decker H. S. The choice of a name: «Dora» and Freud’s relationship with Breuer // Journal of the American Psychoanalytic Association, Vol. 30., Issue № 1, 1982.
73
«Contingency, Hegemony, Universality: Contemporary Dialogues on the Left» by Judith Butler, Ernesto Laclau and Slavoj Žižek. «Verso», 2000.
74
Giddens, Anthony. Structuralism, Post-structuralism and the Production of Culture // Social Theory Today / A. Giddens, J. H. Turner (eds.). Stanford University Press, 1988. P. 195–223. Перевод мой. – А. С.
75
Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта. – Партиздат ЦК ВКП(б), 1935. С. 32.