Онлайн книга
Примечания книги
1
«Джагфар Тарихы» («История Джагфара») – фальшивый исторический источник введённый в оборот как свод болгарских летописей в 1990-е годы учителем истории активным участником булгаристского клуба «Булгар-аль-Джадид» Ф. Г.-Х. Нурутдиновьи. Вся предыстория текста известна только с его слов. Текст существует только на русском языке как «перевод с утраченного оригинала» в виде списков, сделанных Нурутдиновым наличии оригинальных текстов исторических сведений нет. Историки оценивают свод как современную подделку. Имя изготовителя неизвестно. Одно из основных сочинений татарского булгаризма. «Джагфар Тарихы» практически всеми академическими исследователями (Ю. Шамильоглу, С. Цвиклински, В. Шнирельман, тюркологи А. Рона-Тац и О. Прицак, литературоведы Н. Юзеев и М. Ахметзянов, археолог А. Халиков, источниковеды М. Усманов, этнологи Д. Исхаков и И. Измайлов и др.) признано подделкой и является не переводами с «булгарского» языка, а написано не очень грамотным русскоязычным автором в конце XX в., имеет вопиющие противоречия с фактами истории, даже здравым смыслом. В поле зрения историографии текст был введён крымским археологом И. А. Барановым в 1997 году и с этих пор иногда упоминается в работах в контексте исторических гипотез.
2
Спицын Е. Ю. Древняя и Средневековая Русь IX–XV вв.: Полный курс истории России для учителей, преподавателей и студентов. В 4 книгах. Книга I. М.: Концептуал, 2016. С. 2.
3
Правильным будет название государства «Волжская Болгария», а не «Волжская Булгария». Это утверждение обосновывается следующим. В литературе можно встречать вместо «Волжской Болгарии» наименование «Волжская Булгария». Последнее произношение сложилось под влиянием кыпчакского языка, где «о» заменена на «у». Это произношение характерно для всех огузской группы (Z-язычных) тюркских народов, в том числе и казанских татар, выходцев из кыпчаков. Правильным будет назвать государство «Волжская Болгария», поскольку оно так называлось так самими болгарами, основателями государства. На чувашском языке, являющимся единственных живым языком R-язычных тюрков в настоящее время также говорится «болгар», «Волжская Болгария», а не «булгар», «Волжская Булгария». Основателем современной дунайской Болгарии также являются племена болгар, которые были ассимилированы славянами, ими название государство пишется через «о», а не «у». Народ себя называет болгарами. Из «Книги драгоценных сокровищ» Абу-Али Ахмеда Ибн-Омар Ибн-Даста (Ибн Руста) (написанного около 30-х годов X столетия н. э., примерно в тоже время, что и другой известный арабский путешественник Ибн-Фадлан) пишет о «болгарах», а не «булгарах». Ибн-Даста пишет: «… Земля буртасов лежит между Хазарскою и Болгарскою землями» (см. Хвольсон Д. А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда Бен-Омар Ибн-Даста. СПб., 1869. С. 19–24). Название этнонима «болгары», используя твёрдое «о», употребляли русские летописцы, описавшие военные походы русских князей на Волжскую Болгарию. В русской исторогрфии писалось о «болгарах», а не о «булгарах». Арабский путешественник, исламский миссионер Абу Хамид аль-Гарнати, посетивший Волжскую Болгарию в 1135 и 1150 годах, упоминает прочитанную им «Историю Булгара», в которой говорится, что слово булгар – это арабизированная форма местного слова балар – умный человек, то есть «болгар» и «булгар» имеют разные значения (см. Абу Хамид аль-Гарнати. Ясное изложение некоторых чудес Магриба /пер. О. Г. Большаковой, в кн.: Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати. М.: Главная редакция восточной литературы, 1971. С. 186).
4
Гумилев Л. Н. Струна истории. Лекции по этнологии. /составление, предисловие, комментарии О. Г. Новиковой. 6-е изд. М.: Айрис-пресс, 2013. С. 44, 113.
5
Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века / В. Д. Димитриев. 3-е, доп. изд. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 2017. С. 37.
6
Гумилев Л. Н. Хунну. Хунну в Китае. М.: Айрис-пресс, 2014. С. 28–45.
7
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. М.: Айрис-пресс, 2006. С. 225.
8
Каховский В. Ф. Происхождение чувашского народа. 3-е изд., перераб. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2003. С. 190.
9
Тафаев Г И. Древнеболгарская цивилизация в Евразийском пространстве. Чебоксары: ГУП «ИПК «Чувашия», 2012. С. 52.
10
Джафаров Ю. Р. Гунны и Азербайджан. Б.: Азернешр, 1993. С. 12.
11
Паркер Е. Г. Тысяча лет из истории татар /Второе издание, переработанное // Перевод с английского В. С. Мирзаянова. 1894 г. С. 46.
12
В 203–202 гг. до н. э. Моде подчинил племена Саян-Алтая и Верхнего Енисея, кыргызов и окончательно установил северные границы своей державы, затем племена лоуфань и байян на юге. Но оставались два главных противника – Китай и Юэчжи.
13
Обширный степной экорегион, расположенный по центру материка Евразия. Простирается от Восточной Европы почти до берегов Тихого океана. Великая степь издревле была заселена кочевыми народами и способствовала взаимодействию этих народов с европейскими культурами. Западная часть региона – Понтийско-Каспийская степь (исторически – Половецкая степь), включающая такие области, как эксклав Пуста (часть Паннонской равнины) и Дикое поле на западе, Сальские степи и Ногайская степь на юге, Калмыцкая степь на востоке. С севера регион ограничен лесостепью европейской части России, на юге – Чёрным морем, Кавказскими горами и морем. Южные хребты Уральских гор (Мугоджары), подходя к Каспию, создают узкое место, после которого на восток простирается Казахская степь, включающая в себя Туранскую низменность и Казахский мелкосопочник, пустынные районы Большие и Малые Барсуки, новый Аралкум и Бетпак-Дала. На севере через Тургайскую ложбину, Ишимскую степь, Барабинскую низменность и Кулундинскую равнину степные районы переходят в тайгу равнины. На востоке через Джунгарские ворота равнина переходит в Джунгарию. Ещё дальше на восток лежит Монголо Маньчжурская степь и пустыня Гоби. Занимала пространство с запада на восток от бассейна Нижнего Подунавья до Маньчжурии в пространстве, превышающем 8 тыс. км и территорией до 16–17 млн кв. км (О Великой Степи см.: Гумилёв Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1989. 766 с.; Черных Е. Н. Евразийский «степной пояс»: у истоков формирования // Природа: журнал. 2008. № 3 (1111). С. 34–43). Она простирается по территориям современных стран от Болгарии, Румынии и Молдовы через Украину, Россию, Казахстан до восточной части современного Китая (Маньчжурии).
14
Саки – собирательное название группы ираноязычных кочевых и полукочевых племён I тыс. до н. э. – первых веков н. э. в античных источниках. Название восходит к скифскому слову saka – олень. И древними авторами, и современными исследователями саки, наряду с массагетами, считаются восточными ветвями скифских народов. Первоначально саки, видимо, тождественны авестийским турам; в пехлевийских источниках под турами понимаются уже тюркские племена. В ахеменидских надписях «саками» называются все скифы.
15
Иностранцев К. А. Хунну и гунны. Хунну и Гунны (разбор теорий о происхождении народа Хунну китайских летописей, о происхождении европейских Гуннов о взаимных отношениях этих двух народов). Л.: 1926. С. 14.
16
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. М.: Айрис-пресс, 2006. С. 224–225.
17
Следуя установившейся в исторической литературе традиции, мы называем именем Хунну империю и ее население, занимавшее степи Восточной Азии к северу от Китая. После того как хунну обрушились на европейские народы, они в соответствующих (в основном латинских) источниках стали именоваться гуннами.
18
Кызласов И. Л. Археологический взгляд на алтайскую проблему // Тунгусоманьчжурская проблема сегодня (Первые Шавкуновские чтения). – Владивосток, 2008. С. 71–86.
19
Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Часть первая. Центральная Азия и Южная Сибирь Москва-Ленин-град: Академия наук СССР, 1950. -375 с.
20
Шабалов А. С. Происхождение уйгуров, ойратов (калмыков) и других телэских племен XVIII в. до н. э. – XIV в. н. э. Иркутск: Издательство Иркутского государственного технического университета, 2014. 248 с.
21
Джафаров Ю. Р Гунны и Азербайджан. Баку: Азернешр, 1993. С. 6–9.
22
Баламир упоминается у готского историка Иордана в его труде «Гетика». Он рассказывает, что «Баламир с армией напал на остготов и вскоре покорил их. Баламбер, король хуннов повёл войско на Винитария [Витимира]. И [они] долго сражаются, Винитарий побеждает в первом и втором сражении. В третьем же сражении, при помощи обмана, у реки по имени Эрак, когда оба подошли друг к другу, Баламбер, ранив пущенной стрелой в голову Винитария, убил [его].».
23
Захарий Митилинский. История. Сирийский источник VI в. о народах Кавказа/ перевод Пугулевской Н. В. //Вестник Древней истории. М.: 1939. № 1. Сарматы – древний народ, состоявший из кочевых ираноязычных племён, с IV века до н. э. по первые века н. э. населявших степную полосу Евразии от Дуная до Аральского моря (территория современных Украины, России и Казахстана). Аланы– ираноязычные кочевые племена скифо-сарматского происхождения, в письменных источниках упоминаются с I века н. э. – времени их появления в Приазовье и Предкавказье.
24
В V в. н. э. правитель гуннов Ругила завоевывает земли Дуная и основывает «Западно-гуннскую империю» на территории современной Венгрии. В 433 г. н. э. после смерти гуннского правителя Ругилы управление государством переходит к его внуку Атилле.
25
Аланы – ираноязычные кочевые племена скифо-сарматского происхождения, в письменных источниках упоминаются с I в. н. э. – времени их появления в Приазовье и Предкавказье.
26
Аммиан Марцеллин. История. Т. 1–3 / В переводе профессора Киевского университета им. св. Владимира Ю. Кулаковского при участии профессора А. Сони. Киев. 1906–1908 гг.: Аммиан Марцеллин, «История».
27
См. к примеру: Ивик О., Ключников В. Гунны. М.: Ломоносовъ, 2015. 344 с.
28
Отто Менхен-Хельфен. История и культура гуннов. Москва: Центрполиграф, 2014. С. 12.
29
Приск Панийский. Готская история / Перевод В. В. Латышева// Вестник древней истории, № 4. 1948. С. 675–698.
30
Одоакр (ок. 433 – 15 марта 493, Равенна) – ок. 470–476 – начальник отряда наёмников-варваров в римской армии, с сентября 476 по 15 марта 493 года – король Италии. Сверг последнего императора Западной Римской империи Ромула Августа, что традиционно считается её фактическим концом.
31
Иордан. О происхождении и деяниях гетов = Getica / Вступительная статья, перевод, комментарий Е. Ч. Скржинской. М.: Изд. восточной литературы, 1960. С. 123. – («Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы»).
32
Труа – город на севере Франции на реке Сене, историческая столица Шампани. Каталаунские, или Мавриакские поля – знаменитая равнина в Шампани к западу от города Труа и левого берега верхней Сены, где во второй половине июня 451 г. произошла битва Гуннских и Римских войск, возглавленных, с одной стороны, Аттилой, с другой – Аэцием.
33
Иордан. О происхождении и деяниях гетов… С. 212–213.
34
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. СПб.: Алетейя, 1997. С. 261–263.
35
Иордан. Указ. соч. / Вступительная статья, перевод, комментарий Е. Ч. Скржинской. М.: Издательство восточной литературы, 1960. С. 152. – («Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы»).
36
Сирмий – город в Римской Паннонии (на территории нынешней Сербии), который служил резиденцией императора Галерия в период тетрархии. Его значение в эпоху поздней античности было столь велико, что Аммиан Марцеллин назвал его «преславной матерью городов». Современный город на его месте – Сремска Митровица. От Сирмия происходит название исторической области Срем.
37
Виталиан (ок. 470–520 гг.) – византийский военачальник и государственный деятель. В 514 г. поднял восстание против императора Анастасия, являясь комитом (командующим) федератов в Малой Скифии в районе Добруджи. Пользовался авторитетом у большой части армии и народа, завоевал Римские провинции Фракию и Малую Скифию. Будучи убежденным сторонником Халкидонского православия выступил против монофизитов, которых поддерживал император Анастасий. В его армии было много скифов и славян. Сначала повстанцы дошли до Константинополя, однако в 515 г. Виталиян вынужден был спасаться бегством. Помилован новым императором Юстином I, поручил ему вести переговоры с Папой Римским для преодоления Акакианской ереси. В 520 г. был назначен Римским консулом, однако вскоре был убит, как указывают первоисточники вероятно, по приказу племянника императора Юстиниана.
38
Гепиды – древнегерманское племя, родственное готам.
39
Прокопий Кесарийский. Война с готами // Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках / Пер. С. П. Кондратьев. М.: Наука, 1950. С. 127.
40
Феофан Византийский – византийский историк, живший во второй половине века. Составленная Феофаном хроника в десяти книгах описывает историю Восточной империи в период с 562 по 581 год, рассказывая, в основном, о войне с персами при Юстине II.
41
Лангобардское королевство – рннефеодальное государство, исторически последнее из так называемых варварских королевств, образовавшихся на территории Западной Римской империи. Сложилось в 568 году и просуществовало до 8 века н. э.
42
Феофилакт Симокатта – византийский писатель и историк, живший в начале VII века.
43
Артамонов М. И. Утигуры и кутригуры. История хазар. Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. 523 с.
44
Анты – название раннеславянских племён IV–VII веков, применявшееся византийскими писателями VI–VII веков. Полиэтнос, объединение древнеславянских племён, имевший зачатки государственности (вождя Божа, знать, войска) уже в IV веке. При Боже они наносили поражение готам, но были разгромлены войсками Амала Винитария (Витимира. Упоминаются в византийских и готских источниках VI–VII веков до 602 года н. э.).
45
По сведениям Иордана, в битве пало 165 тысяч воинов с обеих сторон, не считая погибших в предыдущую ночь 15 тыс. франков и гепидов. Идаций сообщил даже о 300 тысячах убитых.
46
Фракийцы – древний народ, группа индоевропейских племён, обитавшая на северо-востоке Балканского полуострова и северо-западе Малой Азии. Говорили на фракийском языке, который относят к раннеиндоевропейским пале-обалканским языкам. Могущественное племя фракийцев – одризы – основали в 450 году до н. э. государство во Фракии, впоследствии покорённое Филиппом Македонским (при нём возник Филиппополь), в 46 году н. э. при Клавдии было подчинено римлянам, с XIV века принадлежало туркам.
47
Артамонов М. И. Гуннские племена в Восточной Европе. В кн. История хазар. Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа. 1962. С. 84–85.
48
Титул звучит по-разному в разных языках. «Кан» – это его вариация в болгарском языке. В русскоязычной исторической литературе в отношении раннесредневековых правителей Болгарии принято использовать титул «хан».
49
Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М.: АЙРИС-пресс, 2014. С. 164.
50
Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению. М.: Айрис-пресс, 2006. С. 279.
51
Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М.: Рольф, 2002. С. 12–131.
52
История Европы. Том 2. Средневековая Европа. М.: Наука, 1992. С. 219.
53
Агафий Миринейский (536–582) – византийский поэт и историк, часто называемый также Схоластиком в связи с его профессиональной деятельностью.
54
Имейские горы– древнее название горной системы в Средней Азии, включающей нынешние Гиндукуш, Памир и Тянь-Шань.
55
Танаис – древнегреческое название реки, которая впадает в Меотское озеро (Азовское море); в настоящее время этой рекой считается Дон, за верхнее течение которого древние греки принимали Северский Донец.
56
Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана / Пер., ст. и примеч.
М. В. Левченко. М.-Л.: Изд-во АН СССР. 1953. С. 121.
57
Залесская В. Н. Византийские дары // Кубрат хан хазиналаре. Сокровища хана Кубрата. The treasures of khan Kubrat. Каталог выставки (на татарском, русском и английском языках)/ Коллектив авторов; под общей науч. ред. М. Б. Пиотровского. Санкт-Петербург: АО «Славия», 1997. С. 74.
58
Западнотюркский каганат – раннесредневековое государство (603–658), расположенное от Чёрного моря и Дона до восточных отрогов Тянь-Шаня и северовосточной Индии. Западные владения каганата доходили до степей юго-восточной Европы. Этническим ядром Западнотюркского каганата стали «10 племён», к востоку от Чу выделялись 5 племён – дулу, а к западу от неё 5 племён – нушеби. В исторических источниках Западнотюркский каганат по другому называют «Он ок будун» (Государство десяти стрел). Племенем-гегемоном каганате были Тюркюты (от тюрк. -тюрк и монг. -ют – монгольский суффикс множественного числа) – термин, часто применяемый в российской историографии для обозначения кёк-тюрков (древних хунов Ашина – племени-гегемона Тюркского каганата. Предложен Л. Н. Гумилёвым, применяется для отличия от современных тюркоязычных народов, зачастую называемых в совокупности – тюрки. Следует отметить, что современные тюркоязычные народы: предки туркменов, турков, азербайджанцев, потомки кыпчаков: казанские татары, башкиры, казахи и другие тюркоязычные народы, относящихся к Z-языковой группе, не имели и не имеют какого-либо отношения в создании и существовании Западнотюркского каганата. Л. Н. Гумилев, основываясь на этнографических исследованиях Б. X. Кармышевой, называет племя тюрков, ныне входящих в состав узбеков, прямыми потомками тюркютов в Средней Азии. См.: Гумилёв Л. Н. Древние тюрки // М.: 1967. 504 с.
59
Феофан Византийский – византийский историк, живший во второй половине VI века. Составленная Феофаном хроника в десяти книгах описывает историю Восточной империи в период с 562 по 581 год.
60
Патриарх Никифор (ок. 758–828) – патриарх Константинопольский (806–815). Почитается как святой в лике святителей. Автор по истории и летописи народов. Никифор был назначен императорским секретарем. В императорской канцелярии Никифор работал под началом своего предшественника на константинопольском престоле, будущего патриарха Тарасия (784–806). «Бревиарий» – важный источник по истории аваров, хазар и болгар, он сохраняет ряд сведений, отсутствующих в «Хронографии» Феофана (так, например, сообщение о крещении «государя племени гуннов» в Константинополе).
61
Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. М.: Наука, 1980. С. 61.
62
Артамонов М. И. История хазар. Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. С. 164–165.
63
Ганчо Ценов. Кроватова Болгария и крещение болгар. 2-е изд. Пловдив: Златен лев, 1998. 250 с.
64
Там же. С. 31, 73–75.
65
Павел Йозеф (род. 13 мая 1795 в с. Кобельярово обл. (комитат) Гемер, Австрийская империя – умер 26 июня 1861, Прага) – словацкий и чешский славист, поэт, деятель чешского и словацкого национального возрождения. Хранитель (1841) и директор (1848) библиотеки Пражского университета.
66
Константин Йозеф Иречек (род. 24 июля 1854, Вена – умер 10 января 1918) – чешский историк.
67
Эдуард Роберт Рёслер (род. 2 марта 1836, Ольмюц – умер 19 августа 1874, Грац) – австрийский историк и географ.
68
Алеко Иваницов Константинов (род. 1 января 1863, Свиштов – умер 11 мая 1897, Радилово) – болгарский писатель и поэт, журналист, общественный деятель, юрист.
69
Ценов Г. Кроватова Болгария и крещение болгар. Издательство «Гелиополь». 2004 г. С. 178.
70
Ханс Фридрих Карл Гюнтер (род. 16 февраля 1891, Фрайбург – умер 25 сентября 1968, там же) германский антрополог и евгенист, оказавший своими псевдонаучными работами серьёзное влияние на расовую политику немецких национал-социалистов.
71
Гумилев Л. Н. Хунны. Открытие Хазарии. М.: Наука, 1966. С. 99.
72
Птолемей Клавдий. Руководство по географии / Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Т. I. Греческие писатели. СПб.: Императорская Академия наук, 1890. С. 228–247.
73
Ценов Г. Указ. соч. С. 25–26.
74
Артамонов М. И. История Хазар. Л.: Государственный Эрмитаж, 1962. С. 160.
75
Там же. С. 157.
76
Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта) / пер. с греческого В. И. Оболенского, Ф. А. Терновского. Императорское Общество Истории и Древностей, Российских при Московском Университете. Кн. 1-я. М.: Университетская типография, 1884 С. 357. (Далее по тексту – Летопись Феофана).
77
Никифор. Указ соч. С. 354.
78
Там же.
79
Marquart. Die altbulgarisch Ausdrucke С. 21. У Никифора Хосфоб^ в переводе Е. Э. Липшиц «родственник», а Ф. И. Успенского (История Византийской империи, II С. 661) – «двоюродный брат». Племянником Органы Кубрат назван у Иоанна Никиусского (перевод Zotenberg’a С. 400).
80
Васил Николов Златарский. История на българската държава през средните векове. Том I. История на Първото българско царство. Част I. Епоха на хуно-българското надмощие (679–852). София, 1918. С. 85–86, 93–95.
81
Артомонов. История Хазар. Л.: Государственный Эрмитаж, 1962. С. 258.
82
В 657 г. китайские войска разгромили западных тюркютов и подчинили всю их территорию.
83
Никифор. Указ. соч. С. 359.
84
Погодин А. Из истории славянских передвижений. СПб., Москва: тип. Лопухина. 1901. С. 59–60.
85
Артомонов. История Хазар. Л.: Государственный Эрмитаж, 1962. С. 160.
86
Ф. Альтхейм (Geschichte der Hunnen С. 26, сл.) сопоставляет род «Ерми» с названием «ерми (керми) – хион», означавшим область, из которой вышли псевдоавары и вместе с тем в первой своей части название рода, известного у дунайских болгар.
87
Златарский В. Указ соч. С. 145–154.
88
Chronique de Janneveque de Nikiou. Trad. par Zotenberg. Paris, 1883. С. 400.
89
Никифор. Указ. соч. С. 359.
90
Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М.: Айрис-пресс, 2014. С. 172.
91
Артомонов А. И. Указ. соч. С. 145.
92
В «Именнике» Авитохол (Аттила) и Ирник тоже отнесены к роду Дуло, что указывает на тенденцию связывать болгарских ханов VII в. с прославленными гуннскими вождями в V в. Род последних по другим источникам неизвестен.
93
Гумилев Л. Н. отмечает, что родство по женской линии как право на наследование характерно для тюркютов, подобно французам, признававшим nobles de ventre, но не имевшем салического закона.
94
Никифор. Указ. соч. С. 363.
95
Артомонов А. И. Указ. соч. С. 163.
96
Златарский В. Указ. Соч. С. 84, 90.
97
Артамонов А. И. Указ. соч. С. 163.
98
Летопись Феофана. Указ. соч. С. 262–263.
99
История Армении Моисея Хоренского. М.: Тип. В. А. Гатцук, 1893. С. 81, 87.
100
Артамонов М. И. История Хазар. Л.: Государственный Эрмитаж, 1962. С. 159167.
101
Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М.: Рольф, 2002. С. 177.
102
Тафаев Г. И., Уруков В. Н. Альтернативные концепции этнической истории чувашского народа: монография. Чебоксары: ИПК «Чувашия», 2016 С. 42.
103
Русско-византийский договор 944 года – международный договор между Древней Русью и Византией, который регулировал русско-византийские отношения. Он был заключён в 944 году. Руси вменялось в обязанность защита границ с Византией в Крыму, а также Древнерусская держава не должна была претендовать на эти земли и в случае нужды оказывать военную помощь Византии.
104
Отдельными историками историческая личность Котрага оспаривается. Так, к примеру, Артомонов А. И. отмечает «Что касается третьего сына Кубрата Котрага, то ясно, что это не собственное имя, а название или этноним хорошо известного племени котрагов или кутригур, поселение которого к западу от Азовского моря и Дона также задолго предшествует эпохе Кубрата. Если это племя и управлялось сыном Кубрата, то имя его остается неизвестным. Таким образом, вместо пяти остаются всего два вероятных сына Кубрата – Батбай и Аспарух. Первый из них, по рассказу Феофана, остался на старом месте, подчинился хазарам и еще в конце VII в. платил им дань (см. Артамонов А. И. История Хазар. Л.: Государственный Эрмитаж, 1962). С. 168). Однако, свидетельства и факты из исторической памяти народа (чувашей, потомков болгар), исторические предания и легенды свидетельствует о реальной исторической личности Котрага. Кроме этого, о реальной исторической личности Котрага и других сыновей Курбата повествуют и средневековые источники. Так, венгерским известным историком Геза Фехера, исслеователем ранней истории болгар, упоминается правитель Волжской Болгарии – сын Котрага, Ирхан (VII век – 765). См. также: Второв Н. Памятники древности в Казанской губернии. Журнал Министерства Внутренних Дел. 1840 г. Кн. 37.
105
Павел Диакон. История лангобардов = Historia Langobardorum. М.: Азбука-классика, 2008. с. 137. Павел Диакон (лат. – Paulus Diaconus или Варнефрид; около 720, Чивидале – около 799, Монтекассино) – бенедиктинский монах, церковный писатель (историк, агиограф, поэт, лингвист) эпохи Каролингов.
106
Драгоценные камни, их названия и свойства по понятиям армян в XVII веке. СПб.: тип. Акад. наук, 1873. [6], XL, 92 с.
107
Артамонов М. И. История хазар. Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. С. 157–160 с.
108
Фёдоров-Давыдов Г. А. Монеты – свидетели прошлого. М.: Изд-во МГУ, 1985. 106 с.
109
Артамонов М. И. История хазар. Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа. 1962. С. 79–80.
110
Th. Mommsen. Uber den Chronographen vom Jahre, 354, Leipzig, 185 °C. 559, сл.; Известия Ал-Бекри, l С. 148.
111
История Армении Моисея Хоренского С. 55–56, 62. О времени автора этого сочинения см.: Манук Абегян. История древнеармянской литературы. С. 198–240. Манандян А. Я. Когда и кем была составлена «Армянская география», приписываемая Моисею Хоренскому. ВВ, I (XXVI). М., 1947. С. 127.
112
Paulus Diaconus, Historia gentis Langobardorum. MGH. Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum, VI–IX. Hannoverae, 1878 С. 47, 56; Paulus Diakonus und die ubrigen Geschichtsschreiber der Langobarden, ubersetzt von O. Abe. Berlin, 1848 С. 20; L. Schmidt. Die Ostgermanen, 2 Auflage, Munchen, 1934 С. 575.
113
В советской, российской и зарубежной историографии неправильно в отдельных случаях вместо «кан» используют «хан», неупотребляемый в R-язычных тюрков. В R-язычных тюркских народов (гуннов, хазаров, болгар и др.) лицо, замещавшее высшую должность как государстве, так и в племенном союзе называли каном, а не ханом. Хан – чуждое понятие для огурской языковой группы тюрков. Хан – высшее должностное лицо в государстве либо в племенном союзе в Z-язычных тюрков (монголов, кыпчаков, уйгур и др). В западноевропейской, и русской мусульманской литературе также в большинстве случаев для определения высшего должностного лица использовали слово «хан». R-язычных тюркских народов (гуннов, хазаров, болгар и др.) высшие должностные лица в государстве либо племени вместо «хана» использовали слово «кан». Автор, подчиняясь традициям в историографии, признал целесообразным также использовать для определения высшего должностного лица R-язычных тюркских народов словом «хан», а не «кан», что более понятнее и доступнее для читателей.
114
Однако, это оспариваются отдельными учеными, главным образом из числа Казанских учёных. Они бездоказательно утверждают, что казанские татары являются потомками Волжских болгар. Это несмотря на то, что русской, советской и зарубежной историографией, фиологией и архиелогией установлено, что казанские татары представляют наряду с казахаци, башкирами, ногайцами и некоторых других народностей выходцев из кыпчаков, Z-язычных тюрков, то есть они по природе не могут по языковому отличию выходцами из Волжских Болгар, R-язычных тюрков. В пользу сказанного указывает и то, что все надписи и эпитафии Волжских Болгар расшифрованы с помощью чувашского языка. Выяснилось, что чувашский язык полностью совпадает с языком Волжских болгар. Первоначально была попытка их рашифровать с помощью языка казанских татар. Однако из этого ничего не вышло. Данное обстоятельство абсолютно исключает происхождение казанских татар от Волжских болгар. Чуваши – единственные потомки Волжских болгар. Народ под названием «чуваши» не указан ни в одном историческом источнике до начала XVI века нашей эры (до 1921 года). Как полагает В. Ф. Каховский: «Исторические данные в комплексе позволяют нам считать, что чеши, или чаши, были древними предками чувашей. Об этом говорят не только тождество этнонима их, но и другие исторические данные. Самоназвание же народа могло быть весьма близко к современному имени чувашей – чаваш» (Каховский В. Ф. Происхождение чувашского народа / В. Ф. Каховский. Чебоксары. 1963. С. 178–179). Эта версия, так и лженаучная «теория» Егорова Г. П. (Скифы. Чебоксары, 2004. С. 75–76.) «чеши-чуваши» не выдерживают критики, поскольку не подтверждена какими-либо другими источниками.
115
Павел Диакон. История лангобардов. М.: Наука, 1970. С. 19.
116
Иоанн Малала. Хроногрфия. Книга KVIII. В кн. Прокопий Кессарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / пер. с греч., вступ. ст., коммент. А. А. Чекалова; отв. ред. Г. Г. Литаврин. СПб.: Алетейя, 2013. 544 с. (Серия «Византийская библиотека. Источники»). С. 469.
117
Итиль (Атиль) – столица Хазарского каганата в середине VIII–X веков. Согласно средневековым источникам, находился в дельте Волги, однако археологические поиски Итиля пока не дали результатов, и точное его расположение остаётся неизвестным. Его описания оставлены в арабо-персидской географической литературе и в «Еврейско-хазарской переписке».
118
А. С. Королёв. Святослав. – (Жизнь замечательных людей). М.: Молодая гвардия, 2011. С. 168–174.
119
Абуль-Касим Мухаммад ибн Хаукаль ан-Нисиби, известен как Ибн Хаукаль – арабский географ и путешественник X века, родом из Багдада. Путешествовал более 30 лет по разным странам, его «Книга путей и стран» («Китаб ал-масалик-ва-л-мамалик») содержит многочисленные сведения по истории и топонимике Халифата и окрестных стран.
120
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М.: Наука, 1991. С. 89.
121
Далее тексты и цитаты из Записки приводится по: Ибн-Фадлан «Записка» о путешествии на Волгу /Перевод и комментарии А. П. Ковалевского. Под ред. И. Ю. Крачковского. М-Л.: Академии наук СССР, 1939. 193 с.
122
Аббасиды – вторая (после Омейядов) династия арабских халифов (750-1258), происходившая от Аббаса ибн Абд аль Мутталиба (ум. в 653 г.), дяди пророка Мухаммеда. В 750 году Аббасиды свергли Омейядов на всей территории халифата, кроме территории будущего Кордовского эмирата.
123
Беляев Е. А. Аббасидов халифат // Советская историческая энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1961. Т. 1. С. 28–32.
124
Четвёртая фитна («Великая Аббасидская гражданская война»; 809–827) – гражданская война в Арабском халифате между сыновьями Харуна ар-Рашида из династии Аббасидов аль Мамуном и аль-Амином и их сторонниками.
125
Феод (лат. – feudum) – земли (реже – фиксированный доход или право на получение дохода), пожалованные вассалу сеньором в пользование и распоряжение ими (иногда в наследственное – см. поместье), осуществлялось на условиях несения вассалом военной, административной или придворной службы в пользу сеньора. См.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). СПб.: АО «Ф. А. Брокгауз – И. А. Ефрона», 1890–1907.
126
Буиды (Бувайхиды, Аль-и-Буи – шиитская конфедерация в области Гилян (Дай-ламан), по южному побережью Каспийского моря. Буиды поддерживали персидскую культуру и традицию.
127
Шииты (араб. – приверженцы, последователи) – направление ислама, объединяющее различные общины, признавшие Али ибн Абу Талиба и его потомков единственно законными наследниками и духовными преемниками пророка Мухаммеда. См.: Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 298.
128
Буиды вступили в союз с крупным персидским землевладельцем Зеидом Навбандаджани, и в 934 собрали армию против тюркского генерала Йакута, назначенного Багдадом амир аль-умара. В результате они смогли завоевать Багдадский халифат и преобразовать его в Иранскую империю.
129
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу/ [Перевод и комментарии А. П. Ковалевского] Под редакцией И. Ю. Крачковского. Изд. Академии наук СССР. М.-Л., 1939. 193 с. Единственный известный список «Записки» Ибн-Фадлана был обнаружен востоковедом А. З. В. Тоганом (А. З. Валидовым) в 1920-х годах в библиотеке при гробнице имама Али ибн-Риза в Мешхеде (Иран). К сожалению, конец рукописи отсутствует, причем неизвестно, скольких листов не хватает. В 1937 г. фотокопия Мешхедской рукописи была передана в дар Академии наук СССР от правительства Ирана, и на ее основе А. П. Ковалевским было подготовлено издание на русском языке.
130
Факих (араб. – знающий) – исламский богослов-законовед, знаток фикха. Понятие «факих» сложилось во второй половине VII века.
131
В исламе муаллим – низшее духовенство.
132
Посольство выехало из Багдада в июне 921 г. Прибыло оно к болгарам 12 мая 922 г. Это было начало, первый месяц, 310 г. хиджры, который начался 1 мая 922 г. и закончился 20 апреля 923 г.
133
Дирхам или дирхем – первоначально арабская серебряная монета, введенная в обращение в конце VII в. Название представляет собой арабизированное греческое слово «драхма».
134
Хутба (араб.) – мусульманская молитва, а также речь, выступление или проповедь, совершаемые имамом во время пятничного полуденного богослужения в мечети, по праздникам (Курбан-байрам, Ураза-байрам), а также в особых случаях.
135
Хатиб (араб. – проповедник, оратор) – мусульманское духовное лицо, проводящее пятничную молитву (джума-намаз). Перед собственно молитвой он произносит речь (хутбу) с третьей ступени кафедры.
136
Динар – денежная единица у арабов. различных стран.
137
Муэзин (муэдзин) (араб.), служитель мечети, с минарета призывающий мусульман к молитве.
138
Икамат (араб.) – второй, после азана, призыв на молитву, читаемый непосредственно перед совершением обязательной молитвы. Произнесение икамата является желательным действием (сунной) обязательных ежедневных молитв.
139
Джинны (араб. – духи в арабской мифологии. В доисламскую эпоху джинны у арабов почитались как боги. Согласно вероучению ислама, джинны были созданы из чистого бездымного пламени, они не воспринимаемы ни одним из пяти основных чувств человека, живут параллельно с людьми, но появились раньше них и также восприимчивы к вере/неверию в Аллаха. Согласно арабской мифологии существует четыре вида джиннов: ифрит, гуль, сила, марид (малик).
140
Азан (араб. – объявление, приглашение) – в исламе: призыв к обязательной молитве. Читающий азан – муэдзин. Во время чтения азана муэдзин встаёт лицом в сторону Каабы.
141
Сунниты, ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а (от араб. «люди сунны и согласия общины») – последователи основного и наиболее многочисленного направления в исламе (около 90 % всех исповедующих ислам). См. Волков В. Основные направления и течения в исламе // журнал «Отечественные записки», 2003. № 5 (14). С. 34.
142
About Praying in Arabic and Circumcision – Reading Islam. com – Ask About Islam. Дата обращения 8 апреля 2017 года.
143
Sheikh Ahmad Kutty, a senior lecturer and Islamic scholar at the Islamic Institute of Vancouver, British Columbia, Canada; quoted by IslamOnline. net. Available online: http://www. islamonline. net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English Ask_ Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503546248. Дата обращения 1 февраля 2018 на Wayback Machine.
144
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Айрис-пресс, 2006. С. 296.
145
Али-заде А. А. Хроника мусульманских государств I–VII веков хиджры. 2-е, испр. и доп. М.: Умма, 2007. С. 217.
146
Абу-Али Ахмеда Ибн-Омар Ибн Даста восточный учёный-энциклопедист конец IX – первая треть Х в. По происхождению перс, уроженец Исфахана. Жил в государстве Саманидов. Известен с 1892 гола также как Ибн Руст Абу-Али Ахмед Ибн-Омар.
147
Хвольсон Д. А. Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али-Ахмеда-бен Омара-Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века по рукописи Британского музея Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах. СПб.: Тип. Императорской академии наук, 1869. 214с.
148
Там же. Введение. С. 3–8.
149
НИЦ – нареч. (книжн.). Книзу, касаясь лбом земли. Склониться ниц. Падать ниц. См.: Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка / Российская академия наук. Институт русского языка имени В. В. Виноградова. 4-е изд., доп. М.: Азбуковник, 1997.
150
Ибн-Фадлан. «Записка» о путешествии на Волгу /Перевод и комментарии А. П. Ковалевского. Под ред. И. Ю. Крачковского. М.-Л.: Академии наук СССР, 1939. С. 91.
151
Хавольсон Д. А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда Бен-Омар Ибн-Даста. СПб., 1869. С. 19–24.
152
Седмиградия – стар. название Трансильвании (см.). Преобразовано из чеш.
Sedmihrad, польск. Siedmiogrod – то же, которые калькируют нем. Siebenburgen – то же; См.: Кочубинский. А. А. Записка о путешествии по славянским землям. Одесса: тип. Ульриха и Шульце, 1874. С. 28.
153
Христиан Данилович Френ (подлинное имя Христиан (или иногда Крестьян) Мартин Иоахим Фрэн, нем. Christian Martin Joachim Frahn; родился 23 мая (4 июня) 1782, Росток, герцогство Мекленбург-Шверинское – умер 16 августа 1851, Санкт-Петербург) – выдающийся немецкий и российский востоковед-арабист и нумизмат. Профессор Казанского университета (1807–1815), Академик Санкт-Петербургской Академии наук (с 24 сентября 1817 г.), действительный статский советник.
154
Абуль-Хасан Али ибн аль-Хусейн аль Масуди (родился ок. 896, Багдад, – сентябрь 956, Фустат, современный Каир) – арабский историк, географ и путешественник. Первый арабский автор, объединивший разрозненные прежде исторические и географические наблюдения в крупномасштабную работу энциклопедического характера, заработал прозвище «арабского Геродота».
155
Абу-л-Хасан Али ибн ал-Хусайн ибн Али ал Масуди. Золотые копи и россыпи самоцветов / сост., пер. с араб., прим., комм. и указатели Д. В. Микульского. М.: Наталис, 2002. 800 с. (Серия: Восточная коллекция). 800 с.
156
Абу-Зайда Ахмеда Ибн Сахль аль-Балхи. Книги видов земли // Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по Р. Х.) / пер. А. Я. Гаркави. СПб.: Типография Императорской академии наук, 1870. С. 272–278.
157
Абуль-Касим Мухаммад ибн Хаукаль ан-Нисиби, известен как Ибн Хаукаль – арабский географ и путешественник X века, родом из Багдада.
158
Сайт //Восточная литература. Дата обращения 18 мая 2017 г.
159
Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад аль Мукаддаси (родился 946 в Иерусалиме – умер после 1000) – средневековый арабский географ, автор труда «Лучшее разделение для познания климатов».
160
Сериков И. И. Приложение. Ал Мукаддаси // Восточное историческое источниковедение и вспомогательные исторические дисциплины. М.: Наука, 1994. Вып. 2.
161
Зороастризм («Благая вера почитания Мудрого», перс. – «Благая вера») – одна из древнейших религий, берущая начало в откровении пророка Спитамы Заратустры В основе учения Заратустры – свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. В древности и в раннем средневековье зороастризм был распространён преимущественно на территории Большого Ирана. Несмотря на то, что учение основателя религии Заратустры носило характер дуалистического монотеизма, уже в первые десятилетия после смерти пророка началось возвращение к многобожию.
162
Тенгрианство, или тенгризм, – обозначение средневековой этнической религии тюрко-монгольских кочевников евразийских степей и Центральной Азии, в которой, особенно на уровне государственного культа, высшим считался Тенгри – обожествлённое небо.
163
Каховский В. Ф. Происхождение чувашского народа. 3-е изд., перераб. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 2003. С. 265.
164
Как возник город Болгар /Сайт Болгарского государственного историко-архитектурного музея-заповедника. www. bolgar. info. Дата обращения 9 декабря 2019.
165
Абуль-Хасан Али ибн аль-Хусейн аль Масуди (род. ок. 896, Багдад, – умер сентябрь 956, Фустат, современный Каир) – арабский историк, географ и путешественник. Как первый арабский автор, объединивший разрозненные прежде исторические и географические наблюдения в крупномасштабную работу энциклопедического характера, заработал прозвище «арабского Геродота». Ибн Халдун назвал его «имамом» (главой) всех историков.
166
Гаркави А. Я. Из сочинений Абуль-Хасана Али ибн-Хуссейна, известного под прозванием Аль Масуди (писал от 20 или 30 до 50-х годов X века по Р. X.) // Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII века до конца X века по Р. Х.). СПб.: Типография Императорской академии наук, 1870. Глава 11 (далее по тексту по комментарии Гаркави А. Я.).
167
Абуль-Фадль Джафар ибн Абдуллах аль Муктадир Биллах (895–932) – багдадский халиф из династии Аббасидов.
168
Абу Хамид Мухаммад аль Гарнати арабский путешественник, исламский миссионер (1080–1170).
169
Большаков О. Г. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131–1153 гг.) / О. Г. Большаков, А. Л. Монгайт. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1971. 134 с.
170
Имадуддин Абуль-Фида Исмаил ибн Али, известный как Абу-ль-Фида (род. 1273, Дамаск – 27 октября 1331, Хама) – арабский историк и географ из курдского рода Айюбидов, эмир Хамы (Сирия) в 1310–1331 годах.
171
Абу-ль-Фида. Упорядочение стран /Сайт: Восточная литература. Дата обращения 18 февраля 2014 года.
172
Шамсуддин Мухаммад ибн Абу Талиб ад-Димашки (род. 1256, Дамаск – умер 1327) – арабский географ.
173
Дмитриев Ю. А., Казьмин И. Ф., Лазарев В. В. и др. Общая теория права: Учебник для юридических вузов; Под общ. ред. А. С. Пиголкина. 2-е изд., испр. и доп. М.: МГТУ им. Н. Э. Баумана, 1998. С. 57.
174
Алексеев С. С. Государство и право. Собрание сочинений в 10 томах. Том 8. М.: Статут, 2010. С. 95.
175
Тафаев Г. И., Уруков В. Н., Николайчев А. Л. Болгарская R-язычная. Чебоксары:
АО «ИПК «Чувашия», 2017. С. 121.
176
Ивик О., Ключников В. Гунны. М.: Ломоносовъ, 2015. С. 229–230.
177
Там же. С. 255–256.
178
Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало. М.: АСТ, 2018. С. 336–337.
179
Эльтебер – титул автономного, но вассального по отношению к верховной власти правителя в древнетюркской иерархии. Эльтеберами были вассалы древних тюрок – правители, игравшие роль наместников у таких народов как енисейские кыргызы, карлуки, узы, уйгуры и др.
180
Йалтавар – титул царя волжских болгар. Засвидетельстован Ибн Фадланом для периода IX – 1-й четв. X вв.
181
Зинов А. Правители Волжской Булгарии// http://pulhar.narod. ru/pikisem. html. Дата обращения 12 февраля 2017 года.
182
Право – система общеобязательных, формально-определённых, принимаемых в установленном порядке гарантированных государством правил поведения, которые регулируют общественные отношения. Норма права регулирует конкретный вид общественных отношений, содержит установленные или санкционированные государством общеобязательные правила поведения, обеспеченные принудительной силой государства и отражённые в источнике права.
183
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М.: Наука, 1991. С. 4–5.
184
Кант И. Крититика практического разума / Изд. второе, стретипное. СПб.: Наука, 2005. С. 352.
185
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. М.: Айрис-пресс, 2006. С. 204–205.
186
Археология: Учебник / Под редакцией академика РАН В. Л. Янина. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2006. С. 520–531. Автор раздела учебника «Волжская Болгария» – профессор А. С. Хорошев.
187
Этносоциальный организм – термин, введенный академиком Ю. В. Бромлеем для обозначения одной из форм существования этнических общностей (сокр. ЭСО). ЭСО представляет собой совокупность людей одной этнической принадлежности, входящих в состав отдельного социального организма (племени доклассовых обществах, государства в классовых).
188
Государство / А. С. Автономов, В. А. Попов // Большая российская энциклопедия: [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. М.: Большая российская энциклопедия, 2004–2017.
189
Коркунов Н. М. Лекции по общей теории права. 8-е изд. СПб.: Изд. Юр. Кн. Маг. Н. К. Мартынова, 1908. С. 254.
190
Гумплович Л. /Пер., прим., доп.: Неровецкий И. А. (Вступ. ст.). СПб.: Тип. т-ва «Обществ. польза», 1910. С. 31.
191
Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. М.: Айрис-пресс, 2006. С. 124.
192
Трубецкой Е. Н. Лекции по энциклопедии права. М.: Тип. А. И. Мамонтова, 1917. С. 212–214.
193
Ильин И. А. Ильин Собрание сочинений: в 10 тт. / сост., вступит. ст. и коммент. Ю. Т Лисицы. Москва: Русская Книга, 1993–1999. Т. 4: [Понятия права и силы; Общее учение о праве и государстве; О сущности правосознания; О монархии и республике; Из лекций «Понятия монархии и республики»]. М.: Русская книга, 1994. 327 с.
194
Гегель Г. В. Ф. Философия права / Пер. с нем. Б. Г. Столпнера; Вступ. ст. В. С. Соловьева; Примеч. В. С. Нерсесянца. М.: Мир книги, Литература, 2007. 464 с. («Великие мыслители»). С. 338.
195
Ракитская И. Ф. Теория государства: конспект лекций. СПб.: Альфа, 1999. С. 2239.
196
Матузов Н. И., Малько А. В. Теория государства и права. М.: Юрист, 2004. С. 27–28.
197
Скакун О. Ф. Теория государства и права: Учебник. Харьков: Консум. Ун-т внутр. дел, 2000. С. 104–105.
198
Алексеев С. С. Признаки государства. Собрание сочинений в 10 т. Том 8. М.: Статут, 2010. С. 95.
199
Матузов Н.И., А. В. Малько А. В. Теория государства и права: учебник М.: Юристъ, 2004. С. 17.
200
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу/ [Перевод и комментарии А. П. Ковалевского] Под редакцией И. Ю. Крачковского. Изд. Академии наук СССР, М.-Л. 1939. С. 91.
201
Кодес А. В. Историко-правовые основы формирования и развития государственности в Волго-Камской Булгарии в VII–XIII вв.: историко-правовой аспект. Автореф. к. ю. н. СПб., 2008. С. 8.
202
Мухамадеев А. Р Право в системе общественных взаимоотношений Волжской Болгарии. (VIII – первая треть XIII вв.). Автореф. дис. д-ра ист. наук. Казань, 2018. С. 18–19.
203
Дмитриев Ю. А., Казьмин И. Ф., Лазарев В. В. и др. Общая теория права: Учебник для юридических вузов; Под общ. ред. А. С. Пиголкина. 2-е изд., испр. и доп. М.: МГТУ им. Н. Э. Баумана, 1998. С. 181–184.
204
Иммануил Кант. Критика практического разума. М.: Наука, 2005. С. 286, 306.
205
Позитивное право, положительное право (лат. – ius positivum) – система общеобязательных норм, формализованных государством, выражающих волю суверена (в роли которого может выступать народ или монарх), либо не противоречащих данной воле, посредством которых регулируется жизнь субъектов права на некой территории, которые являются регуляторами общественных отношений и которые поддерживаются силой государственного принуждения.
206
Энгельс Фридрих. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана. М.: Политиздат, 1985. С. 198.
207
Пухта Г.-Ф. Курс римского гражданского права. Том 2. / Перевод с последнего немецкого издания проф. Рудорффа; Издание Ф. Н. Плевако. М.: Типография «Соврем. Изв.», 1874. С. 42.
208
Алексеев С. С. Происхождение государства и права. Теория государства и права / Учебн. М., 2005. С. 134.
209
Савиньи Ф. К. фон. Система современного римского права. Т. I / Пер. с нем. Г. Жигулина; Под ред. О. Кутателадзе, В. Зубаря. М.: Статут, 2011. С. 283.
210
Савиньи Ф. К. фон. Система современного римского права. Т. I / Пер. с нем. Г. Жигулина; Под ред. О. Кутателадзе, В. Зубаря. М.: Статут, 2011. С. 292–294.
211
Свечникова Л. Г. Понятие обычая в современной науке: подходы, традиции, проблемы (на материалах юридической и этнологической наук)// Государство и право. 1998. № 9. С. 98–102; Свечникова Л. Г.: Обычай в праве народов Северного Кавказа в XIX в. Дис…. докт. юрид. наук. М., 2003. С. 239–282.
212
Исаев И. А. История государства и права России: Полный курс лекций. 2-е изд. перераб. и доп. М.: Юристь, 1995. С. 4–5.
213
Мухамадеев А. Р Общество и право Волжской Болгарии (VIII – первая треть XIII вв.): монография. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2019. С. 20.
214
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу/ [Перевод и комментарии А. П. Ковалевского] Под редакцией И. Ю. Крачковского. Изд. Академии наук СССР М.-Л. 1939. С. 73–74.
215
Кадий (Кади) (араб. – судья) – мусульманский судья-чиновник, назначаемый правителем и вершащий правосудие на основе шариата. По статусу кади стоит выше имама мечети и является главой мусульман города или области.
216
Мухамадеев А. Р Право в системе общественных взаимоотношений Волжской Болгарии (VIII – первая треть XIII вв.). Дис. д-ра ист. наук. Казань, 2018. С. 6.
217
Алексеев С. С. Правовые системы мира. Теория государства и права/Учебн. М.: 2005. С. 281–283.
218
Аят (араб. – знак, чудо) – мельчайшая структурная единица Корана, обычно понимаемая как «стих». В Коране это слово (в смысле как чуда, так и коранического стиха) упоминается 382 раза. См.: Резван Е. А. Айат // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. М.: Наука, ГРВЛ, 1991. С. 16.
219
Али-заде А. А. Шариат // Исламский энциклопедический словарь. М.: Ансар, 2007. С. 893.
220
Али-заде А. А. Шариат. С. 893.
221
Захиритский мазхаб – мусульманская правовая школа Давуда ибн Али аль-Ис-фахани по прозвищу «аз-Захири». Согласно Ибн ан-Надиму, Давуд ибн Али был первым факихом, кто в правовой практике опирался исключительно на «внешнее», буквальное понимание Корана и сунны, отрицая всякую возможность видеть в текстах скрытый смысл (батин) и толковать их аллегорически или рационально. См. Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 76–77.
222
Сюкияйнен Л. Р. аш-Шариа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред.
С. М. Прозоров. М.: Наука, 1991. С. 292–294.
223
Там же.
224
Али-заде, А. А. Шариат // Исламский энциклопедический словарь. М.: Ансар, 2007. С. 893.
225
Фикх (араб. – понимание, знание) – мусульманская доктрина о правилах поведения (юриспруденция), а также комплекс общественных норм (мусульманское право в широком смысле).
226
Сюкияйнен Л. Р. аш-Шариа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. М.: Наука, 1991. С. 292–294.
227
Али-заде А. А. Исламский энциклопедический словарь. М.: Ансар, 2007. С. 292.
228
Шариат //Сайт: Энциклопедия «Кругосвет». Дата обращения 20 января 2019 г.
229
Шариат // Сайт: Энциклопедия «Кругосвет». Дата обращения 20 января 2019 г.
230
Шариат II Сайт: Энциклопедия «Кругосвет». Дата обращения 20 января 2019 г.
231
Али-заде, А. А. Шариат // Исламский энциклопедический словарь. М.: Ансар, 2007. С. 893.
232
Там же.
233
Панченко К. А. Аббасиды // Большая российская энциклопедия / С. Л. Кравец.
М.: Большая Российская энциклопедия, 2005. Т. 1. С. 12.
234
Боголюбов А. С. Ал-Истихсан // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред.
С. М. Прозоров. М.: Наука, ГРВЛ, 1991. С. 116.
235
Ханафиты / Рощин М. Ю. // Уланд – Хватцев. М.: Большая российская энциклопедия, 2017. С. 741–742. (Большая российская энциклопедия: [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов; 2004–2017, т. 33).
236
Алексеев С. С. Теория государства и права. М.: Юрист, 2005. С. 172.
237
Спиродонов Л. И. Теория государства и права. М.: Юрист, 1995. С. 288.
238
Спиродонов Л. И. Теория государства и права. М.: Юрист, 1995. С. 49.
239
Шарль Диль. История Византийской империи Пер. с франц. А. Е. Рогинской; под ред. и предисловием Б. Т. Горянова. М.: Иностранная литература, 1948. 167 с.
240
Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века / В. Д. Димитриев. 3-е, дополненное издание. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 2017. С. 7.
241
Единственный известный список «Записок» был обнаружен востоковедом Ахмет-Заки Валидовым в 1923 году в библиотеке при гробнице имама Али ибнРиза в Мешхеде (Иран). Рукопись XIII века наряду с другими произведениями содержит текст «Записки» (стр. 390–420). Конец рукописи отсутствует. Произведение Ибн Фадлана также цитировали два иранских автора: Наджиб Хамадани (2-я половина XII века) и Амин Рази (конец XV века). В 1937 году фотокопия документа была передана правительством Ирана в дар Академии наук СССР. На её основе А. П. Ковалевским был сделан перевод, опубликованный в 1939 году под редакцией И. Ю. Крачковского (авторство не указано из-за ареста переводчика). В том же году вышел немецкий перевод А.-З. В. Тогана. Второе переработанное издание перевода Ковалевского вышло в 1956 году.
242
Тафаев Г. И. Лекции по истории и культуре Чувашии. Часть Ш. Чебоксары: ИПК «Чувашия», 2013. С. 147.
243
Измайлов И. Л. Вооружение и военное дело населения Волжской булгарии: X – начала XIII в. / РАН. Дальневост. отд-ние. Сев. Вост. науч. центр и др. – Казань: Магадан, 1997. С. 128–157 (комментарии А. Е. Медовичева).
244
Арбалет– боевое и метательное оружие, представляющее собой лук, оснащённый механизмами взведения и спуска тетивы. Арбалет, как правило, превосходил обычный лук по точности стрельбы и убойной силе, для обучения стрельбе из арбалета требовалось намного меньше времени. Но, за редким исключением, он сильно проигрывал луку по скорострельности. Для стрельбы из арбалета использовались болты – особые арбалетные стрелы, которые обычно были толще и короче лучных. На войне использовались как ручные арбалеты, так и их увеличенные варианты, устанавливавшиеся на станках (нередко бывших подвижными) и использовавшиеся в качестве метательных машин; такие арбалеты назывались аркбалистами.
245
Павеза (павез, павиза, павиз, павезе) – тип щита, широко применявшийся пехотой в XIV–XVI веках. Щит был прямоугольной формы, нижняя часть могла иметь овальную форму. Павеза часто снабжалась упором, иногда на нижнем крае делались шипы, которые втыкались в землю. Обычно через середину щита проходил вертикальный выступ (изнутри – жёлоб) для усиления конструкции. Ширина павезы составляла от 40 до 70 см, высота – 1–1, 5 м. Щит изготавливался из лёгкого дерева и покрывался тканью или кожей В зависимости от способа применения существовали ручные и стоячие павезы (последние часто применялись арбалетчиками ввиду длительного времени перезарядки оружия во время осады укреплений и городов. Павезы у болгар в начале XII веке заимствовала Русь.
246
Измайлов И. Л. Вооружение и военное дело населения Волжской булгарии: X – начала XIII в. / РАН. Дальневост. отд-ние. Сев. – Вост. науч. центр и др. Казань: Магадан, 1997. С. 164.
247
Смирнов А. П. Волжские Булгары//Труды Государственного исторического музея. Выпуск XK. М.: 1951. С. 11.
248
Алтайские языки – условный термин, используемый для обозначения макроя-зыковой семьи, в которую включают тюркскую, монгольскую и тунгусо-маньчжурскую языковые ветви; менее распространено включение в эту макросемью корейского языка, спорно – японо-рюкюской языковой ветви. На этих языках разговаривают на территории Северо-Восточной Азии, Центральной Азии, Анатолии и Восточной Европы (турки, татары, башкиры, ногайцы, калмыки и др.) См.: Кормушин И. В. Алтайские языки. Лингвистический энциклопедический словарь / гл. ред. В. Н. Ярцева. 2-е изд., доп. М.: Большая рос. энцикл., 2002. 709 с.
249
О существовании Великой Венгрии, обнаруженной братом Рихардом // Исторический архив. М.-Л.: 1940. Т. 3. С. 78.
250
Абул-Али-Ахмед ибн-Омар ибн-Русте. Известия о хозарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах. Факсим. изд. / Пер. с араб., комм. Д. А. Хвольсона. Мн.: Ковчег, 2010. С. 18.
251
Надстройка – это совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений; в неё входят государство и право, а также мораль, религия, философия, искусство, политическая и правовая форма сознания и соответствующие учреждения.
252
Гегель Г В. Ф. Философия права / Пер. с нем. Б. Г. Столпнера;Вступ. ст. В. С. Соловьева; Примеч. В. С. Нерсесянца. М.: Мир книги, Литература, 2007. С. 211.
253
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. М.: Айрис-пресс, 2006. С. 116.
254
Политеизм – система верований, религиозное мировоззрение, основанное на вере в нескольких божеств, обычно собранных в пантеон из богов и богинь. Политеизм является религиозной системой и типом теизма, в рамках которого, политеизм противостоит монотеизму – вере в единого Бога, и атеизму – отрицающему существование единого Бога и любых других богов.
255
Из «Книги видов земли» Абу-Зайда Ахмеда Ибн Сахль аль-Балхи // Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по Р. Х.) / пер. А. Я. Гаркави. СПб.: Тип. А. О. Цедербаума, 1871. С. 272–278.
256
Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1902. С. 119–120.
257
Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. Казань: Типо-литогр. Имп. Казан. ун-та, 1902. С. 119–120.
258
Авраамий Болгарский (ум. 1 апреля 1229, город Болгар, Волжская Булгария) – русский православный святой, мученик, Владимирский чудотворец.
259
Журавский А. В. Авраамий (Аврамий) Болгарский // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. Т. I. С. 172–173.
260
Марийская биографическая энциклопедия. Йошкар-Ола: Марийский биографический центр, 2007. С. 152.
261
Родоплеменной строй – организация общественной власти в догосударственном обществе, основанная на кровно-родственных связях. Племенем называют совокупность небольшого числа формально независимых общин, занимающих одну и ту же территорию, объединенных общим языком и культурой, а что еще более важно – родственными связями. Территориально-поселенческая ячейка такого общества – это, как правило, одна деревня, занимающаяся земледелием, или локальная группа, продолжающая вести бродячий образ жизни охотников и собирателей.
262
Хвольсон Д. А. Известия Ибн Даста о хазарах, буртасах, мадьярах, славянах и руссах. Санкт-Петербург: Типография императорской академии наук, 1869. С. 12.
263
Никольский Н. В. Собрание сочинений. Том III. Труды по истории, культуре и статистике народов Волго-Уралья и Сибири. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2008. С. 121–123.
264
Кузнецов С. К. Русская историческая география: Курс лекций. М.: Изд. Московского археологического института. Москва: Синод. тип., 1910–1912. С. 56.
265
Юрчёнков В. А. Мордовский народ: вехи истории. Саранск: НИИ гуманитар. наук при Правительстве Республики Мордовия, 2007. Т. 1. С. 97–98.
266
Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров XIII–XIV вв. о татарах и восточной Европе. Исторический архив, АН СССР. Выпуск 3. 1940. С. 72.
267
Абу-Зайда Ахмеда Ибн Сахль аль-Балхи. Книги видов земли // Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по Р. Х.) / пер. А. Я. Гаркави. СПб., 1870. С. 272.
268
Хвольсон Д. А. Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али-Ахмеда-бен Омара-Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века по рукописи Британского музея. Санкт-Петербург, Типография Императорской академии наук, 1869. С. 11.
269
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Мухаммад аль-Идриси (род. 1100, умер Сеута -1165, Сицилия или Сеута) – арабский географ, автор географического сочинения, составленного по инициативе короля Сицилии Рожера II в 1154 году. Известен как аш-Шариф аль-Идриси или просто аль-Идриси.
270
Ислам в центральноевропейской части России. Энциклопедический словарь / Коллект. авт. сост. и отв. ред. Д. З. Хайретдинов. М.: Медина, 2009. С. 55.
271
Дыбо A. B. Хронология тюркских языков и лингвистические контакты ранних тюрков. М.: Академия, 2004. С. 766.
272
Rachewiltz, Igor de. Introduction to Altaic philology: Turkic, Mongolian, Manchu / by Igor de Rachewiltz and Volker Rybatzki; with the collaboration of Hung Chin-fu. p. cm. – (Handbook of Oriental Studies = Handbuch der Orientalistik. Section 8, Central Asia; 20). Leiden; Boston, 2010. P. 7.
273
Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Региональные реконструкции/Отв. ред. Э. Р. Тенишев. М.: Наука. 2002. С. 219.
274
Махмуд ал-Кашгари. Диван Лугат ат-Турк / Перевод, предисловие и комментарии З.-А. М. Ауэзовой; индексы составлены Р. Эрмерсом. Алматы: Дайк-Пресс, 2005. С. 66.
275
Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII века до конца X века по Р. Х.). СПб.: Типография Императорской академии наук, 1870. С. 71.
276
Бартольд В. В. География Ибн Сайда // Сочинения. Т VIII. Работы по источниковедению. М.: Наука, 1973. С. 98–103.
277
Выдержки из сочинений Закарии аль-Казвини. Сайт: Восточная литература. Дата обращения 25 ноября 2016.
278
Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с персидского Л. А. Хетагурова, редакция и примечания проф. А. А. Семенова. М., Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1952. Т. 1, кн. 1. С. 51.
279
Экзогамия – заключение брака за пределами определённой социальной группы, чаще всего родственной. На ранних стадиях социальной эволюции была особенно жёстко санкционирована.
280
Частные войны – это те, которые ведутся лицами, не являющимися носителями гражданской власти. Публичные же войны представляют собой войны, ведомые органами гражданской власти.
281
Артамонов М. И. История хазар. Л.: Государственный Эрмитаж, 1962. С. 170.
282
Хвольсон Даниил. Известия Ибн Даста о хазарах, буртасах, мадьярах, славянах и руссах. СПб.: Типография Императорской академии наук, 1869. С. 22–40.
283
Иосиф – правитель Хазарского каганата (время правления 930-е – 960-е). Единственный хазарский правитель, о личности и политической деятельности которого имеется относительно подробная информация. Сведения происходят из комплекса документов так называемой Еврейско-хазарской переписки, проводившейся по инициативе сановника Кордовского халифата Хасдая ибн Шапрута.
284
Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. М.: Айрис-пресс, 2008. С. 323.
285
Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века / Пер. с англ. М.: Мосты культуры, 2003. 239 с.
286
Хвольсом Д. А. Известия о Хозарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Абу-Али-Ахмеда-бен Омара-Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века по рукописи Британского музея. СПб.: Типография Императорской академии наук, 1869. С. 73.
287
Повесть временных лет / Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. М.-Л.: Академия наук СССР, 1950. Ч. 1. Тексты и перевод. С. 34–39, 231–236.
288
Иудаизм в Хазарском каганате был принят в 740-х годах нашей эры. Решение принять веру принадлежит кагану по имени Булан (в переводе с современного чувашского «лось»), великому военачальнику во время арабо-хазарских войн VIII века.
289
Спицын Е. Ю. Древняя и Средневековая Русь IX–XVII вв.: Полный курс истории России для учителей, преподавателей и студентов. Книга 1. М.: Концептуал, 2016. С. 39.
290
Татищев В. Н. История Российская: Соч. в 3 т. Том 1. М.: «АРТ», 2003. С. 326–327.
291
Вятичи (др. рус. – вятичи) – восточнославянский племенной союз, населявший в VIII–XIII веках бассейн Верхней и Средней Оки (на территории современных Московской, Брянской, Калужской, Орловской, Рязанской, Смоленской, Тульской, Воронежской и Липецкой областей).
292
Татищев В. Н. История Российская. Том II. Собрание сочинений. В 8 т. М.-Л.: Наука. 1962–1979. С. 47.
293
Греков В. Д. Волжские болгары в IX–X веках. Предварительные замечания // Исторические записки/Отв. ред. академик Б. Д. Греков. М.: Академии наук СССР, 1945. С. 13–15.
294
Полное собрание русских летописей. Т. XXIV. Первое издание. М.: 1921. С. 73.
295
Кучкин В. А. О маршрутах походов древнерусских князей на государство волжских болгар в XII первой трети XIII в. Историческая география России. XII – начало XX в. //Сборник статей к 70-летию профессора Л. Г. Бескровного. М.: Наука, 1975. С. 31–45.
296
Полное собрание русских летописей. Т. 1. М.: 1921. стлб. 352–353.
297
Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. Казань: Типогрфия Казанского императорского университета, 1902. С. 57.
298
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая тепь. М.: Айрис-пресс, 2014. С. 11.
299
Гумилев Л. Н. От Руси до России: очерки этнической истории. М.: Айрис-пресс, 2006. С. 88.
300
Черных Е. Н. Евразийский «степной пояс»: у истоков формирования // Природа: журнал. 2008. № 3 (1111). С. 34–43.
301
Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии: Эпохи и цивилизации. М.: АСТ, 2008. С. 550–555.
302
Гумилев Л. Н. Черная легенда. Друзья и недруги Великой степи / Лев Гумилев. М.: Айрис-пресс, 2014. С. 120.
303
Военная демократия – термин, введённый в научный оборот Льюисом Морганом в своём труде «Древнее общество» для обозначения организации власти на стадии перехода от первобытнообщинного строя к государству. Полноправными членами общества считались взрослые и здоровые мужчины. Они должны были явиться на народное собрание с оружием. Без него воин не обладал правом голоса. Военная демократия существовала практически у всех народов, являясь последним этапом догосударственного развития общества.
304
Баскаков Н. А. К вопросу о классификации тюркских языков // Известия Академии наук СССР. Отделение литературы и языка. М., 1952. Т. XI, вып. 2. С. 121134.
305
Боняк (род. 1070 г., умер1167 год) – половецкий хан, прозванный русскими летописями «шелудивым хищником» за свои частые и кровавые набеги на Русь.
306
Аль-Хазраджи Абу Дулаф. Вторя записка Абу Дулафа /пер. Р. Г. Булгакова,
А. Б. Халидова. М.: Восточной литературы, 1960. С. 47.
307
Гаркави А. Я. Из сочинений Абуль-Хасана Али ибн-Хуссейна, известного под прозванием Аль Масуди (писал от 20 или 30 до 50-х годов X века по Р X.) // Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII века до конца X века по Р. Х.). СПб.: Типография Императорской академии наук, 1870. С. 46.
308
Тафаев Г. И., Уруков В. Н. Трансформация Волжско-Болгарской R-язычной цивилизации. Чебоксары: Перфектум, 2020. С. 9.
309
Лаврентьевская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 1. Вып. 2. 2-е изд. Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1927. 488 стб.
310
Рашид ад-Дин Фазлуллах ибн Абу-ль-Хайр Али Хамадани (род. ок. 1247, Хамадан – ум. 18 июля 1318, Тебриз) – персидский государственный деятель, врач и учёный-энциклопедист; министр государства Хулагуидов (1298–1317).
311
Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с персидского Л. А. Хетагурова, ред. и прим. проф. А. А. Семенова. М.-Л.: Академии Наук СССР, 1952. Т. 1, кн. 1. С. 72.
312
Лаврентьевская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 1. Вып. 2. 2-е изд. Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1927. 488 стб.
313
Сокровенное сказание монголов – китайский перевод монгольского названия Монголын нууц товчоо; транслит. Monggul nighucha tobchiyan) – наиболее древний монгольский литературный и историографический памятник, ценный источник по истории ранних монголов, их государства и его основателя – Чингисхана, а также по истории Центральной Азии XII–XIII веков.
314
Сокровенное сказание /перевод Козина А. С. М.-Л.: АН СССР. Институт востоковедения, 1941. 611 с.
315
Ал-Омари. Пути взоров по государствам с крупными городами // История Африки в древних и средневековых источниках. Перевод Л. Е. Куббеля М.: Институт Востоковедения, 1990. – историко-географическая энциклопедия. С. 455.
316
Ибн ал-Асир. Ал-Камил фи-т-тарих (Полный свод истории) / Пер. с араб., комм. чл. – корр. АН Республики Узбекистан П. Г. Булгакова; Доп. к пер., прим. и комм., указ. Ш. С. Камолиддина. Ташкент, 2006. С. 321.
317
Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история/ пер. с греч., вступ. ст., коммент. А. А. Чекалова; отв. ред. Г. Г. Литаврин. СПб.: Алетейя, 2017. С. 12–13, 43–46.
318
Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с персидского О. И. Смирновой, редакция проф. А. А. Семенова. М.-Л.: Академии Наук СССР, 1952. Т. 1, кн. 2. С. 121.
319
Смирнов А. П. Волжские булгары М.: Изд. Гос. ист. музея, 1951. С. 147.
320
Юлиан. О существовании Великой Венгрии, обнаруженной братом Рихардом // Исторический архив. М.-Л.: Академия наук СССР, 1940. Т. 3. С. 86.
321
Тафаев Г. И., Уруков В. Н., Николайчев A. JI. Болгарская R-язычная цивилизация / Г. И. Тафаев, В. Н. Уруков, Николайчев A. Л. Чебоксары: АО «ИПК «Чувашия», 2017. С. 184.
322
Тафаев Г. И., Уруков В. Н. Альтернативные концепции этнической истории чувашского народа: монография. Чебоксары: АО «ИПК «Чувашия», 2016. С. 81.
323
Королев А. Татаро-монгольское нашествие в истории Русского государства// Информационно-аналитический журнал «Обозреватель». М.: ООО “РАУ-Университет”, 2002. № 8 (91).
324
Спицын Е. Ю. Дрпевняя и Средневековая Русь преподавателей и студентов.
Книга I / Е. Ю. Спицын. М.: Концептуал, 2016. С. 163–164.
325
Татищев В. Н. История Российская. Часть 1. Глава 25. О болгарах и хвалисах, у древних аргипеи и исседоны /Сайт: Библиотека. ру. Дата обращения 11 июля 2020 года.
326
Куник А. А. О родстве хагано-болгар с чувашами по славяно-болгарскому «Именнику» // Записки имп. Российской академии наук. СПб., 1879. Т. 32. Кн. 2. Прил. № 2. С. 118–161.
327
Смирнов И. Н. Черемисы: историко-этнографический очерк. Казань, 1889. С. 19–20.
328
Х. Паасонен. Тюркские заимствованные слова в мордовском языке // Journal de la Societe финно – Oygrienne. Гельсингфорс, 1897. XV. № 2. С. 1–64.
329
Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши / Н. И. Ашмарин. Казань: Типо-лит. Имп. унта, 1902. С. 38, 49, 123.
330
Малов С. Е. Древние и новые тюркские языки. Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. 1952, том XI, вып. 2. С. 139; его же. Памятники древнетюркской письменности. М., 1951.
331
Баскаков Н. А. К вопросу о классификации тюркских языков. Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. 1952, том XI, вып. 2. С. 124.