Примечания книги Алтарь смерти. История маньяка-каннибала Джеффри Дамера. Автор книги Брайан Мастерс

Онлайн книга

Книга Алтарь смерти. История маньяка-каннибала Джеффри Дамера
Невероятно шокирующая и мрачная биография Джеффри Дамера – одного из самых знаменитых серийных убийц в истории, получившего прозвище «Каннибал из Милуоки». Летом 1991 года охваченный паникой мужчина, с руками, скованными наручниками, выбежал из многоквартирного дома и обратился к патрульным полицейским за помощью. Дрожа от страха, он привел их обратно в логово своего похитителя, где оказался самый настоящий ад. В квартире хранились останки не менее пятнадцати человек: туловища в огромной бочке, коллекция черепов и скелет в комоде, в холодильнике – отрубленные головы. К морозилке были прикреплены полароидные фотографии изувеченных тел. После ареста 31-летнего Джеффри Дамера следователи поняли, что наткнулись на «реального Ганнибала Лектера»: маньяк рассказал, что сохранил человеческое сердце, чтобы его съесть. Кости жертв, по задумке убийцы, должны были стать частью его собственного алтаря – для чествования страшной красоты смерти… Как тихий сотрудник шоколадной фабрики превратился в садиста, некрофила и каннибала, преступления которого потрясли всю страну? Психологичная, ужасающая и откровенная, история Джеффри Дамера показывает самые экстремальные и темные стороны человеческой природы. «Первая книга Брайана Мастерса, "Убийство ради компании", заслуженно стала классикой криминологии. Вторая книга, "Алтарь смерти", слой за слоем раскрывает менталитет убийцы с мастерством рембрандтовского анатома, препарирующего тело». – Literary Review «Убедительный портрет молодого человека, впавшего в невыразимое безумие… Захватывающее чтение». – Daily Telegraph «Непревзойденно… Предмет книги ужасен и отталкивает, но само исследование поучительно». – Independent

Примечания книги

1

Все цитаты приведены по архивам бесед Джеффри Дамера с доктором Кеннетом Смейлом.

2

Отклоняющегося от нормы. (Прим. ред.).

3

Из дневников Денниса Нильсена. – Здесь и далее цит. по: Мастерс Б. Убийство ради компании. История серийного убийцы Денниса Нильсена (М.: Эксмо, INSPIRIA, 2021).

4

Laing, R. D., The Divided Self, с. 25.

5

Wilson, Colin, A Casebook of Murder, с. 23.

6

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, с. 340.

7

Neville Symington, Response Aroused by the Psychopath, International Review of Psycho-analysis, т. 7, с. 294 (1980).

8

Melanie Klein, Love, Guilt and Reparation, цит. по: Symington, International Review of Psycho-analysis.

9

Colin Wilson & Patricia Pitman, Encyclopedia of Murder, с. 22.

10

Аполлон и Дионис являются противоположностями, представленными в греческой мифологии и, следовательно, в жизни людей. Первоначально бог земледелия Аполлон заботился о плодах, которые давала земля, и о высшем творении природы – самом человеке, уделяя особое внимание переходу из юности в зрелость. Изначально его считали богом пророчеств, о чем часто упоминалось в песнях, со временем он стал богом музыки и искусства в целом. Дионис считался богом растительности и плодородия, и в особенности богом виноделия. В Древнем Риме он был известен как Вакх. Дионисийским фестивалям были присущи оргии и чрезмерная распущенность, вплоть до поедания сырого мяса только что принесенного в жертву животного.

Следовательно, несмотря на то что и Аполлон, и Дионис символизируют плодотворность человеческой сущности, они черпают свои плоды из разных источников. Аполлон, который всегда изображается как воплощение физической красоты и нравственной чистоты (лучшая его статуя – Аполлон Бельведерский в Ватикане), олицетворяет все лучшее, чего может достичь человеческая сущность посредством контроля, порядка, дисциплины, сдержанности, господства над собой и своими порывами. Моцарт, Бах, Микеланджело – типичные его представители. С другой стороны, Дионис показывает нам, на что способна человеческая природа – необузданная, безудержная, спонтанная и свободная, – когда она предоставлена сама себе. Первобытная музыка и страстная поэзия – прерогатива Диониса, а театр, где можно смело выражать свои эмоции, – его дом. Аполлон – это классическая, неповрежденная красота; Дионис же инстинктивный, дикий и опасный. (Прим. авт., если не указано иное.)

11

Письмо к автору, 6 июня 1983 года, цитата представлена в книге «Убийство ради компании».

12

R. D. Laing, The Divided Self, с. 27.

13

Camille Paglia, Sexual Personae, с. 4.

14

Следует принять во внимание, что описание душевного состояния и характеристика Джойс Дамер по большей части были получены из показаний Лайонела Дамера, которые он дал во время бракоразводного процесса пары в 1978 году. В целях восстановления справедливости автор просил саму Джойс Дамер дать интервью, но ему было отказано.

15

Сильное успокоительное, барбитурат. (Прим. ред.)

16

Транквилизатор, характеризуется коротким сроком действия, малой эффективностью и относительно высокой токсичностью, в настоящее время не применяется. (Прим. ред.)

17

«Церковь Христа» – реставрационистская христианская конфессия, которая ставит перед собой задачу объединения христиан в одной Церкви на основе принципов первоначального христианства. Основана в США в XIX веке. (Прим. ред.)

18

Flora Rheta Schreiber, The Shoemaker, с. 43.

19

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, с. 313.

20

R. D. Laing, The Divided Self, с. 133.

21

A. Hyatt Williams, A Psycho-analytic Approach to the Treatment of the Murderer, была зачитана на XXI международном конгрессе психоаналитической ассоциации в Копенгагене, Дания, июль, 1959 год.

22

Francisco Goya, Preface to Los Caprichos, цит. по: Anthony Storr, Human Destructiveness.

23

Wilhelm Stekel, Auto-erotism, с. 66.

24

Colin Wilson, Order of Assassins, с. 61.

25

Христианство неверно истолковывает слово «демон» как «обитатель ада, злой дух». Греческие демоны были духами потустороннего мира, добрыми и злыми, они помогали понять и истолковать скрытые знания. Сократ называл своего демона «охранным» духом.

26

Wilhelm Stekel, Sexual Aberrations, с. 33.

27

Крафт-Эбинг Р. Половая психопатия.

28

Бетт Мидлер (род. 1945) – американская актриса и певица, обладательница статуэток «Грэмми», «Эмми» и «Тони», двукратная номинантка на премию «Оскар». (Прим. ред.)

29

Camille Paglia, Sexual Personae.

30

Anthony Storr, Human Destructiveness, с. 21.

31

Маслоу А. Мотивация и личность.

32

Интроспекция – метод изучения психических процессов (сознания, мышления) самим лицом, переживающим эти процессы; самонаблюдение. (Прим. ред.)

33

Брайан Мастерс имеет в виду этимологическое сходство французских слов «dieu» (бог) и «diable» (дьявол): об этом он уже упоминал в предыдущей своей книге. (Прим. ред.)

34

Robert P. Brittain, The Sadistic Murderer, Medicine, Science and the Law, т. 10, № 4 (1970).

35

Hershel Prins, Bizarre Behaviours: Boundaries of Psychiatric Disorder, с. 35.

36

Joel Norris, Serial Killers, с. 264–265.

37

Цит. по: Рул Э. Убийца рядом со мной. Мой друг – серийный маньяк Тед Банди (М.: Эксмо, INSPIRIA, 2021).

38

Блаженный Августин, епископ Иппонский. Исповедь.

39

A. Hyatt Williams, The Psychopathology and Treatment of Sexual Murderers, in The Pathology and Treatment of Sexual Deviation, ed. Ismond Rosen.

40

Frederic Wertham, Dark Legend.

41

Сокращение «coke» в английском языке может обозначать одновременно и кока-колу, и кокаин. (Прим. ред.)

42

Винсент Макгенри, Роберт Дж. Петтис в торговом центре на Гранд-авеню, оба в октябре; Перри Вулсей в ноябре; Аллен Мэтьюз в январе в клубе «219»; Леонардо Родригес в торговом центре на Гранд-авеню в феврале; Дуглас Джексон в апреле, Макгенри снова в апреле; Реджинальд Болл в мае, Мэттьюз еще один раз в мае.

43

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, с. 455.

44

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, с. 449.

45

J. P. de River, The Sexual Criminal.

46

H. von Hentig, Der Nekrotope Mensch, цит. по: Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности.

47

H. von Hentig, у Эриха Фромма, с. 451.

48

H. von Hentig, Der Nekrotope Mensch, цит. по: Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности, с. 450.

49

Selwyn M. Smith and Claude Braun, Necrophilia and Lust Murder: Report of a Rare Occurrence, Bulletin of AALP, т. VI, № 3.

50

К. М. Эдди-младший, американский писатель, автор рассказов об ужасах и сверхъестественных происшествиях, входил в круг ближайших друзей Лавкрафта. Речь идет о рассказе «Любимые мертвецы» (1924). (Прим. ред.)

51

C. M. Eddy, Jnr, The Loved Dead, in Collected Ghost Stories, ed. August Derleth.

52

A. A. Brill, Necrophilia, Journal of Criminal Psychopathology, т. 2 и 3 (1941).

53

Прием в спортивной борьбе и рестлинге. Осуществляется путем просовывания руки через подмышки противника и нажима кистью руки на шею и затылок (Прим. ред.).

54

Деннис Нильсен: «Слова «мне жаль» вряд ли принесут утешение семьям убитых. Я не доверяю собственной искренности произносить даже их».

55

Этология – наука о поведении животных, изучающая главным образом генетически обусловленное поведение (инстинкты) животных и его эволюцию. (Прим. ред.)

56

A. Hyatt Williams, Murderousness, in The Pathology and Treatment of Sexual Deviation, ed. Ismond Rosen, с. 99.

57

Шекспир У. Макбет, акт III, сцена 4. Пер. М. Лозинского.

58

Neville Symington, The Response Aroused by the Psychopath, International Review of Psycho-analysis, т. 7 (1980), с. 291.

59

Tim Clark and John Penycate, Psychopath: The Case of Patrick Mackay, с. 101.

60

G. E. Blom, The Reactions of Hospitalized Children to Illness, Pediatrics, т. 22 (1958); H. T. Davenport and J. S. Werry, The Effects of General Anaesthesia, Surgery, and Hospitalization upon the Behaviour of Children, American Journal of Orthopsychiatry, т. 40 (1970).

61

Там же.

62

Gerald H. J. Pearson, Effect of Operative Procedures on the Emotional Life of the Child, American Journal of Diseases of Children.

63

D. M. Levy, Psychic Trauma of Operations, American Journal of Diseases of Children, т. 69 (1945).

64

Цитата представлена в журнале New Yorker, 2 июля 1984 года.

65

D. M. Levy, Psychic Trauma of Operations, American Journal of Diseases of Children, т. 69 (1945).

66

D. M. Levy, Psychic Trauma of Operations, American Journal of Diseases of Children, т. 69 (1945), с. 208.

67

О, люди Англии! Ликуйте и радуйтесь,
Ибо теперь вы находитесь во власти
безжалостных безумцев.
Почему вы говорите, что правят
три ветви верховной власти —
Корона, Палата Общин и Лордов? —
Вы забываете о сумасшедших!
Теперь они привилегированный класс,
который не подчиняется закону,
И жажда убийства цветет в их душах!
Если они захотят пролить кровь —
им нужно только разыграть
Несколько веселых сцен – и тогда
они будут защищены на месяц и на день —
А затем – вперед! – сбежим от ключей
доктора, который лечит сумасшедших,
И сможем выстрелить из пистолета
Или зарезать кого угодно.
Теперь собака обладает остроумием,
словно человек, – в своем сотворении
Она больше всего похожа на наше
собственное поколение.
Тогда, если безумный убийца может быть безнаказанным,
Зачем отказывать бедной собаке в таком же
священном иммунитете?
Значит, если собака или человек укусят вас,
берегитесь и не обижайтесь,
Потому что преступление не считается преступлением – когда ты неуравновешен.
(Т. Кэмпбелл, «О позднем оправдании», The Times, 8 марта 1843 года)

68

New Yorker, 2 июля 1984 года.

69

В наше время действует пятая версия этого кодификатора, DSM-5, его разработка началась в 1999 году и завершилась в 2013 году. (Прим. ред.)

70

Представление Американской ассоциации юристов комитету Конгресса после суда над Хинкли.

71

Заявление Американской психиатрической ассоциации по поводу защиты подсудимого, если он сумасшедший, декабрь 1982 года.

72

Шекспир У. Макбет. Акт III, сцена 2. Пер. Б. Пастернака.

73

Frederic Wertham, Dark Legend.

74

Wilhelm Stekel, Peculiarities of Behaviour, т. 1, с. 10.

75

John Money, Forensic Sexology: Paraphilic Serial Rape (Biastophilia) and Lust Murder (Erotophonophilia), American Journal of Psychotherapy, том XLIV, № 1 (1990).

76

Wilhelm Stekel, Auto-erotism, с. 185; Sexual Aberrations, с. 348.

77

«Некоторые виды деятельности, такие как прием пищи (например, расстройство пищевого поведения), поведение сексуального характера (например, парафилия), азартные игры (например, патологическое пристрастие к азартным играм) или употребление алкоголя при чрезмерном увлечении могут называться «компульсивными». Однако данные действия не являются истинным принуждением, так как человек получает удовольствие от этой деятельности, желание сопротивляться ей может возникнуть только из-за ее вторичных пагубных последствий». Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, Американская психиатрическая ассоциация, с. 246.

78

A. Hyatt Williams, The Psychopathology and Treatment of Sexual Murderers, in The Pathology and Treatment of Sexual Deviation, ed. Ismond Rosen (1964).

79

Wade Davis, The Serpent and the Rainbow (1986). См. также краткое обсуждение в Herschel Prins, Bizarre Behaviours.

80

John Money, Forensic Sexology, American Journal of Psychotherapy.

81

Джон Хинкли (род. 1955) – преступник, совершивший покушение на президента США Рональда Рейгана в 1981 году. Был признан душевнобольным и помещен в лечебницу. Реакция общества на суд над Хинкли привела к пересмотру американского законодательства о преступниках, совершивших свои деяния в состоянии психического расстройства. (Прим. ред.).

82

Со всем согласен (ит.). (Прим. ред.)

83

Истинный дьявол (исп.). (Прим. ред.)

84

G. Morris Carstairs, in The Pathology and Treatment of Sexual Deviation.

85

Зигмунд Фрейд, Собрание сочинений в 26 томах, т. 3 и Anthony, Sylvia, The Child’s Discovery of Death, с. 149.

86

Имеются в виду племена, практикующие сохранение головы человека после его убийства. Наибольшее распространение практика получила в районе Юго-Восточной Азии и Океании. (Прим. ред.)

87

Фрэзер Дж. Золотая ветвь, с. 497–498.

88

Фрэзер Дж. Золотая ветвь.

89

Morton I. Teicher, Windigo Psychosis, International Journal of Parapsychology (1962).

90

Peter Shaffer, Equus, акт II, сцена 35.

91

Реактивное образование становится механизмом психологической защиты, когда человек демонстрирует действия, противоположные его подлинным переживаниям. В случае данной защитной реакции человек бессознательно проводит трансформацию одного психического состояния в другое (например, ненависть – в любовь, и наоборот). (Прим. ред.)

Вход
Поиск по сайту
Ищем:
Календарь
Навигация